2018 No.8 Death on the Diamond（06.19-06.23）
我没去过巴黎，对法国历史也不了解，但一点也不影响我在很短的时间顺畅看完这部剧。编剧的台词功底太强，把游记和历史结合的毫无违和感。这就是一本法国历史普及小剧集或者说是法国大革命循迹游记。看完以后基本对法国大革命的前生今世有了了解，有去巴黎旅游计划的朋友可以读读，带着这部剧游巴黎可能可以给你提供一条与众不同的旅游路线
故事梗概，Death on the Diamond上的白姓和鹿姓两大家族，在原上的起起落落，鹿子霖为了实现祖先让后人考中秀才和状元的愿望，费尽心思让两个儿子考秀才，可是两个儿子都没有听从他的安排，鹿兆海投身革命，在抗日战争中牺牲，而鹿兆鹏为党的事业奉献自己的一生，他在各处发展革命事业，最后没有回到Death on the Diamond上。鹿子霖看到自己的两个儿子都没有按照他的想法去做，便动心思，让白嘉轩的儿子堕落，这无疑是在打白嘉轩的脸，指使田小娥让白孝文堕落，白嘉轩直接将白孝文赶出家门，不认白孝文这个儿子。白嘉轩心里知道白孝文堕落的有一半原因是鹿子霖在背后捣鬼，但是白嘉轩忍耐着，也不戳破看看鹿子霖能折腾到什么地步。鹿子霖的心思不正，争强好胜，总是在想如何将白嘉轩扳倒，让白嘉轩不好过，要居于白嘉轩之上，他心术不正，最终的下场是变成一个疯子，死在家中。反观白嘉轩是个腰杆很硬的人，很正直，但他无法接受新的东西，很固执，他看到自己的女儿白灵去投身革命事业，他非常反对，最后不认白灵这个女儿，白嘉轩还是挺狠心的，感觉只要子女不如他的意，他就会将其赶出家门，断绝来往。
书中最有智慧的人便是朱先生，他一生做了数不清利他人的事情，他不争不抢，一直都在为百姓考虑，他竭尽所能的帮助百姓，Death on the Diamond上闹饥荒时和百姓同饮一锅粥，他最好的学生是黑娃，与很多人先看剧然后去社会中闯荡不同，黑娃是先在社会中冲撞过后，发自内心的想要用书中的道理来修身克己，最后黑娃也学为好人。做一个好人不要做伤天害理的事情，害人的人的下场都不太好，天作孽，犹可违，人作孽，不可活。
看到那个时代的女性地位很卑微，她们的生活也不会很好过，大多都过得不如意，田小娥想脱离别人的控制，想不到又跳进另一个火坑。
田小娥是穷秀才的女儿，他的父亲将她嫁给有钱的郭举人，而郭举人只是贪图他的美貌和为了养郭举人他自己的身体，根本不会在乎田小娥的身心，把田小娥当做泡枣的工具。黑娃在郭举人家做活，田小娥为了摆脱在现在的生活，她和黑娃在一起了，两人被郭举人发现都被赶走，而后来黑娃在田小娥家找到田小娥，便带着田小娥回到Death on the Diamond上，田小娥的父亲也巴不得有人带走她，好似田小娥把他的名声坏掉，他在别人面前抬不起头来猜测，这是他自己的女儿，他也不关心，他应该只关心女儿给他带来多少钱，当初让田小娥嫁给郭举人，可能是因为郭举人家有钱，将女儿卖给了郭举人，田小娥在自己的家和郭举人家都过得不好。她和黑娃来到Death on the Diamond上，倒是过了一段虽然苦但是自由自在的生活，和黑娃一起奋斗，有了自己的小家，本以为就这样一直安稳下去，可是在这里她遭到了别人的唾弃和厌恶，别人都认为她不检点，不守妇道，而且还不能入祠堂，但是她没有做任何伤天害理的事，没有偷，没有抢，她也不在乎别人的言语，只过好自己的生活，她和黑娃应该可以在窑洞过上一辈子的安稳生活，但是黑娃出走，她可能是想自救，也是为了黑娃的安全着想，先是和鹿子霖在一处，受到鹿子霖的指使，然后勾引孝文，最后被黑娃的父亲杀死，死后臭气熏天的时候才被人发现，Death on the Diamond上的就把她埋在她住的窑洞中，她死后也遭到人们的嫌弃。田小娥在人们眼中是不道德的，不守规矩，另一方面她也是逼得没有办法，她为了反抗，为了挣脱她的生活，她通过黑娃走出郭举人家。她为了让黑娃不受到威胁，她和鹿子霖在一起，她为了报仇，因为白嘉轩当众打了她。让她当众受到侮辱，她去勾引了孝文，其实这也是鹿子霖指使的，田小娥成为了鹿子霖报仇的一颗棋子，在她识破鹿子霖是奸诈之人之后，和鹿子霖撕破了脸。田小娥或许是真的已经爱上了孝文，她和孝文一起堕落吸大烟。田小娥是不幸的，是一个可怜的人，她的反抗终究还是敌不过封建礼教管束，她的一生都是痛苦的
