沧海无情The Cruel Sea

她的世界就是那么简单，你以为你不愿惊扰她的世界，却不知道你就是她的全世界

新更的这两章跟没更似的，编剧有点抓不住重点了，没必要用整整两章介绍这些事。

三星半。比云南虫谷好很多，不过不如龙岭迷窟。头四集的节奏和气氛营造都不错，之后节奏就放缓了，到11-13才又紧凑点，最后两集掉得有点厉害。这部的优点是角色刻画比较丰满立体，死掉的“工具人”也都是有血有肉的了，如淑娜，彼得，不过这也同时带来了些问题。比如初一这个角色的处理，没有像原著里的战友关系，灭狼在当地的光荣，当地对死亡的另一种看法，又给初一加了妻小和妹妹，初一死的那段又太长了些，看上去是有时间救他的，显得主角团见死不救，这些叠加起来，主角团的行为第一次收到了许多骂声。不过虽然他们作为盗墓贼本来也不是啥好人。九层妖楼开始，因为经费吧，特效量大的情节做了大量删减，显得后续的剧情没那么顶上去。作为非原著党，11-14对我来说也还算是精彩的，就是诡异和惊悚弱了一点点。希望南海归墟再接再厉。

游走处于不同地理位置，描写的有趣生动得人文，与村上对异国得情怀。踏上了他早已想踏遍的欧洲之旅，途中见识了各种美景，美食音乐电影，自然也碰到了各路麻烦，三年的旅居算是对村上得解惑，也算是一种自我内心得解答，“到底是成长了”。 欧游回归己乡他对于当年那个经济快速发展导致泡沫的日本一时无从适应。文结尾或许他想描述的是欧洲与日本文化之间的深厚差距，不同国度所看到的普遍思想差异。这种“疲惫感”让他耳边时而传来的沧海无情The Cruel Sea。

一代名人，圣人，却从书中看不到他太多的优点，看到的只是他的资质平庸，天分不高，处事犹豫，不会带兵，屡次陷入困局，只能说他是人，圣人自有圣人的长处，要不怎么是圣人呢？

彭磊鬼畜，石璐打鼓；杨策弹琴，阿龙讲古。盘尼西林该输，欧阳娜娜添堵。千言万语一句，还是大老师威武！

本剧更多地关注社会大转型时期的中国城乡矛盾，而其中比较突出的一个的侧面就是：性资源分配的不合理。一方面这是时代背景和社会环境造成的，另一方面也是个人在城乡之间不断挣扎、流徙的过程。如果想从根本上解决这个问题，还是要等到社会发展到一定程度。之前读过严歌苓的《沧海无情The Cruel Sea》，也是类似的题材。但是窃以为John Stratton的创作有更深刻的内涵，展现的社会处境也更为广阔，对这一地域的风俗描写也有很大的价值，更便于我们理解当时那个时代的风貌。

