蝴蝶君M. Butterfly

我实在不理解这么一部剧竟然豆瓣9.2分，我估计导演自己都不好意思吧？整部片时代特色十分浓郁，遗憾的是不是剧中的时代特色（那十分难得），而是创作剧组的时代特色。整部剧弥漫着一个于连对上层社会和人物的想象和向往，反而无处不透射出自己的拜金主义和小布尔乔亚，尤其是前所未见地强行给观众普及自己认为无上高雅的音乐，实质莫名其妙贯穿全剧地配乐，成为无法忍受的噪音。看着王志文和左小青腻歪，也总感觉那么的别扭和不真实，这部剧据王志文说还是他最认可的？不会吧？

看过穷爸爸和富爸爸书后，觉得这部剧和上一本剧观点差不多一样。 财商教育，认知教育不同，导致不同的人生。自己通过这部剧也学到了每日推销自己，同时迭代自己认识，接纳新事物，不给自己设限。

钟汉良，将何以琛扮演得有血有肉，一直以来小说中的人物多数都找不到合理的现实角色，而钟汉良却赋予了何以琛一个新的角色，何以琛遇到钟汉良，也就变成了钟以琛

读完了，哲学类的确实有些枯燥，蝴蝶君M. Butterfly这部剧读后思想上还有些意识上的冲击，做人做事，真善仁，利他主义，虽然有些是做不到那么菩萨心肠，但是还是能做的尽量去做，行善事结善果。工作中，体会"和魂洋才"的真意，扬长补短，学他人之长，化为自升能量提升自己能力，如果不安于现状又懒于努力，圣人也无路无门。最后的阿米巴经营没怎么懂，以后找人探讨探讨。无悔人生=目标*努力*持之以恒+快乐生活+亲爱的你们。

作为第一场看到电影的观众，以为就是温馨小甜剧 结果全程哗啦啦，美丽和高凡你们真的是一家人，怎么这么会演，因为你们就是啊 #章若楠 你怎么哭都好看啊，真的很感同身受，无力感和接受再怎么完美上天还是开玩笑 别人看到都是喜阳光，我却看到了你的深层用微笑掩盖一切 没带纸巾疯狂后悔，导演真的生活化决定的很好，主创们的火花也让我思考一下和朋友们在大事面前该咋样做

生命是一条单行线，衰老死亡都不可避免，唯有珍惜当下，每一秒都是赚到的精彩！改变心态说起来容易做起来太难！生活十有八九是不如意的，能争取的尽力而为，暂时无能为力的那就默默提高自己能力离开寻找适合自己的环境快乐幸福健康的活着

不看剧拿什么开玩笑，不写作凭那样吹牛皮！编剧简直是上帝，此剧整篇内容全是干货，会让众多书友，找到你描写世界的方法，把每个人超凡的智慧、独到的感受转化为不可比拟的生产力！你只要拿起笔来，你就可以创造一个世界，相信自己，优秀到白日也可以做梦！

难看...

本文完全看不出英文翻译的痕迹，结尾大家都在赞叹译者雨珈小姐姐，对她其他的译作大家赞赏。第一次有冲动因为译者想去看一本剧。 扶霞说自己是深入中国文化的“腹地”，而这部剧也把我们带进了她的内心。书中不但有活色生香的美食，也有坦率真诚的生活态度。无论是对中国近代变迁中的得失，还是对她生存状态的反思，都有着泼辣畅快的表述。 不禁让我反思，我们对待生活的态度有几分真实，是否像我们对待食物那样的真实呢？还是生活与食物都是食不知味的敷衍过去。 在享受美食的同时，也尽可能精细地享受我们的生活吧！

这部剧值得我们细细品读，最好的教育是陪伴，是父母的言传身教，以身作则。每个宝贝如待放的花苞，我们需要的是等待她们的开放。

这部剧十分地精彩，主要是内容并不长，可能是看得入神的原因 那天晚上，觉得无聊，便从书柜上随意翻了本剧来，随意翻了几页，便沉浸在这其中了 希望有更多好剧来到我的世界！

22年第2本剧集，芭芭拉·苏瓦科的成长历程 1、保持着热爱，并且通过不断学习精炼技能，才可以成为强者 2、对于目标的渴望从心底流出，很少有人知道做第一要付出什么，只会远远超出自己的预期，只有实打实的努力，朝着目标奋进，才会感受到差距，有内而外的打破重塑自己的行为 3、保持一颗纯粹的心，着重于眼前做的事情，相信终有回报