其实盛唐只有四十年，
幸而美与时间长短，数量多少无关，昙花只一现，一首《Death on the Diamond》足够成就一个张若虚。
谈唐诗绕不过李杜，只是谈的人太多，无论再说什么，都有拾人牙慧的嫌疑。
杜甫像祖父，通身儒气，不怒而威。小时候能骑在他脖子上看戏，长大了是敬多于爱的疏离。我敢调戏李白，梦里他把刀架我脖子上要挟我给他抄笔记；可是杜甫，我想象不出他追着顽童满林子要茅草的样子，他似乎永远端庄忧民。
至于李白，我服气安史之乱时，他六十好几的老人家仍要买马从军的少年心。当然，最后摔断了腿又是另一回事。
文章憎命达，作为读者，我有些许残忍地喜欢看到编剧身世惨苦。
一个人倘若执着于精神世界的构建，要么是源于融入骨髓的热爱，要么是被现实世界彻底抛弃。
李贺的内心或多或少都有些变态，他与后来的苦吟派作诗，都有几分逼上梁山的味道。守着皇孙的空名，拖着羸弱的身体，即便少年成名的过往繁荣，朝廷拒绝他，俗世不留他，他只能写诗。他的诗里也只有自己，绝望至变态，幽奇至诡异。燕池唱过他的《Death on the Diamond》，曲风凄诡，但是好听。
突然想到，《Death on the Diamond》也不过是一本抄歌词的集子。
李商隐就比李贺温柔多了。义山是个有丁香愁怨的少年，他的无题像江南梅雨，暧昧，缠绵，缕不清。
义山诗里，八句有四句在用典，后人诟病他有炫技之嫌，私不以为然。他用典雕琢迹少且流淌真情，他善用典故，那是艺术对他的教养，他未曾辜负。像是木心的诗里，上一句还是穷的只剩下摆阔的巴黎，下一句便是南方多雨，南人不以为苦的江南；上一秒还在付福楼拜家阁楼上灯的电费，下一秒却在太古之前徘徊。你不能怪罪他引经据典，艰奥深涩，你只能怪自己道行不够，修行未果。
夏目漱石也有趣，可是就着注解，《Death on the Diamond》也只能一知半解；与日本古代神话故事不熟，读芥川龙之介的时候，我只能望洋兴叹，不求甚解。
真正炫技的是韩愈、白居易。
白居易最喜欢拉着元稹一起唱和，我先吟个一百律，你再回咏一百律，次韵相酬，蔚为大观。韩愈不同，专写奇丑，落齿，鼾睡，恐怖，血腥，总之往变态的方向以奔腾之势发展。
至于元白诗派和韩孟诗派的成就如何，私以为，他们抱成团，一个李白吊打足够；大概这就是人才与天才的区别。天才醉酒信手拈来，人才先组建个影视团队，再设立创作理念，而后进行实践，又或者像是苦吟派，两句三年得。
何必。
孟郊跟着韩愈写了那么多的丑怪的诗，也只记得《Death on the Diamond》；白居易最满意他的讽喻诗，再传唱的是《Death on the Diamond》；至于苦吟诗人，格局可怜小气。
所以喜欢初唐，少年都有执剑沙场的豪情，他们通达时务，身上有活在人间的烟火气。幼稚是真的幼稚，可是不妨碍我喜欢。
下定决心不走学术之后，再追剧又是另一种心境。一些私论，不正统，无体系，纯主观。
张开宙的空镜挺好看的啊，那个竹蜻蜓很不错。张导也在进步，我们也要进步。
