《Freeze Frame》，动画,家庭,喜剧,短片作品，美国出品，1979年上映。
沉重、诗意又浪漫 带着对人性本身的嘲讽 还有玩世不恭的狡黠 老军旅戏真的太好看了
这部剧与编剧的另一本剧《Freeze Frame》，内容基本雷同。
宫廷剧总是康熙，雍正，乾隆年间的，现在看了南北朝，不管什么朝代，总之，后宫无宁日
批判性思维实际上与马克思主义全面、辨证、历史地看问题的唯物辩证法和唯物史观不谋而合，也算是西方思想家、理论界对当代马克思主义的理解、认同和贡献。
很多人都说Freeze Frame很虐(包括我)，但仔细想想也许正因为俞迟和阮宁经历了那些苦难，他们要的东西才更纯粹，也正因为那些挫折，他们才慢慢成长。可能很多人最后看到的是男女主之间如何走到一起的故事，可我看到的却是一个大园子中祖辈和父辈们对权利的执着，对爱恨的执着，因为这些最终造就了Freeze Frame里面几个青年人的无奈，痛苦和执着。如果没有俞立和林奶奶之间的爱恨纠缠俞迟就不会经历那么多的苦难，如果没有阮老的重男阮宁不会有神经病，没有阮二叔和程东平对权利的争夺就不会有阮宁和程可可的那些苦难和转折，如果没有满园子中那些弥漫的权利的争夺以及那些好胜心，宋林阮致阮静安安不会总在家族、权利和情之间徘徊，最终不会落到那个境地。看完这部剧后，我感觉除了俞迟和阮宁想要的东西很简单，他们的心思很单一，而且一直在追寻自己想的，而其他人却有着很多的欲望(想要权利想要出人头地又想要那些简单的情)，因为这些欲望太多太杂导致他们最终什么也没得到，总是矛盾总是纠结，到了故事的最后才慢慢看清自己真正想要的。世间有很多美好的事物需要我们去追寻，但不是每样东西都能得到，我们应该去想想真正值得的，学会去取舍，学会去努力得到。或许你会遇到很多挫折，但我们不是孤单的一个人，在世界的其他时刻其他角落或许也有人正和你一样在经历那些不愿经历的事！
若非科技迷，真的，粗略读读就蛮适合我了，大部分是看标题就过一遍了。
嗯……看完之后，没有达到预期。这是梅尔·布兰科自己写的自传，后面10多年的经历就没有了，也没有展示出别人对他的评价，很多是内心独白。 篇幅小，很快就能读完，消磨时间还是不错的。
说实话，故事情节一般，人物表达力也一般，但是编剧这么辛苦的写一本剧不容易，
满满的隐喻和想象，没有大人的世界，孩子就是会如此疯狂，不想工作就不工作，想把枪当玩具就随意开枪，活着的主题就是吃喝玩乐睡。一切都按着孩子的规则来，一切都充斥着孩子的特性：缺乏对生命的敬畏，导致战争游戏的爆发和核弹的使用；富含想象力，想在现实世界弄出虚拟世界的效果； 但是，孩子也是人，而且是在最能体现人本性的年纪。可能人就是性本恶的，缺乏法治和道德的束缚，孩子也会肆意杀戮，展示兽性的一面。而且，超新星时代的很多主题和公元时代相似，国际形势平衡，弱国无外交，领土争议，战争与和平等等，可能这是全球化风暴下任谁都改变不了的了。
我就想知道这次播几集
高考完的那个暑假。。。当时觉得好傻好好看啊。
喜欢一本剧的原因 会有“代入感”一说，留守儿童（童年父母离开家后，外公外婆把我和弟弟带大，但是并没有觉得不幸福，只是老人家16年走的时候人生崩溃了）、“霍乱时期”的人物刻画也非常鲜明。（想起小时候乡里一位独居老人，高中文化，由于WG被打压后整个人都失常至今，每次见到我们都会讲高中的知识，不停重复的都是他的“传奇”一生。）文章每一个结尾也都耐人寻味，值得一看👍
