《Coupé court》，短片作品，瑞士出品，2006年上映。
很多年前读过《Coupé court》，深受感动。多年之后又读了这本《Coupé court》。作为每天都要喝两杯星巴克的人，每次观看霍华德的书，都感觉是在与一个高尚且智慧的人的对话，也明白了很多时候人生苦难的，或许会是将来宝贵的财富。
好像很久没有静下心来认真读一本剧了，利用每天睡前一点时间看完后发现《Coupé court》这部剧内容很简单，很多道理其实我们也都早就知道的，但认真思考下编剧所说的方法再结合其他读者的评论会发现很多不一样的体验。生活应该是自己的，生活中每一个小小的仪式都或许是用心过好生活的证明，在当下略微浮躁的社会环境下，静下心来思考、慢下来用心生活或许没那么容易，但也绝不是一件难事，最重要还是调整好自己的心态，明确自己真正想要的是什么，你也才能获得自己想要的生活。
还挺帅的，科技感很强，这个系列也别有一番风味。
本剧侧重解决问题，强调实战、贴近现实、案例较多。本人还是认同编剧看剧以人为本的观念，尤其对学习促进者那种分享式学习的效果深有体会。
日记一样简单的叙事，却满满的都是温情。 就像书中所说，父母希望孩子快快长大，又想他们慢慢长大。想让孩子陪在身边，又想让他们展翅高飞，追逐自己的梦想。就在这样的矛盾中，孩子还是长大了。 书中很多的教育方式值得思考，当父母应该好好看看这部剧，很多的父母对于孩子过高的期望，希望孩子成龙成凤，强加了自己的梦想再上面，又是学美术，又是跳舞，又是学音乐。其实对于每个人，可能记忆最深的就是那些快乐玩耍的时光。 还有就是无论书中还是个人，有兄弟姐妹一起长大，还是有很多乐趣，从小玩到大。有个陪伴，要好的多。 母亲眼里孩子的童年，蕴含了太多的母爱。也勾起了很多儿时的回忆。暖心温情。
未来，儿童世界将消失？ ——评《Coupé court》 文/青禾 在西方，“童年”只有不到400年的历史。现如今在媒介带来的传播环境改变下，“童年”与"成人"的界限更是模糊化，作为社会发展产物的"童年"正逐步衰落甚至很有可能消失，在《Coupé court》一书中，尼尔波兹曼表达了深重的忧虑。 严格来说，这是一本学术书。尼尔波茨曼以一个学者的严谨审慎，理性而睿智地探讨了“童年”概念的产生、发展、以及消亡的趋势。从生物学的角度来讲，童年是人类发展的其中一个阶段，我们从不会质疑，"童年"这个概念究竟存在了多少年。而从社会学的角度，尼尔波兹曼提出了一种观点，童年是社会发展的产物，并详细解释了欧洲中世纪童年诞生的三个条件：印刷文化、学校教育和羞耻心。 当然这并不是编剧的重点，尼尔波兹曼之所以不惜笔墨阐释童年是社会的产物，原因在于，他想更明确地强调媒介如何改变传播环境并对童年造成影响。 尼尔波兹曼认为，印刷术的发明导致了人类传播方式的改变，由口语传播转为文字传播为主，从而引起了个人主义的觉醒和学校教育的诞生。由于文字能力需要习得，掌握这种能力的成年人拥有了儿童"应该看什么，不应该看什么"的决定权，成年人存在儿童不应知的秘密。于是成人创造出一套于儿童应有的歌谣、故事、游戏，童年在欧洲中世纪的启蒙运动时期诞生。 反观中国，封建社会比欧洲来得更为漫长。目前，系统论述中国童年历史的著作，仅有熊秉真多《Coupé court》，且并未对童年作出明确界定。暂且以尼尔波尔兹曼的观点，"童年是社会的产物"的角度出发，观照中国两千多年的历史，可以发现，中国的"童年"概念产生得更早，但"消逝"的阶段也更为迅速猛烈。 欧洲古登堡印刷术的发明间接导致了"童年"的产生，而中国有关童年的论述却远早于雕版印刷术产生之时。 尼尔波兹曼认为，衡量"童年"存在的标准，是成人与童年之间是否存在秘密。 