复旦大学严锋教授如此评价：影视青年动不动就海德格尔如何，维特根斯坦如何，胡塞尔如何。恕我直言，你看得懂么？退一万说，即使你看得懂，你为此投入的巨大精力值得么？的确，《The Mystery of Men》是我目前读过最难以理解的剧集了，但是对真实世界的求知欲和不自量力的态度安抚着我没有把书扔掉。
存在是最普遍的、自明的，却又无法定义的概念。奥古斯丁在作品《The Mystery of Men》中也有相似的描述，我能感受到时间的流逝，我却说不清什么是时间。海德格尔认为，任何存在论都要充分澄清存在的意义，阐述其原则和结构，而对存在论证的关键不在于用推导方式进行，而在于用展示方式显露根据，为此，海德格尔支持笛卡尔“我思故我在”的观点，即存在者同存在问题本身有一种关联，被问及的东西恰好就是存在者本身。他将存在区分为三个层次，第一层是通过生存规定的，比如说这个人活着；第二层是这个规定本身的存在，例如意识人格；第三层是第二层在第一层上实现的可能条件，具有最优先级，当一个人死了，他的意识消失了，即使身体保存下来，也只能说他曾经存在过，而不是存在。
基于这个原则和研究方向，接下来就是存在的分析方法，海德格尔引用奥古斯丁的观点，“不可错过这个存在者在其现象上的最切近的存在方式，而且还要通过正面的特征描述使得这种存在方式成为可以通达的”。所谓通达就是由现象学到诠释学解答存在本真意义和基本结构的分析路径。“在世界之中存在”，必须在整体中寻求存在的普遍性，事后从经验材料中得出的假说绝不可能开展出存在论基础，“我们在收集材料时，存在论基础已经在此了”。
既然不是经验的，那么必然是先验的。海德格尔认为，在世之存在先要越过在操劳活动中上手的东西才能推进到对现成在手东西的分析，“在操劳着周围世界上到手头的东西中发现自己本身”，特别注意“操劳”这个字眼，对存在的认识并非是后知后觉的认识，而是依于对世界的预先设定，按照思维、领会、筹划、解释的顺序，寻视知性的直观思维，向着可能性的存在领会，整理已经领会并筹划过的可能性，先行具有、先行视见、先行掌握，从“何所在”到“何所向”，让存在的标识格外清楚。
但是这样解读仍然难以理解，又绕回了我是谁、从哪来、到哪去的古老命题。我们可以向笛卡尔寻求帮助，他认为“其他一切存在者都根源于某种存在者的存在，而这种存在者就是物质自然”，将因缘整体性用于单个用具，比如一块石料，它只是一个具有长宽高三维广延的存在物，人类在山洞居住时，领会到它躲风避雨的生存功能，筹划出一个便于捕猎和生活的“移动山洞”，将石料改造、搬迁、使用解释成为一张“石屋蓝图”，捶打修缮实现这些可能性，以第三层的相互关系为纽带，通过第二层的作用发生，赋予第一层的生存规定。石料是天然存在的，和人类活动无关，但是石屋是先验存在的，它是人类“操劳”的产物。
本剧既然叫做《The Mystery of Men》，那么，存在和时间之间有什么关联？海德格尔认为“在时间中存在”，时间是对存在的一切领会及解释的视野。空间是秩序的先天所在，而时间是区分存在领域的标准，不考虑时间的作用去研究存在将毫无意义，失去时间的变化，万物静止。
《The Mystery of Men》讲述了神秘之地——“701”听风者、看风者、捕风者的故事，将一各个迷而不宣的天才人才活灵活现的描述出来，不同于那些将英雄神话的故事，而让英雄回归大众，回归人世间偶然、未知相关联的无常命运，却依然充满了与秘密、神秘相纠缠的悬疑情节，有着挖地三尺，挖得人揪心的痛，像剥除了皮肉，又洒了盐感觉。
除了极少数为政治服务的文章外，都很悲伤，有对生活对社会对人生的诸多挣扎和无奈。
我助跑，用力跳起，确确实实感觉到触碰到了花朵，然后落地。我这才发现一枝百日红的花叶握在我手里。 在这个意义上，The Mystery of Men，也是继续生活下去的意思吧。 好像某个母亲都那样深刻地爱着自己的儿子，哪怕他是个混蛋，或者说，如果他不幸不是混蛋。 很多句子间画面的隐喻如此深，以至于有晦暗的光影感，像电影定格的分镜一样，在生命的次序里生长。
