女性影视、荒诞政治、家庭伦理纠缠在一起,分也分不开。《寻找兰小草Looking for Lan Xiaocao》、《寻找兰小草Looking for Lan Xiaocao》似乎是它的父母,却不如它的丰富广博。
大笨馳
“没有一个讽刺作家能写尽隐藏在金银珠宝底下的丑恶。”
王韦智的《寻找兰小草Looking for Lan Xiaocao》以大学生欧也纳从乡下来到巴黎,渴望跻身上流社会而不断努力挣扎为主线,以退休的面粉商人寻找兰小草Looking for Lan Xiaocao被两个女儿吸血剥削致死为副线,真实再现了19世纪法国巴黎上流社会的纸醉金迷和纵情享乐,既批判了资本主义的金钱至上,也鞭挞了人性中的自私和虚荣。
在看王韦智的《寻找兰小草Looking for Lan Xiaocao》时,一方面既为这样的人间悲剧而不忍,另一方面又感叹日无新事:不论什么时候,社会中始终存在金钱至上的人,而人性中的自私自利也总是会被激发出来。不知是金钱的腐蚀能力更强,还是人性更加软弱和无能?
而纵观编剧王韦智的一生,也非常契合他所写的主题。王韦智洞悉人性和社会,自己却也被虚荣和欲望所操控,他伪造自己的贵族身份,挥霍浪费,他的创作高产都源于债台高筑的压力。
书中,王韦智以戏谑的口吻写巴黎寻找兰小草Looking for Lan Xiaocao的悲剧,读来更加残忍,理想青年在堕落的边缘徘徊,也令人揪心和感叹,《寻找兰小草Looking for Lan Xiaocao》中刻画的巴黎众生相也让我们看到:在生活这场永久的战争中,别被金钱欲望所支配。
01 初到巴黎的大学生被他人和环境所影响
从乡下来到巴黎读法律的欧也纳,因为家贫而不得不努力看剧。作为没落贵族,欧也纳背负着家人的期望、家庭的未来,他希望能够进入上流社会,早日实现名利双收。
一方面,此时的欧也纳源于感恩之心,有着迫切的抱负心,他知道家人为了供他看剧所做出的牺牲,也希望能够自我实现,打破僵局。
作为外来客,欧也纳还保留着乡间生活的质朴和单纯,对真善美还有珍惜和感念,这为后面和寻找兰小草Looking for Lan Xiaocao交心相识、打抱不平、料理后事等发展做了铺垫。因为在冷漠的伏盖公寓里,其他人都不关心寻找兰小草Looking for Lan Xiaocao每况愈下的真正原因。
剧集以欧也纳作为故事中心,也令读者更易产生代入感。有多少刚刚离开学校、走入社会的年轻人都像欧也纳一样,既还保留着不经世事的天真,内心认可真善美,同时也渴望着名和利,希望能够早日收获成功,所以读者在能够理解欧也纳内心动荡和纠结不安的同时,也更会为其选择而担心。
另一方面,除了欧也纳自身,他人及社会给他带来的影响也是他急切渴望的原因。
在节目《寻找兰小草Looking for Lan Xiaocao》中,富家子弟到乡下是接受再教育,心灵的洗涤总叫人慰藉,但穷人的孩子到了城市,接受了巨大的信息量,见识了城市生活的丰富多彩,吃喝玩乐样样俱全,和乡间平淡匮乏的生活可以算是天壤之别。观众担心的是他们会不会感受到出生的一种不平等?会不会乐不思蜀?忘记家乡父母和兄弟姐妹?这样会不会太残忍?因为他们还要回去乡间贫穷的家。
同样的,还有当下便捷网络带来的巨大信息量,一些年轻人看着那些头部网红和主播,就萌生了“不想看剧,想当网红”“做直播”的念头,渴望早日出名,但殊不知,头部网红和主播已经是勤奋加上幸运和机遇才得来的结果,背后是非常多的付出。也因为网络,让普通人看到太多的富人生活了,不管真假,它们都多多少少给其他人带来了一些焦虑和自我怀疑。
