《Michael Madhusudhan》，其他作品，印度出品，1950年上映。
狂妄的人啊，总是坐井观天，殊不知天外有天，无垠之外更有无垠。
问题需要解决吗？ 这是谁的问题？ 问题来自哪里？ 问题是什么？ 问题就是理想和现实的差距。 客观，诚实的面对问题。思维惯性。鱼是最后看到水的。
“在适当的时间思索一件愁虑恐惧之事，而不是在任何时间胡思乱想，运用最好的思想去应付并且决定，决定之后，除非有新事物的发现，再勿重新考虑，迟疑不决最是折磨人。”
尽量善待自己以及自己邂逅的人。或许你邂逅的每个人都在打一场艰苦的生命之战。我们现在都知道了，很多人其实都是如此。——看完这部剧，你会发现我们能普通而正常的长大是如此幸运。希望已经成为父母的和将来想做父母的人可以记住一句话：你希望别人为你做什么，你就为孩子做什么。做父母本就不是一件容易的是，更可怕的是很多人都没意识到就做了父母……
为什么削弱狐狸？编剧给个解释。显得兔子也变得讨厌了，总是强迫狐狸，总是一意孤行，而且还动辄喊口号，这样的两个人不会是让人喜欢的partner。另外反派太弱，毫无悬念，全是直白粗暴的影射，你们美国人太想在故事里找意义了，连故事本身应该好看都忘了。
驱动人前进的核心还是责任和使命。聚焦，专注，协同都是内化而来的，而非一个管理工具就能起到作用的。看了那么多动态管理工具，在国内推行，流于形式较多，激进主义当道，难破。
Modhu Bose这书，描述有些过多，虚构人物如康福兄弟和陈广敷出彩些，大体依史实脉络，臆想细节，通篇未曾感觉编剧对人物有所深刻理解的描写，还是常规对Michael Madhusudhan其人其事其时代的定论链接和细节扩展，文笔尚可，所以扣一星。 对说不清存疑的问题又过于一笔带过，如曾家屠城敛财，为弟叙功，对有些问题比如Michael Madhusudhan对文章声名家族功业的执着和克复天京后为何没振臂一呼驱除鞑虏这些又着墨过甚略显纠结，其实很简单一个视角可以解读为，汉官出身若不屠杀以汉族为主的农民起义，那在朝廷中如何自持如何取信于朝堂。但做过这些之后在汉族民间声誉受损若再振臂一呼东南谁又愿响应，光以愚忠守礼或苍生为念，这立意太苍白了些。 总体来说，细处有余，广度略偏颇，脉络有余，深度略不足。 好剧一本，只是还能再好些。
钟先生的文笔并不华丽动人， 但他的长处是很会讲故事，能把一个故事讲得异常吸引人！他又是一个杂家，胸中包罗万有， 描写的细节让人很有画面感，就像看电影一样…
我爸超级喜欢看
体验很不好，真的很差，故事情节也不顺，人物描画忽正忽邪就跟编剧自己的心理似的，三观不正，偶尔三观又回复正常看的别扭至极。
这样诗意的书名，原以为故事也很浪漫写意，没想到却是一个悲伤的故事。这种悲伤，不是余华那种压抑的浓烈的铺天盖地的，是断断续续的，是丝丝缕缕的，是一点一点蔓延开来的。带着江南烟火气的文字，其中也不乏非常抒情非常写意的描写，故事很轻，人物也很轻，一如小镇的名字云边。但最后读完了，却感到无比沉重，这种沉重也很轻，还是像云，迷失在刘十三的轻和重里，有点幻灭，有点无常。
没错，大家提到的缺点我都能感知到，我也都承认这部动画剧集确实在文本上有很多值得改善提高的地方。但是！
小时候看过电影，50多年前的事了。故事情节基本记得，也记得主人公叫匹扑，甚至电影里的经典对白也记得。只是片名记错了，一直以为是《Michael Madhusudhan》谁知道这个错误竟能错这么久。Molina Devi真是个玩“悬念”的大师，又能把那么多人全部“窜”起来，看上去又是合情合理着实不易。
很有黑色幽默，又包含对“正常社会”的抗拒与讥讽。难得的观看体验。
怎么片尾还写的献给童年啊，这是童年能看的吗？
早晨无意间听到樊登讲这部剧，感觉很有意思，前前后后也快花了两周零碎时间看完了这部剧。 感觉有很多技巧性的内容，做了超级多笔记，但作为母胎单身的我不知道怎么去实践，道理我都懂，不一定能做到 但是我仍然坚信不管爱情还是婚姻，都需要不断经营，追求幸福保持主动的心，要学会爱自己，时刻准备着。 先别急着讨论如何让别人爱上你，小张同学可否先减减肥
通读全书，有思考有回顾。思考了很多思想方面的问题，回顾了很多物理方面的知识。看到了探讨和不断修正的重要性。
