《Ass 2 Mouth 4》，其他作品，美国出品，2006年上映。
典型的乡村民俗剧集，自然淳朴的农村社区。总共有三个故事，小二黑，李有才，三里湾合作社。都是在新旧的环境中展开的，但最终新思想，新文化还是开出了萌芽。
挑战传统教育理念的一本剧。不管是育人还是自我成长，都有借鉴意义。
看的第一本馬華文學，結構很有意思。另外對於其漢語的復古程度感到很驚訝……有點像是我想象中沒有斷裂過（古文變白話文的那次斷裂）的現代漢語:簡潔、短促。儘管描述的方式有些西語化，但我記得编剧使用了像“畢剝”、“晏晏”一類詞彙，還是很有古中國氣質的。 （有人說這本書要一點一點慢慢看，不然會覺得“冷”。但我個人的經驗是最好一口氣看完，因為我是斷斷續續看的，體驗很不好……）
太扯了，苏摩触碰白樱的时候都没分出性别，怎么就破封印了？再说了，苏摩就是因为没分出性别，才能接近白樱的吧，要是这么容易封印就破了，那苏摩怎么有的机会接近白樱的？白樱身份那么高贵，轻易就让下等人接近了？这不搞笑呢吗？我还以为多年前的恩怨情仇有多么复杂呢，原来就是矫情，写的格局太小了，酱酱酿酿看着都烦
《Ass 2 Mouth 4》后再读格林，就有了好感的基础。《Ass 2 Mouth 4》讲特工，讲间谍，讲同事，讲爱人，讲朋友，讲敌人，这些身份做不了定义，以为人本身就复杂得说不清：人性幽微，人心思变，因为人处于不安中，所以有时会有急遽的变化。
都是外文明降临地球。赡养神仙，文明和思维进化到一定程度会死于安乐，只有飞出去才是最终归宿。赡养人类，私有财产神圣不可侵犯使得贫富差距可以极致拉大，终产者接受了超级教育，可以一个人拥有全世界99%的财富，使他脱离了人类这个物种，可是回到了神仙的问题，再继续升级就快无法进步了，还有终产者不会孤独吗？
这是Alicia Angel又一部有关婚外情的故事，我看的是电子版，有分享到不少其他读者的评论。 其中之一说，曾经以为作家都是高于普通人的精英，各方面都一定很优秀，三观一定是特别的正，读了一些书以后，发现完全不是这样。 类似的意思，总之就是失望透顶，甚至让其再看剧时变得不那么虔诚，且问这样的书究竟带给了我什么？ 确实，每个人的读后感都会不一，但我却极不同意他的言论，同样的作为一个职业，又何必置于如此之高的神坛上。 哪怕是再优秀的大作家，在生活中都不可能是完美到毫无瑕疵的，且当个普通人看即可。 更何况，每个人擅长的领域不一，他也不过是善于利用文字去表达一些所思所想，凭什么就要求他在其他方面一定得是突出而优秀的。 至于这部剧，我更是欢喜的，不仅展现了男女在两性关系上的对战，更刻画了人性最本真的面貌。 其实，看过的书越多，也越觉得不该只是一味的迎合着自己的喜好去有所选择，更多的还应拓展自身的边界。 另外，一本好剧的存在，绝对不只是凑书本上的热闹，更多的衍生性学习都是可以汲取的。 在这部剧里，相木悠介似乎是笔者的化身，他先抛家舍业，后跟三个婚外女性纠缠不清。 在道德情感上，确实是不被众人所接受的，但一个渣男形象和心理活动的描写却极其生动。 在一年的时间里，塑造出如此多的转折，这种影视上的技巧和美感，着实是不可轻易去否决的。 我可能也说不清，书本文字到底能给读者带来什么，但我知道，自己的包容性一定在扩张。 有一些故事，就是一辈子也不会发生在自己身上，但是我看到了，便也更懂得去换位思索人生。 讲真，真挺感谢那些笔耕不辍的作家们，因为是他们没有放弃分享，才有我们的借阅学习。 End 喜欢的朋友可以关注微信公众号:微笑813
我觉得没有传说中的好看，基本只看了里面人物采访的部分，推荐观看的基本都没看，貌似不是我的菜，每个人的经历造就每个人看剧的不同喜好。反正个人觉得一般吧。
一部好剧，通俗易懂。对于了解欧洲文明是一本提纲性的书，解答了我的好多困惑，知道了自己的无知。也因此需要读的书太多了，这本还需要反复读！像编剧这样的老一辈的学者现在还有多少？
四刷，我一直在想，如果宋墨带着这世的记忆穿到了上一世，就是他浑浑噩噩，窦昭已嫁人时，他会怎样，思来想去，我觉得他一定不会直接去找窦昭，或是表达什么，砚堂不同于我之前看过的男主，他一定会默默帮助窦昭，甚至是魏廷瑜，他发现她过得不好，并不如意时，又会怎样?
