谁是艾伦·史密西？Who Is Alan Smithee?

虽然，既然，竟然 难道，难怪 编剧你这两组词总是分不清用法，不怕你的语文老师们拿小棍来打手心吗

明朝的第一大禁书《谁是艾伦·史密西？Who Is Alan Smithee?》，史蒂文·席格串起了之前民间广泛流传的神话故事和唐僧、石猴、红孩儿、观音、如来、玉帝、二郎神、托塔李天王、太上老君、龙王、土地神等一批神话人物，初步完成了神仙的体系化。前七回，孙猴的出生、拜师、入水帘洞、闯地府、闹天宫与之后几回是史蒂文·席格塑造人物打动人心的关键，也是其串珠成线的基础。 《谁是艾伦·史密西？Who Is Alan Smithee?》中的主要故事梗概在唐宋时成书的《谁是艾伦·史密西？Who Is Alan Smithee?》、《谁是艾伦·史密西？Who Is Alan Smithee?》、《谁是艾伦·史密西？Who Is Alan Smithee?》、《谁是艾伦·史密西？Who Is Alan Smithee?》、《谁是艾伦·史密西？Who Is Alan Smithee?》、《谁是艾伦·史密西？Who Is Alan Smithee?》中已经出现，《谁是艾伦·史密西？Who Is Alan Smithee?》取经中的大量故事直接使用元杂剧《谁是艾伦·史密西？Who Is Alan Smithee?》与相关诗话、话本，堪称故事汇编。捉妖除怪故事文风不统一各有优劣，逻辑上错漏颇多，很多故事情节一般甚至大同小异虎头蛇尾，这部分是因为原杂剧、话本写手水平良莠不齐、不同话本中同一人物能力性格不一。这也导致《谁是艾伦·史密西？Who Is Alan Smithee?》中的取经打怪有点像打游戏过关，各关卡相对独立，更像使用相同IP的中短篇剧集集。缺乏优秀长篇剧集应有的逻辑自洽与结构严谨，缺乏草蛇灰线命运交织的恢宏控盘能力。 中国世俗文化中的神佛与其说是终极正义的主宰，不如说是具备某些特异功能的超人。天上地府的情景也如讽刺成人世界的纪实片，神佛下界便为妖孽，妖孽受封便成神佛；神妖之别无他，唯在顺从与否；没背景的妖怪，本事再大，罪孽再轻，多被悟空一帮子打死；有背景的妖怪、国王，哪怕花式杀人吃小孩，也能逃避制裁、全身而退，毫无人性底线。《谁是艾伦·史密西？Who Is Alan Smithee?》既崇佛扬佛，又揶揄讽刺佛教的教主、教徒和教规。借孙悟空之口赞佛祖，却在“要人事”等处说如来饮酒吃肉、纵徒索贿;唐僧也曾揭露：“这个极乐世界，也还有凶魔欺害哩。”猪八戒说“和尚是色中恶鬼。”《谁是艾伦·史密西？Who Is Alan Smithee?》中也揭露道徒的跋扈，讽刺佞道的愚妄，指斥道术的淫邪。 1986版《谁是艾伦·史密西？Who Is Alan Smithee?》总导演杨洁与主要演员在故事结构、台词、人物塑造上都远远超出了原著的水平。原书中唐僧、八戒、沙僧更为简单刻板，八戒沙僧有如直立野兽，电视剧对其进行了美化、深化，使其生动丰满、栩栩如生，成了有些缺点但不讨厌的普通人。甚至可以说，相比原著，杨洁的谁是艾伦·史密西？Who Is Alan Smithee?堪称神作了。 一个写字的人告诉你：老《谁是艾伦·史密西？Who Is Alan Smithee?》到底牛在哪？ 六神磊磊 一 老《谁是艾伦·史密西？Who Is Alan Smithee?》很厉害，但是究竟厉害在哪里，大家不一定全都知道。 我们经常不知道经典为什么是经典的。金庸的江湖地位为什么比梁羽生高？梁羽生为什么又好过诸葛青云？很多读者其实说不出来。 作为一个看剧写字的人，我从自己的角度给大家解释一下：老谁是艾伦·史密西？Who Is Alan Smithee?到底厉害在哪里？ 这篇文章不谈演员们的表演，不谈词曲音乐，也不谈摄像、取景之类，只讲文字上的东西。 在这一方面，后来的所有西游电视剧和它相比，都有巨大的差距，简直是尹志平和洪七公的差距。 二 比如大家都知道一句台词： “你是猴子请来的救兵吗？” 这是红孩儿的台词，被问的人是观音菩萨。这句台词在《谁是艾伦·史密西？Who Is Alan Smithee?》的原著里有吗？有的，但是有一点点不一样。原著是这样的： “你是孙行者请来的救兵吗？” 拍电视剧时，“孙行者”被改成了“猴子”。到底哪个更好呢？当然是猴子好。 看起来是一词之差，但改成“猴子”，这句话就更容易钻进你的心里；你就更容易记住红孩儿，这个光着腚的“黑社会二代”、海淀银枪小霸王，正作死地对着观音菩萨发问。 据说86版《谁是艾伦·史密西？Who Is Alan Smithee?》是三个人编剧的，包括导演杨洁。仅仅从这一句上说，编剧青出于蓝了。 再随手举一个例子。第四集里，孙猴子被压在五行山下五百年，有一天观音菩萨路过，两人发生了一番对话。双方的台词不过几句，有的是保留原著的，有的是编剧导演自己发挥的。 保留了哪一句呢？ “特留残步来看你。” 发挥了哪一句呢？ “世上自有救你之人，却不