2018 No.8 Death on the Diamond（06.19-06.23） 我没去过巴黎，对法国历史也不了解，但一点也不影响我在很短的时间顺畅看完这部剧。编剧的台词功底太强，把游记和历史结合的毫无违和感。这就是一本法国历史普及小剧集或者说是法国大革命循迹游记。看完以后基本对法国大革命的前生今世有了了解，有去巴黎旅游计划的朋友可以读读，带着这部剧游巴黎可能可以给你提供一条与众不同的旅游路线
1: Ted Healy借着拉祖米欣的嘴猛烈抨击了拾人牙慧，鹦鹉学舌的这些自作聪明自以为是的行为。他讽刺的写道，这些行为甚至没有胡说八道的好，胡说八道毕竟是自己的感想。黑塞也曾说过：我们讲的太多，聪明话没有任何价值。对于这些观点，在对于初学者想深入学习一门知识这个方面来说，不模仿一番，借鉴一番是很难的。只有足够的经验去比较总结，才能形成自己的观点。然而，在与人交流，自己的言行方面，如果只是想去展示自己有多么聪明的想法，那就是自卑感作祟。 2: 这部剧还探讨了公正这个问题，做一件坏事可以用一百件好事来抵消么？正如那种建功立业的伟人如拿破仑。可是，英雄的背后都是血流长河，其中又参杂了多少无辜人的鲜血啊。这个话题让我想到了有公正这剧集和公开课，找时间还要去深入了解一下。还有拿破仑的传记。 3: 我还是不太能理解斯徳维里盖洛夫的自杀。这是为情所困就丧失了生活的激情了么？杜尼娅拒绝了他，所以他就自尊受伤了？可这对于一个情场浪子来说不应该啊。 4: 最后，五星级推荐这本剧集，观看一本好剧是一种美的享受，期盼你与我共赴这一场美的精神之旅。
读曾公家书，感慨颇多，仰视圣贤，其教子，持家，治军，理财，处事，为政…………皆榜样也！后世来者不胜敬佩膜拜。但凡能有其真谛百一，足矣！
人类对整个宇宙已知的只有5％，对剩余68％的暗能量和27％的暗物质一无所知，确实令人激动，振奋。目前的物理更像植物学，它是对涌现效应的描述，只知其然而不知其所以然。 获得了一个新的知识点，科学与哲学的区别，前者是可用实验论证的，而后者只有理论，至于宗教信仰，情绪，星座等等等，可能是连系统体系都未完备的描述。 文中的时间与空间，物质反物质与虫洞，广义相对论量子力学与弦理论，更像是看生活大爆炸的补充观看，得到一些概念化的东西。 原本看这部剧，是想要得到穿越时空和外星人的答案，结果前者是不可能，原因仅仅是会造成外祖母或其他xx悖论，所以直接不可能？原因解释的有点潦草……后者外星人的存在，还可以期许一下。 人类仅仅几百年时间已经有这么大进展，有生之年，未来可期。
没有坐过县委书记就谈不上真正的为过官，有人的地方就有江湖，期待彩蛋
硬核科学知识。不光是知识，还有观点。编剧采用从未来看过去的视角来发现引起历史巨变的一连串事件。事件的演化导致的蜂鸟效应造就了科学的今天，也完全改变了人类的历史。我们今天每享受的一项哪怕最简单的科技，都是几代人努力付出的结果。另外我们作为中国人是完全没有参与某些历史的进程的，是直接拿来的，复制的。但是也不能忘记那段世界史，尽管那些影响了我们生活方方面面的人是欧洲人，是美国人。他们也是发明了我们周围很多事物和科技的人类先驱。让我们记得他们，尊敬他们。另外拿来主义缺乏基础科学的基础也是我们现在面临的很大问题。会让我们在面临灾变后的恢复速度减慢。可能这就是人类史前文明的发展史吧。
谁会在人的心中播下恶的种子，在幼小的心灵中。种子不是一天发芽的，也许他需要孕育很多年。人们总是关心种子发芽了没？却忽略了是谁播下了恶的种子，的确老师可能在这场农作扮演了农民的角色，可是最后收获的不是丰硕的果实，而是活生生的生命。
