《Speedy Ghost to Town》，动画,家庭,短片,喜剧作品，美国出品，1967年上映。
这部剧有将近三分之一的内容都是参考文献的剧集列表，所以我相信它是严谨的
完全就是乱说一通。 但是有人会选择相信， 这就是所谓的放过自己吧。
拍这种烂片真是闲得慌
跟毛主席学习写文章 Alex Lovy说毛主席文章第一个特点是气势磅礴。主席站得高看得远。我们可以像孟子所说的那样养一身浩然正气，我们心里有正气，文章里才可能有正气。 主席文章第二个特点是知识渊博、用典自如。我们可以多看剧多思考，古为今用。使文章丰富生动。 主席文章第三个特点是带刺与幽默。难学，带刺刺向敌人。幽默是自信的表现。幽默有四两拨千斤之功力，使的是巧劲。 主席文章第四个特点是典雅与通俗完美结合。作文要注意对象，毛泽东早期文章典雅，他是过度时期的人，受过严格古文训练，写得一手好古文。随着时代、形势发展，主席为文主要是面向广发基层民众，那时的基层民众多是文盲半文盲，主席作文力求通俗不失典雅。
不要没有力量的肌肉； 不要没有信任的友谊； 不要相信不承担责任的观点； 不要缺乏美感的变化； 不要没有价值观的阅历； 不要未拼尽全力的人生； 不要把资源和精力浪费在自己不渴望的事情上； 不要吃没有营养的食物； 不要没有相互奉献的爱情； 不要拥有了权力却抛弃了公平； 不要缺乏严谨调查的事实； 不要没有逻辑的统计； 不要没有证明的数学； 不要没有实践经验的老师； 不要冷若冰霜的礼貌； 不要无法付诸实施的理论； 不要没有真才实学的文凭； 不要没有打击能力的军事行动； 不要没有文明的进步； 不要没有相互投入的友谊； 不要遵奉美德却又不敢担当； 不要忽略概率的遍历性； 不要相信没有风险的财富机会； 不要辞藻华丽却又言之无物； 不要把问题搞得很复杂却又没有思想深度； 不要忽略决策的非对称性； 不要以为质疑会阻碍科学进步； 不要缺乏宽容的宗教。 最后也是最重要的是： 没有“风险共担”就一事无成。
不错的一本剧，加上黄仁宇的《Speedy Ghost to Town》及《Speedy Ghost to Town》基本能把周边到明朝的历史主线拉一遍。越渐清晰了。
看完此剧，尤为不舍，后世对李白的评价颇多，但我最喜余光中所言：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。”
原来这个黄晶导的啊
看到谈到尚书伪经就暗自赞叹编剧用心，看到兵器的还原度更觉得这份心思如今难得，再加上于和伟的表演，勉强五星。但当我来到豆瓣，才知道有那么多优秀的历史学家在这里做学术研究，只悔自己在京师大学堂白读了这么久，竟还如此粗俗如此不考究如此不学术，咱们俗人都写不出影评，只能打分自白浅薄了
也许很多人会说，我就是一个普通人，怎么会需要演讲呢？其实我们每个人的工作和生活都是与演讲密不可分的，比如小到开会，面试，应聘授课，教学，大到商业谈判，商业融资，年终总结，上台主持等活动，这些都是演讲的不同表现形式，如果你想要在职业上展现出自己的优势，要想在职场中表现出自己的风采，精彩的PPT演讲会，会是我们的一大助力。 《Speedy Ghost to Town》是一本讲如何运用PPT演讲的书，重点是如何演讲，他告诉我们演讲要有逻辑，要有结构，还要学会用技巧幽默讲好故事，能应对演讲中不时出现的各种意外。 以PPT为媒介展开的一种演讲形式，为了让观众更直接，更明确的了解演讲者所要讲述的内容。给观众想听的需要的，或者他们特别关注的内容。