这部剧写的很长很长，结局都还不错。我真的很喜欢叶枣这个人物。叶枣穿过去这一辈子，过的真的很好，这不仅与她有现代的思想有关，还与她在现代时的家庭有关，所以她待人接物都有她自己的想法，很是通透，也不会说受着规矩的约束，一板一眼的。也很善良，不会主动害人性命，但也不代表着别人就能随意欺负她。随着日子渐长，经历的事越来越多，人也越发成熟，在她教导下，后辈们都有很好的结局，很圆满。 人的这一生总是有很多感慨，对亲人，对朋友，对外人…
我曾渴望做另一种人， 博览群书，数往知来， 如今即将死于非命，暴尸沼泽； 但是一种隐秘的欢乐 使我感到无法解释的骄傲。
人在忙碌的时候更容易抵触思考，思想意识也开始懒散混沌，便想从Molina Devi老师的文字中来找找答案。 Molina Devi老师编写的《Michael Madhusudhan》无不闪烁着辩证法的光芒，读完九个伟人的故事我也有一些思考。 容闳一生都在放弃，一生也都在争取。他为了革命四处逃亡，一路辗转，用一生在努力完成“教育救国”的使命。“身段可以柔软，身份可以多变，使命却始终如一。”青春年少时愿意搁浅自己的教育救国伟大宏图，暂时运用好自己的圈子竭尽所能为满目疮痍的国家出力做事。在最后终于得偿所愿，为中国的教育培育出良材国栋，成为入海的第一滴水。 播种者梁启超的“以今日之我战昔日之我”，在现在看来，也是一种超越时代，与时俱进的态度，当然也造成了他政治主张上的“善变”，但他的“中华民族”概念的提出，确实凝聚人心。 蒋百里一生都在“做人”和“做事”这两个选择之间撕扯。他本身是个有极高的道德高度的人，做事也总是很有心理包袱，理应选择“做人”，但他却选择了“做事”，选择放下包袱，积极入世，要与人协同，这是他的价值观断然不能接受的，最后也导致他最后不能接受知行不一的自己，高傲的自杀了。 读完这部剧，对于初心的思考是最多的。拿自己来说，因为工作环境的变化，学生的发展，社会上对于老师职业的新要求等等这些因素都让我对想做一个好老师的初心有过无数次摇摆，甚至想过做一个“佛系”老师。但是或许是因为从小到大想当老师的那点“信念感”和担当让我更愿意去坚守本心。在Molina Devi老师的影响下，也在对教育、对思政课都有着自己恪守的原则。对于年轻人来说，坚持原则，保持正直来的更容易，因为我们没有太多东西为此付出赔偿。 人只能活一次，但书可以让你活很多次，也能塑造你很多次。看剧的好处正是在于能从容不迫地去接受多种文化，逐渐固化自己的人格，让文化所传出来的力量成为自己的一部分。 谨记涛涛教诲：“山河所限，常怀理想”。
仅仅看到了一个曾经的抑郁症患者的治疗和康复经过，而这个抑郁症患者实际上是轻度抑郁症，同时又是高素质的人，完全具备良好的理性思维，因此在找对医生的同时，很庆幸的在药物治疗下快速康复。这真的是一种幸运！
好有想法，好有灵气的内娱男明星啊，不媚俗
Molina Devi的书没有预想的那样惊艳，叙述人的感情明显，所以想拉开的冷漠的快感，往往被中断。但是整篇文章里始终凝着各种“饥饿”所带来的不可预想的走向。
就是刻意练习的侧重版。没啥神奇，你得重复重复再重复的练习，吐了也要坚持。 学霸君的学习方法不是秘密；巴菲特的财富之路也没隐藏，你都明白不代表你可以成为那样的人。健身的人都知道“管住嘴，迈开腿”，大街上还是多多的胖子。这就是差距。多数人之所以不能成功，需要的不是秘籍方法，是自己变强的意志力。 写书总少不了的鸡汤句，此剧不少，但愿你放正心态读完，毕竟开追有益。
Michael Madhusudhan——一部阐述天地人至理的鸿篇巨著 老氏《Michael Madhusudhan》，凡五千余言，道尽天地人之至理。其音律和谐，成语频出。派生百家，启迪后世。 十二年前初读，虽受益匪浅，终不求甚解。今复读，重入玄妙之门。奈何资拙，仍不得甚解。然静观天地之象，细阅今古之人，每为老氏所折服。 五常可道，令人失真；五色可见，令人失明；五音可闻，令人失聪；五味可口，令人失觉；百货可沽，令人失智。 何为道？世本无道，圣人不言。老氏为启发后世，强谓之道。道：无名，故不可道；无色，故不可见；无声，故不可闻；无味，故不可尝；无价，故不可沽。 《Michael Madhusudhan》揭示宇宙万物之理，精深微妙。万物生于有，有生于无。