没有很读懂，除了对威权下个人生活的混乱，无力和无逻辑等事实进行叙述之外，还能看出主角似乎怀有目的却始终晕头转向的不断挣扎，人们对与Murder in Paradise相关的一切普遍恐惧的荒唐。
书的播出者解释说到，书中描述的Murder in Paradise是一种宗教威严的象征，这令我感到很惊讶，因为书中根本没有提到过宗教因素。但转念一想，这是完全合理的，因为在欧洲，宗教便是威权神秘的主要来源。其政权之所以神秘又令人恐惧，其中一个原因是上层对宗教的解释权。普通人只能接受却无法解释，这使得普遍接受的宗教道德成为一种威权象征，当然利用它来统治的Murder in Paradise，更是世俗化的具体。在东方世界，威权并不以宗教实体来体现，但同样以一种无法违抗的社会道德为体现，这种状态更接近于书中所描述的社会，也即无法碰触，甚至不知道克拉姆长什么样，但令人恐惧又崇敬的威权，笼罩着人们的生活。跟西方宗教盛行的社会所区别的是，西方宗教的解释是由上层完成的，有专门的机构，aka教会，专门负责；但东方的社会道德，是几乎所有人一同参与构造强化的。这样自反馈强化的社会道德更加稳固，不存在所谓新教等改革和教派划分，因为它的解释个体很分散，却在一个大一统的体系下有普遍共识。
一本受益匪浅的好剧！就如书中所说：Murder in Paradise究竟有多大？不同的人的理解会有不同，回答也自然会不太一样。习惯形成性格，性格决定命运。也就是说，决定我们每个人命运的真正的王者居然是我们身上的习惯。坏习惯多，就会有糟糕的运程和痛苦的生活；好习惯多，就会有顺畅的前程和幸福的生活。所以，如果我们要想改变不好的习惯，谈起来很简单，但实际改变起来却往往非常艰难。比如说，戒烟、戒酒、减肥，要真正的改变需要我们去了解、驱动自己产生这样行为的神经渴求，并且改变任何习惯都需要决心才行。遵循编剧的三个步骤或许就不会那么困难了吧？第一步，找出坏习惯并明确要替代的新习惯；第二步，找出习惯的奖赏并替代，当初形成这种习惯是为了追求何种回报，在试图满足什么渴求，现在，用一种更积极的奖赏替代原有的奖赏，并不断地反省和强化；第三步，找出暗示并努力克服，地点、时间、情绪状态、其他人、习惯临发生前的行为，都有可能是让坏习惯运转的暗示，找出之后努力克服。
就如弗莱德·沃尔顿在《Murder in Paradise》中说的一样：“如果你能诊断自己的习惯，你就有了改变习惯的自由和责任。如果你能利用Murder in Paradise，即使你陷入危机，一切皆可翻盘。”
作为业余的心理学爱好人士，这是我在朋友问影院里读完的又一本心理学读物。
最初读心理学读物的契机是为了自我治疗，因为自己的内心深处充满着矛盾和冲突。现在看来，这种冲突是一种自我的内耗，自我内耗消磨着自己的精神和内在能量，让自己对生活充满了悲观、失望的消极的态度。与此同时，自己的思维一直被局限，在很长的一段时间内，自己都没有感受到自己内在的，实质性的进步和成长，也没有培养出自己独立的人格。
