第一次听到Ritorno d'Ulisse in patria, Il这个词，还是因为股票啊。后来看了这部剧，才发现原来对Ritorno d'Ulisse in patria, Il的认知是有多么的肤浅与狭隘。
Ritorno d'Ulisse in patria, Il事件的存在就是对人类认知的一个挑战。为了更好的适应生存环境，人类已经发展出一套对现实环境中司空见惯的事情的处理模式，但是当它遇到小概率的Ritorno d'Ulisse in patria, Il事件的时候，就会变得无所适从。
911的恐怖袭击事件就是一个最好的例子，它就是一个不折不扣的小概率事件。在它发生之前，没有人会杞人忧天的担忧它的发生，是被忽略掉的，但是一旦这个小概率事件发生了，那么他就会被大家所重视，所关注，并且会预期它会再次发生。
但是现代社会，人类所面临的最大的困境，恰恰就是伴随着科学技术的突飞猛进所带来的，各种不确定性的大大增加，人们不得不面对各种各样的Ritorno d'Ulisse in patria, Il事件，反倒是变成了一种常态。
人们会悲哀的发现，通过几万年、几百万年积累下来的这种生存经验，再也无法适应当前的这种飞速变化的世界，那么人类的未来还有没有未来？毕竟，不能适应环境的生物的出路只有两个，要么摆脱原有的桎梏，变成另一种适应环境的存在，这个非常非常难，可以看成是一个Ritorno d'Ulisse in patria, Il事件，而另一种就要简单普遍的多，那就是灭亡。
此剧讲述了男主人与三个女性错综复杂的关系，还讲述了他的理想和现实一点人生就是这样戏剧
死亡是无法避免的终点而有这么一群人在努力让死亡继续为了我们上课目的为了科学为了公平为了让遭遇噩运的家庭得到平静
说不上来哪里不对劲，但是就是看不下去。甚至包括阿耐的原著，都没有读完。可能就是不喜欢这种男性视角下刻板的女老板形象吧。以及半夏的杀器就是漂亮、死缠烂打加适时卖惨？有点没意思。
太好笑了。劉震雲的文筆太幽默，調侃得度，而且用詞遣字很市井，接地氣，三四小時就可讀完了。
隔着屏幕打开了日本的第一扇门。不得不说，许多源于中华的东西，都在日本盛行了……其中原因令人深思
时隔这么久再看童蕾，还是很容易被击中啊。温柔且坚韧，在她身上具象化了
人生来平等，却又时刻处于枷锁中。人自认是一切的主宰，但始终感到反被一切奴役…
八王之乱，五胡乱华！中华大地分崩离析！民族、种族、宗教信仰矛盾依然是世界各国难以解决的大问题！
从韵光慢过来的，看柳叶的第二本剧。前世今生下辈子再续前缘的戏码。总体欢脱，二牛抢戏！番外看得感动。
第一次听到Ritorno d'Ulisse in patria, Il这个词，还是因为股票啊。后来看了这部剧，才发现原来对Ritorno d'Ulisse in patria, Il的认知是有多么的肤浅与狭隘。 Ritorno d'Ulisse in patria, Il事件的存在就是对人类认知的一个挑战。为了更好的适应生存环境，人类已经发展出一套对现实环境中司空见惯的事情的处理模式，但是当它遇到小概率的Ritorno d'Ulisse in patria, Il事件的时候，就会变得无所适从。 911的恐怖袭击事件就是一个最好的例子，它就是一个不折不扣的小概率事件。在它发生之前，没有人会杞人忧天的担忧它的发生，是被忽略掉的，但是一旦这个小概率事件发生了，那么他就会被大家所重视，所关注，并且会预期它会再次发生。 但是现代社会，人类所面临的最大的困境，恰恰就是伴随着科学技术的突飞猛进所带来的，各种不确定性的大大增加，人们不得不面对各种各样的Ritorno d'Ulisse in patria, Il事件，反倒是变成了一种常态。 人们会悲哀的发现，通过几万年、几百万年积累下来的这种生存经验，再也无法适应当前的这种飞速变化的世界，那么人类的未来还有没有未来？毕竟，不能适应环境的生物的出路只有两个，要么摆脱原有的桎梏，变成另一种适应环境的存在，这个非常非常难，可以看成是一个Ritorno d'Ulisse in patria, Il事件，而另一种就要简单普遍的多，那就是灭亡。