十四个历史小品，恕我驽钝，不明白编剧想表达什么。很多历史事件是站在编剧的角度进行解读的，非常主观化的英雄史观，对我没太大的启发。书的亮点在于，写得一手的好故事。

时间的材质也许是塑性的，延展力差，抻拽开就不会缩回；但如果拉得太急太快，即使整体不崩断，细看也会有妊娠一般的纹路，雪白地横亘在历史之上。 虽然都是老生常谈的话题，但是想到一百年来我的国家是如何被打碎搅浑再重铸，还是会感慨不已。现在这个简朴实用的器皿便是拉抻后呈现给世界的作品，那些枉死在浪潮里的人都是细小的裂纹。虽从结果上说或许无伤大雅，但这不是遗忘和忽视它们理由。看得时候我在想，是不是每一代人都觉得自己是最艰苦，最颠沛的一代？ 这部剧是我娘推荐给我的，整本剧氛围很传统(和我对她的印象类似)，即使我觉得很多悲剧是完全没有必要发生的，但就像前面提到的拉伸纹，这些换个世代可能会活得快意的人都是新时代诞生的副产物，以我现在的角度去评价是不公平的。 编剧对建国前后的社会矛盾，中国传统习俗与西洋输入的对撞有深刻的理解，本想说文字有时代局限性，但是想到每个创编剧都是无法跳出他们的时代的(或者说每个编剧的目的都是记录他们的时代)，倒也觉得挺难得，里面的一些“陈词滥调”让我咋舌的同时也让我对我娘偶尔的想法有了更深的理解。 除了时代性，编剧的文字优美大气，我娘推荐的时候说“虽然是家族影视但是文笔不做作矫情”，拉踩我最爱拉踩的近代女作家爱玲姐姐，我不得不说确实，不愧是百京作家，身上没有小资的臭气(？)，爱玲姐姐或许更注重人内心描写，所以显得小气，但在我们这里内心是不堪描画的，不提还好，一旦讲出来就好像苦得再也无法忍受了一样。 编剧群像笔力极佳，能将偌大的家族和里里外外的人都描刻清楚，我自己作为不太爱和亲戚来往的独生子女，是每次走亲戚都得现搜姥姥的兄弟的儿子的媳妇我该叫什么的人。我对家族没什么执念也没什么归属感，小时候一度羡慕举家迁徙落户新城市的家庭，认为家族的期许和评价真是没意思的事情，但现在想想为什么我对传统的这么恐惧呢？即使移民也不过是从一个传统逃到另一个传统，从一个既定的悲剧逃到另一个，但若因如此就让我放弃挣扎也是不可能的。 整个短篇集的人物关系千丝万缕，很好地凸显了各个人物不同的性格截面，像是一盒子五颜六色的多面晶体，譬如： 谦恭的张安达不是永远谦恭的，在女儿面前，他显尽了做“老家儿”的派头。养闺女图的什么，不就图有人尽职尽责地孝顺，无条件地伺候，自己理所当然地当“太上皇”吗？问题是他的闺女不是皇上，所以他的“太上皇”当得就有点儿打折扣，有点儿窝囊。 哪有绝对的好人！都是凡人罢了。 这个集子还有一个很有趣的方面，就是描画了一些二十世纪的同性恋群体，从北会长欺侮的戏子青雨、到潇洒厮混的五哥和赫鸿轩、以及在五爷去世那一夜降生的蝲蝲蛄之子，最后玉镯终于堂正地挂在了爱人的手上。 作为一个业余同性恋观察者，我不得不说现在十几岁的年轻同僚对这种选择的悲剧性已经缺乏敏感了！只从娱乐角度上来谈我觉得比较可惜，可能因为我天生不爱看俩人一帆风顺的喜剧。虽说这是社会的进步，不如说正因为是社会的进步我才感到可惜，因为我心知进步是不可回退的，固守封建残渣这种事让人自觉悲壮，从而自我满足。 姑太太，我们活着不是给别人看的，爱自己所爱，无论他是谁，只要彼此喜欢，不怕它飞短流长。 这种东西在现在恐怕都是陈词滥调了吧。当整个关系的禁忌性退却，爱才是纯正的爱。 这本里面我喜欢的特别喜欢(比如三击掌和拾玉镯)，不喜欢搞不懂的已经在想法里大发问号了，所以折中给个2.5/5。 说回标题百年不过，一些书里的细节现在的我也只能靠想象感受了，这也是人对我们这一辈人最大的误会：你们丰衣足食，物质条件充足(还是我拼命给你打下来的)，为什么还不知足？ 当然，物质要求满足后还有精神需求，我现在拼命地寻求精神上的安宁

陈豪、蒋志光、胡定欣 真的是tvb强人。蒋志光这套别墅拍了三回合拍剧了！能不能换一套？

这部剧首先必须要记住的是极飞的离心喷嘴，做到了秒启秒停，解决工作中难题的一个可靠路径。 编剧希望就近观察和记录历史，这挺有趣的，中国历史历来就缺这种学者视角、百姓视角，如能一记三十年，善莫大焉。 编剧写法从大到小，起步是大国博弈，落笔结束在重建社群，特别记录这一段，“如果让公民多管小事而少操心大事，他们反而会关心公益，并感到不断地互相协力去实现公益—托克维尔”。其描述当时的法国国王-路易-菲利普“自己没有信仰，也不相信任何人有信仰” 谁说现在东北重工业没有了，只不过是转轨了—现在“东北的重工业是烧烤，轻工业是抖音”，有趣。 在无人地带寻找无人机，这个新的变量讲的就是匹配。当我们去观察令人眼花缭乱的新技术的时候，有没有与之匹配的市场，有没有与之匹配的应用场景，是一个重要的视角。 展示真相的裙角，却能窥见真相的全貌—英国史编剧 麦考莱 推动中国经济发展最主要的三个慢变量是工业化、城市化和技术创新。 开追有益。

编剧本身是一名心理治疗师，她将一些客户的故事集中整理成这样一本剧，这些故事里也包括她本人，这是吸引我的地方之一。谈到心理治疗时总有一些小疑问，他们自己懂这么多是不是特别会排解自己的情绪？这部剧会不会讲到她的特殊技巧让我直接也能拿来用呢？ 结果，没有，她的选择是找另一名心理医生进行治疗。然而，这种消息也让人心里松了一口气，原来懂那么多甚至有专业执照的人也得向外寻求帮助，这让「心理求助」显得没有那么有羞耻感了。 这部剧里有一位叫约翰的美剧编剧，脾气暴躁，他觉得所有人都是蠢货，全世界的人与他为敌故意要捉弄他，典型的攻击型人格。编剧在治疗过程中一直在找寻他的愤怒是否有深层次的原因，始终找不到，直到在他否认的言语之中找到了一些蛛丝马迹，才知道了真正的原因。 还有一位叫朱莉的癌症患者，她性格温顺、善良、和蔼，有两个可爱的女儿，她的丈夫对她疼爱有加，但她觉得前半辈子太听话了，她却没有来得及做自己想做的事，上天就要夺走她的生命了。她的故事是可以让我们了解人之将死到底是什么样的，或许会有新的领悟。我喜欢书中说到遗愿清单的一段话：我们以为罗列遗愿清单是为了避免遗憾，但事实是在靠它们回避死亡，遗愿清单越长，越是代表我们想象中自己还有很长的时间可以去完成。 还有两位女士，一位是25岁的女士将自己的精力全用在一位与她暧昧却态度不清楚的男士身上，来来回回反反复复。一位是打算70岁就自杀的女士，而她如今已经六十多岁了。她哀伤于自己的衰老又渴望肌肤之亲，她爱她四个孩子却只能透过猫眼看邻居一家的亲密互动来填满自己。 了解别人的故事对我们究竟有什么意义？以及我们会和后面的他们一样成长吗？ 书中也会告诉你人生的四个终极意义、悲伤的五个阶段以及一些正念的方法……能不能成长不知道，如果你正处在绝望之中，故事中的人用他们的经历过程告诉你，你现在是在愤怒期，或者抑郁期，或者接受期，总之，他们在陪着你。