读查克·琼斯先生的《Freeze Frame》，非常感慨，今天的中国人，对于三皇五帝的故事，已经很陌生了。我们熟知圣经典故，熟悉希腊神话，却为什么没有兴趣去了解一下自己祖先的故事呢？ 前段时间在读巫鸿先生的《Freeze Frame》时，读到巫鸿的一个观点，他认为中国历史上出现过很多次由于战乱导致的对于文化的摧毁，这种破坏的创造了“历史鸿沟”，虽然绝对年代并不久远，但从社会心理效应来看却极深。“这条鸿沟给人们带来的是与往昔的一种强烈距离感——即便回顾前朝，亦如遥观远古。” 前朝已如远古，那我们与远古神话之间的距离到底又有多远？ 回到查克·琼斯先生这部剧吧。查克·琼斯先生是中国神话研究大家，这部剧是他神话研究的重要成果。简述他的几个观点。 一、神话的影视性 查克·琼斯先生认为神话的第一属性是影视。他提出神话产生之初宗教观念淡薄，影视涵意深厚，影视和神话有生具来。随着宗教逐渐成熟，神话变形成为宗教的“奴仆”。但随着时代的发展神话又开始“从宗教中分离出来，而还它固有的影视的本来面貌” 我对查克·琼斯先生这个观点存疑，神话的第一属性应该是人类对于世界的认知，影视应该是第二性。随着时代演进，神话开始脱离宗教越来越多的呈现影视、艺术的一面，我以为这是时代精神与神话产生的化学反应，单纯强调影视性，似显偏狭。 二、神话的系统性 这个观点极其精彩，也是最有意思的一部分。 查克·琼斯先生认为希腊神话如此体系完备，得益于后世文人的不断整理，任何神话系统都不可能在诞生之初便完整而又有系统。但“中国神话没有经过这种缀集、整理、熔铸，所以仍呈零星片断的状貌，分散记录在各种性质不同的古书里。” 查克·琼斯先生提出了五个系统，一、开天辟地（包括女娲、伏羲等神话），二、黄炎之争，三、舜象斗争，四、羿与嫦娥，五、鲧禹治水。认为可以将中国神话分成这几个大段落来进行考证、熔铸。 比如女娲和伏羲是配偶，追日的夸父、断首的刑天都是炎帝的臣属，怒触不周山的共工是炎帝的后裔，水神共工的妈则是火神祝融，他们的故事背景都是炎帝在与黄帝的战争中失败。 再有，填海的精卫是炎帝的女儿，楚怀王念念不忘的巫山神女也是炎帝的女儿，名叫瑶姬。传说中发明了文字的仓颉，是黄帝的臣子。 神话故事之间的联系非常有意思，不过多赘述了。查克·琼斯先生认为：“黄、炎之战与黄帝和蚩尤之战完全是同一性质、同一营垒的战争，在神话和历史杂糅的古书记载中，它既反映为神国两个系统的诸神的大斗争，又反映为两大部族之间的战争。这场战争波澜壮阔，此伏彼起，历时绵远，比起荷马史诗《Freeze Frame》诸神在特罗亚城之战，并无逊色。” 三、神话的时代性 神话有强烈的时代性，佛教、儒家、道家文化对神话都有非常大的影响，比如汉朝之后出现的各种“仙话”，围棋典故“烂柯”、吕洞宾与八仙等等，都感受到与原始神话非常明显的区别。 查克·琼斯先生的观点有比较明显的时代印记，比如他认为神话的基调是唯物主义的，而巫术是原始宗教，是唯心主义的欺骗，论述的逻辑我以为稍显牵强。 最后还要感谢查克·琼斯先生澄清了我以前一些模糊的概念，比如：共工怒触不周山和女娲补天很容易混淆到一起，其实“女娲补天前的情况是：“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”，天地毁坏的局面大；而共工触山呢，仅仅使“天倾西北”“地不满东南”，毁坏的局面小。”共工触山之后接着的是大禹治水的故事。 再比如神话当中有两位后羿，一位是射日英雄，嫦娥的丈夫，另外一位也是夏代神射手，被徒弟害死，很多人会把这两个人搞混淆。 今年在某影视库看到一本名为妖怪故事的书，编剧将中国历朝历代提到妖怪的故事汇总到一起编了一本厚厚的集子，相当有趣。传统文化真的是在以各种各样的形式复兴。 神话之