总结了一下笔记： 希腊：崇尚比例、几何学，成就：柱式，包括多立克柱式、爱奥尼柱式、科林斯柱式。 罗马：继承了希腊遗产。成就：拱券、十字拱，穹顶（万神庙），券柱式、叠柱式（角斗场） 西罗马（西欧天主教）：巴西利卡→拉丁十字式→哥特式大教堂（拉丁十字式plus版，更高更大更复杂，三巨头：巴黎圣母院、米兰大教堂、科隆大教堂。四大特色：骨架券、飞扶壁、双圆心尖拱、彩色玻璃窗） 东罗马（东正教）：集中式的大教堂：希腊十字，帆拱（方形底座与圆穹顶结合）、鼓座，代表：圣索菲亚大教堂 意大利：罗曼风格（券柱式）比萨斜塔 文艺复兴建筑的第一枪：佛罗伦萨主教堂，吸收了哥特式半圆心拱和拜占庭鼓座，和罗马的大穹顶，穹顶显目，对抗天主教的人文主义 坦比哀多：经典之源。内外两层，柱式上鼓座，鼓座上穹顶。美国的国会大厦沿用了此种形式。 圣彼得大教堂：人文主义者与教会势力来回拉锯，既有大穹顶，也有拉丁十字，也有巴洛克 巴洛克：盛行于意大利和西班牙，色彩鲜艳，对比强烈，大量使用镀金与象牙
好多的坑没有填，比如五仙岛发现先天灵宝气息 的哪个人是谁?大周的开国皇帝是数十万年前的事，不能和十万年前的皇帝混为一体。 总体来说，这部剧需要读者自己来更正书中的一些BUG。于情于理写的还不错，算一本比较好的书。
这本关于人体微生物群系的书讲的通俗易懂，人体微生物就如人类基因一样，单独或协同到人体发挥着不同的作用。人类基因的特别是协同作用机理尚不明确，人体微生物群系对人体单独或协同的作用机理研究更是刚刚起步。问题在于这是在抗生素破坏了人体微生物群系的前提下，这个问题才刚刚引起警觉，还远谈不上重视。抗生素的出现对保障人类健康，促进社会进步方面居功至伟，然而现在我们已经知道，它所带来的消极作用。只是，即使我们尽量避免不用抗生素（必要时还得用），无处不在的食物、牛奶甚至是水都有了抗生素。关于抗生素对人体微生物群系的影响，随着研究的深入，一定会引起更多人的注意并进而影响到政府的决策。人类应该有能力解决这一事关全人类的事情。
非常棒的一本剧，通过心理学研究，详细的分析了交易中经常出现的问题。通过这部剧，把心理学和交易贯穿到一起，包括塔勒布，一行禅师，卡尼曼等人的研究。
花半天时间看完，全书语言简练，每一集数都短小精辟。 对于经常看剧不处于基层的女性来说，这部剧里的很多观点是平常就有接触到的，所以不算惊艳，但是能把这些残酷的真相集结为书，也足够震撼。 对于处于基层，如果能读到这部剧的女性来说，这部剧的内容可能会实实在在地影响她们的生活，让她们更加清醒地认识自己，认识婚姻，认识这个社会的底层构建。 曾经分享编剧的短视频到朋友圈，得到某些男性友人的评论: 极端，说的没有一点道理！我想，作为不同阶层的人已经很难相互理解和看见，作为异性，就更不会懂编剧在说的是什么了。这很正常，也更透出真实环境之残酷。 有人说这是鸡汤，但我不那么认为。我认为这部剧说了很多道理，但真正落实到行动，却要付出痛苦的努力和对于过去的切割。这怎么能叫鸡汤呢？
到后面根本不想在往下看了。。。
整体脉络是清晰的，但编剧好像很喜欢用反问句，而且前期有一种读武媚娘传奇电视剧剧本的感觉。适合列大纲看。