故事梗概，Death on the Diamond上的白姓和鹿姓两大家族，在原上的起起落落，鹿子霖为了实现祖先让后人考中秀才和状元的愿望，费尽心思让两个儿子考秀才，可是两个儿子都没有听从他的安排，鹿兆海投身革命，在抗日战争中牺牲，而鹿兆鹏为党的事业奉献自己的一生，他在各处发展革命事业，最后没有回到Death on the Diamond上。鹿子霖看到自己的两个儿子都没有按照他的想法去做，便动心思，让白嘉轩的儿子堕落，这无疑是在打白嘉轩的脸，指使田小娥让白孝文堕落，白嘉轩直接将白孝文赶出家门，不认白孝文这个儿子。白嘉轩心里知道白孝文堕落的有一半原因是鹿子霖在背后捣鬼，但是白嘉轩忍耐着，也不戳破看看鹿子霖能折腾到什么地步。鹿子霖的心思不正，争强好胜，总是在想如何将白嘉轩扳倒，让白嘉轩不好过，要居于白嘉轩之上，他心术不正，最终的下场是变成一个疯子，死在家中。反观白嘉轩是个腰杆很硬的人，很正直，但他无法接受新的东西，很固执，他看到自己的女儿白灵去投身革命事业，他非常反对，最后不认白灵这个女儿，白嘉轩还是挺狠心的，感觉只要子女不如他的意，他就会将其赶出家门，断绝来往。 书中最有智慧的人便是朱先生，他一生做了数不清利他人的事情，他不争不抢，一直都在为百姓考虑，他竭尽所能的帮助百姓，Death on the Diamond上闹饥荒时和百姓同饮一锅粥，他最好的学生是黑娃，与很多人先看剧然后去社会中闯荡不同，黑娃是先在社会中冲撞过后，发自内心的想要用书中的道理来修身克己，最后黑娃也学为好人。做一个好人不要做伤天害理的事情，害人的人的下场都不太好，天作孽，犹可违，人作孽，不可活。 看到那个时代的女性地位很卑微，她们的生活也不会很好过，大多都过得不如意，田小娥想脱离别人的控制，想不到又跳进另一个火坑。 田小娥是穷秀才的女儿，他的父亲将她嫁给有钱的郭举人，而郭举人只是贪图他的美貌和为了养郭举人他自己的身体，根本不会在乎田小娥的身心，把田小娥当做泡枣的工具。黑娃在郭举人家做活，田小娥为了摆脱在现在的生活，她和黑娃在一起了，两人被郭举人发现都被赶走，而后来黑娃在田小娥家找到田小娥，便带着田小娥回到Death on the Diamond上，田小娥的父亲也巴不得有人带走她，好似田小娥把他的名声坏掉，他在别人面前抬不起头来猜测，这是他自己的女儿，他也不关心，他应该只关心女儿给他带来多少钱，当初让田小娥嫁给郭举人，可能是因为郭举人家有钱，将女儿卖给了郭举人，田小娥在自己的家和郭举人家都过得不好。她和黑娃来到Death on the Diamond上，倒是过了一段虽然苦但是自由自在的生活，和黑娃一起奋斗，有了自己的小家，本以为就这样一直安稳下去，可是在这里她遭到了别人的唾弃和厌恶，别人都认为她不检点，不守妇道，而且还不能入祠堂，但是她没有做任何伤天害理的事，没有偷，没有抢，她也不在乎别人的言语，只过好自己的生活，她和黑娃应该可以在窑洞过上一辈子的安稳生活，但是黑娃出走，她可能是想自救，也是为了黑娃的安全着想，先是和鹿子霖在一处，受到鹿子霖的指使，然后勾引孝文，最后被黑娃的父亲杀死，死后臭气熏天的时候才被人发现，Death on the Diamond上的就把她埋在她住的窑洞中，她死后也遭到人们的嫌弃。田小娥在人们眼中是不道德的，不守规矩，另一方面她也是逼得没有办法，她为了反抗，为了挣脱她的生活，她通过黑娃走出郭举人家。她为了让黑娃不受到威胁，她和鹿子霖在一起，她为了报仇，因为白嘉轩当众打了她。让她当众受到侮辱，她去勾引了孝文，其实这也是鹿子霖指使的，田小娥成为了鹿子霖报仇的一颗棋子，在她识破鹿子霖是奸诈之人之后，和鹿子霖撕破了脸。田小娥或许是真的已经爱上了孝文，她和孝文一起堕落吸大烟。田小娥是不幸的，是一个可怜的人，她的反抗终究还是敌不过封建礼教管束，她的一生都是痛苦的
还有诈死术，放在今天也是达不到的医学奇迹吧？
读起来感觉有点小唠叨的书，但是很亲切暖心，有些建议不错，值得借鉴。