在印刷时代，成人有意识避免儿童接触色情和暴力信息，注重对儿童羞耻观念的培养。以这个标准来出发，早在春秋战国时期，虽没有印刷文化，但诸子百家的教学之道已极其强调对人的教化，尤其儒家强调的礼义廉耻，更是着重于对儿童羞耻心的教化，这表明，中国的童年产生于更早的时期。 但从发展上来看，中国漫长的封建社会，童年又似乎根本不存在。因为在漫长的社会发展过程中，中国"童年"与"成人"的概念始终模糊，男孩自小便被教授四书五经，未来考取功名，女孩被要求三从四德，为嫁人做准备。由这个层面来说，他们所接受的一切教育都是成人化的，儿童与成人之间没有秘密，所以，又可以说，直至清代，中国都没有童年的概念存在。 当然，用西方的观点来衡量中国社会并不尽然。我更愿意相信，中国古代是有童年存在的，王阳明对于儿童教法的探讨便是例证。及至近代来说，尼尔波兹曼所担忧的一切，似乎与当下中国所发生的一切更吻合。 尼尔波兹曼担忧着印刷文化和随之而来的电视文化、电子信息环境将彻底导致Coupé court，如果说有一种媒介可以阻止Coupé court，让童年继续存在，那么唯一可能的是电脑。因为电脑与中世纪文字出现时一样，需要人们习得专业知识才能掌握，只要需要这种习得的过程，儿童与成年人之间就会因信息的不对等而存在界限，成年人可以控制儿童接触的信息。 但事实是，媒介的发展已经远远超出了波兹曼的预期。通信技术由2G、3G至4G的迅猛发展，今天手持手机、iPad、笔记本电脑等任何一种媒介，儿童们都可以自由获取他们想要的信息，儿童已经失去了属于他们的歌谣，他们不会再唱《Coupé court》，不会再玩老鹰捉小鸡的游戏，不会相信有大灰狼会把不听话的孩子抓走的故事，他们总是打开电脑、拿着手机、带着iPad，聚在一起打游戏，他们唱《Coupé court》
抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧啊。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？ ，，，，，(在不快更新真的要这样了)！
100种系列中，算是三本里最好看的一本，最有意思的一本，最有深度的一本
“在技术革命带来的分化中一部分人被彻底放逐，他们不是过剩劳动力，而是结构性的多余。这是一轮新的自动化，人在大规模地，进一步地被废弃。” 但，确实只有这一种选择吗？
《Coupé court》 1 这本全集包括了五本剧和四个番外，我按照编剧推荐的顺序（《Coupé court》《Coupé court》《Coupé court》《Coupé court》《Coupé court》《Coupé court》《Coupé court》《Coupé court》《Coupé court》）读完，花了34小时51分钟。我很庆幸读了一个完整的系列，并完整得陪方木经历了十余年的山河湖海，看着他心力交瘁，看着他成长成熟蜕变。 2 每一个故事每一起案件每一个人物此刻都在我的脑海里纠缠，挥之不去。 每个凶手都是“天才”，自私的天才。《Coupé court》里的阿米尔父亲说：“偷窃是世间最恶的罪，一切犯罪都是偷的变种。”他们以自我利益为出发点偷窃他人的无辜生命，犯下最恶的罪孽。 他们值得同情也很可怜。 几乎每一个沾满鲜血的罪犯都有一段让人唏嘘的经历，这些经历每天都或多或少或大或小得发生在我们每个人身上。我们在憎恨唾骂的同时，最需要做的事情或许不是报复所谓的痛苦和不公，而是如何完善自己躲避这些暴击。 书中的很多人都受过创伤，有人走向极端有人全身而退有人以更好或更坏的方式寻求救赎和解脱。 3 有两个地方让我感触很大。 （1） “郑霖。冯若海。展鸿。 方木的头慢慢垂了下去，姿势也由半蹲变为半跪，似乎在无比虔诚地悼念他们。良久，他抬起头，用手一点点清理那些名字中的尘垢。清理干净后，他又把整个大理石基座彻底擦拭了一遍。在午后的阳光下，基座上的尘土被一扫而空，光辉熠熠。 ” 这段他用自己的方式去祭奠牺牲的战友的细节真的有暖到我隔着屏幕的感动。泪珠在眼眶打转。或许就是因为我们早已习惯了世人的冷漠与淡然才会为这样的举动而动容。 （2） “逃避自己的内心比什么都难。” 说出这句话是因为方木在廖亚凡和米楠之间关于爱与责任的纠结。明明深爱着米楠却为了拯救一个千疮百孔狼狈不堪的女孩牺牲掉自己内心的爱。（此处我并不理解也不赞同方木的做法，我甚至为了米楠这个人物痛哭流涕。他完全有更好更周全的方式安置廖亚凡啊。） 是的，逃避自己的内心比什么都难。 我们常常推倒了心里一堵堵的墙。然后再重新构建自己内心世界，直面于它，但却没有因此变得更强大。更重要的是，我们已经不在乎强大这件事了。如果推倒墙后，只是重新建立了一堵更坚固的墙，那推倒本身就没有意义。那个比别人强大的自自我必须死去，这样才能看到真实的世界，自我不如一捧尘土。 4 比起天才般的方木我可能更喜欢邰伟一点，他更真实更有血有肉。比起美丽善良的陈希和值得同情的廖亚凡我可能更喜欢米楠一点。她也曾伤痕累累，也曾绝望痛苦。但是她挺过来了。她爱着方木，却从不奢求，她很努力，她理解并热爱。米楠的每一次伤心都牵动着我的泪珠。 好像所有的大恶都是由不同人的不同小恶累积起来的。不断地大恶就是恶性循环，因果轮回。就像书中反复提到的没有无缘无故的爱也没有莫名其妙的恨。 只是在恶人心里把爱恨无限扭曲放大，于是就有了亵渎生命的恶魔。 5 其实还有很多话想说，但我只想说 愿世界和平 愿我们都能够正确对待身边的善恶和爱恨不扭曲不放大不纠结不困惑。 毕竟这世上除了自己心里那点微不足道情绪还有更多更重要的事情要去探索和追寻。 健康这东西真好，愿你们都有。
怎么说呢读完以后感觉故事写的挺好。 但深度吧一般般，感触不是很大。
不是说教，不是鸡汤。拨乱反正，理清心中奇奇怪怪的念头，不再庸人自扰。推荐。
这是关于阳明，关于心学的第二本完整、细致读完的著作。这部剧我觉得应该给一个好评，讲得深入浅出，总结得非常好，尤其是几个心学核心的总结，我认为很有力。 作为一个孤陋寡闻的人，第一次知道心学和阳明还是通过看短视频，某位成功学大师的一段视频，看了以后觉得他把阳明演绎得贼牛逼，我就被吸引了。带着怀疑一切的心态，我开始找相关的剧集，于是就被一本本的著作吸引了。 “剧荒”中的我，不知道该怎么读了，因为我的“剧荒”不是无书而是书太多，不知道如何选择。由于恰逢读了外国人写的中国史，发觉老外视角看中国很有意思，于是决定读日本心学大师冈田武彦的《Coupé court》，洋洋洒洒数十万字我读了几个月才读完。读完以后被彻底震撼了，既是被阳明和心学震撼，也是被编剧冈田武彦先生和心学对日本的影响震撼。更是对自己对历史的无知震撼了。遂决定读透心学，以此为思想财富，发展自己的思想和三观，做一个堂堂正正的中国好老师，好父亲，好人。 也算是被心学照亮了内心吧。好事总多磨，最近听一个讲书人讲心学和阳明，被他那种犀利的言辞深深吸引，被他那严密的逻辑所震撼，被他那批判心学和阳明的言辞所困扰。他说感性者会对心学着迷，理性者或者说逻辑派只怕会“大摇其头”。我困惑了好多天，似乎信仰之光被笼罩了一层阴影，令我大惑不解。正如这个讲书人说的那样——“对于感性的读者，可能听了我的分析会大为不悦”。岂止不悦呀，我简直就是落寂加震惊，甚至是愤怒，难过之余，我又开始读这部剧。一口气读完，我发现阴影消失了。 心学的思想不是近代的逻辑学和自然科学。断然不可以用那个讲书人的那一套逻辑去论证和分析，是他自己陷入了“支离破碎”中，心学是一种哲学，一种心法。正如老子道德经所说“道可道非常道”，心学当用“心”学，而非用脑子，本剧编剧是一个学者，他总结得很好，但是建议读者自己去品读《Coupé court》原文，对照他人的分析和总结。 如果你的古文功底还不错的的话，自己读，用心悟，这才不会拾人牙慧，受人误导。
