《Sinful Passions》，其他作品，美国出品，2004年上映。
Holly Stevens～《Sinful Passions》强烈推荐 Holly Stevens，爷爷叶圣陶，南京人，用一种讲故事的方式娓娓道来，风趣幽默的文笔讲述南京自公元211年孙权迁治秣陵到1949年百万雄狮过大江，历经东吴霸业，六朝金粉，南唐偏安，明清隆替，民国风云……数次更名：秣陵，石头城，江宁，建业，建康，应天府，天京，金陵等，数位名人在此留下的一段段一桩桩的足迹和轶事：孙权，萧衍，李白，颜真卿，李煜（商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花），王安石（填了玄武湖），辛弃疾，朱元璋，朱棣，利玛窦，张之洞，孙中山…… 一座城的底蕴和魅力不在于时间的长短，而在它经历和承载了更多，相于人而言，亦是如此。 在历史的长河，我们即是观众，更是尘埃……
这是一本关于帮助女性在职场中如何更好成长的书，很励志。对于21世纪的女性来说，需要充满智慧，意志坚强，独立自主，不再成为男权社会的依附，而是成为自己命运的主宰者，以实现自我价值的提升。 书中很详细的描述了女性在职场中容易犯的十二个坏习惯，非常详细的做了分解，告知我们如何来克服阻碍自身进步的那些坏习惯，并如何来改变，让我们能遇见更好的自己。 勤奋、觉悟、有洞察力、愿意为他人付出，不愿总以自我为中心，这些都是很多职场人应有的素养。 吃别人所不能吃的苦，忍别人不能忍的气，做别人所不能做的事，就能享受别人所不能享受的一切。加油💪！
在我们每个人的生命里，总会有一些人与我们擦肩而过。却来不及遇见，遇见了却来不及相识，相识了却来不及相爱，相爱了却最后还是要说再见，可就算是这样，过程却是美好的，多年后，不管结局怎样，回忆总是能让人湿了衣襟，相爱是这个世界上最浪漫的事，而深情的爱着一个人，也是幸福却不可说的事，而我们常常愿意想起以前，并不是因为过去的时光太美好，而是怀念那些令时光美好的人。
买的最贵的一本剧，这部剧主要以日记形式出现，记录了蒋方舟在日本一年来的所见，所感和所想，也写了很多深刻的思考。让我们对日本这个国家也有了更多的了解。最起码不会像以前那么偏执。
这部剧和编剧的重生6666次相似，都是学霸型装逼流，拳打谷歌，脚踩苹果，一口盐汽水能喷死微软，Facebook更是被按在地上摩擦到体无完肤。
世界的发展速度比想象得要快得多，2000年俄罗斯反抗了北约的入侵，2002年发生了超新星爆炸，13岁的孩子们在2018年就完成了世界的恢复，还发展出了基延技术，一直以为是三个独立的故事，直到读完才发现是一个世界线，真妙。
褚时健🈶️智慧、🈶️担当、天然自带传奇的一生！令人仰视敬佩！ 致敬褚老！致敬每一个不甘平庸，努力奋斗拼搏的人！ “人生总🈶️起落，精神终🉑️传承（橙）”这是“褚橙”初进入电商平台时的宣传语！
成也乌合，败也乌合 乌合之众，在一贯的语境中是个不折不扣的贬义词，杂凑在一起毫无组织纪律的人群。未翻此剧时，以为编剧所述也不外乎此意。通读过后，发现并非如此。 编剧研究的是群体，乌合之众可能是群体，也可能不是。群体指有同一指向的感情或思想特征，即心理聚焦于某点，形成了以心理同轴为基础的群体，而不是形式上的聚焦，即群体具有精神统一性的特征。大街上的各行其事的人不算群体，分散在各地的某个组织的人是群体。乌合之众是个体聚集的形态，群体是心理聚焦的个体组织，二者有交集有区别。 个体或多或少地存在于群体之中，小到班级、单位，大到国家、种族，在不同组织中的成员有不同的心理特征，也有作为群体的共同特征。