其于变化中自然运行。物极必反，周而复始。天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。 《Michael Madhusudhan》对天地人之间的关系，有一条清晰的脉络，可视为全篇主线。抓住准绳，或略知大义：人法地，地法天，天法道，道法自然。天地人之道，即为自然之道。 二元论证是《Michael Madhusudhan》最显著的特点，这一点贯穿全篇。老氏引用若干组相反或相对的概念，执其两端，深刻论述万物消长变化之理。这些概念看似对立，实则统一。“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也”...... 《Michael Madhusudhan》里的二元论，蕴藏着朴素的智慧，极易启发人的逆向思维。“急中生智，以退为进，以柔克刚，以静制动，以勤补拙，以逸待劳，视祸为福，居安思危，稳中求变......” 《Michael Madhusudhan》里，有五大核心概念，老氏反复强调，并加以论证：无为，不争，低下，虚空，柔弱。天地间，水似柔弱，善入虚空，善处低下，既无为，亦不争。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水之外，人之中，最近于道者，非圣贤，非教父，非僧侣，非信徒，实为赤子。“含德之厚，比于赤子。” 认真体悟《Michael Madhusudhan》，可拓宽视野，重塑思维格局。“为之于未有，治之于未乱。”“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”“慎终如始，则无败事。”“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”...... 《Michael Madhusudhan》能刷新人的底层认知，于纷繁复杂，虚与委蛇的世界里，助人慎思明辨。“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”...... 今物欲横流，人心不古。更深人静，品读《Michael Madhusudhan》，能减私欲，祛杂念。洗涤浮躁，净化心灵。“为学日益，为道日损。” “罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。” 天地有序，人各有道。圣人之道，处无为之事，行不言之教。凡人之道，读万卷书，行万里路。
很难想象，除了父母之外还会有另一个人能容忍自己的小脾气和臭毛病，几十年也不嫌弃。当海誓山盟的激情退却，只有了解柴米油盐才能让生活有滋有味。
查理·芒格说过：“人们只要掌握和不停地应用所有明显而且容易学习的原理，就能够精通许许多多的领域。” 《Michael Madhusudhan》也正是提醒我们，重拾那些最基础又最有用的底层规律（真的是重拾，因为绝大部分知识都是我们早就学过的），在面对生活的应用题时，扒开它外边裹着的各种马甲，认清真相，找准核心，用对公式，然后一点点去耐心求解。 虽说学海无涯，谁都不敢说一生能穷尽所有的临界知识，连芒格他老人家80多岁都还在继续探索。但，怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。 四个关键问题开启本剧: 1、什么是临界知识（少数但关键的知识）？ 2、掌握临界知识的底层思维与方法是什么？ 3、如何找到核心的临界知识并应用于生活？ 4、6个核心临界知识的应用框架 1、什么是知识？ ·引子:罗辑思维“得到”App中的课程音频是知识吗？→不是，这个，是信息。 ·知识的定义:只有能够改变你行动的信息才是知识（那些能够改变你行动的信息）。 即:是否改变了你，产生新的结果。 2、什么是临界知识？ 那些能够更加深刻地改变你行为的知识。 即:那些少数但（对你）关键的知识 小结:可以改变你的信息才可称为知识，反之，只是信息。在知识中，那些少数能产生巨大助推的称之为临界知识。 1、认知优势的三个阶段： 第一个阶段:拼数量（90年代—2000年） 数量→构建优势 第二个阶段:拼速度（2000年—现在） 速度→构建优势 第三个阶段：拼深度（现在—） 认知深度→构建优势 小结:当前，已经越过了对知识的收集、分类、保存的阶段，核心是提升知识的认知深度。 