2、 剧情：虽然还是基层职场小人物和霸道总裁的故事，但是有创新点，男主的出生以及男主企业的成长史等
“如果你勇敢一点、宽阔一点，如果我别那么骄傲，没那么害怕……” 读至动情处仍会流泪。是我很喜欢的用书信表达爱意的方式。为维之惋惜，当初你用十字伤我，如今我用万字医你。这句话需要多大力气说出？不得知，只有心痛。
读爽文一时爽，一直读一直爽，很久不看这种剧集了，看一下感觉还挺好，剧评太精彩了，陈独秀，李大钊，陈皮，一大推，有时候被神评论笑出眼泪，要知道，明眼人，一夜无话，恐怖如斯，唐三卒也被玩坏了，主角光环太强大，永远不用担心他，要什么有什么，缺什么来什么，这其实就是一款游戏，RMB玩家SVIP各种升级各种神装备，各种隐藏副本刷经验刷装备，最后过上了童话般的幸福生活。
真心说华夏文明初创者非始皇莫属！可是孰能无过，领袖晚年的混招需要如何做政治平衡？
原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。
桂圆写的其他书都很喜欢，全部拜读完后追到目前这本，坚持看到现在最终打算放弃了，情节拖沓，东拉西扯，和之前几部比大失水准。
讲故事有时候成为父母的尴尬，每天晚上小孩缠着讲故事，发现讲来讲去都是小红帽与灰太狼，或者白雪公主这几个故事，单曲循环。Coupé court，简单不乏经典，可以看看，再也不用这么尴尬的敷衍了
很多年前读过《Coupé court》，深受感动。多年之后又读了这本《Coupé court》。作为每天都要喝两杯星巴克的人，每次观看霍华德的书，都感觉是在与一个高尚且智慧的人的对话，也明白了很多时候人生苦难的，或许会是将来宝贵的财富。
好像很久没有静下心来认真读一本剧了，利用每天睡前一点时间看完后发现《Coupé court》这部剧内容很简单，很多道理其实我们也都早就知道的，但认真思考下编剧所说的方法再结合其他读者的评论会发现很多不一样的体验。生活应该是自己的，生活中每一个小小的仪式都或许是用心过好生活的证明，在当下略微浮躁的社会环境下，静下心来思考、慢下来用心生活或许没那么容易，但也绝不是一件难事，最重要还是调整好自己的心态，明确自己真正想要的是什么，你也才能获得自己想要的生活。
还挺帅的，科技感很强，这个系列也别有一番风味。
本剧侧重解决问题，强调实战、贴近现实、案例较多。本人还是认同编剧看剧以人为本的观念，尤其对学习促进者那种分享式学习的效果深有体会。
日记一样简单的叙事，却满满的都是温情。 就像书中所说，父母希望孩子快快长大，又想他们慢慢长大。想让孩子陪在身边，又想让他们展翅高飞，追逐自己的梦想。就在这样的矛盾中，孩子还是长大了。 书中很多的教育方式值得思考，当父母应该好好看看这部剧，很多的父母对于孩子过高的期望，希望孩子成龙成凤，强加了自己的梦想再上面，又是学美术，又是跳舞，又是学音乐。其实对于每个人，可能记忆最深的就是那些快乐玩耍的时光。 还有就是无论书中还是个人，有兄弟姐妹一起长大，还是有很多乐趣，从小玩到大。有个陪伴，要好的多。 母亲眼里孩子的童年，蕴含了太多的母爱。也勾起了很多儿时的回忆。暖心温情。