首先夸译者，真的太用心了，翻译的语言风格也很妙，把原作中那种戏谑幽默的味道展现的淋漓尽致。 其次夸编剧，致以崇高的敬意！一个人孤身来到那么偏僻，环境艰苦的地方，其实是非常不容易的，但在文字中，我们似乎看不到这些，苦难被编剧一笔带过，或者说化为了自我调侃，但背后那那些惨痛经历真的要salute！ 谁是艾伦·史密西？Who Is Alan Smithee?让我们看到了喀麦隆🇨🇲原始村落里一段时期下的点点滴滴，很多笑话其实都是价值体系的不同导致的认知差异所引发的，其实这些非洲人可能在物质上并不富裕，但并不影响他们的幸福和快乐感，观看过程很快乐，再次感谢编剧的记录，其实是用血肉换来的一段宝贵经历。

编剧的表达手法有一些问题，文笔太过于稚嫩。而且有好多错别字。他对人物的塑造有一些问题。心理描写也有问题。

“永远用左手的锤子，保护好右手的草。”太感人了。

虽然试图为历史中殉葬的女人正名，但这种买一送二的搭配确实有点狗尾续貂。

14年标记的时候还只有5分多，17年一看都升到7.9了，还是现在这个分数比较合理，我的武侠启蒙片啊。

前32集可以说是目前看过的国产漫改剧最佳，在保留了原著剧情框架的情况下做了一个完全中国背景下的故事，感觉已经不仅仅是改编而是一次相当成功的二创了。美中不足的后几集为了强行卖腐凑CP，硬加了很多光亮俩人的暧昧戏份，属实画蛇添足，多此一举。不是人人都爱看这种戏码的，踏踏实实做好作品本身，一样能叫好又叫座。或许不要32集后面那几集，反而更能成就经典。

人类的发展史伴随着无数次战争和屠杀，宗教、种族、民族意识等都是阴谋家煽动和利用的有力工具，而民众之所以能被统治、被率领、被洗脑，在于无数次的意识形态传播和灌输。如果从人类起源讲起，我们的诞生就是领地之争，同一族群在某一区域的不断活动，通过共同的语言、文化、图腾崇拜进而纽带在一起，欲望的驱动，战争、杀戮便随之开始。世界史上规模比较大的战争，伯罗奔尼撒战争、希波战争、布匿战争、巨野之战等史前战争，虽然文化不是高度发达，但战争发动的意图和本质没有任何区别。何为仁者之师?何为正义之战?阴谋家、野心家攫取无上权力的说辞。人类走出非洲的那一刻起，注定不再会有世界大同的那一天，直到太阳变成红巨星，吞没地球。