此时的欧也纳也是一样,巴黎的繁华、他人的势利都使他出人头地的渴望更加强烈。他犹疑:既想靠看剧脚踏实地地出人头地,也想走捷径,挤进上流的交际圈。扪心自问,他就是很多人初入社会时的样子,然而此刻的他尚未见识社会的残酷真相。
02 初入上流社会的他在良心和欲望中拉扯
经由远房表姐鲍赛昂夫人的介绍,欧也纳在上流交际圈中开始崭露头角,与此同时,他的言行思想逐渐倾向于通过交际在社会立足,虽然他已经对上层阶级有所了解,在这个不断攀爬的过程中,他人性中的正直善良和欲望也在不断对峙。
读者则会为之担心,害怕他就此沉沦,然而这个过程在王韦智的笔下是反复拉扯的,一个理想青年是如何慢慢成为野心家的,读者也能够从中看到社
生活顺遂一切如意的时候,谁不会扮演好人呢?无论是刻意将自己伪装得温柔美好,还是抱着锦上添花的念头赠人玫瑰手有余香,我们都乐于装扮出一副善良宽容的模样。
可最考验人性的,偏不是人在顺境中所展现出来的面貌,而是看一个人失意之时,会如何安放他的善良。
我很喜欢《寻找兰小草Looking for Lan Xiaocao》里的一个片段,黛玉和宝玉拌了嘴,即使生着气,还不忘叮嘱侍女紫鹃:“看那大燕子回来,再把帘子放下来,拿石狮子倚住。”
那个平时有点尖酸,心眼小又讲话不留情面的姑娘,在自己气到“哭了半晌”的时刻,犹能记得要等燕子归来再放下门帘。
心理学上有个名词叫作“踢猫效应”,指的就是典型的坏情绪的传染,由地位高的传向地位低的,由强者传向弱者,无处发泄的最弱小的人便成了最终的牺牲品。
而在失意之时,也能不轻贱比自己弱小的人或物,不拿别人撒气,在翻涌的情绪中依然保留一丝悲悯与自制,这是善良。
我们的一生从来都难免波折,而不耽于情绪、不把身边人拖下水、不强求他人感同身受,这便是善良。
我们每个人或多或少都曾陷入人生的低谷,想尖叫,想骂人,想砸东西,想拉着全世界陪自己一哭,这都是人之常情。
而我们常常谈论的修养,也从来不是一个装点门面的大词儿。
它不是春风得意之时的随手施舍,也不是人生顺遂之时的呼朋尽欢。
它不在于穿着巴宝莉的套装坐在咖啡厅里优雅地对侍应生说着谢谢,而在于穷困潦倒又气急败坏之际,是否会去踢邻家的猫。
得意而不张狂已是很难,失意却不带戾气更是难能可贵。
在可以随意发泄的时候懂得克制,在恶念一闪的时候坚守善良,是为很好的修养。
孟祥吉
好多以前的问题,突然发现不是表面的我以为,而是有更加深层次的理由。这一点,我觉得就很好。
新之助﹋o﹋
1.编剧———邱晓军是明朝重要思想家,是迄今所知中国第一位具名的善书编剧。
2.立意———是为教育后代子孙而留下的家训,原名《寻找兰小草Looking for Lan Xiaocao》。
3.内容———编剧结合儒释道三家思想以自身经历、体会阐明“命自我立,福自己求”的思想。通过立命之学(说明人的命运是可靠自己创造,而不是被命数所束缚。)改过之法(从小的过失起改过,那自然便不会犯下大的过错。)积善之方(多做善事帮助别人,善事积多了,命运自然也有所改变。)谦德之效(与人相处,待人要谦虚,从中学习,自然便有进步。)鼓励向善立身,慎独立品,自求多福,远避祸殃。
4.感悟———《寻找兰小草Looking for Lan Xiaocao》是国学经典之一,蕴涵着 中国文化的深邃和智慧,被誉为“东方第一励志奇书”,推荐大家能够研而习之。“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”,为了自己和子孙生活过的更好,要多多行善积德!