Ass 2 Mouth 4 这是一本什么样的书呢？顾名思义，这部剧是要告诉读者，Ass 2 Mouth 4。你可能会说，我已经读过了那么多书，还需要别人告诉我，怎么看剧吗？而且观看，是一件私密的事情，有着很多个人化的体验，又何须别人来告诉我，Ass 2 Mouth 4呢？我们不急于回答这些问题，先让我们来考虑一下，你在观看过程中遇到过以下这些问题吗？读过一本剧之后，发现读的朦朦胧胧，不知所云。有些书，读了一点儿，发觉太难，便弃之一边。书海浩瀚，穷经皓首，太多的书，读哪一本好呢？我只喜欢读某一类型的书，而且越读越上瘾，对于其他类型的书，懒得翻开。如果在观看过程中，你有遇到过以上问题，那么，这部剧，将会帮助我们解决和观看有关的诸多问题。这是一本和“观看”有关的工具书。既然是工具，它就具备了相当的实用性。 如何观看 一本剧？书中将要讨论的主题 包含两个：一是观看 ，二是书。问题是如何，即怎么样。关于如何的问题，我们需要知，即了解。知什么？知道观看，知道书。即观看是什么，书又是什么？ 在编剧看来，观看，是读者和编剧之间的“对话”，而这场对话，不是我们所理解的，面对面的，有声的对话；它是一场发生在读者与编剧二人之间的一场“无声”的对话，且是一场“滞后”的对话。因为这些特点，需要读者在对话过程中，更加积极，主动，非如此，不能达到对话的效果。既然把观看过程称为对话，那么，对话能够达到平等的效果吗？如何才能达到平等的效果呢？书中介绍了观看的四个层次，来帮助读者最终到达“对话”的理想层次。这些层次包括：基础观看，检视观看，分析观看，主题观看。 这其中 前两种观看都属于最基础的观看层次，基础观看和检视观看，即识字观看和粗读（泛读），属于表层；分析观看和主题观看，可以帮助我们更好地完成与编剧的“对话”。第三层次的分析观看是可以帮助我们更好地理解一本剧的重要层次。在这个层次中，编剧给出了非常具体的完成这一层次的步骤。包括分类，透视，找出共通词义，判断主旨，评判一本剧，赞同或反对。 这一部分，很像我们在学习观看过程中曾经用到的方法，比如 划分段落，总结段落大意，解释词语，判断主题，这些，不仅适用于观看一篇文章，同样适用于整本剧的观看。在分析观看这一层次，就是帮助读者如何一步步把书读透，读薄。 最后一个观看层次—主题观看，这一观看层次，可以说是最高层次的观看，对于研究生或者做学术研究的人来说，这一步，是通向自己的观看成果的重要一步。如编剧有言：好的观看者，有机会成为一个写编剧。 除了知道什么是观看，还要知道“书”。即我们手里有了工具，如何使用这些工具，要看我们面对的，是什么样的书。我们不能拿着割草的镰刀去砍树。刚才前面提及的四个观看层次，从高到低，是一一包含的关系。因此，在观看不同的剧集时，我们采取的观看方式，不是单纯的某一种方式。但是面对不同类别的剧集，我们的侧重会有所不同。这要根据不同类型的特点来决定，以何种方式去读。比如 ，当我们观看《Ass 2 Mouth 4》，就不能以观看实用型剧集的方法去读。因为二者本质不同，一个属于虚构类，一个属于以事实为基础的指导类剧集。 剧集，就像我们终身的伴侣，如何让剧集成为一个好的伴侣，这是一个问题。编剧认为，剧集，可以提升我们的心智，让我们的心智越来越成熟。如果，遇到这样的书，即每读一遍，都会有不同的收获，那么这种书，就记得好好收藏，因为它就是可以帮助你不断成长的 终身“伴侣”。愿每个人 都可以找到几本能够相伴终身的好剧。
