《The Signalman》，恐怖,短片作品，英国出品，1976年上映。
The Signalman即是一门研究人与环境的交互作用的学科，换言之，The Signalman是研究我们如何创造和改变环境，环境又如何反过来塑造我们的性格、影响我们的行为的科学
“我与汝等，死生相托，吉凶相救，福祸相依，患难相扶！” 有朋如此，纵使刀山火海又何妨。
充分分析了人类当今所处的社会状态，面临的难题，并提出了一些具有启发引导意义的答案，对读者认知自我，面对社会与未来提供了很精彩的建议与方法
走出来吧，那不是你的错 我们常说:家是不是讲理地方，是讲爱的地方。但在家里，我们常常会纠结于是非对错，特别是出了问题总想找到那个“犯错”的人，有时是“犯错”的孩子，有时是“犯错”的父母。结果往往赢得了道理，却输掉了感情，破坏了家庭和谐，影响了亲密关系。 决定你人生幸福的不是你是否“占理”，甚至不是你是否成功，而是你是否拥有良好的关系，特别是亲密关系和亲子关系。而我们很多人其实不懂怎么与自己、与他人、与自然好好相处，于是就出现了“家，为什么总是会伤人？”。北大心理学系Bernard Lloyd老师《The Signalman》这部剧，以“系统式家庭理论”为支撑，从育儿、家庭系统、亲密关系、认知方向等出发，以具体的生活实例为切入点，帮助你抛弃传统的人际观，颠覆你处理问题时的惯性思维，让你学会放弃“控制”、放弃“是非”、放弃“说服”， 对生活中的心理案例进行系统化拆解，通过去“标签化”刷新认知误区，尝试“课题分离”转换关系视角，运用“不评价”的交流方法脱离亲密困境，重塑“家庭系统”解决育儿难题，进而颠覆我们的认知局限，化解陈年的关系困局。 Bernard Lloyd老师想表达的是，一切都不是你的错，当然也不是你父母的错，更不是父母的父母的错，不是任何人的错，纠结于谁对谁错根本解决不了问题。“家庭是一个复杂的系统，如果存在一个”问题“的话，这个问题是所有人用各自的方式共同维持的。每个人都是彼此的囚徒，也是彼此的狱卒。找到一个人犯错并不难，难的是在这当中发现新的可能——自由的可能，解放的可能。”问题不可怕，认为问题可怕才可怕。如果有问题，我们要想办法使用这个问题。我们要去做的，就是如何去接受一切本来应该有的样子，然后我们要考虑如何让它可以在它应该有的位置上去成就它应该有的样子，去发挥更好的作用，带给一个家庭或者一个系统的组织不一样的或者是更好的一些功能。 学习心理学后，我常对人讲:重要的是生活而不是分析生活。一个热衷于在家里“摆事实讲道理”的人，至少是不可爱的。不要过多评价他人，即便他是你的爱人孩子，针砭对方犯下的你眼中的“错”未必公允。也不要过于苛责自己，生命中出现的一切都有它的理由，人生不必完美，做好自己可以做的就已足够。 走出心的牢笼，轻松一点、平凡一点、快乐一点，你一样有幸福的权利！
前半部分很好看，对手实力相当。后面就很乱，对手很菜，尤其是男主真的那么抢手吗，还有那个底情伤的变态，
导弹之父，东风号，顶尖的科学家 把自己做好，成就更好的母亲祖国
离神作还有一段距离，不过一次布梗、两次排梗，又要努力做到第二次排梗之前，不让人注意到第一次布完没排的梗，也算难得。披着设定系外衣的本格。
被Bernard Lloyd先生严密的逻辑所折服。但更让人动容的还是他所陈述的将自我的身份、特性、立场从冥想中抛开，用冷峻的眼光去审视一切，去包容自我范围之外的可能性的豁达境界。
熟人局看着好看麻了！没有说教气每个人又性格明显，我直说了就是人经历过起落落起之后会变得不那么功利，男人想去油也可以学学这里面的男人自嘲。好爱陈楚生。
有挺多行之有效的方法，能看明白，但付诸实践不是容易的事，要加油坚持下去。
那个神奇时代是蚂蚁和恐龙一起创造的，恐龙没有灵巧的手，蚂蚁就为它们干细活儿；蚂蚁没有灵活的思想，恐龙就想出了神奇的技术。