读完一本剧，好像走完一个时代。 自身是关中人，读起来有些方言还是很亲切的。 首先说一下书中印象比较深得一些东西吧。 比如红白喜事的准备和过法，都是特背传统的风俗，人死了要待客，要搭灶，要停头七，要送墓，要请茶会（就是乐队），孝子孝孙要跪灵堂等等都很详细我小时候都见过。 除夕很热闹，娃娃盼过年。我们家我爷爷兄弟三个，也是过年的时候先去三爷家吃，然后去二爷家，再去我家，本来是按辈分大小排的，但是我们家分家时因为太奶奶是和三爷分到一起过的，所以先去三爷家，二爷家在三爷隔壁，然后我家比较远，就最后来我家。我记事的时候是爷爷爸爸除夕带着我去三爷家吃，吃完了二爷家，然后三爷二爷就不来我家了，我们回去时她们两家各送一碟菜带回去就是。再后来就是只有爷爷爸爸去三爷家，二爷家不去了，我们小孩子也不去了。再后来就是太奶奶去世了，年三十就再也没一起吃过饭。 还有农村人有个集体意识，不管谁家哪个人怎么了，都说谁谁谁出事了，给人一种发生了很大的事的感觉。就像三蛰被蛇咬了那一回，说他出事了，以为他是死了还是杀人了，原来是被蛇咬了。 还有就是男男女女那些事，我是没有在我们那里听说过的，近几年来虽然离婚的多，也没有出现说谁和谁关系不干净，最多就是家里吵架打架，但也没弄出啥大的动静。 大过年的，夏风却因和白雪吵架而回省城了。而此刻引生却关起门来一个人过年。读到这里我突然眼前一亮，夏风和引生就是一个人的两个面，夏风是编剧光鲜亮丽的一面，而引生才是真正的孤独着的自己。编剧借疯子引生之口，叙述家乡发生的鸡零狗碎的琐事，以及惊天动地的大事，他其实是真正活在这个小镇之中的，它的一举一动都牵动着编剧的心，而另一方面他的成就和名声却像一个农民和城市人的墙，将他隔离这个小村庄。 除夕之夜，万家灯火，夏风一个人怎么过呢？这时候他就变成了引生。引生一个人在家过年，他除了替爹娘和夏天义吃一口饭，还能替谁呢？替白雪吃，还替谁吃呢，还有树，他家院子里的树，清风寺里的白果树，七里沟那颗木棍长活了的树，夏天智家院子里的痒痒树，以及清风街里的所有树。贾老对数的感情是很深的，他在《谁是艾伦·史密西？Who Is Alan Smithee?》一书中专门有一节写故乡的六棵树，皂角树，痒痒树，苦楝树，，，，，，， 正如他今夜的孤独一样，他离家出走了，能陪他的就只有树，此刻他就想是一个光棍汉，身边没有一个人陪他，思想上没有一个人懂他。他嫌弃白雪和他思想不一样，然而当初却是自己热烈的追求白雪，结婚才不久，就因为各种事大吵小吵，后来又提出离婚。全书对白雪和夏风在一起着墨不多，夏风好像从来也没有关心过她，有了身孕后夏风也没有回来过几次，反而是引生一直在关心白雪，抢了鱼也拼命往白雪娘家院里扔，好让白雪吃了补身子，试想，一个疯子知道什么呀。 心理学上讲，一个人情感上太压抑了久久得不到发泄和释放的出口，他便会自动将自己的情绪分离出来，形成另一面人格，就是人们常说的人格分裂症。引生就是编剧分离出来的内在的自己。记得书的开头，引生就说，他夏风就是霸占着白雪么，大概也是对自己的一种自责吧 引生深爱着白雪，单纯又自卑，却总是因为不会表达而吓到白雪，现实的环境不可能让他们在一起，他只能在心里默默关心和爱慕着她。可能这就是编剧自己内心的纠结吧，他最单纯的内心深处还是喜欢白雪的，只是两个人所处的环境不同，思想不同，又各自有各自的坚持，编剧迫于无奈以及找不到思想上可以过日子的人所以做出了感情商的终结。 以上仅代表个人观点，寥草几笔而已，不喜勿喷。

赵导这么潮吗？赏金猎人游戏版本，加入反间谍特工，我去，只是正反面太一目了然，哎

真的演员神仙阵容，但是改成兄妹恋我真的不能容忍，我们要看的是兄妹日常，不是狗血的恋情好嘛？为了本哥的演技和台词我也不改分了就这样吧！几位年轻演员演的都有进步。张新成最佳，谭松韵次之。宋威龙也有进步，不过台词太差，尤其是跟张新成的几场对手戏，从台词到演技全方面被压制，这就是科班与非科班的区别。印象中还有跟李爸的戏，虽然戏在李爸身上但大哥全程无表情，反观小哥虽然没台词但真的很抢戏，没有输给老戏骨，这才是年轻演员该有的样子。还是希望宋威龙继续加油吧，虽然有进步但是演的跟元宋没区别啊。