2021-37 一位母亲写给女儿在自己离世以后如何应对生活的指南。里面有句话很好哭： 照镜子，用我看你的方式看你，有时你会忘了自己多优秀，怨我不能一直告诉你
东北洋女婿创作给自己儿子本杰明的寻根之旅杂记。真想去东北看看，在天寒地冻的哈尔滨吃一口刚出炉的俄罗斯大列巴，看着白气呼呼呼的往上蹿，对着过路的大爷大喊一声：干哈呢！
这一生，半辈子献给公安事业，下半辈想做一些自己喜欢的，这部剧给我方向和信心，希望能面见编剧，廉颇虽老，但还能上战场杀敌。相信在娜妹妹的指引下，下半生活得更岀彩。
准备二刷了，超喜欢明台、明楼和曼丽。
爱欲并非错觉。 “只有相爱的人们肯为对方牺牲性命，不但男人，连女人也是如此。 ” 老子在《Ass 2 Mouth 4》中写道：天地不仁，以万物为刍狗。意为天地从不感情用事，对万物一视同仁。而叔本华认为，自然驱动人类产生欲望，并且欺骗人类使他们误认为自己受到爱情的驱使。“如果大自然要达到自己的目的，那就只能通过让个体产生某种错觉，好让实际上只是对于种属有好处的事情，在个体的眼中变成了属于自己的好事。” 大自然要使人类种族完成繁衍生息，于是赋予人类性欲，还让人类认为性欲满足了自身的快乐。 在我看来，这种性欲完全驱动论是片面的。 按照叔本华的观点，当一个人在茫茫人海中寻找伴侣的时候，自然附加在每个潜在对象身上的“力比多”是一样多的。那么为什么一个人只会对特定的对象产生怜惜、同情之感，只愿为自己的爱人放弃生命呢？在叔本华看来，自然驱使男人尽可能多地“爱”不同的女人，使更多的女人有可能受孕；女人则应该专一地作为孩子的养育者与保护者。 那么我们可以用自然驱动来解释不忠，并使其具有合理性吗？ 人与动物不同之处，不只在于人类会使用工具，更重要的是人类具有道德。社会达尔文主义认为，应该将自然选择的思想应用于人类社会，优胜劣汰，对被淘汰者无需投以同情与怜悯 。如果人类社会和野外一样，只受到本能驱使，那么人与动物的区别就无从体现了。 我们在世界上只有很小的概率能找到自己真正的另一半；即使找到了，彼此也不一定是不可取代的。那么，在 “小概率”和“偶然”的夹击之下，是否还有寻找命中注定的伴侣？可以这样想，我的伴侣并不是一成不变的，我和伴侣相互作用、相互改造，在共同生活之后，将对方塑造成新的样子，成为自己意志的一部分。这样一位包含在我的意志之中的伴侣，就成为了我的最佳伴侣。
很惊艳的一部女神探剧集，行文大胆构思精妙，让人酣畅淋漓又意犹未尽，脑洞大开情节又引人入胜，写作功底可见一斑，大赞！
典型的乡村民俗剧集，自然淳朴的农村社区。总共有三个故事，小二黑，李有才，三里湾合作社。都是在新旧的环境中展开的，但最终新思想，新文化还是开出了萌芽。
挑战传统教育理念的一本剧。不管是育人还是自我成长，都有借鉴意义。
看的第一本馬華文學，結構很有意思。另外對於其漢語的復古程度感到很驚訝……有點像是我想象中沒有斷裂過（古文變白話文的那次斷裂）的現代漢語:簡潔、短促。儘管描述的方式有些西語化，但我記得编剧使用了像“畢剝”、“晏晏”一類詞彙，還是很有古中國氣質的。 （有人說這本書要一點一點慢慢看，不然會覺得“冷”。但我個人的經驗是最好一口氣看完，因為我是斷斷續續看的，體驗很不好……）