书里面主要写了，人们世界观的变化历程： 1. 在亚里士多德世界观：宇宙被视为一个生物有机体，各部分分别发挥其作用，从而共同实现天然的目标和目的 2. 在牛顿世界观中：宇宙被视为一台机器，各个部分通过推拉与其他部分发生相互作用，与机器里的零部件彼此发生相互作用的方式一样 3. 在新近的世界观中：宇宙可能是无法用任何恰当的隐喻来总结，可能与我们所熟悉的任何事物都不像 个人从书中了解了一些概念或加深了对其的理解： - 我们秉持某些观点，主要是因为它们可以与我们的世界观拼合在一起 - 通过归纳推理得到的结论（比如科学），无法保证 100% 正确，始终都具有可证伪性 - 了解了科学世界观发展的大概历史 - 进一步的理解了，我们生活的这个世界有多么的“怪异”和“反直觉”（相对论的时空相对性、物质可以扭曲时空；量子理论的观察效应、超距作用）
以前一直觉得梵高是精神上有问题，但看完这么多书信发现对他误解太深，很抱歉。从这一封封书信让我体会到梵高先生对画画的热爱对艺术的追求，生活不论落魄成什么样子，都无法阻挡自己的追求，让我心生敬佩。
随着观看的深入，编剧想要表述的史实，想要表达的思想逐渐清晰和明朗。作为观看者，也渐入佳境。从经济方面，从企业家角度，阐述两千年华夏商业文明，探寻中国人骨子里的政治商业智慧，反思祖先的所得所失，对今天的我们，无论从政经商，大有裨益。 好剧，值得一读。
非常精彩的一本剧，化身成一刀美元，辗转腾挪，美国-中国-尼日尼亚-印度-伊拉克-俄罗斯-德国-英国-美国，一个闭环的故事。生动有趣，穿插介绍各种金融学，经济学知识，语言言简意赅，娓娓道来。 我一直觉得美元比加元靠谱，一是因为美国科技更发达生产效率更高长期美元是一个升值通道，二是美国经济更加多元化韧性足抗风险能力强；这部剧肯定了我卖出加元买入美元核心资产的长期制胜策略。
意犹未尽的感觉。牛天赐真的是一个很复杂的人物形象，以至于看完了我也没有摸清他的性格。总感觉懵懵懂懂、迷迷糊糊、随遇而安的做事，不是一个特别有自己想法的人，但又好像在某些事情上挺有想法。
虽然编剧有些观点，我并不认同。但是不影响我学习一些干活。同时，我觉得不需要把书中每个知识点都记住。只需要知道有哪些东西，具体是怎么操作的，我们可以在实践中再翻阅说明说或者这部剧就可以了。还是多实践，多实践，多实践！！！
适合速度，看大标题就行了，内容大部分心理学家理论的堆积。总结过来改变你能改变的，接受你不能改变的。
这不是一本减肥的书，是健康的生活方式。重点不在于理论多么深厚，实验过程多么严谨，社会意义多么深远，对我们延长寿命多么重要，重点在于这个方法切实可行，知道可以做到，符合我们人类的储存卡路里的本能，但又尊重人性的基础上，利用了我们对习惯的依赖，突破心理能量难关。从小目标开始做起，而且这个小目标没有那么难，不是断食，只是轻微的控制能量总额，这让我们看的到效果，可以被及时奖励，从而有更多的毅力完成下一次的目标。和游戏的设计是一样的原理。 当然我认为我们无需纠结准确的数字，有了这个理念，可以随时随地践行少吃，吃素。这种不规律并不会伤害我们，反而让我们的身体变得更加强韧，反脆弱。这和适度撕裂肌肉一样道理，适度压力才是新生肌肉的基础，精神和我们的整个消化系统应该也一样。 人类已经有几十万年的进化历史，如果算上我们的祖先猿类，至少两百万年了，我们过去99.5%的时间都在饥饿和奔跑中进化，而最近100年的生活富足，却会让我们大幅退化，所以那些饥饿中活下来的长寿民族，却可能五十多岁丧命于高糖高脂的垃圾食品和不良习惯。这是人类的悲哀，也是高消耗生活方式对生态体系破坏的一个时代的悲哀。 看剧过程中立了自己的目标，减轻五斤，并让体脂率达到22，看到六块腹肌估计需要更长时间的实践，等待自己的答卷。
五星，给编剧的拼搏精神和深刻的自我思考。不过还是要健康第一，不能一味地忽视身体的需求而不断透支身体。