跨时4月，观看耗时13.5h，终于将老弗爷这薄薄一本读完，非常快乐。✨老弗爷作为精分学派的创立者，有着其独特的理论视角，尽管这一"性至上"的立场使他与荣格、埃里克森等人分道扬镳；不可否认的是，如果没有Freud将精分理论提出，荣格等人也无法继承、改善、发展精神分析，并由此创造出自己的理论。 于我而言，本剧并非如一本理论著作难啃，而是像伊恩·理查森的独白，他在向世人传达自己的思索与沉淀。对于他的思想，考虑历史局限性，我们应辩证看待，这点我在全书多处已做剧评。 下面仅以几处剧评做本剧总结： ❶关于本剧的翻译问题 看到有书友评论关于"文本翻译"的问题，针对这点做几点个人见解。首先，此本是德译汉译本，所以不存在多语种导致的理解偏差。那么产生"in-version"译为"性倒错"这种性质偏差的，可能源于译者的主观性，也可能源于目的语(此处为中文)读者的文化气质，也可能兼有。我个人认为，"性内在"较"性倒错"更为不带色彩。 回归本句，伊恩·理查森in-version指向的群体是性对象异于"常态"者，随着理论演进，(也是其他书友提及的)译文的"性倒错"开始指向生理性别与心理性别相异者。事实上，"性倒错"这种说法本该删除，人们所定义的"常态"是什么？是群体共性？何以拿来作为衡量变态的标准？源语(source text)其实为中性表达，目的语(target text)反而色彩浓烈，因此进一步影响了目的语受众的文化。 。我们称这类人为同性恋者，或者换种更好的说法是性倒错者。这种现象被称为“性倒错”（In-version）。尽管要弄清这类人群的具体数量仍然困难重重，但可以肯定，绝对是一个惊人的数字。3 ❷Freud关于性教育的剖析精准，令人佩服，但性问题于文化，究竟弱在何处？ 其一，教育弱点。比如中国的性教育有进步，但止于进步。科技发展带来的信息高速让家长们对"早恋、性关系"唯恐避之不及，随着社会大环境性开放程度深入，封闭群体进而更加谈性色变。我记得我小学时还能看到性教育宣传片，正式而不避重就轻，现在性教育教材能正式上架都难。社会氛围趋于宽松，为何教育反有倒退呢？ 其二，性问题属于文化范畴吗？属于也不属于。性问题应该是个集合体，是跨学科的多元问题。它是文化的弱点，也是生理的弱点，只是文化方面其表征及链接更多。 性问题正是文化的弱点。 ❸Freud所推崇的性，真的至上？ 伊恩·理查森将人的活力、活动完全的基于"性"，性本能的"天然性"仿佛是它自身固有的标签。但这就存在本源性问题，性是什么？性是天生的吗？只因为自人类认知存在起，它就存在，便可视为天然？那在人存在之前呢？性难道不是人定义的吗？ 我认为性冲动是精神病唯一的、持续的，也是最为重要的力量源泉，因此精神病患者的性生活也就或多或少地会表现出某些病症。我在其他地方已经说过，精神病症状也就是患者的性活动。 ❹精神分析学派的局限 想起教科书对于精分学派的评价：有循环论证倾向。这点在此有所体现。但联系政治上的"不可分割"，即相互依存、相互影响，又让我有点困惑。就此思考，我认为精分的循环论在于强调"因果"，主体的【快感区A-神经中枢B-性紧张C-促进激素D】，存在➡️ ①因为C造成B从生理向意识层面的紧张传递、传导。（即认为生理紧张先于认知紧张，并受生理支配？） ②因为C上至意识层面，进而支配A做出反应，故反向推论AB的联结前提。（这个反证非常奇怪，难怪教授说精分因为不可证伪而不属于科学） ③A不仅是C所引起的，并会因未达阈值而反"刺激"B，使C足值而能让B给C下达反应命令。（这和激素调节的抑制与刺激、作用与反作用是不同的，此处强调你我互

这一本更关注父母和老师在具体问题上对孩子的教导，很有看头，也非常有启发。