Jérusalem de l'autre côté de la rue

月亮代表梦想，六便士代表生活。是两个极端如果只能选一个你怎么选？

四星嫌多，五星过誉，盛名之下 其实难副。文人老毛病，喜爱一个人恨不捧为神，匍匐着地顶礼膜拜；痛恨一个人恨不贬为尘，再踏上一万只脚永不得翻身。于人物传记史实不够客观多主观因素

这个世界或许对我们还不够好，但是只要有一点的温暖，就足够让人想要继续努力生活。要在这个薄情的世界里，深情地活！

从知识的角度来说，这部剧创作的不错。但是，我认为这部剧和中国的性教育一样，走进了一个误区。 在我看来性教育绝不仅仅是性生理和性关系教育。它不仅包含生理教育，更重要的心理健康教育和爱情价值观的教育。比如性别的平等、人格的独立，两性关系的处理、亲密关系的培养等等。 所以，性教育首先应该是培养孩子对自己生理和心理的认识和理解，然后是对他人生理和心理的理解和尊重。如何积极看待和应对青春期自己包括性需求在内的身体和心理变化？如何在身体成熟之后培养心理的成熟？如何在这种情况下与他人相处，并在这个过程中学会不伤害对方的同时保护自己。这些才是性教育的核心。 现实中很多人往往把性经验次数和性知识充足划上等号，这恰恰说明了我们性教育的失败。 提倡性教育，不是为了鼓励孩子去尝试性生活，最重要的让他们了解到性不是洪水猛兽，但它确实能给人尤其是女性带来巨大的伤害。做爱是需要承担责任的，每个女孩都可以对它说“不”！每个人都必须要学会好保护自己，也要学会尊重他人。 性教育到谈到最后，都是在讨论人与人之间如何相处，如何理解和尊重，如何爱与被爱。 所以在我看来，“性教育”其实真正的名字应该叫“爱教育”。

轻松治愈的氛围，分布合理的搞笑点，丁导对镜头语言的把握蛮有功底，很看好这部剧。

一开始就不想看，就等结束看分高不高，高就看下，不高就算了。一看8.0，那就看下呗。结果看了前两集，外加最后一集，我直接老人问号脸，这好看？女主跟个躁郁症似的，男主一个院长就这气质这谈吐？简直沐猴而冠，文化不够你真的装都装不像的。关注的一堆up还在推这部剧，简直了

第一次读这部剧大概是在大一的时候，现在只记得开头以及当时一口气看完时惊出了一声冷汗。现在是十二年之后，因缘际会之下，我又看了一遍。只能说经典果然是经典，描创作细腻，情节跌宕起伏。但是看到最后没有当初那种惊叹的感觉。不过，闭上眼睛，脑海中深深地出现了曼德利庄园的模样，幸福谷的静谧鸟鸣花香，以及穿过小径后经过的沙滩海湾。

重点推荐，利用外脑克服焦虑达到“心如止水”之优雅状态的神器。

很多的例子与我的个人经验不是很吻合，不知道是因为阿德勒是心理学家接触的人多数过分病态，还是因为这部剧写在一百年前，人的行为模式产生了变化 编剧非常努力的在总结各种人性内在实质（特别是人追求权力的野心对其所造成的影响）和外在表现（比如虚荣孤僻愤怒仇恨嫉妒等情感）。但是总觉得串不太起来，有点散 到最后落脚在孩子的教育上，即如何在孩子幼童时期就能够让他们避免落入到对权力的追逐中，但是还是觉得整个写作有点类似于诊疗日志+思考，缺乏系统性的总结

感觉任何理论学说的成就建立在扎实的学识基础之上，Jérusalem de l'autre côté de la rue心学思想的集大成者足见他的学问之深，良知学是对人性的极致要求，要做到太不容易了，我想Jérusalem de l'autre côté de la rue一定也是演说交际的大师，洞悉人性。我也与某一个书友有点共识，就是质疑心学有某种程度的唯心论，只可惜Jérusalem de l'autre côté de la rue似乎没有对这一点做出解释，书友们可以提供些意见说明。良知学对人性的极致要求对身心是否百利无一害，Jérusalem de l'autre côté de la rue虽然一心光明，但对人性的极致要求会不会影响身体健康？

喜欢彼得·卡索维芡，喜欢她笔下苍茫却鸿大的悲情奇幻，似旷古不变的惊世传奇，平凡文字每每激荡心怀，怅然落泪～

看了最终编剧的写作说明，才突然明白为啥当初李没能替掉蒋，而救党救国于水火。原来李将军也有他的局限性：书读得太少，玩权谋自然是敌不过蒋，单从军事角度而言，李将军自是胜过蒋不少。但如真放到蒋公那个位置，能否玩的转还真是不好说。

今天是最后一次一更，明天开始恢复两更啦。最近一更也是因为审查严格，经常发布后一个小时才出来，为了让大家更好的观看体验，不过这两天应该已经解决了——编剧说的话越来越水咯，你还不如不解释