与个体特征相比，群体最显著的特征是缺乏理性，群体只能接受形象化的东西，容易受到感染和暗示，趋向于幻想，而不进行逻辑思考和推理。有些读者对编剧的观点提出质疑，自觉地自我代入，觉得事实并非如此。诚然，个体不乏理性智者，但一旦进入群体，个体的这种理性便被群体的激潮吞噬殆尽。群体的纽带或粘合剂不是理性分析而是情感共鸣，只有情感上的一致共振才能使个体组成牢不可破的心理共同体。 在情感的激荡之下，群体的非理性使群体的道德水平达到个体难以企及的高度和极限，也可能跌落到难以想象的卑劣深渊。一方面，被激励、被鼓动，可以不计任何个人得失，甚至生死，单纯地为了某种信念而付出一切所有；另一方面，因为群体的憎恶而做出极端丧失道德底线的事情，以群体的名义而抹杀个体价值乃至生命。看这部剧，脑海里时刻奔涌着冲锋陷阵的激昂场面、惨绝人寰的各种杀戮。由此可以解释，一项崇高伟大的事业，一件件罄竹难书的罪恶，常出自群体之手，甚至同一群体之手。 群体的情感联结因素很多，间接因素是历史因素，即种族因素、传统力量和时间积淀而成的稳固而持久的因素，实际上就是一个区域范围内的历史传统，象一条自古延续而来的脐带，带着先天的基因特征；一些当下的因素便是直接因素，明确的形象、断言和重复，趋向于幻想的理想、过往的经验和领袖的影响力。间接因素相对容易理解，一句简单的口号，经过反复播演，便在群体中留下深刻印象并令群体深信不疑，比如广告词，“钻石恒久远，一颗永流传”，大众就此形成的统一认识，钻戒见证真情，二者间其实没有任何逻辑关系。在官方确认无效之前，保健品大行其道，群众不惜重金地盲从，错误的观念从何而来？前段时间禇时健去世，盆友圈被他的励志故事刷屏，对其之前违法行为的提及受到了强势群攻，这种步调一致的认识也是在强势宣传下形成的群体心理。一位意志坚定的领袖人物的带领作用更是不容小觑。群体如此摇摆不定，群体总是受到蛊惑。 然而，无需多虑，群体意识也非翻飞柳絮，在波涛翻滚的河面下是深稳不变的河床，承载着群体的源远流长的传统，这些间接而稳定的因素是群体最根本的状态，社会制度、法律规定在它们面前都无能为力，需要耐心等待它们们缓慢转变。因而任何粗暴的变革，目的在于摧毁过去一切制度的大革命的成功，编剧说“如果他们碰巧做成了这件事，他们的成功立刻会预示着一场残酷的内战，又会立刻带来一种比旧制度更具压迫性的新的集权制度”。全书中，随处可见编剧对于法国大革命的反思，从那场革命中，编剧看到了群体的荒诞和可怕，提炼出了群体心理的基本问题。群体心理未曾达到的领域，暴力革命难以实现。从这一意义上说，群众确实是历史的真正主人，编剧并没有贬低群体，而是客观地认识它。他说：“一切文明的主要动力并不是理性，尽管存在着理性，文明的动力仍然是各种感情――譬如尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的热爱”，籍此，他认为，领袖人物也是因为认识、了解、顺应了群体
剧名很上进。书里的女子是蔡先生眼中的女人印象。语言不造作 不矫情，对女人标准的判断比如爱吃的女人更可爱，不敢苟同。愿你成为更好的自己，Sinful Passions，好女人，积极乐观 有自信 有爱心 善良 宽容 勤劳 懂情趣。好的女人不会老，会优雅到老，相由心生，好女人美貌不是主要的，自身的才情好性格 内心的充实才是值得欣赏追求的。女人，很认同蔡先生的提议 女人为什么不尽量活的快乐？愿自己成为更好的女人，点亮生活，幸福人生。