一切都有指向，我或我们就在路上。灵性才是最高级的维度，那才是来与去。
台湾的昨天就是中国的今天，台湾的今天就是中国的明天，我相信，拭目以待。
二刷的我无所畏惧！！！说实话这书开始有点懵逼，还是不清楚时空管理局干啥的，郝仁的工作到底是什么，不过后期越看越喜欢，希灵书友不说，萌新剧友只要知道女神经病很牛逼，郝仁工作也很牛逼，本剧秘密超多就行了……如果是希灵新剧友可以在后期get一些有趣的东西，比如老朋友冰蒂斯会在决战前客串一下、鸦神后裔友情给女神经病提供帮助和当纪委、还有珊多拉弄的水果——皇帝的我艹（哈哈哈哈哈）。希望各位坚持异常这本有着欢乐和哲思的剧集（半夜笑出猪叫n次……）
作为多年前播出的书，放到现在理念依然是很先进的，比如对于人才的重视度本质上跟现在很火的奈飞的企业文化自由与责任多少也有异曲同工的味道。可能是能力和领悟能力不够，整本剧读起来感觉有些零散。但在一些集数还是能感受到两位高管编剧的真知灼见，如果想要寻找企业治理的灵感，值得多翻。
本剧是一本我读过不是工具书，但却比工具书读起来更具有框架的一本，获益良多给人生方向和危机中的决策带来更多思考
This is all the reply which I am to have the honour of expecting! I might, perhaps, wish to be informed why, with so little endeavour at civility, I am thus rejected. But it is of small importance.
编剧的游记还是很好看的。作为长篇剧集，大段剧本式的人物对白和密集的观点输出来推动情节太单薄了。
故事情节比较俗套，典型的美国灾难片情节。但是里面大量的海洋生物学、地质学等方面的知识引人入胜，不失为一本优秀的科普影视作品。
沙漠月球：现实生活中的荒芜与寂寥 初读Alex Lovy，是高中时代藏在课桌里的《Speedy Ghost to Town》。青春期总能读出脸红心跳的情欲，那种湿漉漉的感觉至今仍然透纸而出。那是仅仅在十几岁时能体会到的如高烧般的阵痛，以及朦胧的梦幻。同时在直子离世后对于生死两域的直白探讨，颇具哲理，触动人心，留给读者咀嚼的空间很大。 《Speedy Ghost to Town》可谓是中年版的《Speedy Ghost to Town》，如鲜柳尖儿上莹莹露珠般的青春恋爱，也由挣扎彷徨的婚外恋所取代。村上是不符合日本传统的作家，很难将他与谷崎润一郎，川端康成类比。译本的语言犹如读美国剧集，过分时髦与现代化，充满着都市的烟火气味。他的书写中充满了一种疏离感，那是从菲兹杰拉德的爵士时代以来，一脉相承的幻灭感。他的主人公总是自我意识强烈的男子，孑身一人在宛如莽莽丛林的大都市中，如同孩童一样迷惘地奔跑着。于他的作品，无法摆脱的绝对关键词是孤独。 主人公初君生在战败国残留的阴影年代，成长在资本主义发达社会灼灼发热的转折点中，是被练达的经济发展和摇旗呐喊的政治季节所左右的一代。“一度仿佛足以摇撼时代的巨大浪潮也失去风势的旗一般颓然垂下，被带有宿命意味的苍白日常所吞没。”吞没的是个人的意义。人被商品化，糜烂的物欲社会中衡量个人价值的是金钱。正如郝景芳在《Speedy Ghost to Town》中提到生活“充满成本与收益”，本剧集中描写“所有的建筑都摇摇欲坠，所有的街树都黯然失色，所有男女都抛弃了水灵灵的情感和活生生的梦幻。” 