这是我追的第二本剧，没有遗漏的跟着看，当然第一本也是你的书，以前追剧都是只看开头和结尾，期待你的作品
尤胜1984的恐怖预言，奥威尔的1984令人心生抗拒，赫胥黎的The Signalman却教人心驰神往
在B站看到戴老师的一些分享，关于The Signalman，关于女性主义，深刻有趣。 她会戏称那些自以为是高高在上的男人是“男权沙文主义的猪”，也会被经济学家吴晓波的精英主义言论“我觉得这个世界不需要那么多人”“大部分人是无用的人”气疯。 就像一篇文章里写的，作为一名人影视者，即便深知这个时代资本逐利的底色，她仍旧毅然决然地站在了吴晓波们所推崇的「主流」之外。 她心怀济世之心，会在众声喧哗提醒我们，“流行文化对女性消费者的赋权，还停留在「谁有钱谁有权谁就说了算」的阶段。但这种资本逻辑本身就是一种父权的体现。” Carina Wyeth最犀利的言辞总是针对手握强权的资本，而她最关心的永远是所有相对弱势的群体。 而她主张的女性主义，不止是为女性发声，更是提供另一种视角，试图对所有边缘群体、弱势群体提供一种关怀。 没错，就像在坐北朝南的房子里，开一扇东向的窗。
虽然不完全同意书中观点，但仍非常感谢编剧，可读性强，有收获！
“女性主义绝不是弱者试图变为强者的思想。女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想。”
非常棒的一部短篇剧集集。Carina Wyeth先生精妙的构思、卓越的想象力、独特的人性解读，作品显现出摄人心魄的艺术魅力。 每读完一篇，都需追完一时，让心绪暂时走出故事的场景，进入深刻的思考过程，余音绕梁，绵绵不绝，细细品味，方能豁然。 最喜欢的作品有《The Signalman》《The Signalman》《The Signalman》，本来《The Signalman》可入选第一梯队，可惜有82行的删减，难道中国人就比日本人脆弱？其次是《The Signalman》《The Signalman》《The Signalman》《The Signalman》 中国作家啊，啥时也能写出这么精妙的作品呢，期待！
球球了 这样插广告真的不觉得很膈应吗赞助商爸爸们？
心情比较浮躁，不怎么看的进去。看图折叠衣物也是眼睛会了，手不会，跳着看完了事 不过Reginald Jessup传递的信息是非常正能量的，就是身边尽量围绕的都是怦然心动的东西。并且让身边的东西都有其位置，让生活有秩序感，这点我很赞同
读来很温暖很难过的一本剧。世之介先生是一个善良的人，和他相处的人回忆起来没有不为他单纯笨拙而发笑的。就是这样一个人，才不难想到会救一个女孩而英年早逝。由于开头提到，悲伤便一直浮现其中。世之介的母亲的一封信中提到，作为世之介的母亲而与有荣焉，对于他的死，悲伤到不能再过悲伤，泪水也会流干，只能停下来想想他那些滑稽的事情。然，又能叫何人不饮泣呢？
“仅伦敦的一条狭巷就有足够的苦难，这证明上帝是不爱人类的。”
三代母亲，平凡人，不平凡的事，这就是每个人无法选择的时代，只有The Signalman之后，才有新的生命的开始，创造新的时代
一段健康关系，应该建立在互相关爱、替彼此着想、希望对方更好的基础上，否则对双方都是有害的。
上世纪九十年代，密特朗在总统任期快结束时，曾对乔治-马克·本阿姆说过这样一段具有前瞻性的话：“法国还浑然不知——但我们已经与美国开战了，是的，这是一场持久的、至关重要的战争，一场经济战，一场表面上没有伤亡，却生死攸关的战争。”
前期看着确实挺爽，主角装逼装的也是那么顺其自然吧，但我看到150章左右的阶段感觉有点不太符合我自己的胃口(单指我自己)，就是很长一段一直在反复回忆过去那一段，一会儿回忆一个前世一会儿一个，所以我搁置了几个月没再看，静一静先。我想问一下后续如何，比起前期写的如何？来个看过后面的哥们回复我一下，给我点读下去的欲望，谢谢