2、什么是深度认知以及其意义？ eg（为什么北京房价那么高？） 回答1：都是炒房团搞的！ 回答2：北京的土地供应稀缺，而高购买力人群又过度集中，所以推高了价格。 （对比回答1与2）得出定义: 分析问题→跳出问题本身，思考更普遍规律； 回答问题→跳出主观情绪，依托数据分析。 重要意义:临界知识是深度认知后的“产出品”。即，经过深度思考后发现的具有普遍指导意义的规律或定律，此谓“临界知识”。 【两个底层心态】: 绿灯思维:积极地考虑新观点里有价值的地方。前提是，区分“我”和“我的观点/行为”，不再把对自己观点的质疑与自己这个人绑定起来。 以慢为快:“结硬寨，打呆仗”+把慢功夫花在真问题上 小结：掌握临界知识，首先要在学习新知识时有绿灯思维，而在具体学习时，又要有以慢为快的心态，把慢功夫用在真问题上，比如学习掌握临界知识。 【三个底层方法】: 反思：提升知识掌握的层次 反思的顺序：观察结果（现象）——→研究原先假设——→反思校正假设 以教为学 教别人的过程，是一个强化记忆和认识的过程。复述知识其实是强化记忆神经链的过程。 刻意练习（与临界知识结合） 对基本核心知识划小圈； 将基本知识组合成更大的知识能力单元； 在各知识能力单元之间构建认知框架。 【三个技巧】: 记录（如实记录）； 定期回顾（周/月/年）； 付费购买（付费买时间，用钱换取时间） 小结:第二部分主要有两个关键知识点，一是当下的知识竞争从比谁获取知识多、谁获取的快到对知识的认知深度阶段；二是掌握临界知识（深度认知的核心成果）的方法。 1、如何发现自己的临界知识？ 临界知识:其实是对事物更底层规律的总结。所以，我们要学习的不是高深的知识，反而是最基础而重要的规律。 方法: a.从自己感兴趣的领域入手，学习这个学科的重要知识 2.找到最重要的知识和原理的原始出处 3.尝试用更加基本的原理来解释这个知识 4.没有解释的时候，想办法寻找或者自己创造一个假设，并验证 核心一句话:把科学研究的严谨方法引入日常的生活思考决策中
狂妄的人啊，总是坐井观天，殊不知天外有天，无垠之外更有无垠。
问题需要解决吗？ 这是谁的问题？ 问题来自哪里？ 问题是什么？ 问题就是理想和现实的差距。 客观，诚实的面对问题。思维惯性。鱼是最后看到水的。
“在适当的时间思索一件愁虑恐惧之事，而不是在任何时间胡思乱想，运用最好的思想去应付并且决定，决定之后，除非有新事物的发现，再勿重新考虑，迟疑不决最是折磨人。”
尽量善待自己以及自己邂逅的人。或许你邂逅的每个人都在打一场艰苦的生命之战。我们现在都知道了，很多人其实都是如此。——看完这部剧，你会发现我们能普通而正常的长大是如此幸运。希望已经成为父母的和将来想做父母的人可以记住一句话：你希望别人为你做什么，你就为孩子做什么。做父母本就不是一件容易的是，更可怕的是很多人都没意识到就做了父母……
为什么削弱狐狸？编剧给个解释。显得兔子也变得讨厌了，总是强迫狐狸，总是一意孤行，而且还动辄喊口号，这样的两个人不会是让人喜欢的partner。另外反派太弱，毫无悬念，全是直白粗暴的影射，你们美国人太想在故事里找意义了，连故事本身应该好看都忘了。
驱动人前进的核心还是责任和使命。聚焦，专注，协同都是内化而来的，而非一个管理工具就能起到作用的。看了那么多动态管理工具，在国内推行，流于形式较多，激进主义当道，难破。
Modhu Bose这书，描述有些过多，虚构人物如康福兄弟和陈广敷出彩些，大体依史实脉络，臆想细节，通篇未曾感觉编剧对人物有所深刻理解的描写，还是常规对Michael Madhusudhan其人其事其时代的定论链接和细节扩展，文笔尚可，所以扣一星。 对说不清存疑的问题又过于一笔带过，如曾家屠城敛财，为弟叙功，对有些问题比如Michael Madhusudhan对文章声名家族功业的执着和克复天京后为何没振臂一呼驱除鞑虏这些又着墨过甚略显纠结，其实很简单一个视角可以解读为，汉官出身若不屠杀以汉族为主的农民起义，那在朝廷中如何自持如何取信于朝堂。但做过这些之后在汉族民间声誉受损若再振臂一呼东南谁又愿响应，光以愚忠守礼或苍生为念，这立意太苍白了些。 总体来说，细处有余，广度略偏颇，脉络有余，深度略不足。 好剧一本，只是还能再好些。