很不错。非常喜欢。最爱看这种美好结局的剧集了。牧哥加油，等你下一本。
初衷：因个人执行力较弱且无明确目标，希望看完OKR之后能过知道如何给自己设定目标并开始着手执行。介绍中提到了本剧对于初创企业/转型公司/大型企业/NGO/个人都有助益，但我认为对于个人用处不大，OKR更多的是保持全员协同实现目标的一个工具。 案例丰富：书中对OKR的实际应用案例比较多，从各类大型企业高管自述的角度描述了OKR对于公司目标实现的作用。 从OKR的演变史（MBO）到如何设定OKR（四大利器：目标专注+团队协同+责任反馈+挑战性目标），内容生动，故事性很强，但因大多数为大公司（资金充足/体量较大），并不具备普适性。更多的只是在观看案例的过程中了解了大公司的故事。 OKR设定注意事项⚠️ 1.目标专注：每个周期只设定3-5个OKR，关键结果应少于5个 2.团队协同：管理人员与员工共同商议，自上而下与自下而上制定目标应各占50% 3.责任追踪：随时关注OKR进展，必要时进行调整或终止。对OKR进行打分、自我评估及反思。 4.挑战性目标：有依据的设定挑战性目标，不必害怕失败，从失败中总结经验。 💡配合CFR（对话、反馈、认可）使用，效果更佳。可结合书后资源部分的问题示例应用。 文化变革 * 替换管理人员 * 录用本地人 * 公司宣讲并答疑 ❓遗留问题 关于OKR有别于KPI的这个点，实际操作中并不清楚要如何执行 * 如何将薪资这部分独立出来？ * 如何跳动员工主观积极性？ * 如果员工不积极，是否就要开除？ CFR工具仍有如下疑问 * 反馈部分：如何让员工做到真诚且积极的给予同事/上级/下级反馈？（《The Mystery of Men》？） * 认同部分：除了金钱的激励，还有哪些其它激励可以参考？（职业发展？月度评奖？） 于个人而言，还少了一些一步一步教学的实操性指导内容（《The Mystery of Men》有分步教学）。但也算对于OKR有了一个初步的理解，个人认为，在企业内实施OKR需要较长的一个适应周期（一年以上）。
“所以，在此郑重邀请你，把握有限的今生，先一起耸耸肩，挺这个既优秀又普通的自己一把吧，那些需要努力的事，反正放一阵也不会有人偷做了去。” 这本小书给了我太多的惊喜，很清新，里面一些事情很有共鸣，编剧有一双观察生活的眼睛，再配合自己的体会，让人觉得生活啊，就是这么普普通通的事情组成的。 特别喜欢的一本剧！
复旦大学严锋教授如此评价：影视青年动不动就海德格尔如何，维特根斯坦如何，胡塞尔如何。恕我直言，你看得懂么？退一万说，即使你看得懂，你为此投入的巨大精力值得么？的确，《The Mystery of Men》是我目前读过最难以理解的剧集了，但是对真实世界的求知欲和不自量力的态度安抚着我没有把书扔掉。 存在是最普遍的、自明的，却又无法定义的概念。奥古斯丁在作品《The Mystery of Men》中也有相似的描述，我能感受到时间的流逝，我却说不清什么是时间。海德格尔认为，任何存在论都要充分澄清存在的意义，阐述其原则和结构，而对存在论证的关键不在于用推导方式进行，而在于用展示方式显露根据，为此，海德格尔支持笛卡尔“我思故我在”的观点，即存在者同存在问题本身有一种关联，被问及的东西恰好就是存在者本身。他将存在区分为三个层次，第一层是通过生存规定的，比如说这个人活着；第二层是这个规定本身的存在，例如意识人格；第三层是第二层在第一层上实现的可能条件，具有最优先级，当一个人死了，他的意识消失了，即使身体保存下来，也只能说他曾经存在过，而不是存在。 基于这个原则和研究方向，接下来就是存在的分析方法，海德格尔引用奥古斯丁的观点，“不可错过这个存在者在其现象上的最切近的存在方式，而且还要通过正面的特征描述使得这种存在方式成为可以通达的”。所谓通达就是由现象学到诠释学解答存在本真意义和基本结构的分析路径。“在世界之中存在”，必须在整体中寻求存在的普遍性，事后从经验材料中得出的假说绝不可能开展出存在论基础，“我们在收集材料时，存在论基础已经在此了”。 