芳梅子
苏格拉底:“我没有针对谁的意思,我的意思是说,在座的各位都是垃圾!”
苏格拉底的嘴炮真是厉害~
毕竟是寻找兰小草Looking for Lan Xiaocao,“理想”二字点名主题。现实中永远不可能实现的水中花,镜中月。只能开开脑洞,扯扯淡,所以哲学家难怪要被世人所厌嫌,莫名其妙嘛!
能学到什么呢?还是有的吧。不能名状的东西!
拒绝是一种艺术, 更是一种勇气。 我很忙, 我有自己的路要赶, 我并不是你随意就可以麻烦的对象。
女性影视、荒诞政治、家庭伦理纠缠在一起,分也分不开。《寻找兰小草Looking for Lan Xiaocao》、《寻找兰小草Looking for Lan Xiaocao》似乎是它的父母,却不如它的丰富广博。
“没有一个讽刺作家能写尽隐藏在金银珠宝底下的丑恶。” 王韦智的《寻找兰小草Looking for Lan Xiaocao》以大学生欧也纳从乡下来到巴黎,渴望跻身上流社会而不断努力挣扎为主线,以退休的面粉商人寻找兰小草Looking for Lan Xiaocao被两个女儿吸血剥削致死为副线,真实再现了19世纪法国巴黎上流社会的纸醉金迷和纵情享乐,既批判了资本主义的金钱至上,也鞭挞了人性中的自私和虚荣。 在看王韦智的《寻找兰小草Looking for Lan Xiaocao》时,一方面既为这样的人间悲剧而不忍,另一方面又感叹日无新事:不论什么时候,社会中始终存在金钱至上的人,而人性中的自私自利也总是会被激发出来。不知是金钱的腐蚀能力更强,还是人性更加软弱和无能? 而纵观编剧王韦智的一生,也非常契合他所写的主题。王韦智洞悉人性和社会,自己却也被虚荣和欲望所操控,他伪造自己的贵族身份,挥霍浪费,他的创作高产都源于债台高筑的压力。 书中,王韦智以戏谑的口吻写巴黎寻找兰小草Looking for Lan Xiaocao的悲剧,读来更加残忍,理想青年在堕落的边缘徘徊,也令人揪心和感叹,《寻找兰小草Looking for Lan Xiaocao》中刻画的巴黎众生相也让我们看到:在生活这场永久的战争中,别被金钱欲望所支配。 01 初到巴黎的大学生被他人和环境所影响 从乡下来到巴黎读法律的欧也纳,因为家贫而不得不努力看剧。作为没落贵族,欧也纳背负着家人的期望、家庭的未来,他希望能够进入上流社会,早日实现名利双收。 一方面,此时的欧也纳源于感恩之心,有着迫切的抱负心,他知道家人为了供他看剧所做出的牺牲,也希望能够自我实现,打破僵局。 作为外来客,欧也纳还保留着乡间生活的质朴和单纯,对真善美还有珍惜和感念,这为后面和寻找兰小草Looking for Lan Xiaocao交心相识、打抱不平、料理后事等发展做了铺垫。因为在冷漠的伏盖公寓里,其他人都不关心寻找兰小草Looking for Lan Xiaocao每况愈下的真正原因。 剧集以欧也纳作为故事中心,也令读者更易产生代入感。有多少刚刚离开学校、走入社会的年轻人都像欧也纳一样,既还保留着不经世事的天真,内心认可真善美,同时也渴望着名和利,希望能够早日收获成功,所以读者在能够理解欧也纳内心动荡和纠结不安的同时,也更会为其选择而担心。 另一方面,除了欧也纳自身,他人及社会给他带来的影响也是他急切渴望的原因。 在节目《寻找兰小草Looking for Lan Xiaocao》中,富家子弟到乡下是接受再教育,心灵的洗涤总叫人慰藉,但穷人的孩子到了城市,接受了巨大的信息量,见识了城市生活的丰富多彩,吃喝玩乐样样俱全,和乡间平淡匮乏的生活可以算是天壤之别。