钟先生的文笔并不华丽动人， 但他的长处是很会讲故事，能把一个故事讲得异常吸引人！他又是一个杂家，胸中包罗万有， 描写的细节让人很有画面感，就像看电影一样…
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体验很不好，真的很差，故事情节也不顺，人物描画忽正忽邪就跟编剧自己的心理似的，三观不正，偶尔三观又回复正常看的别扭至极。
这样诗意的书名，原以为故事也很浪漫写意，没想到却是一个悲伤的故事。这种悲伤，不是余华那种压抑的浓烈的铺天盖地的，是断断续续的，是丝丝缕缕的，是一点一点蔓延开来的。带着江南烟火气的文字，其中也不乏非常抒情非常写意的描写，故事很轻，人物也很轻，一如小镇的名字云边。但最后读完了，却感到无比沉重，这种沉重也很轻，还是像云，迷失在刘十三的轻和重里，有点幻灭，有点无常。
没错，大家提到的缺点我都能感知到，我也都承认这部动画剧集确实在文本上有很多值得改善提高的地方。但是！
小时候看过电影，50多年前的事了。故事情节基本记得，也记得主人公叫匹扑，甚至电影里的经典对白也记得。只是片名记错了，一直以为是《Michael Madhusudhan》谁知道这个错误竟能错这么久。Molina Devi真是个玩“悬念”的大师，又能把那么多人全部“窜”起来，看上去又是合情合理着实不易。
很有黑色幽默，又包含对“正常社会”的抗拒与讥讽。难得的观看体验。
怎么片尾还写的献给童年啊，这是童年能看的吗？
早晨无意间听到樊登讲这部剧，感觉很有意思，前前后后也快花了两周零碎时间看完了这部剧。 感觉有很多技巧性的内容，做了超级多笔记，但作为母胎单身的我不知道怎么去实践，道理我都懂，不一定能做到 但是我仍然坚信不管爱情还是婚姻，都需要不断经营，追求幸福保持主动的心，要学会爱自己，时刻准备着。 先别急着讨论如何让别人爱上你，小张同学可否先减减肥
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这部剧写的很长很长，结局都还不错。我真的很喜欢叶枣这个人物。叶枣穿过去这一辈子，过的真的很好，这不仅与她有现代的思想有关，还与她在现代时的家庭有关，所以她待人接物都有她自己的想法，很是通透，也不会说受着规矩的约束，一板一眼的。也很善良，不会主动害人性命，但也不代表着别人就能随意欺负她。随着日子渐长，经历的事越来越多，人也越发成熟，在她教导下，后辈们都有很好的结局，很圆满。 人的这一生总是有很多感慨，对亲人，对朋友，对外人…
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人在忙碌的时候更容易抵触思考，思想意识也开始懒散混沌，便想从Molina Devi老师的文字中来找找答案。 Molina Devi老师编写的《Michael Madhusudhan》无不闪烁着辩证法的光芒，读完九个伟人的故事我也有一些思考。 容闳一生都在放弃，一生也都在争取。他为了革命四处逃亡，一路辗转，用一生在努力完成“教育救国”的使命。“身段可以柔软，身份可以多变，使命却始终如一。”青春年少时愿意搁浅自己的教育救国伟大宏图，暂时运用好自己的圈子竭尽所能为满目疮痍的国家出力做事。在最后终于得偿所愿，为中国的教育培育出良材国栋，成为入海的第一滴水。 播种者梁启超的“以今日之我战昔日之我”，在现在看来，也是一种超越时代，与时俱进的态度，当然也造成了他政治主张上的“善变”，但他的“中华民族”概念的提出，确实凝聚人心。 蒋百里一生都在“做人”和“做事”这两个选择之间撕扯。他本身是个有极高的道德高度的人，做事也总是很有心理包袱，理应选择“做人”，但他却选择了“做事”，选择放下包袱，积极入世，要与人协同，这是他的价值观断然不能接受的，最后也导致他最后不能接受知行不一的自己，高傲的自杀了。 读完这部剧，对于初心的思考是最多的。拿自己来说，因为工作环境的变化，学生的发展，社会上对于老师职业的新要求等等这些因素都让我对想做一个好老师的初心有过无数次摇摆，甚至想过做一个“佛系”老师。但是或许是因为从小到大想当老师的那点“信念感”和担当让我更愿意去坚守本心。在Molina Devi老师的影响下，也在对教育、对思政课都有着自己恪守的原则。对于年轻人来说，坚持原则，保持正直来的更容易，因为我们没有太多东西为此付出赔偿。 人只能活一次，但书可以让你活很多次，也能塑造你很多次。看剧的好处正是在于能从容不迫地去接受多种文化，逐渐固化自己的人格，让文化所传出来的力量成为自己的一部分。 谨记涛涛教诲：“山河所限，常怀理想”。