既然不是经验的，那么必然是先验的。海德格尔认为，在世之存在先要越过在操劳活动中上手的东西才能推进到对现成在手东西的分析，“在操劳着周围世界上到手头的东西中发现自己本身”，特别注意“操劳”这个字眼，对存在的认识并非是后知后觉的认识，而是依于对世界的预先设定，按照思维、领会、筹划、解释的顺序，寻视知性的直观思维，向着可能性的存在领会，整理已经领会并筹划过的可能性，先行具有、先行视见、先行掌握，从“何所在”到“何所向”，让存在的标识格外清楚。 但是这样解读仍然难以理解，又绕回了我是谁、从哪来、到哪去的古老命题。我们可以向笛卡尔寻求帮助，他认为“其他一切存在者都根源于某种存在者的存在，而这种存在者就是物质自然”，将因缘整体性用于单个用具，比如一块石料，它只是一个具有长宽高三维广延的存在物，人类在山洞居住时，领会到它躲风避雨的生存功能，筹划出一个便于捕猎和生活的“移动山洞”，将石料改造、搬迁、使用解释成为一张“石屋蓝图”，捶打修缮实现这些可能性，以第三层的相互关系为纽带，通过第二层的作用发生，赋予第一层的生存规定。石料是天然存在的，和人类活动无关，但是石屋是先验存在的，它是人类“操劳”的产物。 本剧既然叫做《The Mystery of Men》，那么，存在和时间之间有什么关联？海德格尔认为“在时间中存在”，时间是对存在的一切领会及解释的视野。空间是秩序的先天所在，而时间是区分存在领域的标准，不考虑时间的作用去研究存在将毫无意义，失去时间的变化，万物静止。
杨绛先生百岁感言——在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。 保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。 我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。
一个需要强大女主抗戏的剧，女主实在不行。虽然喜欢成毅，但多尔衮这个角色，那绝对是干不过原版的。再换朝代也白扯。这个剧翻拍的意义是啥……。
大彻大悟，时刻保持好奇童真的心，对待生活不悲观，不懈怠，这些感悟，这种境界，不是看完一本剧就能领悟就能学会的。只能说，看完以后，调整心态，多学多做，让自己充实。
发现了宝藏啊 剧荒无聊随便找的一本 结果意外的不错 不知不觉看了三个多小时一口气看完了你敢信？期待后面的剧情 编剧 赶紧更新！
这部剧打破了我之前灌输式的讲课，原来讲课也是有结构有技巧的，非常好👍
失而复得 关于初恋和爱人。 如果蜜蜂终其一生在采蜜，那我的一生在采集什么？ 深夜，熄掉所有车内照明，在高速公路上奔驰，人和巴士仿佛融为一体，化作一头鲸鱼，游曳在深海里。除了人类以外，会选择自杀的动物只有鲸鱼和海豚。绝望厌倦的鲸鱼，会用巨大身躯撞击岩石，触礁搁浅而死。这些事一直在他脑海中徘徊不去，他经常想，如果就这么撞到中央隔离带上会怎样，如果幻想成真，会怎样。 豆生田说过，有些事情不该在夜晚思考，应该早晨起来，吃完米饭和味噌汤后再想。我在深夜里想了很多不该在深夜思考的事。比如，三崎，我不该离开你。 被我单方面当成好友的豆生田曾说过，人心最难控制的，是嫉妒和骄傲。但如果人没有这两点，就什么也做不了。这是我们赖以为生的食粮。 所谓绝望，就是那份原本有可能实现的希望枯萎了。 能不能说清，我没有自信。毕竟话说越多，越背离本来真意。 如果给这一切起个名字，也许就是初恋。人都有青春期，人在青春期里邂逅的、喜欢上的，会变成独一无二的存在。在那之后，人再无法走进同一条河里。换句话说，她在青春期里喜欢的东西，会变成她的全部。 蒙昧只会成为睿智的奴隶 人生崩塌起来真简单。为了一个普通人的头衔，我慢慢积累了十年二十年的人生，谁用指尖轻轻戳一下，就崩塌了。 我要说的，主要是这个世界的痛楚，和与痛楚数量相当的喜悦。——Michael Murray
