Dharavi

长江后浪推前浪，一代新人换旧人。昔日清末至民国之初，有多少英雄人物因生不逢时，成名历史的基石。天下之人皆有尚进之心，然转身发现大势己成，哪还允许他乡之客。无耐，另僻其境以文解忧，在同流中以求心声。历史，为什么文章诗词歌赋能不断推新出世，根本在于历史上有志之士何其多，重用者少之，大浪淘砂，余者何为，他们虽未成势亦是本乡本土之名士，故皆可作为乡里，时光飞逝，成为当地一种另类传承，自乐其中矣。其中影视就成为抒发彼此心声的载体，久而久之成为历史主流了。同时，编剧也历史留名了。

都市神书！！曹蒹葭死的那章我看哭了，真的很想把编剧提出来，干死他！！还烂尾了你敢信？

18位社会学大师的代表理论的简要介绍。认识自我与社会，社会学值得学习。

读《Dharavi》 感觉以前学校学的，都还给老师了…唉！本着了解历史的目的来阅览，倒也收获满满的…这书俗易懂、深入浅出，从数学、宗教、民族迁徙、政治变迁，到语言和土地制度，宏阔地描述了欧洲历史，一个独特的欧洲…并不是专业的得让人望而却步，而是科普性质的，无论什么背景的人都能接受。   欧洲文明是个混合体，组成有三：古希腊和罗马文化 、基督教（犹太教的奇特分支）、日耳曼族战士文化…欧洲历史的三个时代：古典时期（希腊罗马时代）、中世纪（公元476罗马帝国灭完到公元1400）、近代（1400文艺复兴至今） 兴衰成败，朝代更迭！再强大的帝国都抵不过历史的洪流…其实人类的发展史和个人的成长差不多，每个人小时候都觉得自己是这个世界的中心，当你逐渐发现自己错了的时候，就说明你长大了，记得看过一短文，写的5岁到70岁，不同时候看自己的父亲…（不知有人看过这文吗？空了找找…）（追剧，写东西，乱联想，晕，看来是个病…哈哈哈）

烂片

沉默不一定是金子，言多必失，想要会说话就要多动头脑，三思而后行，才能谨慎言行。

通篇围绕广义相对论及量子力学及信息论进行探讨，描述中涉及对科学，日常经验用时间讨论，其中也有对系统之间研的联系性研究，有较大开阔视野用途。科普到后面由于个人理解水平有限，难以读懂。总体，写的不错。

爱，是我们每个人都可以经历的修行。爱情也许会过去，生活依然要继续。 活在当下，珍惜拥有……

姐姐埃丽诺是理性的代表，妹妹玛丽安是情感的化身，姐妹俩在曲折复杂的婚事风波后找到Dharavi的平衡点。 没有理智约束的情感容易害人害己，不露情感的理智会显得过于冷冰。在理性的空间里适当释放自己的情感，在毫无节制的情感下去理性的思考，才能收获真正的幸福，也能让身边的人安心。 我仍然很喜欢妹妹玛丽安，她的善良聪慧，浪漫主义，富有诗书才华，对爱情的奋不顾身。我也很佩服姐姐，无论经历怎样的失望难过和刺激，依然竭力克制自己，保持绝对的理智。 无论是在恋爱还是婚姻中，可以对爱情抱有无限遐想，但也应该慎重以待，深入了解，理性分析，才能保护自己使自己避免伤害。同时也不要过于封闭自己的情感，学会向爱的人表达爱，释放真情实感，才能获得爱。是读这部剧的感受，也是自己对过往经历的收获。

故事都不错，就是看的不够过瘾，细节描写不够精彩，有的地方写的太快……

Pramod Bala的这本《Dharavi》是中短篇集，黑色调的凛冽现实主义令人心旌摇曳。最喜欢第一个故事，当时读的时候觉得很深刻，心理刻画入骨，语言表达很生动，象征手法也很厉害。

2020.11.26完 误打误撞读到的一本剧 很适合成年初显期18-30岁的人观看，读起来就像心理老师一样温暖，帮助你分析这一阶段可能存在的一些问题，虽然大部分是理论，人果然还是相似的。也打破了我之前还固有的一些想法，真真假假又有谁能说得清呢，每个人都是多层面多维度的。 记：向前看 莫回头，不要胆怯，不去扼杀所有的可能。

其实行为经济学中很多问题都能在进化心理学中找到答案，比如损失厌恶。损失与风险最初可能是祖先在狩猎-采集时代中遇到的问题。人类仍然保留了一系列动物精神和动物行为，这是祖先在进化过程中不断适应环境的结果，变化的环境影响但不决定心理机制，环境是激活心理机制的Trigger，这或许可以解释“助推”为什么能成功地影响人类的决策。但是看完整本剧我依旧有着和席勒一样的疑问，引用原话：“也许这样一场重大的科技革命即将到来，但这并不代表这场革命会让我们‘为了大众心理而抛弃理性预期假设’。”

这个国家为它的国民提供的不是安全、幸福和内心的平静，它提供的只有生命岌岌可危的强烈感觉，是生活于危险、贪婪和极端的肾上腺素刺激。这支民族从死亡走出来，活在四面环绕死亡的处境里，然而，它却创造了生活的壮观奇景。这支民族不停地跳着生命之舞，直到末日降临。

所谓“聊天”有很多的学问，如何实现有效的沟通，深入的交流，增进彼此之间的情谊。诚如书中所言：真挚、热情、换位思考、控制自己、学会沉默等等，很多东西都值得我们去研究，去学习，去将其养成习惯。