OKR：目标与关键结果 通过目标驱动协作，通过关键结果量化执行策略。聚焦核心，分享成果，透明管理，反馈跌代，互联网时代下实现“十倍速”增长的方法就藏在这部剧了。
作为一个“早在”2016年前就听说并尝试过Freeze Frame术，以及各种日式笔记术的人来说，本剧的第一章是相当糟糕的。好在我熬过了添加了各种流行励志学的美式杂烩鸡汤之后，终于尝到了鸡肉。甭管他是不是新奥尔良味的，鸡肉真香！ 本剧最大的作用是祛魅。我从pinterest和instagram甚至台湾小网站上“学过”的笔记模版都是零散肤浅的，徒有其表，不知其所以然。哪怕在Freeze Frame官网和lifehacker上的读过介绍也只能算是“概述”，并不能从方法论由浅入深打动人心。直到读到书中关于“混乱母神”迪亚玛特（日常生活）和奥兹魔法师（Freeze Frame）的比喻之后，我才明白曾患有多动症的编剧，用龙虾式的教条对抗无法掌控的日常的用心良苦。而Freeze Frame的“教条”，正如《Freeze Frame》中编剧的“龙虾建议”（“站直咯，别趴下！”）一样简明：最关键的笔记术只有索引+日志短句条目。两者的目的都在于带你时刻关注人生的目标，去芜存菁，找出优先级。 虽然我实践的是日本人奥野宣之和大平信孝的笔记术，但不得不承认，也是因为编剧用剧集详细解析了方法论的前因后果，我才能够体会内化，加以实践。这也和我读Ikea的产品宣传册的经过一样的——先是被“徒有其表”的外观吸引，进而思索生活方式的取舍。而且，如果没有《Freeze Frame》系列编剧山下英子的努力，这种反思也很难发生。 我依然感激Pinterest这种“徒有其表”的碎片信息平台的存在，但也热爱剧集的意义感与系统性。所以我想祝贺作为同行的编剧，他确实在生活的表现和意义之间，借助中产阶级社团的力量，找到了一条具有时代精神的方法论。
B站刷到铁三角来看的，乍一看有点上头。蛇沼、巴乃的戏份不错，新月饭店的打戏是亮点！这版铁三角拍出了原著羁绊的味道，小哥真的很有感觉！小表情眼神戏很好！为着剧情又去重温了原著，剧版改编的也不错，填了一些坑，加了小花和黑眼镜的戏份，老戏骨们演绎的很棒，除了特效有点拉胯。看得出剧组的诚意，应该不会有第二季了，所以最后一集特意留着没看，在我心里，故事还在继续。剧四星，另外一星给铁三角。
编剧有点意淫，大概是有怀才不遇，精神上穿越一回，意思意思。情节到是还有点意思。
在看完电视剧的两年后，偶然刷到这部剧，惊觉当时激情追剧已经是19年末了。
吳慷仁、賈靜雯就不多讚了，比如陳妤，周采詩這類的女演員，戲感合宜自然。
本剧适合心理学入门，虽然说是自传，编剧也在本剧中描写了不少他从心理学角度对一些行为和现象的解读。同时随着他在心理学方面造诣的日渐深厚，一些心理学概念和实验也娓娓道来。
抛开人物形象形容，故事情节确实引人注目，越到后面越能看出这盘棋的大，主角太苦了
这部剧朋友一直强推，我说等下部有消息了我就看，希望在有生之年能见到下部问世。乌龟大大加油冲！
全职妈妈一定会被出轨 和 独生子女一定很孤独 都是当代最自以为是的论断