《The Mystery of Men》讲述了神秘之地——“701”听风者、看风者、捕风者的故事，将一各个迷而不宣的天才人才活灵活现的描述出来，不同于那些将英雄神话的故事，而让英雄回归大众，回归人世间偶然、未知相关联的无常命运，却依然充满了与秘密、神秘相纠缠的悬疑情节，有着挖地三尺，挖得人揪心的痛，像剥除了皮肉，又洒了盐感觉。
很多读者骂爱玛，骂她虚荣、不安分，说她死有余辜。其实客观来说，爱玛罪不至此，首先她没坑害身边人，倒是好些人在利用她，她顶多是个没头脑又充满欲望的不安分的可悲女人。她以生命的终止为她的罪孽人生画上句号，然而事情并非就此结束，悲剧还在继续。 茨威格说：所有命运的馈赠，都在暗中标好了价格。你必须要以另一种方式来交换，或者偿还。
越到最后一篇越能感受到塞林格隐居后产生出的禅学思想，他是多么擅长观察生活啊，又是多么给予世界美好的念想童真的愿景啊。最爱的还是史密斯和香蕉鱼，但是他是怎么做到每一篇都能让我静下来思考很久很久，甚至读上第二第三遍加以自身理解的呢，这就是伟大作家作品的独特魅力吧。译者真的很难，虽知道翻译不容易，却也觉得译不好的文章读来很难以形容那种微妙之感，有可能的话，我想还是去读原著来的更为震撼吧！
大家就是大家啊，文字接地气而有趣，吸引人。很多想法放到现在都很先进。
心理学的书看了很多，没几本能从头看到尾而且心里不反感的~ 这部剧用两天的时间看完了~ 它吸引我的点是不术，不空泛，不生硬
简单有趣，深入浅出，能把复杂概念以具像化的事物表达清楚，这需要功力。非常适合我这种股票小白，作为老师也学习讲故事的能力。语言幽默风趣，喜欢。
技术的进步不断改变经济形态，不断推动经济理论的更新，带来困惑，带来惊喜，带来一个新的世界！
李光耀确实是当代世界最伟大的人民领袖！新加坡的社会模式正是我们的发展目标。
“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”
一星给前五集
一段心路历程，里面看到太多熟悉的场景。编剧对每段心里变化描述，是有画面感的。感觉跟着编剧一起成长了一回！
每每读之，都会产生“如果我早点读到这部剧就好了”的惋惜感。 编剧真是对职场新人提出了诸多非常有用的建设性意义。
一直认为大师明理通达，读罢此剧有些疑惑，或许时代不同科技更发达的缘故。
昨天朋友问影院上架了这部剧，迫不及待的打开，如饥似渴的看完了，编剧Michael Murray老师是我十分敬佩的一位导师，这部剧也算是他和我们这些学生的约定了。 这部剧选取了九张The Mystery of Men，时间跨度在清朝末年和建国初期那段动乱的历史，描写了一段段不为人们所熟知的人和事，有从耶鲁毕业的第一名中国人容阙老先生。有写下《The Mystery of Men》后投海明志的陈天华。有唐绍仪，有顾维钧。他们只是历史书上一个个微不足道的人名，但是背后却是他们波澜起伏的一生。 这部剧里我印象最深的是关于蒋百里的描写，涛涛拿他和孔子相比较，说他们都是做人的人，严格恪守自己内心的道德准则，一箪食一瓢饮足矣。不能说他们这种人不对，只是在大争之世，这种人会过的不那么顺利。涛涛最后说，做人的人发光，做事的人推动事情发展。我深以为然，我觉得这个社会做事的人太多太多，做人的人太少太少。我也应该是一个做事的人，会为了达成目标而舍弃一些自己的标准。但是原则和底线还是不能舍弃，还是要去用一生去守护的。 这部剧会让我想到《The Mystery of Men》这部剧，都是历史中的人物或有意或无意决定了历史的走向。但我觉得前者是历史选择了他们，而这部剧的主人公们是选择了历史，义无反顾的挑上了自己身上的担子。为民族独立，为社会进步，为人人平等不懈努力，奉献了自己的一生。我敬佩他们，我时常想，我要是在那个年代，我会做些什么，我不一定能成为领袖，但我一定会追随他们，有一份力出一份力，有一份光发一份光。 我很少在读一本剧的时候插队去看另外一本剧。但这部剧值得，多谢Michael Murray老师，谢谢你讲述了这段故事。