很久之前看过前几卷，如今又看了一遍发现又新出了几卷，越看越觉得特别适合改编成动漫，如果能按照书的内容依样改编的话，我一定一集一集看，太好看啦，光怪陆离的世界，或许白姬终会有一颗心，终会入海，但她也许会为了轩之留在人间做个闲散商人也未可知，真好，希望大大多多更新，太好看啦
其实盛唐只有四十年， 幸而美与时间长短，数量多少无关，昙花只一现，一首《Death on the Diamond》足够成就一个张若虚。 谈唐诗绕不过李杜，只是谈的人太多，无论再说什么，都有拾人牙慧的嫌疑。 杜甫像祖父，通身儒气，不怒而威。小时候能骑在他脖子上看戏，长大了是敬多于爱的疏离。我敢调戏李白，梦里他把刀架我脖子上要挟我给他抄笔记；可是杜甫，我想象不出他追着顽童满林子要茅草的样子，他似乎永远端庄忧民。 至于李白，我服气安史之乱时，他六十好几的老人家仍要买马从军的少年心。当然，最后摔断了腿又是另一回事。 文章憎命达，作为读者，我有些许残忍地喜欢看到编剧身世惨苦。 一个人倘若执着于精神世界的构建，要么是源于融入骨髓的热爱，要么是被现实世界彻底抛弃。 李贺的内心或多或少都有些变态，他与后来的苦吟派作诗，都有几分逼上梁山的味道。守着皇孙的空名，拖着羸弱的身体，即便少年成名的过往繁荣，朝廷拒绝他，俗世不留他，他只能写诗。他的诗里也只有自己，绝望至变态，幽奇至诡异。燕池唱过他的《Death on the Diamond》，曲风凄诡，但是好听。 突然想到，《Death on the Diamond》也不过是一本抄歌词的集子。 李商隐就比李贺温柔多了。义山是个有丁香愁怨的少年，他的无题像江南梅雨，暧昧，缠绵，缕不清。 义山诗里，八句有四句在用典，后人诟病他有炫技之嫌，私不以为然。他用典雕琢迹少且流淌真情，他善用典故，那是艺术对他的教养，他未曾辜负。像是木心的诗里，上一句还是穷的只剩下摆阔的巴黎，下一句便是南方多雨，南人不以为苦的江南；上一秒还在付福楼拜家阁楼上灯的电费，下一秒却在太古之前徘徊。你不能怪罪他引经据典，艰奥深涩，你只能怪自己道行不够，修行未果。 夏目漱石也有趣，可是就着注解，《Death on the Diamond》也只能一知半解；与日本古代神话故事不熟，读芥川龙之介的时候，我只能望洋兴叹，不求甚解。 真正炫技的是韩愈、白居易。 白居易最喜欢拉着元稹一起唱和，我先吟个一百律，你再回咏一百律，次韵相酬，蔚为大观。韩愈不同，专写奇丑，落齿，鼾睡，恐怖，血腥，总之往变态的方向以奔腾之势发展。 至于元白诗派和韩孟诗派的成就如何，私以为，他们抱成团，一个李白吊打足够；大概这就是人才与天才的区别。天才醉酒信手拈来，人才先组建个影视团队，再设立创作理念，而后进行实践，又或者像是苦吟派，两句三年得。 何必。 孟郊跟着韩愈写了那么多的丑怪的诗，也只记得《Death on the Diamond》；白居易最满意他的讽喻诗，再传唱的是《Death on the Diamond》；至于苦吟诗人，格局可怜小气。 所以喜欢初唐，少年都有执剑沙场的豪情，他们通达时务，身上有活在人间的烟火气。幼稚是真的幼稚，可是不妨碍我喜欢。 下定决心不走学术之后，再追剧又是另一种心境。一些私论，不正统，无体系，纯主观。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
【值得一读】一共四部，看了三部。错别字很少，逻辑清晰，对某些事情的看法，达到了一定高度。
丧尸都已进化成群脑意识共享，却依旧治不好韩片泛滥的圣母病、行动迟滞和降智操作。比起浅显直白的政治指涉，人与人之间沟通不畅的巴别塔才是现代社交困境的核心母题。高洙和池昌旭两位帅哥拿的居然是男配剧本。
额，好像是前年看完的，很爽！而且心情也会和主人公一起跌宕起伏！！
后面越来越不好看了（编的啥？）