我最早读的心理学读物是武志红老师的《Murder in Paradise》，他抛出的“原生家庭理论”“投射认同模型”“父母-子女命运轮回模型”深深震撼到了我，那是我第一次“看见”现在的我和我原生家庭的过去。后面又读过《Murder in Paradise》和《Murder in Paradise》，让我从另外一个角度理解自己，比如“内在的小孩”“被压抑的童年阴影”“意识和潜意识”，后来我才理解它们阐述的角度原来更倾向和借鉴于佛洛依德和荣格的学说，关键词就包含了：原因论、童年经历、过去，塑造潜意识，压抑。再后面读到阿德勒的《Murder in Paradise》，这个心理学里的另外一个角度，关键词包含了：目的论，自我选择，课题分离。再后来读到《Murder in Paradise》，这是一本给予我特别多启发的一本剧，因为书中既承认了原因论，让我看到了自己童年时期，和亲密关系的相处的模式，影响了我成年后的为人处世和新的亲密关系的建立，不断玩弄“投射和认同”模型；同时书中也借鉴了目的论，强调了自己当下的选择可以改变“父母-自己”重复性的命运轮回。
其实我蛮感谢这些心理学读物，因为它们实实在在改变了我，让我整个人变得越发和谐，内心也越发强大和独立。强大和独立的表现在于少了自我内耗，少了内心的困惑，自我疏导能力增强，还会帮周围的朋友疏导他们的困惑。如果非要一言以蔽之，那就是：“学习心理学，它搭建起我的意识和潜意识之间的桥梁，让我“看见”自己的内在”。
《Murder in Paradise》这部剧也是秉承了“原因论”和“目的论”结合的原则。蛤蟆先生有了心理问题整个人变得抑郁之后，他去找到苍鹭医生，在十次见面的对话中，苍鹭医生帮助蛤蟆先生剖析了它的过去，帮助他看见了自己“抑郁”背后的症结（症结这一点还是归结在了蛤蟆先生祖父-父亲-蛤蟆先生自己的命运轮回里）。然后给予了蛤蟆先生一些方法论，这些方法论就包括理解自己的情绪、信念设定影响事件的发展走向，这些更倾向于“目的论”，个人的当下选择影响未来。大概是因为之前我对原因论和目的论的理解和应用比较深刻，在读这部剧里苍鹭医生和蛤蟆先生的对话时，我很容易理解苍鹭医生想表达的意思，也深表赞同。读完这部剧后翻到了一位书友的1+2+3+4的看剧笔记，非常佩服他的总结，同时自己“心有戚戚焉”，与他对本剧的理解不尽相同，所以我想从我理解的角度阐述本剧里1+2+3+4的收获。
首先是“1”。1代表的仍然是自己。也就是说心理咨询或者治疗的根本目的是，指导、引诱咨询者自己“看见”自己出现的心理问题背后的症结所在，然后理解它，最终与它们和平相处甚至治愈它。这让我联想到曾经看到的一句话，大意是“如果一个心理咨询师让咨询者在心理咨询过程中爱上了自己，这个心理咨询师无疑是失败的”。因为这代表了这位心理咨询师让咨询者内心产生了依赖感，而没有达到让咨询者独立自主性地“看见”、理解并决定自我解决自己的问题的目的。所以，一个很重要的信念就是“靠自己去治愈自己的心理问题”。当然如果非要有争论点的话，那就是有没有可能，自己遇到一个心理咨询师般的亲密关系，就可以不用自己去治疗自己。但是正如书中所言“成长的本质就是打破依赖关系，成为一个独立自主的人”。一个人的自我治愈的能力，代表了一个人的独立自主的人格。
其次是
梁雷
弗莱德·沃尔顿的《Murder in Paradise》，又是一部值得推荐的很特别的推理剧集，看起来有点惊悚悬疑的感觉，甚至带着因果报应的痕迹，但是又提出了一个令人深思的社会问题，车祸真的只是概率大小而已注定会是发生的吗？如果已经赔偿了受害人家属，肇事者是否就可以心安理得地活下去了？没有反思痛悔的惩罚，真的能起到什么警戒作用吗？受害人及其家属的创伤，是可以用金钱来赔偿弥补的吗？当然，剧集中提出的可以令人深思的问题远远不止这些，虽然故事是在恐怖的氛围中进行的，但是弗莱德·沃尔顿还是好整以暇地描创作了很多普通人的日常悲欢。与东野其他剧集不同的是，这部剧还有比较多篇幅的性描创作，大概是因为情节推进的需要吧，或者他就是想尝试一下。