在剧集中不可忽略的时代缩影，不光能够延用于日本当今无缘社会的现状，它的孤独是普世的孤独，即都市人的精神内涵空缺。初君手握宝马方向盘，拥有青山三室一厅住房和箱根别墅，爱妻贤惠，女儿成双，经济的富足和家庭的美满。他连发迹也是靠开爵士酒吧，这装修高贵精美的人造花园，每晚买醉赏乐的人络绎不绝，他把酒吧称作“虚拟场所”。可以看出村上对菲兹杰拉德所写的，派对中无穷尽的演奏，醉生梦死的舞池，是一种致敬性的复刻。 但初君并非是成家立业后才被孤独攫取，而是自敏感的少年时代就与孤独如影随形，这份孤独感追根溯源，是强烈自我意识与环境不相容，人际交往隔阂造成的无归属感。 “活法林林总总，死法种种样样，都没什么大不了的。剩下的唯独沙漠，真正活着的只有沙漠。”此处的沙漠，颇像英美现代作家们竭尽笔墨描写的，一种完全支配人类生活的强大而残酷的外在力量。它无形无影却无处不在，无法追踪更无力逃脱。以初君为典型的现代人在沙漠中战战兢兢地生活着，只能“适应沙漠”。初君至始至终都感到自己仿若在月球上漫步。不难想象这阴翳而冰冷的星体表面被沙石掩盖，只有一望无际如同的荒芜，只有孤独到窒息的痛感。 “我在那里裹足不前，在月球表面一般空旷寂寥没有生命的世界里止住脚步。” 箱根之夜：自我存在的缺憾 初君人生中最美好的时光是十二岁，与岛本一起听唱片的时候。 纳特金科尔的国境以南唱的是墨西哥，一个物理空间可以抵达的地方，暗喻沉闷而枯燥，终日奔波劳碌的现实生活，原本遐想中的梦境都将碎成泡沫。而太阳以西，由岛本引出西伯利亚臆病一说，喻指一个与现世对立的陌生的心灵世界，人朝圣般禹禹独行，唯有死亡才是抵达。这很像《Speedy Ghost to Town》中生与死之分，直子和木月无法逃离因此自杀，绿子和渡边选择包容因而能继续生活。 主人公生命中有四个主要女人。泉，泉的表姐，有纪子都是活在国境以南的人。而只有岛本活在太阳以西。不能仅仅将初君和岛本的关系归结于爱情。初君从岛本身上感觉到的兴奋和震颤，是因为她是第一个感应到他的缺憾，和唯一能够能够弥补初君自我空白的人。 “国境以南或许有大概存在，而太阳以西则不存在大概。”太阳以西的岛
终于读完了，孙子理念加上Alex Lovy解读，让我总能反思自己，或者对号入座，经典不是一遍能领会精髓的！
我喜欢李老师关于观念和认知的看法，也喜欢他们讨论原生家庭的教育问题，至于有些话题，可能他们只是在表达自身的观点，却很难让人认同，还是需要自己的认知去看待这些话题，坚持做自己想做的事。 用一生来完善自身，成长，然后超越自我，达到道的境界。一点一点挖掘自己的弱点，潜力，然后完善，发挥，自己也就更加优秀起来了。
2020.15 一天一个故事，我读完了，孩子还有一个多月出生了，在找一本剧看，有啥推荐的
有龙族的味道，也有自己独特的风格，总而言之是一部优秀的同人剧集。
我不喜欢跟宗教结合的科幻，但这部剧让我这个态度有所改变。大概我并不是不喜欢宗教与科幻的结合，只是不喜欢我不熟悉的宗教与科幻的结合。相比基督教，我对佛教肯定要更了解一些，所以看到以如来佛祖为主角的科幻，自然要觉得稍微亲切一些。然而佛教在故事中也不是必须的，主人公之所以选择如来这个身份，也不过是因为跟他要反抗的印度教更有联系一点。至于印度教，我就一片茫然了，但我终究没有再次进入对宗教与科幻相结合的厌恶中，因为故事的设定实在是令人拍案叫绝。 