编剧的思维有点跳跃，举例缺乏深度。尤其是恋爱经济学那一章，作为男性去向女性进行说教，字里行间也有挑起雌竞的意味，到最后都已经脱离论点本身了
编剧刻意将零散的神话材料，重新加以编纂，为了让故事连贯，或者增加进自己主观的理解，个人觉得反而失掉了原本神话的滋味。
例子不少看起来真假难辨，而且重点是，这明显是一个靠贩卖鸡血把书给一群傻子来获利。
很好的一部中国企业当代史！只是，缺少了中国企业南方某些典型的民营企业，有点美中不足。
#先看了b站纪录片（4*0.5h）再追剧 借用书中原话，个人觉得Sinful Passions聊的这几种都是「具有历史向度的视觉语言」。半个世纪前的书里的问题，如今的人们仍然思索/苦恼于其中 艺术品那章有许多观点出自本雅明的观点，或许可以算微微窥一隅。女性一章 BBC多了采访几位女性看了这一节的看法，那部分蛮精彩的 如果一主题一句的话 （虚伪的虔诚）它的作用就是怀旧，是为了不民主的寡头文化的残存价值而发出的最后的徒然呼求。 女性将自己一分为二，…… 内在于她的“观察者”（surveyor）与“被观察者”（surveyed），构成其女性身份的两个既有联系又是截然不同的因素。 油画之于现象，正好像资本之于社会关系。油画把一切事物都纳入平等的地位。一切事物都可以交易，因为一切都成了商品。 广告影像偷去了她对真我的钟爱，再以商品为代价把这爱回馈给她。 看Sinful Passions的影视版与图书版本身就是在践行Sinful Passions。 书的逻辑更易理，更能明白文本的深层含义；看视频时承上启下的句子很容易就略过了 ，感觉影视只能get到表层。不过纪录片更具象易懂些，可先看纪录片营造个大致感觉 再看这本 有韵味伴随 容易进入书中世界，而且追剧时还能视频画面历历在目。与同名BBC纪录片相比，稿子大部分相同，但触动点不同。截图与划线来看，纪录片更生动，剧集更深刻。
已经不记得是在哪里看到《Sinful Passions》这部剧了，因为书名很吸引我就点进去看了，看完后亚隆马上飙升到我最喜欢的第二个作家(鲁迅永远第一) 2021我收货到的幸福就是发现了欧文亚隆，虽然他不是面对面治疗我，但他的文字确确实实成功治愈了我，触动了我的心灵！我永远爱亚隆好喜欢这种自传，看了觉得亚隆更加亲近了，我在想如果迅哥儿可以活到这个年龄，也写一本这样的自传，那该多好
Holly Stevens～《Sinful Passions》强烈推荐 Holly Stevens，爷爷叶圣陶，南京人，用一种讲故事的方式娓娓道来，风趣幽默的文笔讲述南京自公元211年孙权迁治秣陵到1949年百万雄狮过大江，历经东吴霸业，六朝金粉，南唐偏安，明清隆替，民国风云……数次更名：秣陵，石头城，江宁，建业，建康，应天府，天京，金陵等，数位名人在此留下的一段段一桩桩的足迹和轶事：孙权，萧衍，李白，颜真卿，李煜（商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花），王安石（填了玄武湖），辛弃疾，朱元璋，朱棣，利玛窦，张之洞，孙中山…… 一座城的底蕴和魅力不在于时间的长短，而在它经历和承载了更多，相于人而言，亦是如此。 在历史的长河，我们即是观众，更是尘埃……
这是一本关于帮助女性在职场中如何更好成长的书，很励志。对于21世纪的女性来说，需要充满智慧，意志坚强，独立自主，不再成为男权社会的依附，而是成为自己命运的主宰者，以实现自我价值的提升。 书中很详细的描述了女性在职场中容易犯的十二个坏习惯，非常详细的做了分解，告知我们如何来克服阻碍自身进步的那些坏习惯，并如何来改变，让我们能遇见更好的自己。 勤奋、觉悟、有洞察力、愿意为他人付出，不愿总以自我为中心，这些都是很多职场人应有的素养。 吃别人所不能吃的苦，忍别人不能忍的气，做别人所不能做的事，就能享受别人所不能享受的一切。加油💪！