太扯了，苏摩触碰白樱的时候都没分出性别，怎么就破封印了？再说了，苏摩就是因为没分出性别，才能接近白樱的吧，要是这么容易封印就破了，那苏摩怎么有的机会接近白樱的？白樱身份那么高贵，轻易就让下等人接近了？这不搞笑呢吗？我还以为多年前的恩怨情仇有多么复杂呢，原来就是矫情，写的格局太小了，酱酱酿酿看着都烦
《Ass 2 Mouth 4》后再读格林，就有了好感的基础。《Ass 2 Mouth 4》讲特工，讲间谍，讲同事，讲爱人，讲朋友，讲敌人，这些身份做不了定义，以为人本身就复杂得说不清：人性幽微，人心思变，因为人处于不安中，所以有时会有急遽的变化。
都是外文明降临地球。赡养神仙，文明和思维进化到一定程度会死于安乐，只有飞出去才是最终归宿。赡养人类，私有财产神圣不可侵犯使得贫富差距可以极致拉大，终产者接受了超级教育，可以一个人拥有全世界99%的财富，使他脱离了人类这个物种，可是回到了神仙的问题，再继续升级就快无法进步了，还有终产者不会孤独吗？
这是Alicia Angel又一部有关婚外情的故事，我看的是电子版，有分享到不少其他读者的评论。 其中之一说，曾经以为作家都是高于普通人的精英，各方面都一定很优秀，三观一定是特别的正，读了一些书以后，发现完全不是这样。 类似的意思，总之就是失望透顶，甚至让其再看剧时变得不那么虔诚，且问这样的书究竟带给了我什么？ 确实，每个人的读后感都会不一，但我却极不同意他的言论，同样的作为一个职业，又何必置于如此之高的神坛上。 哪怕是再优秀的大作家，在生活中都不可能是完美到毫无瑕疵的，且当个普通人看即可。 更何况，每个人擅长的领域不一，他也不过是善于利用文字去表达一些所思所想，凭什么就要求他在其他方面一定得是突出而优秀的。 至于这部剧，我更是欢喜的，不仅展现了男女在两性关系上的对战，更刻画了人性最本真的面貌。 其实，看过的书越多，也越觉得不该只是一味的迎合着自己的喜好去有所选择，更多的还应拓展自身的边界。 另外，一本好剧的存在，绝对不只是凑书本上的热闹，更多的衍生性学习都是可以汲取的。 在这部剧里，相木悠介似乎是笔者的化身，他先抛家舍业，后跟三个婚外女性纠缠不清。 在道德情感上，确实是不被众人所接受的，但一个渣男形象和心理活动的描写却极其生动。 在一年的时间里，塑造出如此多的转折，这种影视上的技巧和美感，着实是不可轻易去否决的。 我可能也说不清，书本文字到底能给读者带来什么，但我知道，自己的包容性一定在扩张。 有一些故事，就是一辈子也不会发生在自己身上，但是我看到了，便也更懂得去换位思索人生。 讲真，真挺感谢那些笔耕不辍的作家们，因为是他们没有放弃分享，才有我们的借阅学习。 End 喜欢的朋友可以关注微信公众号:微笑813
我觉得没有传说中的好看，基本只看了里面人物采访的部分，推荐观看的基本都没看，貌似不是我的菜，每个人的经历造就每个人看剧的不同喜好。反正个人觉得一般吧。
一部好剧，通俗易懂。对于了解欧洲文明是一本提纲性的书，解答了我的好多困惑，知道了自己的无知。也因此需要读的书太多了，这本还需要反复读！像编剧这样的老一辈的学者现在还有多少？
四刷，我一直在想，如果宋墨带着这世的记忆穿到了上一世，就是他浑浑噩噩，窦昭已嫁人时，他会怎样，思来想去，我觉得他一定不会直接去找窦昭，或是表达什么，砚堂不同于我之前看过的男主，他一定会默默帮助窦昭，甚至是魏廷瑜，他发现她过得不好，并不如意时，又会怎样?