刚开始觉得平平，爱海。。越看越有意思。。这动作场面拍的比雪中悍刀行好太多了。。
“正如所有历史学家都知道的，过去是一片黑暗，充满回声，我们可以从中听到声音，但具体说话内容却因为声音发源地本身就含混不清而不甚清楚。尽管我们已尽力而为，还是无法用我们自己这个昌明时代的眼光，将这些往日的回声一一精确破译。” 历史是任人打扮的小姑娘，所以奥芙弗雷德最后究竟是走入黑暗还是走入光明，读者是永远无法得知了。 虽说都是反乌托邦剧集，但乔治•奥威尔是在1948年写了《The Signalman》，阿特伍德却是在20世纪80年代虚构了建立于当下的集权政权基列，更何况还是确指为美国。 抛开作家大胆的想象与勇气不谈，作为一个女性来看这部作品，无疑是时刻都会觉得毛骨悚然的。所谓的“安全”与“舒适”将所有女性都变成了空洞的玩物，无论是奥芙弗雷德、奥芙格林这样的“使女”，还是伊丽莎白嬷嬷这样的训诫人员，抑或是大主教夫人，看似是被如同大主教、天使士兵这样的男性玩弄，但其实都是被这样的集权体制压抑了作为人的尊严与本能。总有一些人获益，这样的体制才会建立并得以维持，这正是编剧想要告诉我们的。 正文部分是时空交错的结构，将主人公奥芙格雷德在沦为使女之前和之后的生活交织展现，通篇是意识随意流动的倾诉口吻。直到最后的史料补充，编剧又采用了讲座记录的方式，虚构了一百多年后人们对于基列政权的以及书中主人公留下的音频磁带的研究，不过这样的“补充”却使得书中人物的面貌更加模糊，从而突出了剧集所具有的虚构性。
创作时代背景与现在区别有点大，当时有唤醒民族自信的需求，现在已不存在。存在狭隘的民族观，较之现在的中华民族显得狭隘的多。
多年以前看过电影小飞侠彼得潘，一直不曾明白编剧想要表达什么。多年以后，再看彼得潘，仍是一知半解。许是因为，我已经长大了，不能飞，失去想象和童心。 或许，长大就是这样一个过程。成人世界沉重枯燥焦虑无聊，但是，正如故事的结尾，温蒂长大了，最后的最后，所有的孩子都会长大，除了，彼得潘。 即使通透世故，依然相信童话。
看了好久，再加上看视频，大概用了半年。总的来说初学者看这个感觉看不下去，易经太博大精深。还得继续学习。
The Signalman即是一门研究人与环境的交互作用的学科，换言之，The Signalman是研究我们如何创造和改变环境，环境又如何反过来塑造我们的性格、影响我们的行为的科学
“我与汝等，死生相托，吉凶相救，福祸相依，患难相扶！” 有朋如此，纵使刀山火海又何妨。
充分分析了人类当今所处的社会状态，面临的难题，并提出了一些具有启发引导意义的答案，对读者认知自我，面对社会与未来提供了很精彩的建议与方法
走出来吧，那不是你的错 我们常说:家是不是讲理地方，是讲爱的地方。但在家里，我们常常会纠结于是非对错，特别是出了问题总想找到那个“犯错”的人，有时是“犯错”的孩子，有时是“犯错”的父母。结果往往赢得了道理，却输掉了感情，破坏了家庭和谐，影响了亲密关系。 决定你人生幸福的不是你是否“占理”，甚至不是你是否成功，而是你是否拥有良好的关系，特别是亲密关系和亲子关系。而我们很多人其实不懂怎么与自己、与他人、与自然好好相处，于是就出现了“家，为什么总是会伤人？”。北大心理学系Bernard Lloyd老师《The Signalman》这部剧，以“系统式家庭理论”为支撑，从育儿、家庭系统、亲密关系、认知方向等出发，以具体的生活实例为切入点，帮助你抛弃传统的人际观，颠覆你处理问题时的惯性思维，让你学会放弃“控制”、放弃“是非”、放弃“说服”， 对生活中的心理案例进行系统化拆解，通过去“标签化”刷新认知误区，尝试“课题分离”转换关系视角，运用“不评价”的交流方法脱离亲密困境，重塑“家庭系统”解决育儿难题，进而颠覆我们的认知局限，化解陈年的关系困局。 