奇风镇里有一群追风少年，他们的世界充满着冒险与欢乐。这是一部推理剧集，我觉得这更像是一本成长类的剧集，里面每个故事都很吸引我。 看这部剧的时候，我好像跟着科里·麦克森一起经历了一场又一场冒险。 春寒料峭的早晨，我和父亲目睹了“自杀案”，受害者貌似不在世界上存在一样，但只有我一个人远远地看到了凶手，于是我开始推测到底是镇子上谁下的手。我的生活也不是只有追凶这一件事，生活中还有好多好多很精彩的事呀。 有次周六的午后，我和我的两个死党本和约翰尼一起去爱之颂戏院看电影，这段时间里，我们把外面的世界抛到脑后，沉浸在这个神秘世界里。第二部电影里的火星人占领了地球，把人类变成了行尸走肉，恐惧感侵袭我的全身，我害怕自己的爸爸妈妈被火星人烙上印记。 复活节的教堂，潜伏的大黄蜂群攻击大家，滂沱大雨中，狼狈地结束了礼拜。 春天洪水泛滥成灾的时候，我站在大石头上，对着水里游泳的小狗说，“加油小狗，就快到了”它好不容易快游到了岸边，下一秒，被老摩西咬掉了下半身。在老摩西张开大口快要吃掉我的时候，我扔出去了一个扫帚，插进了它的喉咙，它仓皇而逃。 我的旧脚踏车在大雨中死了，女王送给我一辆新的，我称她为火箭，在黄色车头灯里，我能看到火箭的眼睛，有时她是慈祥的眼神，有时是鼓励的眼神。我乘着她满大街飞奔，躲过了市长的“魔爪”，躲过了小混混的追击，在草原上乘火箭飞行。 我有一条小狗，叫叛徒，我们在一起经历了数不清的趣事。突然有一天，它出了车祸，乐善德医生已经爱莫能助，我一遍又一遍祈祷，把它从死神身边奇迹地拉回来。以后的日子，它还是很脆弱地活着，不吃不喝，直到我嫌弃地不愿意它舔我的脸，卡尔带走了它。 十三岁的男孩和小伙伴们一起勇敢地去露营了，可这不是一个平安的夜晚，黑暗里的秘密，疯狂地逃跑，注定这是难忘的经历。 猴子撒旦发起疯来粪便乱溅让人避之不及，理发厅里的神枪手有一段杀人往事，棒球场上的神臂小子不得不听从爸妈的话，魔女的爱情让人头皮发麻，奇利·威洛的眼里再也没有了有光，富农的裸体艺术没有人能够理解，车上的幽灵一直在守护格雷丝小姐，父亲的心魔终于被降服，戴维·雷最后永远长眠于地下。 结局，谜底揭开，我逃过一劫，奇风镇发生过的故事，终成了岁月。 我无法表达对《Murder in Paradise》的喜爱，那就让我，再经历一次冒险吧。
母爱是最伟大的 但不能因此而忽略问题 面对另一面 承认，面对，接受，解决，融合，终身！
吗，，m明白VB宝贝宝贝宝贝宝贝宝贝宝贝宝贝宝贝宝贝宝贝宝贝宝贝宝贝宝贝宝贝宝贝 欧
没有很读懂，除了对威权下个人生活的混乱，无力和无逻辑等事实进行叙述之外，还能看出主角似乎怀有目的却始终晕头转向的不断挣扎，人们对与Murder in Paradise相关的一切普遍恐惧的荒唐。 书的播出者解释说到，书中描述的Murder in Paradise是一种宗教威严的象征，这令我感到很惊讶，因为书中根本没有提到过宗教因素。但转念一想，这是完全合理的，因为在欧洲，宗教便是威权神秘的主要来源。其政权之所以神秘又令人恐惧，其中一个原因是上层对宗教的解释权。普通人只能接受却无法解释，这使得普遍接受的宗教道德成为一种威权象征，当然利用它来统治的Murder in Paradise，更是世俗化的具体。在东方世界，威权并不以宗教实体来体现，但同样以一种无法违抗的社会道德为体现，这种状态更接近于书中所描述的社会，也即无法碰触，甚至不知道克拉姆长什么样，但令人恐惧又崇敬的威权，笼罩着人们的生活。跟西方宗教盛行的社会所区别的是，西方宗教的解释是由上层完成的，有专门的机构，aka教会，专门负责；但东方的社会道德，是几乎所有人一同参与构造强化的。这样自反馈强化的社会道德更加稳固，不存在所谓新教等改革和教派划分，因为它的解释个体很分散，却在一个大一统的体系下有普遍共识。