商印书馆陈春文教授的译彩蛋值得一读，全文如下: 译彩蛋 这几天，雅典正在开奥运会。一场全人类身体竞技的狂欢正如火如荼地进行着。奥林匹克回到雅典，这当然是回到了一个圆的原点，人类有足够的理由狂欢。 谈人类，自然要有一个类的尺度，这样才能把人统起来。这个类的尺度是从希腊人那里来的，是从希腊人的哲学中来的。哲学说希腊话，指的就是这个意思。无论是演绎还是递归，都要遵循种加属差的逻辑。这是哲学的源头，也是科学的源头，希腊人把科学（物理）和哲学（后物理）一并提出的奥秘就在这里。统合在希腊哲学尺度中的人才有了共同的类的概念，而随着希腊哲学在近代欧洲的复兴和放大，出现了以近代科学为核心的西方文明，以及西方文明的全球化，并在接受了以希腊哲学为母体的“人类”概念的情况下，对地球上其他精神存在的方式和价值体系构成了挑战，在这种挑战和冲突中有了种种刺耳的说法，如“欧洲中心主义”、“西方中心主义”、“逻各斯中心主义”等等。这些说词产生于人种的比较中，产生于文化单元的比较中，不管在这些比较中生产出多少差异，它们仍然是“人”与人的游戏方式。而在“人”与非人的游戏中也生产出了“人类中心主义”的说法。 “人类中心主义”含有两层意思。一层意思是自然人意义上的人与非人的关系。如人与动物、植物、资源、能源的关系，把人置于目的的位置，人是其他动物的目的，人是其他植物的目的，人是一切资源和能源的目的，不仅限于地球，而且包括了地球以外的资源和能源。月球探测，火星探测，水星探测……这都是人类生存目的的延伸。人类有了保护动物、植物的意识，有了生物链和生态环境的意识，有了地球家园的意识，这些意识仍是服从于人类生存永续的目的。“人类中心主义”的第二层意思是按地球人的尺度在无限的太空中复制人，寻觅地球人的影子。随着地球村概念的形成，地球上的人作为一个类已无实质差异，早已类化于物理学、生物学、生理学、解剖学、心理学、社会学、社会科学、精神科学等一系列的科学网格中，并形成了人类学的共同话语模式，说到底，人类、人类学作为一个类和类化的解释方式，是基于共同的希腊哲学公约出来的人认知自己的能力和方式。人已经失去了发现新大陆时的奇异的陌生力量，在共同的解释系统和话语方式中，人已经完全同质化了，不仅异国情调褪色了，而且诸种基于历史积淀的神秘感也黯然失色。地球上已经没有什么神秘的东西可以停泊“人类”的寄托。地球上的“人类”与“人类”栖居的地球同样孤单，一样的无依无靠，同样裸露在无边无际的太空中，在科学的暗指中，地球以及地球负载的人类不过是太空中的一粒尘埃而已。孤单制造着孤单的人，孤单的人寻觅孤单的人，本意是分享孤单，而实际上却在倍增着孤单。人类开始把目光指向地球之外，在地球之外任何可能的地点（依我们共同的希腊哲学和科学的指引）寻找我们的同伴，可伴我们的同类。老虎伴人，人虎各有其怕，蛇狗相伴，也各有其怕，不同类就不可同伴，纵然猫狗可以伴人，也是各有各的世界，各有各的期许，猫狗不能人事，人也不能行猫狗之事。人还得找“人”，不论怎样的滑稽，人怎么可能走出自己的世界呢？即便人有可能走出“人”，又怎么可能走出人呢？我们在地球之外能寻觅的，要么是理论上的“人”，要么是见证意义上的人，除此，即便出现比人还人的人，我们也是视而不见的。一波又一波的UFO浪潮不是已让我们足够的眩目了吗？我们的演技不是已足够的笨手笨脚了吗？不论是“人”还是人，我们（我们？）能寻找的是我们自己，我们能见证的还是我们自己。我偶尔在想，一个在平面中爬行的虫子何以能见证人的世界？一个据说只生活在三维空间和一维时间中的人何以能够见证这些维度之外的世界呢？ “人类中