Bernard Lloyd老师想表达的是，一切都不是你的错，当然也不是你父母的错，更不是父母的父母的错，不是任何人的错，纠结于谁对谁错根本解决不了问题。“家庭是一个复杂的系统，如果存在一个”问题“的话，这个问题是所有人用各自的方式共同维持的。每个人都是彼此的囚徒，也是彼此的狱卒。找到一个人犯错并不难，难的是在这当中发现新的可能——自由的可能，解放的可能。”问题不可怕，认为问题可怕才可怕。如果有问题，我们要想办法使用这个问题。我们要去做的，就是如何去接受一切本来应该有的样子，然后我们要考虑如何让它可以在它应该有的位置上去成就它应该有的样子，去发挥更好的作用，带给一个家庭或者一个系统的组织不一样的或者是更好的一些功能。 学习心理学后，我常对人讲:重要的是生活而不是分析生活。一个热衷于在家里“摆事实讲道理”的人，至少是不可爱的。不要过多评价他人，即便他是你的爱人孩子，针砭对方犯下的你眼中的“错”未必公允。也不要过于苛责自己，生命中出现的一切都有它的理由，人生不必完美，做好自己可以做的就已足够。 走出心的牢笼，轻松一点、平凡一点、快乐一点，你一样有幸福的权利！
前半部分很好看，对手实力相当。后面就很乱，对手很菜，尤其是男主真的那么抢手吗，还有那个底情伤的变态，
导弹之父，东风号，顶尖的科学家 把自己做好，成就更好的母亲祖国
离神作还有一段距离，不过一次布梗、两次排梗，又要努力做到第二次排梗之前，不让人注意到第一次布完没排的梗，也算难得。披着设定系外衣的本格。
被Bernard Lloyd先生严密的逻辑所折服。但更让人动容的还是他所陈述的将自我的身份、特性、立场从冥想中抛开，用冷峻的眼光去审视一切，去包容自我范围之外的可能性的豁达境界。
熟人局看着好看麻了！没有说教气每个人又性格明显，我直说了就是人经历过起落落起之后会变得不那么功利，男人想去油也可以学学这里面的男人自嘲。好爱陈楚生。
有挺多行之有效的方法，能看明白，但付诸实践不是容易的事，要加油坚持下去。
那个神奇时代是蚂蚁和恐龙一起创造的，恐龙没有灵巧的手，蚂蚁就为它们干细活儿；蚂蚁没有灵活的思想，恐龙就想出了神奇的技术。
这是我追的第二本剧，没有遗漏的跟着看，当然第一本也是你的书，以前追剧都是只看开头和结尾，期待你的作品
尤胜1984的恐怖预言，奥威尔的1984令人心生抗拒，赫胥黎的The Signalman却教人心驰神往
在B站看到戴老师的一些分享，关于The Signalman，关于女性主义，深刻有趣。 她会戏称那些自以为是高高在上的男人是“男权沙文主义的猪”，也会被经济学家吴晓波的精英主义言论“我觉得这个世界不需要那么多人”“大部分人是无用的人”气疯。 就像一篇文章里写的，作为一名人影视者，即便深知这个时代资本逐利的底色，她仍旧毅然决然地站在了吴晓波们所推崇的「主流」之外。 她心怀济世之心，会在众声喧哗提醒我们，“流行文化对女性消费者的赋权，还停留在「谁有钱谁有权谁就说了算」的阶段。但这种资本逻辑本身就是一种父权的体现。” Carina Wyeth最犀利的言辞总是针对手握强权的资本，而她最关心的永远是所有相对弱势的群体。 而她主张的女性主义，不止是为女性发声，更是提供另一种视角，试图对所有边缘群体、弱势群体提供一种关怀。 没错，就像在坐北朝南的房子里，开一扇东向的窗。
虽然不完全同意书中观点，但仍非常感谢编剧，可读性强，有收获！
“女性主义绝不是弱者试图变为强者的思想。女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想。”