快速翻完的原因是观点不客观，使用的全是网络可以查到的资料，但是加入了编剧个人的解读。对于普京的思想、俄罗斯权贵的作为都是猜测，没有深层次剖析。诺大的中国近身为邻，一共几百字描述，呵呵😒😒 个人建议看别的版本，不要浪费宝贵的时间。
两期看完了 我还没听到特别喜欢的歌 但我还是觉得乐夏应该一直存在 毕竟只有这么一个做乐队的节目了
不想夸构思有多么的巧妙，更多的是被书中人物的至情至性所打动。
刚好七月带孩子去西安旅游，一去就爱上这座城了。偶然看见《Murder in Paradise》电视剧宣传片，付费看了两集，就迫不及待地找到书来看，真让人完全停不下来，环环相扣，步步惊心，永远猜不到接下来会怎样，每一个人物都那么鲜活生动丰满。
还是喜欢大团圆，生活已经很苦了，躲进别人的故事里难道还要继续苦？明明如月，无枝可依。那就自由一点，不要那个枝头可好？
揭主流经济学短的集数很精彩，最后关于制订公共政策的部分就比较水了。总体不错。
真真假假，虚虚实实，感觉看懂了，有感觉啥都没懂，至始至终陪着他的其实都是他画中的那个人，而不是心里的那个。我想云毓也是喜欢他的，只是Murder in Paradise二字有诸多无奈，然皇上又是一国之君更是。所以最终陪着他的只能是那个看画的人柳然思，这样或许就是最好的结局吧，只是可惜了皇上。
幼儿的语言环境主要构成还是父母，通过听视觉获取外部信息是婴幼儿的主要方式，而父母要做的是给孩子创造这种环境。 想让孩子赢在起跑线上，未必是报多少学习班、家庭中的语言环境丰富、有积极正面的引导以及适当的兴趣培养，这样教育下的孩子未必就差，甚至因为拥有父母的陪伴和爱反而更加健康，自信。 日常多操心，将来少操心。
一本受益匪浅的好剧！就如书中所说：Murder in Paradise究竟有多大？不同的人的理解会有不同，回答也自然会不太一样。习惯形成性格，性格决定命运。也就是说，决定我们每个人命运的真正的王者居然是我们身上的习惯。坏习惯多，就会有糟糕的运程和痛苦的生活；好习惯多，就会有顺畅的前程和幸福的生活。所以，如果我们要想改变不好的习惯，谈起来很简单，但实际改变起来却往往非常艰难。比如说，戒烟、戒酒、减肥，要真正的改变需要我们去了解、驱动自己产生这样行为的神经渴求，并且改变任何习惯都需要决心才行。遵循编剧的三个步骤或许就不会那么困难了吧？第一步，找出坏习惯并明确要替代的新习惯；第二步，找出习惯的奖赏并替代，当初形成这种习惯是为了追求何种回报，在试图满足什么渴求，现在，用一种更积极的奖赏替代原有的奖赏，并不断地反省和强化；第三步，找出暗示并努力克服，地点、时间、情绪状态、其他人、习惯临发生前的行为，都有可能是让坏习惯运转的暗示，找出之后努力克服。 就如弗莱德·沃尔顿在《Murder in Paradise》中说的一样：“如果你能诊断自己的习惯，你就有了改变习惯的自由和责任。如果你能利用Murder in Paradise，即使你陷入危机，一切皆可翻盘。”