未来，儿童世界将消失？ ——评《Coupé court》 文/青禾 在西方，“童年”只有不到400年的历史。现如今在媒介带来的传播环境改变下，“童年”与"成人"的界限更是模糊化，作为社会发展产物的"童年"正逐步衰落甚至很有可能消失，在《Coupé court》一书中，尼尔波兹曼表达了深重的忧虑。 严格来说，这是一本学术书。尼尔波茨曼以一个学者的严谨审慎，理性而睿智地探讨了“童年”概念的产生、发展、以及消亡的趋势。从生物学的角度来讲，童年是人类发展的其中一个阶段，我们从不会质疑，"童年"这个概念究竟存在了多少年。而从社会学的角度，尼尔波兹曼提出了一种观点，童年是社会发展的产物，并详细解释了欧洲中世纪童年诞生的三个条件：印刷文化、学校教育和羞耻心。 当然这并不是编剧的重点，尼尔波兹曼之所以不惜笔墨阐释童年是社会的产物，原因在于，他想更明确地强调媒介如何改变传播环境并对童年造成影响。 尼尔波兹曼认为，印刷术的发明导致了人类传播方式的改变，由口语传播转为文字传播为主，从而引起了个人主义的觉醒和学校教育的诞生。由于文字能力需要习得，掌握这种能力的成年人拥有了儿童"应该看什么，不应该看什么"的决定权，成年人存在儿童不应知的秘密。于是成人创造出一套于儿童应有的歌谣、故事、游戏，童年在欧洲中世纪的启蒙运动时期诞生。 反观中国，封建社会比欧洲来得更为漫长。目前，系统论述中国童年历史的著作，仅有熊秉真多《Coupé court》，且并未对童年作出明确界定。暂且以尼尔波尔兹曼的观点，"童年是社会的产物"的角度出发，观照中国两千多年的历史，可以发现，中国的"童年"概念产生得更早，但"消逝"的阶段也更为迅速猛烈。 欧洲古登堡印刷术的发明间接导致了"童年"的产生，而中国有关童年的论述却远早于雕版印刷术产生之时。 尼尔波兹曼认为，衡量"童年"存在的标准，是成人与童年之间是否存在秘密。 在印刷时代，成人有意识避免儿童接触色情和暴力信息，注重对儿童羞耻观念的培养。以这个标准来出发，早在春秋战国时期，虽没有印刷文化，但诸子百家的教学之道已极其强调对人的教化，尤其儒家强调的礼义廉耻，更是着重于对儿童羞耻心的教化，这表明，中国的童年产生于更早的时期。 但从发展上来看，中国漫长的封建社会，童年又似乎根本不存在。因为在漫长的社会发展过程中，中国"童年"与"成人"的概念始终模糊，男孩自小便被教授四书五经，未来考取功名，女孩被要求三从四德，为嫁人做准备。由这个层面来说，他们所接受的一切教育都是成人化的，儿童与成人之间没有秘密，所以，又可以说，直至清代，中国都没有童年的概念存在。 当然，用西方的观点来衡量中国社会并不尽然。我更愿意相信，中国古代是有童年存在的，王阳明对于儿童教法的探讨便是例证。及至近代来说，尼尔波兹曼所担忧的一切，似乎与当下中国所发生的一切更吻合。 尼尔波兹曼担忧着印刷文化和随之而来的电视文化、电子信息环境将彻底导致Coupé court，如果说有一种媒介可以阻止Coupé court，让童年继续存在，那么唯一可能的是电脑。因为电脑与中世纪文字出现时一样，需要人们习得专业知识才能掌握，只要需要这种习得的过程，儿童与成年人之间就会因信息的不对等而存在界限，成年人可以控制儿童接触的信息。 但事实是，媒介的发展已经远远超出了波兹曼的预期。通信技术由2G、3G至4G的迅猛发展，今天手持手机、iPad、笔记本电脑等任何一种媒介，儿童们都可以自由获取他们想要的信息，儿童已经失去了属于他们的歌谣，他们不会再唱《Coupé court》，不会再玩老鹰捉小鸡的游戏，不会相信有大灰狼会把不听话的孩子抓走的故事，他们总是打开电脑、拿着手机、带着iPad，聚在一起打游戏，他们唱《Coupé court》
抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧啊。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？ ，，，，，(在不快更新真的要这样了)！
100种系列中，算是三本里最好看的一本，最有意思的一本，最有深度的一本
“在技术革命带来的分化中一部分人被彻底放逐，他们不是过剩劳动力，而是结构性的多余。这是一轮新的自动化，人在大规模地，进一步地被废弃。” 但，确实只有这一种选择吗？
《Coupé court》 1 这本全集包括了五本剧和四个番外，我按照编剧推荐的顺序（《Coupé court》《Coupé court》《Coupé court》《Coupé court》《Coupé court》《Coupé court》《Coupé court》《Coupé court》《Coupé court》）读完，花了34小时51分钟。我很庆幸读了一个完整的系列，并完整得陪方木经历了十余年的山河湖海，看着他心力交瘁，看着他成长成熟蜕变。 2 每一个故事每一起案件每一个人物此刻都在我的脑海里纠缠，挥之不去。 每个凶手都是“天才”，自私的天才。《Coupé court》里的阿米尔父亲说：“偷窃是世间最恶的罪，一切犯罪都是偷的变种。”他们以自我利益为出发点偷窃他人的无辜生命，犯下最恶的罪孽。 他们值得同情也很可怜。 几乎每一个沾满鲜血的罪犯都有一段让人唏嘘的经历，这些经历每天都或多或少或大或小得发生在我们每个人身上。我们在憎恨唾骂的同时，最需要做的事情或许不是报复所谓的痛苦和不公，而是如何完善自己躲避这些暴击。 书中的很多人都受过创伤，有人走向极端有人全身而退有人以更好或更坏的方式寻求救赎和解脱。 3 有两个地方让我感触很大。 （1） “郑霖。冯若海。展鸿。 方木的头慢慢垂了下去，姿势也由半蹲变为半跪，似乎在无比虔诚地悼念他们。良久，他抬起头，用手一点点清理那些名字中的尘垢。清理干净后，他又把整个大理石基座彻底擦拭了一遍。在午后的阳光下，基座上的尘土被一扫而空，光辉熠熠。 ” 这段他用自己的方式去祭奠牺牲的战友的细节真的有暖到我隔着屏幕的感动。泪珠在眼眶打转。或许就是因为我们早已习惯了世人的冷漠与淡然才会为这样的举动而动容。 （2） “逃避自己的内心比什么都难。” 说出这句话是因为方木在廖亚凡和米楠之间关于爱与责任的纠结。明明深爱着米楠却为了拯救一个千疮百孔狼狈不堪的女孩牺牲掉自己内心的爱。（此处我并不理解也不赞同方木的做法，我甚至为了米楠这个人物痛哭流涕。他完全有更好更周全的方式安置廖亚凡啊。） 是的，逃避自己的内心比什么都难。 我们常常推倒了心里一堵堵的墙。然后再重新构建自己内心世界，直面于它，但却没有因此变得更强大。更重要的是，我们已经不在乎强大这件事了。如果推倒墙后，只是重新建立了一堵更坚固的墙，那推倒本身就没有意义。那个比别人强大的自自我必须死去，这样才能看到真实的世界，自我不如一捧尘土。 4 比起天才般的方木我可能更喜欢邰伟一点，他更真实更有血有肉。比起美丽善良的陈希和值得同情的廖亚凡我可能更喜欢米楠一点。她也曾伤痕累累，也曾绝望痛苦。但是她挺过来了。她爱着方木，却从不奢求，她很努力，她理解并热爱。米楠的每一次伤心都牵动着我的泪珠。 好像所有的大恶都是由不同人的不同小恶累积起来的。不断地大恶就是恶性循环，因果轮回。就像书中反复提到的没有无缘无故的爱也没有莫名其妙的恨。 只是在恶人心里把爱恨无限扭曲放大，于是就有了亵渎生命的恶魔。 5 其实还有很多话想说，但我只想说 愿世界和平 愿我们都能够正确对待身边的善恶和爱恨不扭曲不放大不纠结不困惑。 毕竟这世上除了自己心里那点微不足道情绪还有更多更重要的事情要去探索和追寻。 健康这东西真好，愿你们都有。