在不知道多久之后的未来，一群被称为原祖的人类到达一个星球，征服了星球上以能量场形式存在的生物罗刹，并按照印度教宗教体系形成了各类神祇，居住在名为天庭的地方，压制着星球的科技发展——印刷术曾三度在该星球上被发明，但都被镇压了。利用科技，他们模拟出了宗教中的轮回，一种名为业报大师的专职人员在业报大厅通过读取待轮回之人的全部记忆，决定其将转生为何，也就是这个人的人格或者灵魂将获得一具什么样的新躯体。原祖中分裂成了两派，分别是神权主义和推进主义，前者为主流，致力于压制科技的发展，后者则相反，想把科技的火种带给人类，而主人公萨姆，便是这样的一个人物。故事开篇，在环绕星球的电子云中所形成的涅槃中被召唤出来之后，萨姆，或称如来、佛陀、悉达多等等等等，开始了再一次对天庭的反抗...... 这部剧应该不是一遍就能完全看明白的。看了一些解析，有人提到，这部剧适合对佛教有一定了解但并没有深入了解的读者，因为他本质上是借宗教的外壳所讲的关于美国式个人英雄主义的故事，其思想内核与佛教并没有什么关系。不过，能把这看似毫无关系的两者如此完美的融合到一起，本身就是一个极为有趣的看点了。我觉得这部剧是非常值得再读的，不过要等到我对佛教、印度教以及美国社会都有了更深入的了解之后再说。 最后有刘慈欣的一篇解说，在解说里他提出了古典神性和技术神性的概念，“前者存在于传统的神话和宗教中，后者则是科幻中超度发展的终极技术”，“古典神话中的一切神性都可能由技术神性实现”，而本剧大概就是古典神性与技术神性相结合的最完美产物吧。 “作为神，就是能够在自我中识别出重要的东西，然后敲响那唯一的音符，让这些要紧的东西与其他一切和谐共存。在那之后，他就超越了道德、逻辑或是美感，他是风或火，是海，是山，是雨，是太阳或是星辰，是箭矢的飞行，是一天的结束，是爱的拥抱。他凭着在自己心中占着主导的志趣而统治。人们尽管还不知道他们的名字，但看见他们，就不由地说，‘他是火。她是舞蹈。他是毁灭。她是爱情。’”
最精彩的是开头追寻金丝甲的环环相扣，还有揭露百晓生和单鄂恶行的机智，百看不厌
全家人都中意。
比起想念来，千年又何其长；
拓展一下知识是件好事，真想要在市场里遨游，单靠理论是完全不够的，更要去实践。
论语云，Speedy Ghost to Town怪力乱神。Alex Lovy以此为名，亦如其所言“妄听妄言，广采骇闻而记之”，并不为事情真相负责，故事大多毫无科学依据。与《Speedy Ghost to Town》相比，这书文笔朴实，不善于（或者说无意）塑造人物形象，纯粹述异而已。所以读起来远不及聊斋好看。（蒲松龄是有意识地创作剧集，所以人物形象往往丰满立体，情节始末也相对曲折。） 书中有些故事具有一定现实意义。像唱歌犬、人熊乞丐等反映人贩子罪恶的，令人夏日骨栗。还有些反映贞夫烈妇腐女基友的，也蛮有趣。有些反映江湖形形色色骗局的，可以防上当。 总体而言，闲暇消遣可以。但远不及他的诗作、诗话和他诸多女学生的诗词好看。Alex Lovy为性灵诗派翘楚，主张写诗贵在有灵气，所以这一派的诗虽小气，却不乏佳句。 有空得翻找下随园弟子的诗词看下。这里记着先。
短短两个多月的时间，一个满怀抱负的实业家就被资本所吞没，众叛亲离，一败涂地，足见旧社会资本主义的残酷与无情。在吴荪甫的斗争中，又有普通工人，旧封建的老太爷等等身影粉墨登场，为我们完完整整地呈现了一幅上海旧社会的真实图景，很值得一读。 在故事的跌宕起伏、背景的交替变换之间，人物的鲜明形象又一一浮现。从人物的处事性格、心态变化中，我们又可以看到人物的丰富内心世界，借以领悟人生，认识自己。 强烈推荐！！！