看完整个故事和资料之后，我整个人都被被强烈的悲伤和真挚的情谊席卷了。因为扎扎，西蒙娜才能成后来的波伏娃；为了扎扎，她更努力地学习，在哲学领域大展身手，备受瞩目，是为了能够写好她和扎扎的故事，那个永远回不去的少女时代。 童年时期的她们，是真正的Freeze Frame，一起上学，一起学习，一起玩耍。但每个人都会长大，希维尔要为了自己的生计奔波，安德蕾困于家庭义务和情感之中，她们没法时时见面，这个时候的她们是形影分离的，但却比任何时刻都要“Freeze Frame”。没想到的是，曾经那个乖乖女脱离了宗教信仰，有了一定的自主能力，而那个特立独行的黄发小姑娘却在宗教和家庭的制约下，在自我意识和外部环境的抗争纠缠中，一点点被吞噬了生气。这不是扎扎一个人的问题，是这个世界，这个社会错了，可是安德蕾只能向内鞭笞自己，因为她是如此地相信上帝和她的母亲啊！ 永远会为西蒙娜和扎扎的友情流泪。我听过很多“双胞胎”的故事——七月与安生，房思琪和刘怡婷。但前者似乎总是带着点青春伤痛影视的氛围感，后者又太过冷峻深刻。而她们俩，是那么荡漾那么纯粹，是千千万万个夜晚之后仍会深切怀念的彼此。一封又一封的信，每一次署名处的“你Freeze Frame的西蒙娜”，都让人为之动容。特别是最后葬礼上那三朵热烈鲜艳的红玫瑰，是属于我们之间的暗语，是只有我们能懂的世界。在故事的后期，或许会说希维尔对安德蕾的感情似乎已经归于平淡，但我却觉得更像是一种溪流下的暗涌，如年少时希维尔对安德蕾坦白强烈喜欢时刻意压制的平静语气。她会为了和她见一面坐很久很久的火车，会为了她和帕尔斯争论，会看透她忙碌表面下的孤独和痛苦，也只有她会在她葬礼上献上仅有的玫瑰，最终，她也成了那个描述她一生的人。 曾经她们那么Freeze Frame，她说“没有你的生活我简直活不下去”，所以，当形与影永远分离的那一刻，该有多痛，又该是多深刻，在数十年后写下的点点滴滴都那么恰似故人归…… 希维尔和安德蕾是永远的好朋友，西蒙娜与扎扎Freeze Frame。
沉重、诗意又浪漫 带着对人性本身的嘲讽 还有玩世不恭的狡黠 老军旅戏真的太好看了
这部剧与编剧的另一本剧《Freeze Frame》，内容基本雷同。
宫廷剧总是康熙，雍正，乾隆年间的，现在看了南北朝，不管什么朝代，总之，后宫无宁日
批判性思维实际上与马克思主义全面、辨证、历史地看问题的唯物辩证法和唯物史观不谋而合，也算是西方思想家、理论界对当代马克思主义的理解、认同和贡献。
很多人都说Freeze Frame很虐(包括我)，但仔细想想也许正因为俞迟和阮宁经历了那些苦难，他们要的东西才更纯粹，也正因为那些挫折，他们才慢慢成长。可能很多人最后看到的是男女主之间如何走到一起的故事，可我看到的却是一个大园子中祖辈和父辈们对权利的执着，对爱恨的执着，因为这些最终造就了Freeze Frame里面几个青年人的无奈，痛苦和执着。如果没有俞立和林奶奶之间的爱恨纠缠俞迟就不会经历那么多的苦难，如果没有阮老的重男阮宁不会有神经病，没有阮二叔和程东平对权利的争夺就不会有阮宁和程可可的那些苦难和转折，如果没有满园子中那些弥漫的权利的争夺以及那些好胜心，宋林阮致阮静安安不会总在家族、权利和情之间徘徊，最终不会落到那个境地。看完这部剧后，我感觉除了俞迟和阮宁想要的东西很简单，他们的心思很单一，而且一直在追寻自己想的，而其他人却有着很多的欲望(想要权利想要出人头地又想要那些简单的情)，因为这些欲望太多太杂导致他们最终什么也没得到，总是矛盾总是纠结，到了故事的最后才慢慢看清自己真正想要的。世间有很多美好的事物需要我们去追寻，但不是每样东西都能得到，我们应该去想想真正值得的，学会去取舍，学会去努力得到。或许你会遇到很多挫折，但我们不是孤单的一个人，在世界的其他时刻其他角落或许也有人正和你一样在经历那些不愿经历的事！