总结了一下笔记： 希腊：崇尚比例、几何学，成就：柱式，包括多立克柱式、爱奥尼柱式、科林斯柱式。 罗马：继承了希腊遗产。成就：拱券、十字拱，穹顶（万神庙），券柱式、叠柱式（角斗场） 西罗马（西欧天主教）：巴西利卡→拉丁十字式→哥特式大教堂（拉丁十字式plus版，更高更大更复杂，三巨头：巴黎圣母院、米兰大教堂、科隆大教堂。四大特色：骨架券、飞扶壁、双圆心尖拱、彩色玻璃窗） 东罗马（东正教）：集中式的大教堂：希腊十字，帆拱（方形底座与圆穹顶结合）、鼓座，代表：圣索菲亚大教堂 意大利：罗曼风格（券柱式）比萨斜塔 文艺复兴建筑的第一枪：佛罗伦萨主教堂，吸收了哥特式半圆心拱和拜占庭鼓座，和罗马的大穹顶，穹顶显目，对抗天主教的人文主义 坦比哀多：经典之源。内外两层，柱式上鼓座，鼓座上穹顶。美国的国会大厦沿用了此种形式。 圣彼得大教堂：人文主义者与教会势力来回拉锯，既有大穹顶，也有拉丁十字，也有巴洛克 巴洛克：盛行于意大利和西班牙，色彩鲜艳，对比强烈，大量使用镀金与象牙
好多的坑没有填，比如五仙岛发现先天灵宝气息 的哪个人是谁?大周的开国皇帝是数十万年前的事，不能和十万年前的皇帝混为一体。 总体来说，这部剧需要读者自己来更正书中的一些BUG。于情于理写的还不错，算一本比较好的书。
这本关于人体微生物群系的书讲的通俗易懂，人体微生物就如人类基因一样，单独或协同到人体发挥着不同的作用。人类基因的特别是协同作用机理尚不明确，人体微生物群系对人体单独或协同的作用机理研究更是刚刚起步。问题在于这是在抗生素破坏了人体微生物群系的前提下，这个问题才刚刚引起警觉，还远谈不上重视。抗生素的出现对保障人类健康，促进社会进步方面居功至伟，然而现在我们已经知道，它所带来的消极作用。只是，即使我们尽量避免不用抗生素（必要时还得用），无处不在的食物、牛奶甚至是水都有了抗生素。关于抗生素对人体微生物群系的影响，随着研究的深入，一定会引起更多人的注意并进而影响到政府的决策。人类应该有能力解决这一事关全人类的事情。
非常棒的一本剧，通过心理学研究，详细的分析了交易中经常出现的问题。通过这部剧，把心理学和交易贯穿到一起，包括塔勒布，一行禅师，卡尼曼等人的研究。
花半天时间看完，全书语言简练，每一集数都短小精辟。 对于经常看剧不处于基层的女性来说，这部剧里的很多观点是平常就有接触到的，所以不算惊艳，但是能把这些残酷的真相集结为书，也足够震撼。 对于处于基层，如果能读到这部剧的女性来说，这部剧的内容可能会实实在在地影响她们的生活，让她们更加清醒地认识自己，认识婚姻，认识这个社会的底层构建。 曾经分享编剧的短视频到朋友圈，得到某些男性友人的评论: 极端，说的没有一点道理！我想，作为不同阶层的人已经很难相互理解和看见，作为异性，就更不会懂编剧在说的是什么了。这很正常，也更透出真实环境之残酷。 有人说这是鸡汤，但我不那么认为。我认为这部剧说了很多道理，但真正落实到行动，却要付出痛苦的努力和对于过去的切割。这怎么能叫鸡汤呢？
到后面根本不想在往下看了。。。