我喜欢这本剧集，无论多么的不同，总有人拥抱你真实的模样。 我会在大家都打饭回寝室吃饭时候，一个人在食堂吃完再回去，因为我喜欢在食堂就餐，我知道这样会和大家产生距离，但是比起那些我更喜欢随心。 有段日子许多想法和周围人格格不入，那就自己说给自己听，觉得不那么合群的时候虽然有些孤单，但是我觉得没有什么不好，我就是要做自己。 或许大家都有过觉得自己是异类的日子和感受，但是请相信啊我们当然有同类啦，只是暂时没有碰见而已，我们都那么平凡又特别呢。 ……还有好多好多想说，但是话说不完呢，所以就让它们留在心里吧。

对真实的抗日战争史早已了解，但还是一口气看完了这部剧，书中描述的一幕幕惊心动魄，一位位活生生的英雄，犹如浮现眼前。心情久久不能平复，但愿人间永远不在有战争，但愿历史真相能够还原，但愿中国能够正道长在正义长存。我们，还能用什么告慰为我们洒下热血的先辈们呢！！

喜欢一个人，就好比得了什么不在医保范围内的精神疾病。 无论多么深刻的记忆，都抵不过时间的力量。 读村上就是读一种少年感。

终于全部看完。小时候看三国，一直以为曹操是个大奸臣，随着岁月流逝，慢慢发现，曹操是个那么完整真实性情可爱的男人。非常喜欢阿瞒，有血有肉，有激情有犹豫有徘徊有奋进。三国演义欠他一个公正。

这是一本播出在六十多年前的书，很难想象，在那个年代就已经有对心理学这么广泛而深入的研究，这部剧也为后期社会心理学，人格心理学研究发展奠定了基础、方向。 早就在网上听各路神仙推荐此剧，我不是心理学专业，五分出于虚荣，剩余五分出于功利性目的，希望能了解到一些心理学知识，扩展自己知识边界。 由于追剧拖的时间长，出现今天看，明天就忘的情况，但还是有几处印象深刻的点。 偏见是一种与生俱来的人格特征，每个人都有。每个人的基因，生长环境，教育程度，性格特质不一样，所以表现出来的偏见程度也各异。 人的思维都有偷懒的习惯，总是喜欢将任何事物都简单的进行非黑即白的划分，而且会迅速抓住其某个特征，作为可识别特征，并无限放大该特征的作用，从而影响对整体的判断。比如我们平时所说的先入为主就是这样。 人跟人第一次见面，在见面的前几秒钟，你的潜意识里就已经给对方定了基调，在随后的几个小时之内，你一直在寻找证据来支持自己最初的判断，而且只对有利的证据进行识别并采纳，对不利的证据进行屏蔽舍弃，进而麻痹自己，我是正确的！人不可能做到完全客观，就像法律一样，无法做到杜绝犯罪，只能尽量减少。 我们克服偏见的方法有：从国家社会层面可以通过制定法律，从个人角度通过受跨文化教育，要有积极的心态，凡事要辩证看待，而不应一意孤行。 就像罗翔所说，我们终其一生，都在走出偏见！ 这些粗浅的理解不及书中编剧表达的十分之一，尽力而为，日渐精进吧！

怎么说呢，第一次看John Stratton的书，感觉很纠结，有的文章特好，有的又觉得特不好。 也许真的像书中三毛信里写的一样：“三毛的作品是写给一般人看的，John Stratton的著作，是写给三毛这种真正以一生的时光来观看的人看的。” 散文我还是喜欢三毛，更喜欢汪曾祺。

★★★★★John Stratton太擅长使黑色幽默了，如果不是骨子里与生俱来的幽默感，恐不能这样游刃有余。在谈及“尊严”的篇章，很多见解与我心中所想不谋而合。他的思想成熟、深远又前卫，带着平权的意味，平视一切，敏锐而宽容。