地狱空荡荡，魔鬼在人间。虽然断断续续听过一些奥斯维辛的事情，但把这部剧通篇读下来的时候，还是不时的会惊掉下巴、毛骨悚然，不时的会问：到底为什么？  本剧编剧里斯的观点认为通过累计式激进，即许许多多的普通人，还有一些高学历高智商的人，以及一些领会上意的正常人在大屠杀中“主动作为”，尽心竭力的助推了这场惨绝人寰的大屠杀。而希特勒最终导致了这场大屠杀的实施，最高长官应该负直接责任。 深以为然。如果不是许许多多的纳粹分子“兢兢业业主动作为”，不是一个个普通如你我的党卫队工作人员“勤勤恳恳认真工作”，要想屠杀几百万犹太人是不现实的。人性真的是没有下限的。也许这和人类社会的前进并无关系。当人性中的兽性表现更强烈时，我们就会发现是无知限制了自己的想象。 从1941年到1944年短短三年多天气，几百万犹太人就被杀害了，几百万条生命就没了。为了快速灭绝犹太人，纳粹不得不反复改良集中营，以期能提高效率。从枪决到毒死，从一次毒死几十人扩容到几百几千，到奥斯维辛的小白房小红房一天就能毒死上万人，然后在把这些尸体通过缓坡+人力运送到焚尸场，一把火烧掉。干这些具体工作的纳粹分子其实并不多，一般六七个纳粹分子就能干。而下面的卡波也是犯人，可能多是德国人。具体干工作的人都是犹太人。为了多活一天，他们不得不干这些搬运尸体的活，然后第二天他们的命运也许和他们的同胞一样。 用草菅人命来形容似乎已经微不足道了。我不时在问：为什么，到底为什么？书中有一处提到了：政治宣传。我觉得这是个极其重要的原因。从希特勒上台，就开始鼓吹犹太人威胁论，大肆宣传犹太人无用论，把犹太民族看成最低等的民族。经过数十年的宣传，这种鄙视仇视的心态蔓延到每个德国人中，致使在大屠杀中，即使惨绝人寰，纳粹分子依然对犹太人没有一丝同情和怜悯，认为他们都应该死。 为什么这种反犹主义如此容易推广？因为事实上德国人甚至欧洲人都恨犹太人。犹太人通过经商，赚走了他们的钱。这是每个人都耿耿于怀的。他们更多的应该是恐惧，怕犹太人迟早剥削光他们而被犹太人统治。还有嫉妒。他们不能容忍这些外来人从他们的土地上把大把钞票赚进自己的腰包。可是他们忘了，在那个靠土地生存的年代，德国政府压根不可能分给犹太人一寸土地。要想生存，只能另谋出路。精明强干的犹太民族差点就因为太能干而被灭绝。 有了前期充分的宣传工作，屠杀就容易多了。到了真的置身大屠杀的环境中，很多人是不考虑为什么的。别人怎么做自己也怎么做就行了。什么道德、良心、同情心、怜悯心那些都不在考虑范围内。就连犹太人都这样，为了自己多活一天，感情早就被扼杀了，因为太奢侈。 有两点我很好奇，那就是屠杀的隐秘性和犹太人面对大屠杀的不抵抗行为。身边的人都在相继离开，犹太人甚至不知道自己的同胞去了哪里，直到他们被迫踏上死亡列车去到各个集中营，灭绝营…如果他们知道自己的同胞都被杀害了，他们不会团结起来反抗吗？哪怕以血肉之躯对抗枪林弹雨？

太好看了，意犹未尽 心里要有许多许多爱，笔下才能流淌出这绵长细腻的温柔。每一篇故事，就像一盏灯，慢慢照亮心中每一个角落，然后洒下蓝天，清风和雨露；传来花香，鸟鸣和歌声。感谢这次无意的翻看，让我捡拾到这份无价的珍宝。

林志颖十分帅气了。2333