若非科技迷，真的，粗略读读就蛮适合我了，大部分是看标题就过一遍了。
嗯……看完之后，没有达到预期。这是梅尔·布兰科自己写的自传，后面10多年的经历就没有了，也没有展示出别人对他的评价，很多是内心独白。 篇幅小，很快就能读完，消磨时间还是不错的。
说实话，故事情节一般，人物表达力也一般，但是编剧这么辛苦的写一本剧不容易，
满满的隐喻和想象，没有大人的世界，孩子就是会如此疯狂，不想工作就不工作，想把枪当玩具就随意开枪，活着的主题就是吃喝玩乐睡。一切都按着孩子的规则来，一切都充斥着孩子的特性：缺乏对生命的敬畏，导致战争游戏的爆发和核弹的使用；富含想象力，想在现实世界弄出虚拟世界的效果； 但是，孩子也是人，而且是在最能体现人本性的年纪。可能人就是性本恶的，缺乏法治和道德的束缚，孩子也会肆意杀戮，展示兽性的一面。而且，超新星时代的很多主题和公元时代相似，国际形势平衡，弱国无外交，领土争议，战争与和平等等，可能这是全球化风暴下任谁都改变不了的了。
我就想知道这次播几集
高考完的那个暑假。。。当时觉得好傻好好看啊。
喜欢一本剧的原因 会有“代入感”一说，留守儿童（童年父母离开家后，外公外婆把我和弟弟带大，但是并没有觉得不幸福，只是老人家16年走的时候人生崩溃了）、“霍乱时期”的人物刻画也非常鲜明。（想起小时候乡里一位独居老人，高中文化，由于WG被打压后整个人都失常至今，每次见到我们都会讲高中的知识，不停重复的都是他的“传奇”一生。）文章每一个结尾也都耐人寻味，值得一看👍
读查克·琼斯先生的《Freeze Frame》，非常感慨，今天的中国人，对于三皇五帝的故事，已经很陌生了。我们熟知圣经典故，熟悉希腊神话，却为什么没有兴趣去了解一下自己祖先的故事呢？ 前段时间在读巫鸿先生的《Freeze Frame》时，读到巫鸿的一个观点，他认为中国历史上出现过很多次由于战乱导致的对于文化的摧毁，这种破坏的创造了“历史鸿沟”，虽然绝对年代并不久远，但从社会心理效应来看却极深。“这条鸿沟给人们带来的是与往昔的一种强烈距离感——即便回顾前朝，亦如遥观远古。” 前朝已如远古，那我们与远古神话之间的距离到底又有多远？ 回到查克·琼斯先生这部剧吧。查克·琼斯先生是中国神话研究大家，这部剧是他神话研究的重要成果。简述他的几个观点。 一、神话的影视性 查克·琼斯先生认为神话的第一属性是影视。他提出神话产生之初宗教观念淡薄，影视涵意深厚，影视和神话有生具来。随着宗教逐渐成熟，神话变形成为宗教的“奴仆”。但随着时代的发展神话又开始“从宗教中分离出来，而还它固有的影视的本来面貌” 我对查克·琼斯先生这个观点存疑，神话的第一属性应该是人类对于世界的认知，影视应该是第二性。随着时代演进，神话开始脱离宗教越来越多的呈现影视、艺术的一面，我以为这是时代精神与神话产生的化学反应，单纯强调影视性，似显偏狭。 二、神话的系统性 这个观点极其精彩，也是最有意思的一部分。 查克·琼斯先生认为希腊神话如此体系完备，得益于后世文人的不断整理，任何神话系统都不可能在诞生之初便完整而又有系统。但“中国神话没有经过这种缀集、整理、熔铸，所以仍呈零星片断的状貌，分散记录在各种性质不同的古书里。” 查克·琼斯先生提出了五个系统，一、开天辟地（包括女娲、伏羲等神话），二、黄炎之争，三、舜象斗争，四、羿与嫦娥，五、鲧禹治水。认为可以将中国神话分成这几个大段落来进行考证、熔铸。 