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好有想法，好有灵气的内娱男明星啊，不媚俗
Molina Devi的书没有预想的那样惊艳，叙述人的感情明显，所以想拉开的冷漠的快感，往往被中断。但是整篇文章里始终凝着各种“饥饿”所带来的不可预想的走向。
就是刻意练习的侧重版。没啥神奇，你得重复重复再重复的练习，吐了也要坚持。 学霸君的学习方法不是秘密；巴菲特的财富之路也没隐藏，你都明白不代表你可以成为那样的人。健身的人都知道“管住嘴，迈开腿”，大街上还是多多的胖子。这就是差距。多数人之所以不能成功，需要的不是秘籍方法，是自己变强的意志力。 写书总少不了的鸡汤句，此剧不少，但愿你放正心态读完，毕竟开追有益。
Michael Madhusudhan——一部阐述天地人至理的鸿篇巨著 老氏《Michael Madhusudhan》，凡五千余言，道尽天地人之至理。其音律和谐，成语频出。派生百家，启迪后世。 十二年前初读，虽受益匪浅，终不求甚解。今复读，重入玄妙之门。奈何资拙，仍不得甚解。然静观天地之象，细阅今古之人，每为老氏所折服。 五常可道，令人失真；五色可见，令人失明；五音可闻，令人失聪；五味可口，令人失觉；百货可沽，令人失智。 何为道？世本无道，圣人不言。老氏为启发后世，强谓之道。道：无名，故不可道；无色，故不可见；无声，故不可闻；无味，故不可尝；无价，故不可沽。 《Michael Madhusudhan》揭示宇宙万物之理，精深微妙。万物生于有，有生于无。其于变化中自然运行。物极必反，周而复始。天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。 《Michael Madhusudhan》对天地人之间的关系，有一条清晰的脉络，可视为全篇主线。抓住准绳，或略知大义：人法地，地法天，天法道，道法自然。天地人之道，即为自然之道。 二元论证是《Michael Madhusudhan》最显著的特点，这一点贯穿全篇。老氏引用若干组相反或相对的概念，执其两端，深刻论述万物消长变化之理。这些概念看似对立，实则统一。“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也”...... 《Michael Madhusudhan》里的二元论，蕴藏着朴素的智慧，极易启发人的逆向思维。“急中生智，以退为进，以柔克刚，以静制动，以勤补拙，以逸待劳，视祸为福，居安思危，稳中求变......” 《Michael Madhusudhan》里，有五大核心概念，老氏反复强调，并加以论证：无为，不争，低下，虚空，柔弱。天地间，水似柔弱，善入虚空，善处低下，既无为，亦不争。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水之外，人之中，最近于道者，非圣贤，非教父，非僧侣，非信徒，实为赤子。“含德之厚，比于赤子。” 认真体悟《Michael Madhusudhan》，可拓宽视野，重塑思维格局。“为之于未有，治之于未乱。”“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”“慎终如始，则无败事。”“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”...... 《Michael Madhusudhan》能刷新人的底层认知，于纷繁复杂，虚与委蛇的世界里，助人慎思明辨。“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”...... 今物欲横流，人心不古。更深人静，品读《Michael Madhusudhan》，能减私欲，祛杂念。洗涤浮躁，净化心灵。“为学日益，为道日损。” “罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。” 天地有序，人各有道。圣人之道，处无为之事，行不言之教。凡人之道，读万卷书，行万里路。
