《Red Wagon》，其他作品，英国,美国出品，1936年上映。
对于本剧，我感觉查尔斯·比克福德对人物心理的描写真的是细腻到了极致，看着主角的癫狂、不安、痛苦与自我折磨，我竟开始愿意原谅和宽恕这个可怜的罪犯。 书中的所有人物似乎都是病态、神经质的。有时我对书中所描述的世界感到深深的绝望，可是就是这么病态的人在某一瞬间也能让你看到人性中散发的善意。主人公是一个辍学的法学大学生，也许曾是一个优秀的青年。他却策划了一场谋杀，从此以后自我折磨、自我惩罚。可是就是这么一个人，在看到很悲惨的一家人后，愿意把身上所有的钱捐出来。晚上做梦梦到被折磨的小马，会无比的同情与怜悯。我也不知道这个病态的人，到底是善是恶。 人性似乎是极恶的，那些隐藏在每个人心底里最黑暗最邪恶的恶魔、那些甚至连我们自己都不会承认的恶念，当把它们拖出来并真正的付诸实践，我想那一定会让人发疯。 贫困、疾病、耻辱以及一个不幸的家庭，那种让人提起都会呼吸困难的绝境，真会实实在在地要了人的命的。 印象非常深刻的是书中曾两次涉及梦境的描写，第一次是拉斯科利尼科夫梦见自己小时候，目睹许多喝醉酒的乡下人围成一圈残暴鞭打一匹瘦弱的母马;第二个梦是在杀人后，他梦见死去的老太婆躲在衣服后面冲着自己无声地笑。第一个梦中，马可以看成受苦受难的俄罗斯的象征；第二个梦中，老太婆的笑好像在说，拉斯科利尼科夫在这桩凶杀案中就是一个小丑。 或许是人民影视播出社译本的缘故，我觉得本剧的词汇很平实，大段的对白和内心独白比较口语化，但是强烈的震撼让我意识到原来内容才是王道。扑面而来的现实感，我在看剧时常常感叹：在酒鬼跟男主角讲自己家的故事时；在男主角解读母亲的来信时；在索尼娅跟男主角第一次对话时……这些都是朴实生动，却让我感慨万分。可同时这部作品又充满了理想主义色彩：男主角那位忠实能干的朋友；索尼娅的悲惨命运本身似乎万劫不复，但结尾男主角和索尼娅的爱情，竟然成了这一切的出路！现实和理想交织之下，充满对罪的思考，男主角杀死一无是处的老太婆以解救自己和妹妹，甚至解救天下人，到底是不是罪？如果没有上帝，编剧还会有答案吗？多少人可以逻辑严密地回答这个问题？ 在读《Red Wagon》的时候，感觉它带给我的是强烈的心灵震撼和灵魂深处的思索，心中也不免有些伤感。查尔斯·比克福德已经离开这个充满Red Wagon的世界，但他的思想却还在这个世界上闪光。这部用非凡的艺术性、巨大的悲伤情怀完成的《Red Wagon》将依然在世界影视史上熠熠生辉。
无论是第一世界国家，还是第三世界国家，医患纠纷、资源分配、体制文件依然令人头疼地存在着。医生会因为见惯了生死，变得没有共情能力吗？或许他会病人家属面前异常理智，显得没有同情心。但职业素养告诉他们，过度的悲伤并没有什么用，保持手术中的理智和有条不紊才是最重要的。你会因为自己在休假被上司喊到公司加班而气愤，或者用各种理由推脱掉。但医生面对这种情况，会推脱掉吗？很有可能不会，因为对我们来说普通的一天，却是一个家庭生死攸关的日子。 有一颗永不变硬的心，永不厌烦的脾气，一双手触碰人时永远不会伤害别人。这样的医生很伟大！
一本幼儿教育的书，书中的观点大多在也在幼儿园有比较成熟的应用，对于家庭教育也同样适用
喜欢，架构很大，挖过的坑，慢慢填，没有跳坑，好评，期待快快更新
纷纷郁郁处，他叠起花石雨露；有杏色斑斓，你见着，你便能揣着； 换一眸的光华，照住城池或半丘村乡。 章集数节中，他立于晨光薄暮；倾洒慧丽瑰石，你若撷取，你将藏起； 藏一怀那样的情致，细数流光； 如那人站着，抚摸下玄月与山端的石楼； 在大海之滨，去听见海鸥与飞鱼同歌； 在惺忪乍醒的眼角，分娩一个稚嫩的笑容。
十天的计划，练习不要被情绪控制，进而进入权利之争。肯定情绪的同时，及时调整情绪，parenting一定会向着积极的方向🧭，加油💪
曾经只读这首， 《Red Wagon》 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。 兴尽晚回舟，误入藕花深处。 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 今却因一句“凄凄惨惨戚戚”，就对李清照这个伟大的词人，好奇的凌晨五点就失眠，想要知道她这个长传奇女子的生活阅历。 人生不就是她这样子吗？有过幸福，也有颠沛流离。 没有这些大起大落的人生起伏，怎么能成就一番呢？