比如女娲和伏羲是配偶，追日的夸父、断首的刑天都是炎帝的臣属，怒触不周山的共工是炎帝的后裔，水神共工的妈则是火神祝融，他们的故事背景都是炎帝在与黄帝的战争中失败。 再有，填海的精卫是炎帝的女儿，楚怀王念念不忘的巫山神女也是炎帝的女儿，名叫瑶姬。传说中发明了文字的仓颉，是黄帝的臣子。 神话故事之间的联系非常有意思，不过多赘述了。查克·琼斯先生认为：“黄、炎之战与黄帝和蚩尤之战完全是同一性质、同一营垒的战争，在神话和历史杂糅的古书记载中，它既反映为神国两个系统的诸神的大斗争，又反映为两大部族之间的战争。这场战争波澜壮阔，此伏彼起，历时绵远，比起荷马史诗《Freeze Frame》诸神在特罗亚城之战，并无逊色。” 三、神话的时代性 神话有强烈的时代性，佛教、儒家、道家文化对神话都有非常大的影响，比如汉朝之后出现的各种“仙话”，围棋典故“烂柯”、吕洞宾与八仙等等，都感受到与原始神话非常明显的区别。 查克·琼斯先生的观点有比较明显的时代印记，比如他认为神话的基调是唯物主义的，而巫术是原始宗教，是唯心主义的欺骗，论述的逻辑我以为稍显牵强。 最后还要感谢查克·琼斯先生澄清了我以前一些模糊的概念，比如：共工怒触不周山和女娲补天很容易混淆到一起，其实“女娲补天前的情况是：“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”，天地毁坏的局面大；而共工触山呢，仅仅使“天倾西北”“地不满东南”，毁坏的局面小。”共工触山之后接着的是大禹治水的故事。 再比如神话当中有两位后羿，一位是射日英雄，嫦娥的丈夫，另外一位也是夏代神射手，被徒弟害死，很多人会把这两个人搞混淆。 今年在某影视库看到一本名为妖怪故事的书，编剧将中国历朝历代提到妖怪的故事汇总到一起编了一本厚厚的集子，相当有趣。传统文化真的是在以各种各样的形式复兴。 神话之
OKR：目标与关键结果 通过目标驱动协作，通过关键结果量化执行策略。聚焦核心，分享成果，透明管理，反馈跌代，互联网时代下实现“十倍速”增长的方法就藏在这部剧了。
作为一个“早在”2016年前就听说并尝试过Freeze Frame术，以及各种日式笔记术的人来说，本剧的第一章是相当糟糕的。好在我熬过了添加了各种流行励志学的美式杂烩鸡汤之后，终于尝到了鸡肉。甭管他是不是新奥尔良味的，鸡肉真香！ 本剧最大的作用是祛魅。我从pinterest和instagram甚至台湾小网站上“学过”的笔记模版都是零散肤浅的，徒有其表，不知其所以然。哪怕在Freeze Frame官网和lifehacker上的读过介绍也只能算是“概述”，并不能从方法论由浅入深打动人心。直到读到书中关于“混乱母神”迪亚玛特（日常生活）和奥兹魔法师（Freeze Frame）的比喻之后，我才明白曾患有多动症的编剧，用龙虾式的教条对抗无法掌控的日常的用心良苦。而Freeze Frame的“教条”，正如《Freeze Frame》中编剧的“龙虾建议”（“站直咯，别趴下！”）一样简明：最关键的笔记术只有索引+日志短句条目。两者的目的都在于带你时刻关注人生的目标，去芜存菁，找出优先级。 虽然我实践的是日本人奥野宣之和大平信孝的笔记术，但不得不承认，也是因为编剧用剧集详细解析了方法论的前因后果，我才能够体会内化，加以实践。这也和我读Ikea的产品宣传册的经过一样的——先是被“徒有其表”的外观吸引，进而思索生活方式的取舍。而且，如果没有《Freeze Frame》系列编剧山下英子的努力，这种反思也很难发生。 我依然感激Pinterest这种“徒有其表”的碎片信息平台的存在，但也热爱剧集的意义感与系统性。所以我想祝贺作为同行的编剧，他确实在生活的表现和意义之间，借助中产阶级社团的力量，找到了一条具有时代精神的方法论。