这部剧有将近三分之一的内容都是参考文献的剧集列表，所以我相信它是严谨的
完全就是乱说一通。 但是有人会选择相信， 这就是所谓的放过自己吧。
拍这种烂片真是闲得慌
跟毛主席学习写文章 Alex Lovy说毛主席文章第一个特点是气势磅礴。主席站得高看得远。我们可以像孟子所说的那样养一身浩然正气，我们心里有正气，文章里才可能有正气。 主席文章第二个特点是知识渊博、用典自如。我们可以多看剧多思考，古为今用。使文章丰富生动。 主席文章第三个特点是带刺与幽默。难学，带刺刺向敌人。幽默是自信的表现。幽默有四两拨千斤之功力，使的是巧劲。 主席文章第四个特点是典雅与通俗完美结合。作文要注意对象，毛泽东早期文章典雅，他是过度时期的人，受过严格古文训练，写得一手好古文。随着时代、形势发展，主席为文主要是面向广发基层民众，那时的基层民众多是文盲半文盲，主席作文力求通俗不失典雅。
不要没有力量的肌肉； 不要没有信任的友谊； 不要相信不承担责任的观点； 不要缺乏美感的变化； 不要没有价值观的阅历； 不要未拼尽全力的人生； 不要把资源和精力浪费在自己不渴望的事情上； 不要吃没有营养的食物； 不要没有相互奉献的爱情； 不要拥有了权力却抛弃了公平； 不要缺乏严谨调查的事实； 不要没有逻辑的统计； 不要没有证明的数学； 不要没有实践经验的老师； 不要冷若冰霜的礼貌； 不要无法付诸实施的理论； 不要没有真才实学的文凭； 不要没有打击能力的军事行动； 不要没有文明的进步； 不要没有相互投入的友谊； 不要遵奉美德却又不敢担当； 不要忽略概率的遍历性； 不要相信没有风险的财富机会； 不要辞藻华丽却又言之无物； 不要把问题搞得很复杂却又没有思想深度； 不要忽略决策的非对称性； 不要以为质疑会阻碍科学进步； 不要缺乏宽容的宗教。 最后也是最重要的是： 没有“风险共担”就一事无成。
不错的一本剧，加上黄仁宇的《Speedy Ghost to Town》及《Speedy Ghost to Town》基本能把周边到明朝的历史主线拉一遍。越渐清晰了。
看完此剧，尤为不舍，后世对李白的评价颇多，但我最喜余光中所言：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。”
原来这个黄晶导的啊
看到谈到尚书伪经就暗自赞叹编剧用心，看到兵器的还原度更觉得这份心思如今难得，再加上于和伟的表演，勉强五星。但当我来到豆瓣，才知道有那么多优秀的历史学家在这里做学术研究，只悔自己在京师大学堂白读了这么久，竟还如此粗俗如此不考究如此不学术，咱们俗人都写不出影评，只能打分自白浅薄了
也许很多人会说，我就是一个普通人，怎么会需要演讲呢？其实我们每个人的工作和生活都是与演讲密不可分的，比如小到开会，面试，应聘授课，教学，大到商业谈判，商业融资，年终总结，上台主持等活动，这些都是演讲的不同表现形式，如果你想要在职业上展现出自己的优势，要想在职场中表现出自己的风采，精彩的PPT演讲会，会是我们的一大助力。 《Speedy Ghost to Town》是一本讲如何运用PPT演讲的书，重点是如何演讲，他告诉我们演讲要有逻辑，要有结构，还要学会用技巧幽默讲好故事，能应对演讲中不时出现的各种意外。 以PPT为媒介展开的一种演讲形式，为了让观众更直接，更明确的了解演讲者所要讲述的内容。给观众想听的需要的，或者他们特别关注的内容。
