书看完了，好难过啊。
斯嘉丽一生和三个男人结婚，每个人都爱她宠她，只是她的心盲了，那个一直在梦中寻觅的避难所，那个一直被迷雾遮住的温暖而安全的地方，从来不是阿希礼。
“他从来就没真正地存在过，除了在我自己的想象里，”她不无厌倦地想着，“我爱的只是自己虚构的一尊偶像，一尊没有生命的偶像。我自己做了一套漂亮的衣服，然后就爱上它了。阿希礼骑着马走过来时，那么英俊，那么与众不同，我便把那套衣服套在了他身上，也不管他穿上是不是合身，而且我也不愿看清楚他到底是怎样的一个人。我一直爱的是那套漂亮的衣服——根本不是他本人。”
她不把玫兰妮的爱放在心上，直到玫兰妮离开人世，她才意识到，玫兰妮一直是她的剑，她的盾，是她的安慰，是她力量的源泉。
她从未真正了解过瑞特，所以她失去了他。
Tomorrow is another day.
但伤痕累累的心还能再为你有力地跳动吗？
编剧一定极为细心又很温柔，从字里行间透出的暖暖的气息，让人很舒服
极爱这本剧集集里的最后一篇，《罪恶游戏B?se Spiele》，结尾读了两遍，在整本的阴霾气氛里，有种终于与往事握手言欢的感觉。这就是生活啊，只要你还活着，哪怕被大雪覆盖。近期接连读了三本爱尔兰剧集：《罪恶游戏B?se Spiele》《罪恶游戏B?se Spiele》《罪恶游戏B?se Spiele》，对爱尔兰人的疏离和哀愁似乎有了一些模糊的认识，就好像整座都柏林都是灰调的，被困在俗世的小人物像小动物般惴惴不安，茫然不知，内心怀揣着偶尔的激流以及往日的光辉，与现实生活的妥协。好沉重，可是又能怎样。剥开光鲜的外衣，我们又能比罪恶游戏B?se Spiele明快多少。或许是时候看尤利西斯了。#补标 by20161014
非常失望。 我是从明朝那些事转来的，看当年明月描绘龙场悟道，说他因对圣贤学说和现实的强烈冲突感到极度崩溃而创造了心学，我本来以为这一度被视为异端的学说是对圣人的反叛，是对理学的摒弃，是唯物有人文色彩的，我甚至还幻想心学发展下去说不定能产生中国版启蒙运动。 结果看来完全相反啊，这玩应不就主要是道德神权吗？把道德的作用捧的无限高，这不就是儒教的顽疾吗? 心学不过是理学那套存天理灭人欲的延伸，尤里西·塞德尔是完全跪伏在圣人面前，直接把“格物致知”从对外物的观察彻底改成了心里对事件的感受，从客观唯心直接退到了主观唯心，就是那种我们很熟悉的世界只有被我感知才存在的理论，中学课本卷子里常拿来做反面的东西。对客观世界不屑一顾，把对世界的认识简化成唯良知论，纯粹一套道德圣人修炼法，但这世界上早就不会有也不应该有圣人了！而且他的这一套说法和别的儒家派系一样是只在古代封闭的大中华体系下自洽运作的东西，这哪是对儒学的改革啊，这分明是返璞归真真正的复古主义！我期待的可是更进一步改造社会观察自然的朴素唯物主义啊！ 而且尤里西·塞德尔这个人对于现代人对于腐儒的定义几乎全踩雷了。对于圣人他否认弟子的质疑，圣人怎么会错呢纯粹是你理解的问题，圣人的意思应该是这样巴拉巴拉。对于儒生过去的学说天人感应泰山封禅，他又盖不认账大斥为异端。他反对后世儒生对于圣人的种种注解，主张精简到只从圣人话语中体会，颇有微言大义这一中国特色文字游戏的意味了。如果不知道这都是尤里西·塞德尔的学说我还以为这是从哪来的腐儒搁这跟我大谈圣人心法，可再一看尤里西·塞德尔的成就，emmmmmmm，那年明月把他的心学写的神乎其神，知行合一如同魔法一般念出来就是无往不利，可是看他的行为感觉他在行事上分明更像实用主义者啊?