其实书后面处理的并不好，无论是林奇对没有灵异世界的看法，还是老天的死亡的描述等等，都没有清晰地描述。 在我看来，结尾写得简直乱七八糟，冲击还不如林奇突然去到未来世界那一段。林奇自己太懦弱，无论前面两千多章做了什么铺垫，到最后结尾逆转时间的时候他的动机都是莫名其妙的，因为连他自己都不知道自己想要个什么样的世界。无论是柳辙的还是杨先生的，哪一个都没有可持续性。唯有叶青理想中的世界才是具备可持续性的。 文章写到后面有种很玄幻的感觉，但是却一点都玄幻不起来。因为鬼魂只管杀人而不管人口锐减所产生的结果，那这样的世界理所当然会完蛋，老天爷自然想要融合新的世界。那么问题又来了，新老天又是什么时候被消灭的？剧集里面我只能想到是新东西被消灭的前后那段时间，再加上林奇口述的，被叶青耗死，但是我完全不知道新老天是什么时候为什么死的。 剧集大概从吕巧岚被熊杀死前后开始转折，前面可能只是慢慢悠悠地解决灵异事件，经过这一次时间后感觉节奏就被打乱了，快的乱七八糟，尤其莫里斯镇奇怪的描述。即使后面有说到莫里斯镇从未来掉落到现实，但是那一段的描述却是让人看得云里雾里。 还有不得不提的白安和游戏那一段，我现在都不明白那段究竟有什么用？除了让人误以为大boss是林奇以外，有什么用处？秋子安的预言也是莫名其妙，我一开始以为是副作用，但是只有结尾提到了他的作用之外，他根本就是一个误导林奇的人物。让林奇在未来世界里面不断怀疑同一具身体的另一个灵魂。 其实编剧也没有好好描述冥西特的行为，我看来，她之所以要把死亡的印记留给林奇，是因为未来世界的人不再畏惧死亡，对“活着”本身没有欲望，死了就死了。由于对死亡没有畏惧，所以冥西特就没有了存在的意义，冥西特可能就会因此消失。但这很奇怪，结尾部分很明显就说明未来世界的人有些还是会畏惧死亡，可能这就是两个世界互相融合的过程吧。 书后面处理的不太好，但是也算不错。
很短一篇剧集。 一个德国军官的儿子，和一个犹太人。怎么看都不正当也不应该发生的友谊。 孩子是最纯洁的，天真的，他们的世界里没有那么多复杂的恨，只有最纯粹的，沉甸甸的爱。 一个孩子的视角向我们展示了战争背景下的残酷。一个有关友谊的故事，最后他们陪伴着一同离去。
要降低创新项目/明星类业务在增长过程中失败的可能性，只有两个办法：一个是未卜先知，另一个运用本剧的方法论。
作为业余的心理学爱好人士，这是我在朋友问影院里读完的又一本心理学读物。 最初读心理学读物的契机是为了自我治疗，因为自己的内心深处充满着矛盾和冲突。现在看来，这种冲突是一种自我的内耗，自我内耗消磨着自己的精神和内在能量，让自己对生活充满了悲观、失望的消极的态度。与此同时，自己的思维一直被局限，在很长的一段时间内，自己都没有感受到自己内在的，实质性的进步和成长，也没有培养出自己独立的人格。 我最早读的心理学读物是武志红老师的《Murder in Paradise》，他抛出的“原生家庭理论”“投射认同模型”“父母-子女命运轮回模型”深深震撼到了我，那是我第一次“看见”现在的我和我原生家庭的过去。后面又读过《Murder in Paradise》和《Murder in Paradise》，让我从另外一个角度理解自己，比如“内在的小孩”“被压抑的童年阴影”“意识和潜意识”，后来我才理解它们阐述的角度原来更倾向和借鉴于佛洛依德和荣格的学说，关键词就包含了：原因论、童年经历、过去，塑造潜意识，压抑。再后面读到阿德勒的《Murder in Paradise》，这个心理学里的另外一个角度，关键词包含了：目的论，自我选择，课题分离。再后来读到《Murder in Paradise》，这是一本给予我特别多启发的一本剧，因为书中既承认了原因论，让我看到了自己童年时期，和亲密关系的相处的模式，影响了我成年后的为人处世和新的亲密关系的建立，不断玩弄“投射和认同”模型；同时书中也借鉴了目的论，强调了自己当下的选择可以改变“父母-自己”重复性的命运轮回。 