一切都有指向，我或我们就在路上。灵性才是最高级的维度，那才是来与去。
台湾的昨天就是中国的今天，台湾的今天就是中国的明天，我相信，拭目以待。
二刷的我无所畏惧！！！说实话这书开始有点懵逼，还是不清楚时空管理局干啥的，郝仁的工作到底是什么，不过后期越看越喜欢，希灵书友不说，萌新剧友只要知道女神经病很牛逼，郝仁工作也很牛逼，本剧秘密超多就行了……如果是希灵新剧友可以在后期get一些有趣的东西，比如老朋友冰蒂斯会在决战前客串一下、鸦神后裔友情给女神经病提供帮助和当纪委、还有珊多拉弄的水果——皇帝的我艹（哈哈哈哈哈）。希望各位坚持异常这本有着欢乐和哲思的剧集（半夜笑出猪叫n次……）
作为多年前播出的书，放到现在理念依然是很先进的，比如对于人才的重视度本质上跟现在很火的奈飞的企业文化自由与责任多少也有异曲同工的味道。可能是能力和领悟能力不够，整本剧读起来感觉有些零散。但在一些集数还是能感受到两位高管编剧的真知灼见，如果想要寻找企业治理的灵感，值得多翻。
本剧是一本我读过不是工具书，但却比工具书读起来更具有框架的一本，获益良多给人生方向和危机中的决策带来更多思考
This is all the reply which I am to have the honour of expecting! I might, perhaps, wish to be informed why, with so little endeavour at civility, I am thus rejected. But it is of small importance.
编剧的游记还是很好看的。作为长篇剧集，大段剧本式的人物对白和密集的观点输出来推动情节太单薄了。
故事情节比较俗套，典型的美国灾难片情节。但是里面大量的海洋生物学、地质学等方面的知识引人入胜，不失为一本优秀的科普影视作品。
沙漠月球：现实生活中的荒芜与寂寥 初读Alex Lovy，是高中时代藏在课桌里的《Speedy Ghost to Town》。青春期总能读出脸红心跳的情欲，那种湿漉漉的感觉至今仍然透纸而出。那是仅仅在十几岁时能体会到的如高烧般的阵痛，以及朦胧的梦幻。同时在直子离世后对于生死两域的直白探讨，颇具哲理，触动人心，留给读者咀嚼的空间很大。 《Speedy Ghost to Town》可谓是中年版的《Speedy Ghost to Town》，如鲜柳尖儿上莹莹露珠般的青春恋爱，也由挣扎彷徨的婚外恋所取代。村上是不符合日本传统的作家，很难将他与谷崎润一郎，川端康成类比。译本的语言犹如读美国剧集，过分时髦与现代化，充满着都市的烟火气味。他的书写中充满了一种疏离感，那是从菲兹杰拉德的爵士时代以来，一脉相承的幻灭感。他的主人公总是自我意识强烈的男子，孑身一人在宛如莽莽丛林的大都市中，如同孩童一样迷惘地奔跑着。于他的作品，无法摆脱的绝对关键词是孤独。 主人公初君生在战败国残留的阴影年代，成长在资本主义发达社会灼灼发热的转折点中，是被练达的经济发展和摇旗呐喊的政治季节所左右的一代。“一度仿佛足以摇撼时代的巨大浪潮也失去风势的旗一般颓然垂下，被带有宿命意味的苍白日常所吞没。”吞没的是个人的意义。人被商品化，糜烂的物欲社会中衡量个人价值的是金钱。正如郝景芳在《Speedy Ghost to Town》中提到生活“充满成本与收益”，本剧集中描写“所有的建筑都摇摇欲坠，所有的街树都黯然失色，所有男女都抛弃了水灵灵的情感和活生生的梦幻。” 