整体脉络是清晰的，但编剧好像很喜欢用反问句，而且前期有一种读武媚娘传奇电视剧剧本的感觉。适合列大纲看。
Ass 2 Mouth 4 这是一本什么样的书呢？顾名思义，这部剧是要告诉读者，Ass 2 Mouth 4。你可能会说，我已经读过了那么多书，还需要别人告诉我，怎么看剧吗？而且观看，是一件私密的事情，有着很多个人化的体验，又何须别人来告诉我，Ass 2 Mouth 4呢？我们不急于回答这些问题，先让我们来考虑一下，你在观看过程中遇到过以下这些问题吗？读过一本剧之后，发现读的朦朦胧胧，不知所云。有些书，读了一点儿，发觉太难，便弃之一边。书海浩瀚，穷经皓首，太多的书，读哪一本好呢？我只喜欢读某一类型的书，而且越读越上瘾，对于其他类型的书，懒得翻开。如果在观看过程中，你有遇到过以上问题，那么，这部剧，将会帮助我们解决和观看有关的诸多问题。这是一本和“观看”有关的工具书。既然是工具，它就具备了相当的实用性。 如何观看 一本剧？书中将要讨论的主题 包含两个：一是观看 ，二是书。问题是如何，即怎么样。关于如何的问题，我们需要知，即了解。知什么？知道观看，知道书。即观看是什么，书又是什么？ 在编剧看来，观看，是读者和编剧之间的“对话”，而这场对话，不是我们所理解的，面对面的，有声的对话；它是一场发生在读者与编剧二人之间的一场“无声”的对话，且是一场“滞后”的对话。因为这些特点，需要读者在对话过程中，更加积极，主动，非如此，不能达到对话的效果。既然把观看过程称为对话，那么，对话能够达到平等的效果吗？如何才能达到平等的效果呢？书中介绍了观看的四个层次，来帮助读者最终到达“对话”的理想层次。这些层次包括：基础观看，检视观看，分析观看，主题观看。 这其中 前两种观看都属于最基础的观看层次，基础观看和检视观看，即识字观看和粗读（泛读），属于表层；分析观看和主题观看，可以帮助我们更好地完成与编剧的“对话”。第三层次的分析观看是可以帮助我们更好地理解一本剧的重要层次。在这个层次中，编剧给出了非常具体的完成这一层次的步骤。包括分类，透视，找出共通词义，判断主旨，评判一本剧，赞同或反对。 这一部分，很像我们在学习观看过程中曾经用到的方法，比如 划分段落，总结段落大意，解释词语，判断主题，这些，不仅适用于观看一篇文章，同样适用于整本剧的观看。在分析观看这一层次，就是帮助读者如何一步步把书读透，读薄。 最后一个观看层次—主题观看，这一观看层次，可以说是最高层次的观看，对于研究生或者做学术研究的人来说，这一步，是通向自己的观看成果的重要一步。如编剧有言：好的观看者，有机会成为一个写编剧。 除了知道什么是观看，还要知道“书”。即我们手里有了工具，如何使用这些工具，要看我们面对的，是什么样的书。我们不能拿着割草的镰刀去砍树。刚才前面提及的四个观看层次，从高到低，是一一包含的关系。因此，在观看不同的剧集时，我们采取的观看方式，不是单纯的某一种方式。但是面对不同类别的剧集，我们的侧重会有所不同。这要根据不同类型的特点来决定，以何种方式去读。