其实我蛮感谢这些心理学读物，因为它们实实在在改变了我，让我整个人变得越发和谐，内心也越发强大和独立。强大和独立的表现在于少了自我内耗，少了内心的困惑，自我疏导能力增强，还会帮周围的朋友疏导他们的困惑。如果非要一言以蔽之，那就是：“学习心理学，它搭建起我的意识和潜意识之间的桥梁，让我“看见”自己的内在”。 《Murder in Paradise》这部剧也是秉承了“原因论”和“目的论”结合的原则。蛤蟆先生有了心理问题整个人变得抑郁之后，他去找到苍鹭医生，在十次见面的对话中，苍鹭医生帮助蛤蟆先生剖析了它的过去，帮助他看见了自己“抑郁”背后的症结（症结这一点还是归结在了蛤蟆先生祖父-父亲-蛤蟆先生自己的命运轮回里）。然后给予了蛤蟆先生一些方法论，这些方法论就包括理解自己的情绪、信念设定影响事件的发展走向，这些更倾向于“目的论”，个人的当下选择影响未来。大概是因为之前我对原因论和目的论的理解和应用比较深刻，在读这部剧里苍鹭医生和蛤蟆先生的对话时，我很容易理解苍鹭医生想表达的意思，也深表赞同。读完这部剧后翻到了一位书友的1+2+3+4的看剧笔记，非常佩服他的总结，同时自己“心有戚戚焉”，与他对本剧的理解不尽相同，所以我想从我理解的角度阐述本剧里1+2+3+4的收获。 首先是“1”。1代表的仍然是自己。也就是说心理咨询或者治疗的根本目的是，指导、引诱咨询者自己“看见”自己出现的心理问题背后的症结所在，然后理解它，最终与它们和平相处甚至治愈它。这让我联想到曾经看到的一句话，大意是“如果一个心理咨询师让咨询者在心理咨询过程中爱上了自己，这个心理咨询师无疑是失败的”。因为这代表了这位心理咨询师让咨询者内心产生了依赖感，而没有达到让咨询者独立自主性地“看见”、理解并决定自我解决自己的问题的目的。所以，一个很重要的信念就是“靠自己去治愈自己的心理问题”。当然如果非要有争论点的话，那就是有没有可能，自己遇到一个心理咨询师般的亲密关系，就可以不用自己去治疗自己。但是正如书中所言“成长的本质就是打破依赖关系，成为一个独立自主的人”。一个人的自我治愈的能力，代表了一个人的独立自主的人格。 其次是
弗莱德·沃尔顿的《Murder in Paradise》，又是一部值得推荐的很特别的推理剧集，看起来有点惊悚悬疑的感觉，甚至带着因果报应的痕迹，但是又提出了一个令人深思的社会问题，车祸真的只是概率大小而已注定会是发生的吗？如果已经赔偿了受害人家属，肇事者是否就可以心安理得地活下去了？没有反思痛悔的惩罚，真的能起到什么警戒作用吗？受害人及其家属的创伤，是可以用金钱来赔偿弥补的吗？当然，剧集中提出的可以令人深思的问题远远不止这些，虽然故事是在恐怖的氛围中进行的，但是弗莱德·沃尔顿还是好整以暇地描创作了很多普通人的日常悲欢。与东野其他剧集不同的是，这部剧还有比较多篇幅的性描创作，大概是因为情节推进的需要吧，或者他就是想尝试一下。
啊啊啊好喜欢这部剧啊 编剧以幽默风趣的语言讲了十几位诗人的事迹，语言风格真的太爱了，读起来一点都不困难。反而会让人想一直读下去
管理者的决策不是从“众口一词”中得来的。好的决策，应以互相冲突的意见为基础，从不同的观点和不同的判断中选择。所以，除非有不同的见解，否则就不可能有决策。这是决策的第一条原则。 据说，通用汽车公司总裁斯隆曾在该公司一次高层会议中说过这样一段话：“诸位先生，在我看来，我们对这项决策已经有了完全一致的看法了。”