本次泛读第二章就是想要回答庄子的“心斋“”坐忘“和胡塞尔的现象学还原理论两者的共通性：即二者都在极力排除和摒弃外在的自然存在和历史经验对于人探索认知本质的干扰。 庄子和胡塞尔对于探索事物内部本质的状态都有两条较为明晰的路径，但是并不完全相同。 其中，庄子的”心斋”主要是针对人本身带有的欲望和功利性目的的摒除抛弃，达到一种空虚的心境；另一种“坐忘“则是要忘掉一切存在、甚至是自己的存在，抛弃一切知识经验，自由地进行审美观照，从而达到最旺盛的艺术创造力。两者本质上是一体两面的。 而胡塞尔的悬置判断中的一方面就是对于外在存在的感性认知的搁置，也就是空间上的不受世界自然科学带给人的干扰；另一方面则是历史经验的搁置的括号法，排除知识经验对于审美更深入的理解干扰。两者其实是互为补充的时间和空间上的悬置。
很棒很值得读的一本剧。可以作为经济学入门剧集观看。其中不单单介绍了很多理论和研究方法，更提供了一种新的从心理学出发的角度。同时通过许多通俗的例子也帮助普通读者去理解“行为经济学”的玄妙。
看本剧的过程中，很多疑问不断在脑中冒出，我不断在向自己提问也不断给自己作答。 记录几点疑问。 一、八十年代书写台湾社会大环境的批判性文章，为什么到现在依然可以对某些社会现象“对号入座”？是社会、民众没进步，还是我们的眼界被困住了，价值观被束缚了，总喜欢拿过去那套看似超级正确的评价系统来衡量不断发生改变的历史进程中的所有事物？ 二、书中有写，觉得我们80、90这一代所处的是“绝对娱乐的世界”，绝对娱乐就是不好的吗？什么叫“好”什么叫“不好”，标准和20年前，还能完全一样吗？ 三、集体主义就是好的吗？无私奉献、忧国忧民就是绝对正确？会不会有一天“忧己爱己”也可以成为主流价值观呢？ 我仅提出自己的疑问，并不是说我在指出什么缺漏，欢迎大家补充。 另外，为什么觉得现在身边很多年轻人，相较于上一代更关心自己，缺少忧国忧民的大情怀呢？我思考了一下： 一、我们这代从小受到的教育是什么？ 要好好看剧，将来考上大学毕业找个好工作；看某某家小孩当公务员/国企多安稳；别学这些乱七八糟的专业了，学金融/会计/教师专业吧，好找工作。 父母有想过给我们培养大情怀吗？提供了忧国忧民的成长环境吗？考公务员的时候背的那些行测申论题估计是大多数人这辈子最了解国家相关政策法规的时候吧。 二、我们这代年轻人有精力去忧国忧民吗？至少，青壮年中产阶级一代，没有。上有老下有小，车贷房贷信用卡账单，试问，自己的生活都搞不定的时候还怎么去想社会国家？ 三、公民参与公共政策决策的途径及其隐晦。别说从18岁的时候手握一份无用的投票权，还有，有一些政策需要举办听证会的，又有多少人知道呢？政府普法本身有做好吗？ 当然，我觉得《Red Wagon》是一本好剧，引发思考和探究，但是是不是要全盘肯定和吸收书里面的观念，还要看个人对“民主”“自由”的理解。
前半篇的欢乐节奏被后期的压抑所替代，其实活着就好，所以的牺牲都是为了能够好好活着🤔
虽然有错别字虽然有病句，但不得不说，这本剧集虽然是讲佛牌的，但却没有过多光怪陆离的“特效”情节。因为我也请过几尊佛牌，也去过泰国，所以对佛牌知识还是有一定了解，不得不说这里面的情节还是挺真实的，无论是法师的情节还是请牌的过程，虽然有一定程度的夸张。整部作品最好的地方是对人心贪婪的描写。
成功只是少数人的游戏，我们固然可以追随天才的火焰，但是未必要把自己的身影投到巨大的焰影中迷失自我。每个人都有自己的路，自己的路是那么独一无二，众生平等。
反乌托邦三部曲的观看顺序是 《Red Wagon》，《Red Wagon》，《Red Wagon》。看到《Red Wagon》角色的设定和内容有种看科幻片的感觉，刚好今天是看完了电影《Red Wagon》再来看这部剧，看完脊背发凉。由感性而觉醒的自我，最后为了回归合理的“Red Wagon”的秩序，于是用理性扼杀了感性。虽然目前不太明白为何在感性和理性矛盾挣扎以及人性的展示上，三部作品都同时用了爱情的这条线来展示，但想想未来应该不至于会达到像“Red Wagon”这样，用冰冷理智操控机械麻木统一一切来达成秩序和稳定。虽然人性有丑恶的一面，但禁锢人性却使得乌托邦反而变得脆弱。未来无论如何，人性好的闪光的一面都应该与人性中丑恶的一面共存，这才是真实的存在，真实的世界。