比如 ，当我们观看《Ass 2 Mouth 4》，就不能以观看实用型剧集的方法去读。因为二者本质不同，一个属于虚构类，一个属于以事实为基础的指导类剧集。 剧集，就像我们终身的伴侣，如何让剧集成为一个好的伴侣，这是一个问题。编剧认为，剧集，可以提升我们的心智，让我们的心智越来越成熟。如果，遇到这样的书，即每读一遍，都会有不同的收获，那么这种书，就记得好好收藏，因为它就是可以帮助你不断成长的 终身“伴侣”。愿每个人 都可以找到几本能够相伴终身的好剧。
2021-37 一位母亲写给女儿在自己离世以后如何应对生活的指南。里面有句话很好哭： 照镜子，用我看你的方式看你，有时你会忘了自己多优秀，怨我不能一直告诉你
东北洋女婿创作给自己儿子本杰明的寻根之旅杂记。真想去东北看看，在天寒地冻的哈尔滨吃一口刚出炉的俄罗斯大列巴，看着白气呼呼呼的往上蹿，对着过路的大爷大喊一声：干哈呢！
这一生，半辈子献给公安事业，下半辈想做一些自己喜欢的，这部剧给我方向和信心，希望能面见编剧，廉颇虽老，但还能上战场杀敌。相信在娜妹妹的指引下，下半生活得更岀彩。
准备二刷了，超喜欢明台、明楼和曼丽。
爱欲并非错觉。 “只有相爱的人们肯为对方牺牲性命，不但男人，连女人也是如此。 ” 老子在《Ass 2 Mouth 4》中写道：天地不仁，以万物为刍狗。意为天地从不感情用事，对万物一视同仁。而叔本华认为，自然驱动人类产生欲望，并且欺骗人类使他们误认为自己受到爱情的驱使。“如果大自然要达到自己的目的，那就只能通过让个体产生某种错觉，好让实际上只是对于种属有好处的事情，在个体的眼中变成了属于自己的好事。” 大自然要使人类种族完成繁衍生息，于是赋予人类性欲，还让人类认为性欲满足了自身的快乐。 在我看来，这种性欲完全驱动论是片面的。 按照叔本华的观点，当一个人在茫茫人海中寻找伴侣的时候，自然附加在每个潜在对象身上的“力比多”是一样多的。那么为什么一个人只会对特定的对象产生怜惜、同情之感，只愿为自己的爱人放弃生命呢？在叔本华看来，自然驱使男人尽可能多地“爱”不同的女人，使更多的女人有可能受孕；女人则应该专一地作为孩子的养育者与保护者。 那么我们可以用自然驱动来解释不忠，并使其具有合理性吗？ 人与动物不同之处，不只在于人类会使用工具，更重要的是人类具有道德。社会达尔文主义认为，应该将自然选择的思想应用于人类社会，优胜劣汰，对被淘汰者无需投以同情与怜悯 。如果人类社会和野外一样，只受到本能驱使，那么人与动物的区别就无从体现了。 我们在世界上只有很小的概率能找到自己真正的另一半；即使找到了，彼此也不一定是不可取代的。那么，在 “小概率”和“偶然”的夹击之下，是否还有寻找命中注定的伴侣？可以这样想，我的伴侣并不是一成不变的，我和伴侣相互作用、相互改造，在共同生活之后，将对方塑造成新的样子，成为自己意志的一部分。这样一位包含在我的意志之中的伴侣，就成为了我的最佳伴侣。
很惊艳的一部女神探剧集，行文大胆构思精妙，让人酣畅淋漓又意犹未尽，脑洞大开情节又引人入胜，写作功底可见一斑，大赞！