在剧集中不可忽略的时代缩影，不光能够延用于日本当今无缘社会的现状，它的孤独是普世的孤独，即都市人的精神内涵空缺。初君手握宝马方向盘，拥有青山三室一厅住房和箱根别墅，爱妻贤惠，女儿成双，经济的富足和家庭的美满。他连发迹也是靠开爵士酒吧，这装修高贵精美的人造花园，每晚买醉赏乐的人络绎不绝，他把酒吧称作“虚拟场所”。可以看出村上对菲兹杰拉德所写的，派对中无穷尽的演奏，醉生梦死的舞池，是一种致敬性的复刻。 但初君并非是成家立业后才被孤独攫取，而是自敏感的少年时代就与孤独如影随形，这份孤独感追根溯源，是强烈自我意识与环境不相容，人际交往隔阂造成的无归属感。 “活法林林总总，死法种种样样，都没什么大不了的。剩下的唯独沙漠，真正活着的只有沙漠。”此处的沙漠，颇像英美现代作家们竭尽笔墨描写的，一种完全支配人类生活的强大而残酷的外在力量。它无形无影却无处不在，无法追踪更无力逃脱。以初君为典型的现代人在沙漠中战战兢兢地生活着，只能“适应沙漠”。初君至始至终都感到自己仿若在月球上漫步。不难想象这阴翳而冰冷的星体表面被沙石掩盖，只有一望无际如同的荒芜，只有孤独到窒息的痛感。 “我在那里裹足不前，在月球表面一般空旷寂寥没有生命的世界里止住脚步。” 箱根之夜：自我存在的缺憾 初君人生中最美好的时光是十二岁，与岛本一起听唱片的时候。 纳特金科尔的国境以南唱的是墨西哥，一个物理空间可以抵达的地方，暗喻沉闷而枯燥，终日奔波劳碌的现实生活，原本遐想中的梦境都将碎成泡沫。而太阳以西，由岛本引出西伯利亚臆病一说，喻指一个与现世对立的陌生的心灵世界，人朝圣般禹禹独行，唯有死亡才是抵达。这很像《Speedy Ghost to Town》中生与死之分，直子和木月无法逃离因此自杀，绿子和渡边选择包容因而能继续生活。 主人公生命中有四个主要女人。泉，泉的表姐，有纪子都是活在国境以南的人。而只有岛本活在太阳以西。不能仅仅将初君和岛本的关系归结于爱情。初君从岛本身上感觉到的兴奋和震颤，是因为她是第一个感应到他的缺憾，和唯一能够能够弥补初君自我空白的人。 “国境以南或许有大概存在，而太阳以西则不存在大概。”太阳以西的岛
终于读完了，孙子理念加上Alex Lovy解读，让我总能反思自己，或者对号入座，经典不是一遍能领会精髓的！
我喜欢李老师关于观念和认知的看法，也喜欢他们讨论原生家庭的教育问题，至于有些话题，可能他们只是在表达自身的观点，却很难让人认同，还是需要自己的认知去看待这些话题，坚持做自己想做的事。 用一生来完善自身，成长，然后超越自我，达到道的境界。一点一点挖掘自己的弱点，潜力，然后完善，发挥，自己也就更加优秀起来了。
2020.15 一天一个故事，我读完了，孩子还有一个多月出生了，在找一本剧看，有啥推荐的
有龙族的味道，也有自己独特的风格，总而言之是一部优秀的同人剧集。
我不喜欢跟宗教结合的科幻，但这部剧让我这个态度有所改变。大概我并不是不喜欢宗教与科幻的结合，只是不喜欢我不熟悉的宗教与科幻的结合。相比基督教，我对佛教肯定要更了解一些，所以看到以如来佛祖为主角的科幻，自然要觉得稍微亲切一些。然而佛教在故事中也不是必须的，主人公之所以选择如来这个身份，也不过是因为跟他要反抗的印度教更有联系一点。至于印度教，我就一片茫然了，但我终究没有再次进入对宗教与科幻相结合的厌恶中，因为故事的设定实在是令人拍案叫绝。 在不知道多久之后的未来，一群被称为原祖的人类到达一个星球，征服了星球上以能量场形式存在的生物罗刹，并按照印度教宗教体系形成了各类神祇，居住在名为天庭的地方，压制着星球的科技发展——印刷术曾三度在该星球上被发明，但都被镇压了。