B站刷到铁三角来看的，乍一看有点上头。蛇沼、巴乃的戏份不错，新月饭店的打戏是亮点！这版铁三角拍出了原著羁绊的味道，小哥真的很有感觉！小表情眼神戏很好！为着剧情又去重温了原著，剧版改编的也不错，填了一些坑，加了小花和黑眼镜的戏份，老戏骨们演绎的很棒，除了特效有点拉胯。看得出剧组的诚意，应该不会有第二季了，所以最后一集特意留着没看，在我心里，故事还在继续。剧四星，另外一星给铁三角。
编剧有点意淫，大概是有怀才不遇，精神上穿越一回，意思意思。情节到是还有点意思。
在看完电视剧的两年后，偶然刷到这部剧，惊觉当时激情追剧已经是19年末了。
吳慷仁、賈靜雯就不多讚了，比如陳妤，周采詩這類的女演員，戲感合宜自然。
本剧适合心理学入门，虽然说是自传，编剧也在本剧中描写了不少他从心理学角度对一些行为和现象的解读。同时随着他在心理学方面造诣的日渐深厚，一些心理学概念和实验也娓娓道来。
抛开人物形象形容，故事情节确实引人注目，越到后面越能看出这盘棋的大，主角太苦了
这部剧朋友一直强推，我说等下部有消息了我就看，希望在有生之年能见到下部问世。乌龟大大加油冲！
全职妈妈一定会被出轨 和 独生子女一定很孤独 都是当代最自以为是的论断
看完整个故事和资料之后，我整个人都被被强烈的悲伤和真挚的情谊席卷了。因为扎扎，西蒙娜才能成后来的波伏娃；为了扎扎，她更努力地学习，在哲学领域大展身手，备受瞩目，是为了能够写好她和扎扎的故事，那个永远回不去的少女时代。 童年时期的她们，是真正的Freeze Frame，一起上学，一起学习，一起玩耍。但每个人都会长大，希维尔要为了自己的生计奔波，安德蕾困于家庭义务和情感之中，她们没法时时见面，这个时候的她们是形影分离的，但却比任何时刻都要“Freeze Frame”。没想到的是，曾经那个乖乖女脱离了宗教信仰，有了一定的自主能力，而那个特立独行的黄发小姑娘却在宗教和家庭的制约下，在自我意识和外部环境的抗争纠缠中，一点点被吞噬了生气。这不是扎扎一个人的问题，是这个世界，这个社会错了，可是安德蕾只能向内鞭笞自己，因为她是如此地相信上帝和她的母亲啊！ 永远会为西蒙娜和扎扎的友情流泪。我听过很多“双胞胎”的故事——七月与安生，房思琪和刘怡婷。但前者似乎总是带着点青春伤痛影视的氛围感，后者又太过冷峻深刻。而她们俩，是那么荡漾那么纯粹，是千千万万个夜晚之后仍会深切怀念的彼此。一封又一封的信，每一次署名处的“你Freeze Frame的西蒙娜”，都让人为之动容。特别是最后葬礼上那三朵热烈鲜艳的红玫瑰，是属于我们之间的暗语，是只有我们能懂的世界。在故事的后期，或许会说希维尔对安德蕾的感情似乎已经归于平淡，但我却觉得更像是一种溪流下的暗涌，如年少时希维尔对安德蕾坦白强烈喜欢时刻意压制的平静语气。她会为了和她见一面坐很久很久的火车，会为了她和帕尔斯争论，会看透她忙碌表面下的孤独和痛苦，也只有她会在她葬礼上献上仅有的玫瑰，最终，她也成了那个描述她一生的人。 曾经她们那么Freeze Frame，她说“没有你的生活我简直活不下去”，所以，当形与影永远分离的那一刻，该有多痛，又该是多深刻，在数十年后写下的点点滴滴都那么恰似故人归…… 希维尔和安德蕾是永远的好朋友，西蒙娜与扎扎Freeze Frame。