用了两个月的零碎时间终于把Mushtaque Khan先生这本巨著读完了。于我而言，学为人，学做事，学做学问，受益良多。

君者，以治大国如烹小鲜，御忠、奸朝臣以制衡，弃是非而取利害；臣者，以侍明君如烹小鲜，上揣君意以登高，下拥能臣以自保；江山如棋局，君臣对弈，忠奸厮杀，安得分辨孰执黑子、孰执白子，君思棋盘内黑白自如落子、九州内阴阳自成格局，臣思揣测君意操盘朋党、棋局内伸缩进退；偶有山间喷涌清流一股，横空出世利剑一柄，欲入海荡涤、钢锋斩佞、谋国肃邪、安民用事，然忠良以倒奸为旨、奸佞以伐异为命、国君以稳江山留青名为念，各有思量、各有苦衷，至清至察无党无私者，谁敢、谁愿疏此清流而执此利剑？嘉靖虔黄老，于国无为而有私，于臣清浊并用并黜，于民视苍生为刍狗，有家而无国；海瑞承孔孟，黑白分明、民贵君轻，明君父而图国，有国而无家，均为断决者也。最丰满庞大的部分，恰恰是那些以忠奸为名，划分的朋党朝臣，国运之殇皆出于此辈。

读完此剧，受益颇多，这是一本适合成年人各个年龄段、各个行业都能读的书，从这部剧中，你总能找到可借鉴的做法，为了孩子能更幸福的成长，不妨读读这部剧吧！

睁眼选角，两位绝对本色出演，无需演技。

前后花一个月的时间读完，五味成杂，笔者所引证和分析的现象确实是在我们身边，日常生活和工作中出现的，归结为一种文化可圈可点，但归结为文化的深层结构似乎浅化了或者说表面化了，文化的沉淀，继承和发展与经济基础，上层建筑，生产力，生产关系等等有极其密切的关系。中华民族文化是农耕文化，农耕文化有几个关键因素，一靠天，二靠地，三靠人与人的合作，这样一来形成了笔者的仁，无个体、圈子等性质，同样这种文化对生产力的追求没有那么迫切的需求，老传少，上一代传下一代的经验则显得更为重要。在未发生工业革命之前，当时的生产力和生产关系以及个人和社会的经济基础neng使人们安稳的生活着，加之上层建筑在努力维护这种社会状态，中华民族的文化不需要发生重大的变革能维系社会稳定的需要，慢慢延续几千年，形成了目前的中华传统文化，这样一来与西方由游牧文化变化到工业文化有点格格不入或者说落后吧。很难融入目前世界由西方主导的文化之中。 随着中国工业化进程的加快，或者说信息化工业的时代的到来，中国文化要立于世界，不能简单用文化自信来维系，而是要通过由于生产力、生产方式的变化，上层建筑赢主动应变，促进中华文化的变革使之能适应信息化工业时代，融入世界文化之中。 同样，我也认为西方的工业文化不随着生产力发生巨变的世界变化，也许也会成为阻碍社会发展的文化。虽然他们在工业时代代表着适合生产力和生产方式的文化。 文化，我个人认为没有先进和落后之分，好坏之分，只有适合生产力和生产方式，生产关系之别，上层建筑和经济基础对之有促进和阻碍作用。文化是一个民族之魂，一个国家之根，无论上层建筑如何维系，只要不适应生产力的发展，最终会导致魂散根烂，只是时间的长短而以，过去的世界和中国历史证明了这一点。 本剧的结尾也许是本剧的精华：在本剧里，中国文化以十分负面的形象出现，那是因为它被放置入一个由他人缔造的“现代”世局中，一切条件对它来说都是不利的，原来衡量它的所有标准也必然是异化的。但这个“现代化”该不断被重新定义。中国文化的“文法”规则能否在新的世局里创造出簇新的佳词妙句，我们将拭目以待。 这也许是我们中华民族最需要思考的问题，对中国提出最大的命题：如何变？

人类发现、发展，原始部落到奴隶制到反封建建帝国到资本主义与社会主义共存，第一次工业革命到二次工业革命到智能苦逼发现，基因工程核工业新能，地域歧视及发展不平衡！明天会怎样没有尽头，从神话到宗教信仰到科技创造到太空！我们人类从哪儿来，到哪儿去--……没有答案……

鳗鱼是自然界最奇怪的生物之一。时至今日，我们仍对它知之甚少。欧洲鳗出生在马尾藻海——一片难以确定边界的海洋，随后会去往欧洲海岸，再游入江河溪流栖居。平静地生活几十年后，当生物钟敲响，它会完成最后一次蜕变，踏上返回出生地的漫漫归途，在那里繁殖并死去。如果无法启程，它仿佛会等待到永恒，绝不变身。两千多年来，鳗鱼一直是一个谜。亚里士多德坚信它没有性别，弗洛伊德试图寻找它的生殖器却屡屡受挫。从没有人见过鳗鳗鱼的不可知、它笨拙又浪漫的生命之旅，宛如隐喻，触发我们对生存与死亡、目标与意义的思考和领悟。

权衡利弊，清晰地认识自我，找到最能激励自己的内在动机，有了这个动机，根本不需要外界的压力来督促、约束自己，自己会积极主动地去达成目标！

我周围人声鼎沸，他们谈论我不喜欢的话题，我只好微笑，目光深远，于是孤独从四面八方涌来，向我吞噬。但我并不孤独，说的浪漫些，就等你更新…

忍着悲痛把这部剧看完，没法用语言来形容“它”们恶行。暴力程度超出了你最大胆的想象。在南京，日军的人性泯灭和性变态已经到了无以复加的地步。令人发指……一声长叹……让你肝肠寸断，心如刀割 ……

张译好有趣，但是剧情好无聊