利用科技，他们模拟出了宗教中的轮回，一种名为业报大师的专职人员在业报大厅通过读取待轮回之人的全部记忆，决定其将转生为何，也就是这个人的人格或者灵魂将获得一具什么样的新躯体。原祖中分裂成了两派，分别是神权主义和推进主义，前者为主流，致力于压制科技的发展，后者则相反，想把科技的火种带给人类，而主人公萨姆，便是这样的一个人物。故事开篇，在环绕星球的电子云中所形成的涅槃中被召唤出来之后，萨姆，或称如来、佛陀、悉达多等等等等，开始了再一次对天庭的反抗...... 这部剧应该不是一遍就能完全看明白的。看了一些解析，有人提到，这部剧适合对佛教有一定了解但并没有深入了解的读者，因为他本质上是借宗教的外壳所讲的关于美国式个人英雄主义的故事，其思想内核与佛教并没有什么关系。不过，能把这看似毫无关系的两者如此完美的融合到一起，本身就是一个极为有趣的看点了。我觉得这部剧是非常值得再读的，不过要等到我对佛教、印度教以及美国社会都有了更深入的了解之后再说。 最后有刘慈欣的一篇解说，在解说里他提出了古典神性和技术神性的概念，“前者存在于传统的神话和宗教中，后者则是科幻中超度发展的终极技术”，“古典神话中的一切神性都可能由技术神性实现”，而本剧大概就是古典神性与技术神性相结合的最完美产物吧。 “作为神，就是能够在自我中识别出重要的东西，然后敲响那唯一的音符，让这些要紧的东西与其他一切和谐共存。在那之后，他就超越了道德、逻辑或是美感，他是风或火，是海，是山，是雨，是太阳或是星辰，是箭矢的飞行，是一天的结束，是爱的拥抱。他凭着在自己心中占着主导的志趣而统治。人们尽管还不知道他们的名字，但看见他们，就不由地说，‘他是火。她是舞蹈。他是毁灭。她是爱情。’”
最精彩的是开头追寻金丝甲的环环相扣，还有揭露百晓生和单鄂恶行的机智，百看不厌
全家人都中意。
比起想念来，千年又何其长；
拓展一下知识是件好事，真想要在市场里遨游，单靠理论是完全不够的，更要去实践。
论语云，Speedy Ghost to Town怪力乱神。Alex Lovy以此为名，亦如其所言“妄听妄言，广采骇闻而记之”，并不为事情真相负责，故事大多毫无科学依据。与《Speedy Ghost to Town》相比，这书文笔朴实，不善于（或者说无意）塑造人物形象，纯粹述异而已。所以读起来远不及聊斋好看。（蒲松龄是有意识地创作剧集，所以人物形象往往丰满立体，情节始末也相对曲折。） 书中有些故事具有一定现实意义。像唱歌犬、人熊乞丐等反映人贩子罪恶的，令人夏日骨栗。还有些反映贞夫烈妇腐女基友的，也蛮有趣。有些反映江湖形形色色骗局的，可以防上当。 总体而言，闲暇消遣可以。但远不及他的诗作、诗话和他诸多女学生的诗词好看。Alex Lovy为性灵诗派翘楚，主张写诗贵在有灵气，所以这一派的诗虽小气，却不乏佳句。 有空得翻找下随园弟子的诗词看下。这里记着先。
短短两个多月的时间，一个满怀抱负的实业家就被资本所吞没，众叛亲离，一败涂地，足见旧社会资本主义的残酷与无情。在吴荪甫的斗争中，又有普通工人，旧封建的老太爷等等身影粉墨登场，为我们完完整整地呈现了一幅上海旧社会的真实图景，很值得一读。 在故事的跌宕起伏、背景的交替变换之间，人物的鲜明形象又一一浮现。从人物的处事性格、心态变化中，我们又可以看到人物的丰富内心世界，借以领悟人生，认识自己。 强烈推荐！！！