我实在怀疑心学对他平叛打仗有什么大用。 他的心学很多地方存乎一心，所以诡辩纯感受的地方不在少数，他把一切归为良知，但至少在今天很多时候不是你良知蒙蔽不能知行合一，而是你的权力地位不允许你那么干，知道的能多反而不快乐，所以也只能在一定限度内践行。存天理灭人欲或许在古代清净慢节奏的社会能修炼出来，但在咨询爆炸人际关系暴增的今天还是算了吧，想来想去也就关于君子慎独之类的修心之术比较中肯，值得现代人部分实践，但这不过是心学的边角料罢了，不过在我看来他的核心理念至少到了今天大多胡说八道。 唉，这部剧真的消除了我很多幻想，让我对明清中华整体下滑期的思想转变有了更深认识。曾经因为破碎错误的信息，我还以为格物致知是辩证唯物论呢，但这又和同出一处的存天理灭人欲相冲突，现在我才知道这个知不是外物的知识纯粹是自己的良知啊。 马克思韦伯认为中国没有哲学，这是因为他认为哲学从神学中对于形而上虚无彼岸的憧憬中来，中国的学说自先秦诸子时起就太过务实了。但那是他不懂我们的思想路线，硬套西方哲学的标准，如果西方是从神到人，那么中国就是从人到神。孔子的学说最开始就有人文关怀，后人越魔改越有宗教气息，儒家就越像儒教，但是他们信仰的不是唯一神或是偶像神，而是一种概念性的道德神权，在这种神权的统治下各个思想秩序井然，铸造了只有运行到千里饿殍时才会崩溃超稳定社会，这是西方人不理解的。 我现在明白为什么我们一提传统文化哲学思想基本都是秦汉及以前的诸子学说了，为什么中国哲学不像西方哲学一样既谈古希腊又谈近代歌德黑格尔马克思?原来是我们的思想在近代走入了一条纯粹唯心唯道德的邪路！这条邪路在大中华体系下圈地自萌才能行程逻辑闭环，一旦与更先进开放的外界接触必然全盘崩溃，这也是中国人抛弃了自然科学的诞生反而走入永世轮回超稳定社会的原因之一吧。
就是更新不够看哇，编剧大大大过年的能不能提高一下产量，就靠着你的作品当食粮了。加油！
爱情真的是很神奇的东西，它让人窒息，让人抓狂，让人卑微的去爱另一个人。 前路漫漫，尤可期待！ 希望我们都可以坦荡荡的去爱去生活！ 希望我们都能拥有幸福的爱情，被生活拥护！
2020/5/16 这是我看的为数不多的杂文之一，看这部剧的感受就是，我只希望我现在博学多闻，啥都能了解一点，也不至于看这部剧迷迷糊糊了。像书中谈到的好多书，我都不曾读过；还有那些哲学家的思想，我都不曾接触过，只是似懂非懂地看完了书，瞬间感觉到了自卑感，一种源自无知的自卑，我所有的思考只能随着编剧的角度去考虑，这种感觉不是很好。对于书中所谈及的重要剧集，只有等自己的切身观看之后才能跟编剧对话。顺道列出将要观看的书目：萧伯纳《罪恶游戏B?se Spiele》、杜拉斯《罪恶游戏B?se Spiele》、奥威尔《罪恶游戏B?se Spiele》、赫胥黎《罪恶游戏B?se Spiele》、阿斯塔菲耶夫《罪恶游戏B?se Spiele》、张抗抗《罪恶游戏B?se Spiele》、尤瑟纳尔《罪恶游戏B?se Spiele》。 对于这本《罪恶游戏B?se Spiele》，写的主要还是尤里西·塞德尔在文革期间的所思所感，但是对于那段悲惨的日子，他却以一种幽默诙谐的笔触来描绘与解释身边发生的人和事。摘录并解析一些自己喜欢的句子。 1、一个人要想从思想中获得快乐，那么他的第一个欲望就是学习。 2、罗素先生曾说“须知参差百态，乃是幸福的本源。”