是偶像剧的范儿，跟权谋剧关系不大，权谋太儿戏了。
即使还没有相机，也没玩过摄影，但也能读的津津有味，这全都归功于宁老师通俗易懂、幽默风趣、平易近人的文字。宁老师想给大家传授的不只是摄影的技巧，还有对待生活的态度🍉🍉🍉
把简单的故事拍的很精彩！看完感觉年轻了好多…
特别喜欢的一本剧，有很多我正在思考的问题从这部剧中得到了启示。
人物刻画栩栩如生，历史画卷犹如历历在目，文白夹杂更显功底！以史明鉴。
很有收获。清晰地梳理了中台在互联网技术生态中的作用和技术要点。美中不足对于安全防护网没有太多着墨，这部分应该也是从架构设计开始就要共生并发展健全的
好喜欢，特效也太美了吧，时影也太帅了吧，帅死我了，好久没看古偶了呜呜呜
读来汗颜！不知道划线标注了多少“慎之！” 富于才华者英年早逝，作品里多少都在折射自省或自傲的影子。而这里的各个故事，无不是隐隐展露出骄傲、虚荣和真实的才华在与时间、自我和众生的搏斗中留下的累累伤痕。Red Wagon恐怕是最直接的自省——在虚荣的催化下，骄傲变成了自卑，因为惧怕结果而畏首畏尾，终于磨灭了才华。 而李陵的故事里，司马迁和李陵形成了一对诡异的对照：快意恩仇挥洒自如的李陵，最后被命运囚禁在漠北，甚至连文字记录的历史也没有；忍辱负重的司马迁，在书写中留下了无数的太史公曰，多有思辨、却鲜有态度。那么问题来了——你愿意做李陵还是司马迁？ 艺术家的自我与众生，则写在了《Red Wagon》里。同时，这也是关于一切的答案：拖着脆弱不堪的身躯在狂风暴雨中顿悟，同时也安心领受随之而来的死亡——新世界的破壳而出。无论是在政治中，生活中，创作中，始终坚守真实的观察与表达，这到底是一种基本的人权？还是哪怕到了波利尼西亚也难以为继的奢望？
对于本剧，我感觉查尔斯·比克福德对人物心理的描写真的是细腻到了极致，看着主角的癫狂、不安、痛苦与自我折磨，我竟开始愿意原谅和宽恕这个可怜的罪犯。 书中的所有人物似乎都是病态、神经质的。有时我对书中所描述的世界感到深深的绝望，可是就是这么病态的人在某一瞬间也能让你看到人性中散发的善意。主人公是一个辍学的法学大学生，也许曾是一个优秀的青年。他却策划了一场谋杀，从此以后自我折磨、自我惩罚。可是就是这么一个人，在看到很悲惨的一家人后，愿意把身上所有的钱捐出来。晚上做梦梦到被折磨的小马，会无比的同情与怜悯。我也不知道这个病态的人，到底是善是恶。 人性似乎是极恶的，那些隐藏在每个人心底里最黑暗最邪恶的恶魔、那些甚至连我们自己都不会承认的恶念，当把它们拖出来并真正的付诸实践，我想那一定会让人发疯。 贫困、疾病、耻辱以及一个不幸的家庭，那种让人提起都会呼吸困难的绝境，真会实实在在地要了人的命的。 印象非常深刻的是书中曾两次涉及梦境的描写，第一次是拉斯科利尼科夫梦见自己小时候，目睹许多喝醉酒的乡下人围成一圈残暴鞭打一匹瘦弱的母马;第二个梦是在杀人后，他梦见死去的老太婆躲在衣服后面冲着自己无声地笑。第一个梦中，马可以看成受苦受难的俄罗斯的象征；第二个梦中，老太婆的笑好像在说，拉斯科利尼科夫在这桩凶杀案中就是一个小丑。 或许是人民影视播出社译本的缘故，我觉得本剧的词汇很平实，大段的对白和内心独白比较口语化，但是强烈的震撼让我意识到原来内容才是王道。扑面而来的现实感，我在看剧时常常感叹：在酒鬼跟男主角讲自己家的故事时；在男主角解读母亲的来信时；在索尼娅跟男主角第一次对话时……这些都是朴实生动，却让我感慨万分。可同时这部作品又充满了理想主义色彩：男主角那位忠实能干的朋友；索尼娅的悲惨命运本身似乎万劫不复，但结尾男主角和索尼娅的爱情，竟然成了这一切的出路！现实和理想交织之下，充满对罪的思考，男主角杀死一无是处的老太婆以解救自己和妹妹，甚至解救天下人，到底是不是罪？如果没有上帝，编剧还会有答案吗？多少人可以逻辑严密地回答这个问题？ 在读《Red Wagon》的时候，感觉它带给我的是强烈的心灵震撼和灵魂深处的思索，心中也不免有些伤感。查尔斯·比克福德已经离开这个充满Red Wagon的世界，但他的思想却还在这个世界上闪光。这部用非凡的艺术性、巨大的悲伤情怀完成的《Red Wagon》将依然在世界影视史上熠熠生辉。
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