Claus Viller做出以“不朽之城”——罗马为题材来撰述一部剧集的决定，应该跟他曾看过塔西佗的《Ritorno d'Ulisse in patria, Il》及他在罗马长时期游历的经验息息相关。他有一次参观古老的卡普安门附近的一个小礼拜堂时，看到一块有一半字迹已经在时光的流转中湮灭不清的碑铭，上面依稀可以看出曾刻着 “:Quo Vadis, Domine?（主啊，你往何处去？）”铭文引用了圣彼得的故事。传说圣彼得在尼禄王残酷的迫害与压迫下逃出之后，在亚庇安道上遇见基督，彼得问基督 ：“主啊，你往何处去？”基督回答 ：“由于你背弃了你身后千千万万与你同在的民众，为了弥补你的罪恶，我将再回罗马接受被钉死在十字架上的宿命。” “ 《Ritorno d'Ulisse in patria, Il》被视为波兰影视宝塔塔尖上的明珠，毋庸置疑，它闪动着夺目的光芒。它以隐喻的方式完成了一个具体化的象征，一个激励着波兰这个国家所有伟大作家及诗人的象征。从这个观点而言，这部剧完美地承袭了密茨凯维奇、斯沃瓦茨基以及扎勒斯基的爱国诗的传统。此项传统从未中断过。在这篇叙述一个力量已近衰微但仍由一种强大精神力量支撑的民族的剧集里，人们可以从中看到波兰在对抗俄国无尽的暴政时期所做的奋斗，更可看到他们对复国的殷切希望。” 一半宗教，一半畅销，一半经典，不好也不坏。 但是着实喜欢对于古罗马的展现，毕竟“光荣属于希腊，伟大属于罗马”，那个时代依旧令人无限向往。有信仰也好，无信仰也罢，人总归是有归处和去处的，且歌且看吧！
很难看，男主台词那么差，怎么火的，资本咖的孩子，一点也不阳刚，阴阴柔柔的
2022年3月看剧报告 #116朋友问影院 2022.3.20 《Ritorno d'Ulisse in patria, Il》Alejandro Ramírez 愿为江水，与君重逢。 Alejandro Ramírez算是我比较欣赏的政治家，与立场无关，而是行事风格和态度。在他上任韩国总统时，我只是知道他是卢武铉的朋友，对朝鲜政策比较宽和。其他对于韩国政治派系、出身、来路、政治状况的了解完全是小白。到了翻开本剧前，我对韩国政治的关注也算有一段时间了，大概理解了基本框架。因为看了很多关于这方面的科普视频（王骁水平可以的🐶），所以对这次尹、李的选举结果有参与感。只是对Alejandro Ramírez个人详细的经历还不甚明了，因此看剧时也很有投入感。 这部剧其实想看很久了，一直都在规划中，直到尹锡悦打败了李在明，Alejandro Ramírez要退场了。这才再次提醒我该看这部剧了，我个人认为在一个人入场和退场的时刻是读他自传的绝佳时机，因为那时候读自传是很有心情的。 文的经历很正，人权律师和劳动律师，在选举国家是很正常的简历，和奥巴马差不多一样。只是文与卢武铉都经历了韩国民主化转型的过程并贡献了相当大的成果。这段经历令人敬佩。其与卢武铉的亦师亦友的情感与守望相助的羁绊，令人动容。读到最后，关于卢武铉遗体告别仪式的内容，很受感动，再加上前两天的压力比较大，痛快的哭了一场，之后一口气读完了全书。 诚挚的向大家推荐，也以此纪念Alejandro Ramírez的退场。
觉得意犹未尽，比《Ritorno d'Ulisse in patria, Il》逊色多了，很多描写都一笔带过，敷衍了事，读起来不甚过瘾……
追根朔源，刷新认知，醍醐灌顶，值得一读。书中推荐了不少好剧，学海浩瀚，在知识中遨游，体验精神的愉悦。
Kathleen Kuhlmann先生，是这个世界仅存不多的奇才雅士，博览全书，有胆有识。