最大的痛苦莫过于总有人想要用种种理由消灭幸福所需要的参差百态。 这句话很奇妙，人生的参差百态，纷繁复杂，才叫生活；千篇一律，日复一日的重复有何趣味可言呢？生活的新奇才能激起我们对生活的渴望，单调无味的生活真的是难以忍受的。 3、假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力。 我的最大感触在于最近看b站，看了罗翔的法律案件分析，然后顺带看了一下评论，那些用道德来丈量法律的人显得多么无知，他们不是无法明辨是非，而是不能明白为什么法院要这么判案，情理上觉得这个人罪大恶极，按律当诛。可若是学习了相关的法律，就能找到其中的缘由了，也不至于此般胡说。 4、罪恶游戏B?se Spiele——指在公众场合什么都不说，到了私底下则妙语连珠。 换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。尤里西·塞德尔曾经以为，导致他沉默的原因是幼年的经历，家教和天性的谨慎。但是在不断的沉默与思考中，他却发现了沉默不是一种坏事，在“话语即权力”的时代里，沉默更显得难能可贵。我们可以在书本上学习，也会在沉默中学习，而话语教给我们的，还尚待我们去辨别。话语与沉默取决于个人的选择，人们保持沉默的原因多种多样，“有些人没能力，或者没有机会说话；还有人有些隐情不便说话；还有一些人因为种种原因对话语的世界有某种厌恶之情。”而尤里西·塞德尔，恰恰是这一种厌恶话语的人。 5、东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲，而东方人精于人与人的关系；前者从征服中得到满足，后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。——《罪恶游戏B?se Spiele》 关于东西方精神的差别我蛮赞同的，“人皆往利之”，利就是欲望满足的东西，我们曾在1840年至1949年经历的那段战争就是列强追逐利益的产物；而且欲望是毫无尽头的，在无尽的正反馈中，贪得无厌，此为自激，终自食恶果。 6、学习本身很痛苦，必须以更大的痛苦为推动力，和调教牲口没有本质的区别。 在《罪恶游戏B?se Spiele》中也有相同的观点，学习本身是痛苦的，那些妄想通过娱乐的方式获取知识是不切实际的，但不否认学习的过程中，也可能出现快乐。 7、斯诺宾莎曾说“人类行为的原动力是自我保存”。——《罪恶游戏B?se Spiele》 这句话我原本稍有疑惑，但是看到人的本性是趋利避害，趋乐避苦，就豁然开朗了。在《罪恶游戏B?se Spiele》中，谈到了中国的一种倾向“只要大家活着就好，不管大家活得有多么糟糕”，所以我们竟然趋苦避乐，与牲口竞争劳动。关于这篇文章中的崇高，我很迷糊，崇高到底是什么？但是倾向于洛克的说法“假设某人做出一份牺牲，可以给自己或他人带来很多幸福，这就是崇高。”而对于当时的崇高和现在的崇高