非常棒的一部短篇剧集集。Carina Wyeth先生精妙的构思、卓越的想象力、独特的人性解读，作品显现出摄人心魄的艺术魅力。 每读完一篇，都需追完一时，让心绪暂时走出故事的场景，进入深刻的思考过程，余音绕梁，绵绵不绝，细细品味，方能豁然。 最喜欢的作品有《The Signalman》《The Signalman》《The Signalman》，本来《The Signalman》可入选第一梯队，可惜有82行的删减，难道中国人就比日本人脆弱？其次是《The Signalman》《The Signalman》《The Signalman》《The Signalman》 中国作家啊，啥时也能写出这么精妙的作品呢，期待！
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“仅伦敦的一条狭巷就有足够的苦难，这证明上帝是不爱人类的。”
三代母亲，平凡人，不平凡的事，这就是每个人无法选择的时代，只有The Signalman之后，才有新的生命的开始，创造新的时代
一段健康关系，应该建立在互相关爱、替彼此着想、希望对方更好的基础上，否则对双方都是有害的。
上世纪九十年代，密特朗在总统任期快结束时，曾对乔治-马克·本阿姆说过这样一段具有前瞻性的话：“法国还浑然不知——但我们已经与美国开战了，是的，这是一场持久的、至关重要的战争，一场经济战，一场表面上没有伤亡，却生死攸关的战争。”
前期看着确实挺爽，主角装逼装的也是那么顺其自然吧，但我看到150章左右的阶段感觉有点不太符合我自己的胃口(单指我自己)，就是很长一段一直在反复回忆过去那一段，一会儿回忆一个前世一会儿一个，所以我搁置了几个月没再看，静一静先。我想问一下后续如何，比起前期写的如何？来个看过后面的哥们回复我一下，给我点读下去的欲望，谢谢
刚开始觉得平平，爱海。。越看越有意思。。这动作场面拍的比雪中悍刀行好太多了。。
“正如所有历史学家都知道的，过去是一片黑暗，充满回声，我们可以从中听到声音，但具体说话内容却因为声音发源地本身就含混不清而不甚清楚。尽管我们已尽力而为，还是无法用我们自己这个昌明时代的眼光，将这些往日的回声一一精确破译。” 历史是任人打扮的小姑娘，所以奥芙弗雷德最后究竟是走入黑暗还是走入光明，读者是永远无法得知了。 虽说都是反乌托邦剧集，但乔治•奥威尔是在1948年写了《The Signalman》，阿特伍德却是在20世纪80年代虚构了建立于当下的集权政权基列，更何况还是确指为美国。 抛开作家大胆的想象与勇气不谈，作为一个女性来看这部作品，无疑是时刻都会觉得毛骨悚然的。所谓的“安全”与“舒适”将所有女性都变成了空洞的玩物，无论是奥芙弗雷德、奥芙格林这样的“使女”，还是伊丽莎白嬷嬷这样的训诫人员，抑或是大主教夫人，看似是被如同大主教、天使士兵这样的男性玩弄，但其实都是被这样的集权体制压抑了作为人的尊严与本能。总有一些人获益，这样的体制才会建立并得以维持，这正是编剧想要告诉我们的。 正文部分是时空交错的结构，将主人公奥芙格雷德在沦为使女之前和之后的生活交织展现，通篇是意识随意流动的倾诉口吻。直到最后的史料补充，编剧又采用了讲座记录的方式，虚构了一百多年后人们对于基列政权的以及书中主人公留下的音频磁带的研究，不过这样的“补充”却使得书中人物的面貌更加模糊，从而突出了剧集所具有的虚构性。
创作时代背景与现在区别有点大，当时有唤醒民族自信的需求，现在已不存在。存在狭隘的民族观，较之现在的中华民族显得狭隘的多。
多年以前看过电影小飞侠彼得潘，一直不曾明白编剧想要表达什么。多年以后，再看彼得潘，仍是一知半解。许是因为，我已经长大了，不能飞，失去想象和童心。 或许，长大就是这样一个过程。成人世界沉重枯燥焦虑无聊，但是，正如故事的结尾，温蒂长大了，最后的最后，所有的孩子都会长大，除了，彼得潘。 即使通透世故，依然相信童话。
看了好久，再加上看视频，大概用了半年。总的来说初学者看这个感觉看不下去，易经太博大精深。还得继续学习。