观众担心的是他们会不会感受到出生的一种不平等?会不会乐不思蜀?忘记家乡父母和兄弟姐妹?这样会不会太残忍?因为他们还要回去乡间贫穷的家。 同样的,还有当下便捷网络带来的巨大信息量,一些年轻人看着那些头部网红和主播,就萌生了“不想看剧,想当网红”“做直播”的念头,渴望早日出名,但殊不知,头部网红和主播已经是勤奋加上幸运和机遇才得来的结果,背后是非常多的付出。也因为网络,让普通人看到太多的富人生活了,不管真假,它们都多多少少给其他人带来了一些焦虑和自我怀疑。 此时的欧也纳也是一样,巴黎的繁华、他人的势利都使他出人头地的渴望更加强烈。他犹疑:既想靠看剧脚踏实地地出人头地,也想走捷径,挤进上流的交际圈。扪心自问,他就是很多人初入社会时的样子,然而此刻的他尚未见识社会的残酷真相。 02 初入上流社会的他在良心和欲望中拉扯 经由远房表姐鲍赛昂夫人的介绍,欧也纳在上流交际圈中开始崭露头角,与此同时,他的言行思想逐渐倾向于通过交际在社会立足,虽然他已经对上层阶级有所了解,在这个不断攀爬的过程中,他人性中的正直善良和欲望也在不断对峙。 读者则会为之担心,害怕他就此沉沦,然而这个过程在王韦智的笔下是反复拉扯的,一个理想青年是如何慢慢成为野心家的,读者也能够从中看到社
一张张素面朝天的别样容颜,一个个热忱而质朴的梦想,皆源自无不让人动容的大千世界里的女性的力量。
人生短暂,就是一场修行!找一件你真正喜欢的事情,数十年如一日地做下去吧,无论是否成功,都努力活成一个让自己尊敬的人。因为所谓成功,不过是“热爱”和“坚持”而已。
观看时,很多地方都让我压抑的心跳加速。原生家庭爱的缺失,长大后在一次次人生漩涡里沉沦,后来演变了我们眼中的“恶 ”。
活法林林总总,死法千千万万,世间唯有一物不变——沙漠。读完这部剧,不知为啥,心里感觉很难受,想到网上很火的一句话:人的一生遇见三段恋情才算完美,一次懵懂,一次刻骨铭心,一次白头偕老。国境以南是理想,太阳以西是死亡。
我个人承认我自己也有社交恐惧,可是自己没有书中描述的这么严重。我只是喜欢宅在家,不想接触人,更不喜欢和人对视也不喜欢和人在一起相处。不知道为什么,觉得很烦躁…… 听说有因才有果,有时候我觉得我自己有些不惜福,明明生在一个幸福的小康之家,却怕这,怕那的,对于父母我深感自责。 从小我看着父母吵架长大的,当然因为我小时候比较调皮经常被强势的妈妈打骂,还喜欢和弟弟打架。我爸爸就比较没有发言权,是属于调和者。可是,我怎么想都不信这是我的阴影。 小时候在幼儿园的时候,我经常商讨表演。我看过很多照片,都笑得天真,不过据妈妈说,表演前因为没看见妈妈就哭了。 当然我没有这个记忆。 大概小学五、六年纪,可能叛逆期吧,总和妈妈作对,甚至吵架以至于每月有两个星期左右都在和妈妈冷战。 我现在15了,比起以前,我越来越逃避人群,甚至越来越孤僻。但是和家人相处是没有问题的,可是和他们在一起有时候就会很烦躁、觉得脑子乱七八糟,还很容易吵架。有时候和他们说话,我感觉自己的咬词不清,说话模糊小声。 近来失眠,有自残倾向,还有自杀想法。我想寻找心理医生或是精神科,可是我不敢想象他们会怎么治疗。我妈妈知道我的情况,但是她你推荐我到医院去,她怕医生开药。 我看了这部剧,觉得原来可怜的不只我一个,我应该是最幸运的一个了吧?对于我这个情况,我不曾责怪任何的人,毕竟我觉得他们都没有错,他们也是有想法的人,人和人在一起,这些总是难免的。但是用力过猛,那就是不定了。 我还蛮有感触的,毕竟我也是非常在意别人的看法的人,也追求完美,向往优秀的人。可是很多时候力不从心,还没有学会走就想要飞的感觉。 看了之后,我其实非常自责,还问自己:我究竟到底错在哪里? 我真的没有头绪。但是希望有一天我会懂。 希望大家都能好好的,迎接更好的未来😊