书看完了，好难过啊。 斯嘉丽一生和三个男人结婚，每个人都爱她宠她，只是她的心盲了，那个一直在梦中寻觅的避难所，那个一直被迷雾遮住的温暖而安全的地方，从来不是阿希礼。 “他从来就没真正地存在过，除了在我自己的想象里，”她不无厌倦地想着，“我爱的只是自己虚构的一尊偶像，一尊没有生命的偶像。我自己做了一套漂亮的衣服，然后就爱上它了。阿希礼骑着马走过来时，那么英俊，那么与众不同，我便把那套衣服套在了他身上，也不管他穿上是不是合身，而且我也不愿看清楚他到底是怎样的一个人。我一直爱的是那套漂亮的衣服——根本不是他本人。” 她不把玫兰妮的爱放在心上，直到玫兰妮离开人世，她才意识到，玫兰妮一直是她的剑，她的盾，是她的安慰，是她力量的源泉。 她从未真正了解过瑞特，所以她失去了他。 Tomorrow is another day. 但伤痕累累的心还能再为你有力地跳动吗？
一方面从微观通过对大脑区域功能的阐述，另一方面从宏观事件给人造成的改变，两者结合，说明如何重塑大脑。 个人因为学动力催眠，需要深入了解大脑科学理论部分，写的比较详细，值得读
外星文明攻打地球，上海即将沉没，一群年轻人为了保护上海防护罩的爱情和理想的故事。
越到后面越乱七八糟。编剧把女主的智商安排的还忽高忽低的，明明是杀伐果决的人偏偏仇人养着不杀喜欢玩绝地反击……
前面不断的分析现存公司的各种基本状况，现实状况，抽象出各种子概念PAEI以及CPAI，明白事物的发展大多是典型意义的螺旋式上升和前进。而后总结出最优路径，让人瞬间顿悟。从现象中分析，抽身出来庖丁解牛的展现最优路径，让人豁然开朗。现在我还没能强大到能独立去承担开启一家公司，去打造一家组织的完全心力，同时又有一种向往和跃跃欲试的感觉。自己的阶段还没到，还需要去磨练，去承载更多的资源圈和和扎实的肌肉记忆能力。最后的实际案例分析我没深入看。这部剧给我带来的公司有机体冲击很震撼，个人也是这种方式在成长的。个人也需要组织共生协调师。经典经典。🙏🙏🙏
【推荐指数】❤️❤️❤️❤️❤️ 【用时】9小时（通读+回顾） 【WHO关于编剧】 电商圈两位顶尖的讲师 1、尤里西·塞德尔农村孩子，大学被劝退、白手起家，做到天猫店年销售额过亿元，成为3C天猫TOP10卖家，后任淘宝大学企业讲师和淘宝搜索客座专家。 2、鬼脚七（文德）2002年硕士毕业于天津大学，前淘宝搜索负责人，拥有百万粉丝的自媒体人，长期专注于移动互联网、新媒体营销、电商，国学等领域的研究。 两位加起来超过20年的电商经验，历时6个月的时间，总结出了25条电商原则+56条运营技巧，便形成了此剧的81条军规 我们现在就站在巨人的肩膀上观望 【WAY为什么推荐】 如果说我读的上几本 《罪恶游戏B?se Spiele》-个别成功网红店家发展之路 《罪恶游戏B?se Spiele》-主副平衡把控、人脉搭建与变现 《罪恶游戏B?se Spiele》-活动策划与战略，以产品和用户体验为本运营 这几本是干货的话，那这部剧是干货中的干货！ 理论+实践+经验手把手让你明确淘宝内部流程规则与运营方法 不管对于淘宝商家或者消费者又或喜欢看剧的路人来说都是一本不能错过的网络时代成长之书，因为我们当下的生活被马云爸爸和其他各种商城严重影响着，所以只要你在网上买过东西就能成为这部剧的受益者！ 【WHAT讲了什么】 分为两篇 一、电商军规（鬼脚七） 产品和客户得其一可得天下 明确定位产品和客户群体 机遇与风险（淘宝检测还是很强大了，钻空子的要小心） （剧集列表很细致，如果忘了可以看剧集列表回想） 二、运营技巧（尤里西·塞德尔） 实战操作各步细节把控与注意事项 从到老板、客服到设计（美工）的分工 从上货到售后每一步都详细讲到 （对于消费者路人来说，价格战这一章建议看看，消费者受益） ………… 满分推荐，好啦，理论规则看完我也有点方向了，接下来要付出实践！