怎么说呢读完以后感觉故事写的挺好。 但深度吧一般般，感触不是很大。
不是说教，不是鸡汤。拨乱反正，理清心中奇奇怪怪的念头，不再庸人自扰。推荐。
这是关于阳明，关于心学的第二本完整、细致读完的著作。这部剧我觉得应该给一个好评，讲得深入浅出，总结得非常好，尤其是几个心学核心的总结，我认为很有力。 作为一个孤陋寡闻的人，第一次知道心学和阳明还是通过看短视频，某位成功学大师的一段视频，看了以后觉得他把阳明演绎得贼牛逼，我就被吸引了。带着怀疑一切的心态，我开始找相关的剧集，于是就被一本本的著作吸引了。 “剧荒”中的我，不知道该怎么读了，因为我的“剧荒”不是无书而是书太多，不知道如何选择。由于恰逢读了外国人写的中国史，发觉老外视角看中国很有意思，于是决定读日本心学大师冈田武彦的《Coupé court》，洋洋洒洒数十万字我读了几个月才读完。读完以后被彻底震撼了，既是被阳明和心学震撼，也是被编剧冈田武彦先生和心学对日本的影响震撼。更是对自己对历史的无知震撼了。遂决定读透心学，以此为思想财富，发展自己的思想和三观，做一个堂堂正正的中国好老师，好父亲，好人。 也算是被心学照亮了内心吧。好事总多磨，最近听一个讲书人讲心学和阳明，被他那种犀利的言辞深深吸引，被他那严密的逻辑所震撼，被他那批判心学和阳明的言辞所困扰。他说感性者会对心学着迷，理性者或者说逻辑派只怕会“大摇其头”。我困惑了好多天，似乎信仰之光被笼罩了一层阴影，令我大惑不解。正如这个讲书人说的那样——“对于感性的读者，可能听了我的分析会大为不悦”。岂止不悦呀，我简直就是落寂加震惊，甚至是愤怒，难过之余，我又开始读这部剧。一口气读完，我发现阴影消失了。 心学的思想不是近代的逻辑学和自然科学。断然不可以用那个讲书人的那一套逻辑去论证和分析，是他自己陷入了“支离破碎”中，心学是一种哲学，一种心法。正如老子道德经所说“道可道非常道”，心学当用“心”学，而非用脑子，本剧编剧是一个学者，他总结得很好，但是建议读者自己去品读《Coupé court》原文，对照他人的分析和总结。 如果你的古文功底还不错的的话，自己读，用心悟，这才不会拾人牙慧，受人误导。
2、 剧情：虽然还是基层职场小人物和霸道总裁的故事，但是有创新点，男主的出生以及男主企业的成长史等
“如果你勇敢一点、宽阔一点，如果我别那么骄傲，没那么害怕……” 读至动情处仍会流泪。是我很喜欢的用书信表达爱意的方式。为维之惋惜，当初你用十字伤我，如今我用万字医你。这句话需要多大力气说出？不得知，只有心痛。
读爽文一时爽，一直读一直爽，很久不看这种剧集了，看一下感觉还挺好，剧评太精彩了，陈独秀，李大钊，陈皮，一大推，有时候被神评论笑出眼泪，要知道，明眼人，一夜无话，恐怖如斯，唐三卒也被玩坏了，主角光环太强大，永远不用担心他，要什么有什么，缺什么来什么，这其实就是一款游戏，RMB玩家SVIP各种升级各种神装备，各种隐藏副本刷经验刷装备，最后过上了童话般的幸福生活。
真心说华夏文明初创者非始皇莫属！可是孰能无过，领袖晚年的混招需要如何做政治平衡？
原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。
桂圆写的其他书都很喜欢，全部拜读完后追到目前这本，坚持看到现在最终打算放弃了，情节拖沓，东拉西扯，和之前几部比大失水准。
讲故事有时候成为父母的尴尬，每天晚上小孩缠着讲故事，发现讲来讲去都是小红帽与灰太狼，或者白雪公主这几个故事，单曲循环。Coupé court，简单不乏经典，可以看看，再也不用这么尴尬的敷衍了