很难想象，除了父母之外还会有另一个人能容忍自己的小脾气和臭毛病，几十年也不嫌弃。当海誓山盟的激情退却，只有了解柴米油盐才能让生活有滋有味。
查理·芒格说过：“人们只要掌握和不停地应用所有明显而且容易学习的原理，就能够精通许许多多的领域。” 《Michael Madhusudhan》也正是提醒我们，重拾那些最基础又最有用的底层规律（真的是重拾，因为绝大部分知识都是我们早就学过的），在面对生活的应用题时，扒开它外边裹着的各种马甲，认清真相，找准核心，用对公式，然后一点点去耐心求解。 虽说学海无涯，谁都不敢说一生能穷尽所有的临界知识，连芒格他老人家80多岁都还在继续探索。但，怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。 四个关键问题开启本剧: 1、什么是临界知识（少数但关键的知识）？ 2、掌握临界知识的底层思维与方法是什么？ 3、如何找到核心的临界知识并应用于生活？ 4、6个核心临界知识的应用框架 1、什么是知识？ ·引子:罗辑思维“得到”App中的课程音频是知识吗？→不是，这个，是信息。 ·知识的定义:只有能够改变你行动的信息才是知识（那些能够改变你行动的信息）。 即:是否改变了你，产生新的结果。 2、什么是临界知识？ 那些能够更加深刻地改变你行为的知识。 即:那些少数但（对你）关键的知识 小结:可以改变你的信息才可称为知识，反之，只是信息。在知识中，那些少数能产生巨大助推的称之为临界知识。 1、认知优势的三个阶段： 第一个阶段:拼数量（90年代—2000年） 数量→构建优势 第二个阶段:拼速度（2000年—现在） 速度→构建优势 第三个阶段：拼深度（现在—） 认知深度→构建优势 小结:当前，已经越过了对知识的收集、分类、保存的阶段，核心是提升知识的认知深度。 2、什么是深度认知以及其意义？ eg（为什么北京房价那么高？） 回答1：都是炒房团搞的！ 回答2：北京的土地供应稀缺，而高购买力人群又过度集中，所以推高了价格。 （对比回答1与2）得出定义: 分析问题→跳出问题本身，思考更普遍规律； 回答问题→跳出主观情绪，依托数据分析。 重要意义:临界知识是深度认知后的“产出品”。即，经过深度思考后发现的具有普遍指导意义的规律或定律，此谓“临界知识”。 【两个底层心态】: 绿灯思维:积极地考虑新观点里有价值的地方。前提是，区分“我”和“我的观点/行为”，不再把对自己观点的质疑与自己这个人绑定起来。 以慢为快:“结硬寨，打呆仗”+把慢功夫花在真问题上 小结：掌握临界知识，首先要在学习新知识时有绿灯思维，而在具体学习时，又要有以慢为快的心态，把慢功夫用在真问题上，比如学习掌握临界知识。 【三个底层方法】: 反思：提升知识掌握的层次 反思的顺序：观察结果（现象）——→研究原先假设——→反思校正假设 以教为学 教别人的过程，是一个强化记忆和认识的过程。复述知识其实是强化记忆神经链的过程。 刻意练习（与临界知识结合） 对基本核心知识划小圈； 将基本知识组合成更大的知识能力单元； 在各知识能力单元之间构建认知框架。 【三个技巧】: 记录（如实记录）； 定期回顾（周/月/年）； 付费购买（付费买时间，用钱换取时间） 小结:第二部分主要有两个关键知识点，一是当下的知识竞争从比谁获取知识多、谁获取的快到对知识的认知深度阶段；二是掌握临界知识（深度认知的核心成果）的方法。 1、如何发现自己的临界知识？ 临界知识:其实是对事物更底层规律的总结。所以，我们要学习的不是高深的知识，反而是最基础而重要的规律。 方法: a.从自己感兴趣的领域入手，学习这个学科的重要知识 2.找到最重要的知识和原理的原始出处 3.尝试用更加基本的原理来解释这个知识 4.没有解释的时候，想办法寻找或者自己创造一个假设，并验证 核心一句话:把科学研究的严谨方法引入日常的生活思考决策中