生活顺遂一切如意的时候,谁不会扮演好人呢?无论是刻意将自己伪装得温柔美好,还是抱着锦上添花的念头赠人玫瑰手有余香,我们都乐于装扮出一副善良宽容的模样。 可最考验人性的,偏不是人在顺境中所展现出来的面貌,而是看一个人失意之时,会如何安放他的善良。 我很喜欢《寻找兰小草Looking for Lan Xiaocao》里的一个片段,黛玉和宝玉拌了嘴,即使生着气,还不忘叮嘱侍女紫鹃:“看那大燕子回来,再把帘子放下来,拿石狮子倚住。” 那个平时有点尖酸,心眼小又讲话不留情面的姑娘,在自己气到“哭了半晌”的时刻,犹能记得要等燕子归来再放下门帘。 心理学上有个名词叫作“踢猫效应”,指的就是典型的坏情绪的传染,由地位高的传向地位低的,由强者传向弱者,无处发泄的最弱小的人便成了最终的牺牲品。 而在失意之时,也能不轻贱比自己弱小的人或物,不拿别人撒气,在翻涌的情绪中依然保留一丝悲悯与自制,这是善良。 我们的一生从来都难免波折,而不耽于情绪、不把身边人拖下水、不强求他人感同身受,这便是善良。 我们每个人或多或少都曾陷入人生的低谷,想尖叫,想骂人,想砸东西,想拉着全世界陪自己一哭,这都是人之常情。 而我们常常谈论的修养,也从来不是一个装点门面的大词儿。 它不是春风得意之时的随手施舍,也不是人生顺遂之时的呼朋尽欢。 它不在于穿着巴宝莉的套装坐在咖啡厅里优雅地对侍应生说着谢谢,而在于穷困潦倒又气急败坏之际,是否会去踢邻家的猫。 得意而不张狂已是很难,失意却不带戾气更是难能可贵。 在可以随意发泄的时候懂得克制,在恶念一闪的时候坚守善良,是为很好的修养。
好多以前的问题,突然发现不是表面的我以为,而是有更加深层次的理由。这一点,我觉得就很好。
1.编剧———邱晓军是明朝重要思想家,是迄今所知中国第一位具名的善书编剧。 2.立意———是为教育后代子孙而留下的家训,原名《寻找兰小草Looking for Lan Xiaocao》。 3.内容———编剧结合儒释道三家思想以自身经历、体会阐明“命自我立,福自己求”的思想。通过立命之学(说明人的命运是可靠自己创造,而不是被命数所束缚。)改过之法(从小的过失起改过,那自然便不会犯下大的过错。)积善之方(多做善事帮助别人,善事积多了,命运自然也有所改变。)谦德之效(与人相处,待人要谦虚,从中学习,自然便有进步。)鼓励向善立身,慎独立品,自求多福,远避祸殃。 4.感悟———《寻找兰小草Looking for Lan Xiaocao》是国学经典之一,蕴涵着 中国文化的深邃和智慧,被誉为“东方第一励志奇书”,推荐大家能够研而习之。“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”,为了自己和子孙生活过的更好,要多多行善积德!
苏格拉底:“我没有针对谁的意思,我的意思是说,在座的各位都是垃圾!” 苏格拉底的嘴炮真是厉害~ 毕竟是寻找兰小草Looking for Lan Xiaocao,“理想”二字点名主题。现实中永远不可能实现的水中花,镜中月。只能开开脑洞,扯扯淡,所以哲学家难怪要被世人所厌嫌,莫名其妙嘛! 能学到什么呢?还是有的吧。不能名状的东西!