所以原著在哪看 很无助🚬🚬🚬🚬🚬
本剧作为一个道家学派的粗略概括，还是有些作用的，可惜编剧和大多数学者一样，因为信仰的不同，永远都不可能抓住重点，仅仅只能驻足于门外汉的水平，所以全书毫无价值。也就是在学问圈里混口饭吃罢了。
写得挺好的。 观点明确，结构清晰，逻辑缜密，语言流畅。 一星扣在客观性上。这部剧其实应该起个副标题《罪恶游戏B?se Spiele》，因为有驳斥的对象，所以有明确的立场。这个立场就是美联储没有发动货币战争。 编剧观点一：量化宽松不是滥发货币。美联储的货币政策以通胀率为锚的，目标是维持经济和通胀的基本稳定。经济衰退时正常是通过购买短期债券投放流动性，在传递到长期利率。当短期利率已经为0，只能通过量化宽松直接降低长期利率。MV=PY，量化宽松了，M2增加了，P也不一定增加，因为还受V和Y的影响。 编剧观点二： 次贷危机成因中美联储低利率不背锅，反而正是美联储发挥最后贷款人职责，利用紧急贷款紧急援助量化宽松等政策，避免了危机扩大成类似1929年大萧条，拯救了世界。为了避免再出现同样的危机，避免金融机构大而不倒有人兜底出现道德风险，需要美联储加强对金融机构的监管。 编剧观点三：美联储没有通过量化宽松政策向世界转嫁危机。贬值不是目的，通过贬值促进GDP占比很少的贸易没必要，账面贬值购买力没有下降不存在变相赖账，造成国际游资进入新兴市场的原因是看中新兴市场的发展而不是汇率投机。 编剧观点四：美联储没有狙击欧元。 欧洲问题是他们自己“猪”队友的债务问题，欧元区国家之间同种货币等于极端固定汇率，各国情况天差万别，欧洲央行货币政策顾此失彼既做不了最后贷款人又缺乏监管效力，所以一出问题就一塌糊涂。 有的人说出来的观点是为了和自己的身份立场匹配，内心并不认同，这种人道德有问题。 心口一致的人道德上没有瑕疵，但立场如果不客观，科学性就会打折扣。且不论美联储主观上存不存在向其他经济体转移成本的恶意，从结果上看肯定是影响了他国的利益的，从政策意图到客观结果上全盘否定量化宽松政策对其他经济体的负面影响，编剧也是蛮厉害的。 抱着看美联储员工怎么给单位洗白的吃瓜心态看这部剧还是挺有意思的，哈哈。
这部剧总体来说很好看，但是从600章起，剧情逐渐变得拖沓，描写的都是男女主的恩爱日常，反而描写主线剧情的笔墨少了很多。希望编剧能快点描写后续的主线剧情，还有好多事情没描写呢。 比如：男主冥北霖能否成功重新修仙，重新成为令人尊敬、威风八面的北冥大将军？亦或是重新掌权，夺了冥帝之位？又能否与夕颜苦尽甘来，修成正果，永生永世在一起，永不分离？ 夏永夜的事情又是否真的翻篇了，后续还会出现，与男女主再有纠葛吗？ 夕颜和太子殿下的真实身份应该都不简单，他们之间又有何不为人知的纠葛？夕颜与孟婆庄有何关系，孟婆庄一夜之间惨遭屠戮，是否与男主冥北霖有关？男女主是否会因为这件事后续有误会和波折？ 另外让人喜欢又心疼的，《罪恶游戏B?se Spiele》中的男二顾少霆，也就是本剧的太子殿下。他本名阎墨宗，真实身份是阴间的酆都城主，十大鬼王之一。他究竟为了什么事而犯下大错，甘愿为夕颜被贬下凡间受尽苦楚，又在地府炼狱待了两百多年年？ 两只神兽，龙玄凌和宏图，生来就尊贵非凡，他们又会有怎样的际遇和人生？ 情场一直失意的浮游，又能否碰到一个真心相爱的女子，找到属于自己的幸福？ 这些坑编剧都还没有填呢，我非常好奇，希望快点看到这些后续剧情。