在我们每个人的生命里，总会有一些人与我们擦肩而过。却来不及遇见，遇见了却来不及相识，相识了却来不及相爱，相爱了却最后还是要说再见，可就算是这样，过程却是美好的，多年后，不管结局怎样，回忆总是能让人湿了衣襟，相爱是这个世界上最浪漫的事，而深情的爱着一个人，也是幸福却不可说的事，而我们常常愿意想起以前，并不是因为过去的时光太美好，而是怀念那些令时光美好的人。
买的最贵的一本剧，这部剧主要以日记形式出现，记录了蒋方舟在日本一年来的所见，所感和所想，也写了很多深刻的思考。让我们对日本这个国家也有了更多的了解。最起码不会像以前那么偏执。
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世界的发展速度比想象得要快得多，2000年俄罗斯反抗了北约的入侵，2002年发生了超新星爆炸，13岁的孩子们在2018年就完成了世界的恢复，还发展出了基延技术，一直以为是三个独立的故事，直到读完才发现是一个世界线，真妙。
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成也乌合，败也乌合 乌合之众，在一贯的语境中是个不折不扣的贬义词，杂凑在一起毫无组织纪律的人群。未翻此剧时，以为编剧所述也不外乎此意。通读过后，发现并非如此。 编剧研究的是群体，乌合之众可能是群体，也可能不是。群体指有同一指向的感情或思想特征，即心理聚焦于某点，形成了以心理同轴为基础的群体，而不是形式上的聚焦，即群体具有精神统一性的特征。大街上的各行其事的人不算群体，分散在各地的某个组织的人是群体。乌合之众是个体聚集的形态，群体是心理聚焦的个体组织，二者有交集有区别。 个体或多或少地存在于群体之中，小到班级、单位，大到国家、种族，在不同组织中的成员有不同的心理特征，也有作为群体的共同特征。与个体特征相比，群体最显著的特征是缺乏理性，群体只能接受形象化的东西，容易受到感染和暗示，趋向于幻想，而不进行逻辑思考和推理。有些读者对编剧的观点提出质疑，自觉地自我代入，觉得事实并非如此。诚然，个体不乏理性智者，但一旦进入群体，个体的这种理性便被群体的激潮吞噬殆尽。群体的纽带或粘合剂不是理性分析而是情感共鸣，只有情感上的一致共振才能使个体组成牢不可破的心理共同体。 在情感的激荡之下，群体的非理性使群体的道德水平达到个体难以企及的高度和极限，也可能跌落到难以想象的卑劣深渊。一方面，被激励、被鼓动，可以不计任何个人得失，甚至生死，单纯地为了某种信念而付出一切所有；另一方面，因为群体的憎恶而做出极端丧失道德底线的事情，以群体的名义而抹杀个体价值乃至生命。看这部剧，脑海里时刻奔涌着冲锋陷阵的激昂场面、惨绝人寰的各种杀戮。由此可以解释，一项崇高伟大的事业，一件件罄竹难书的罪恶，常出自群体之手，甚至同一群体之手。 群体的情感联结因素很多，间接因素是历史因素，即种族因素、传统力量和时间积淀而成的稳固而持久的因素，实际上就是一个区域范围内的历史传统，象一条自古延续而来的脐带，带着先天的基因特征；一些当下的因素便是直接因素，明确的形象、断言和重复，趋向于幻想的理想、过往的经验和领袖的影响力。间接因素相对容易理解，一句简单的口号，经过反复播演，便在群体中留下深刻印象并令群体深信不疑，比如广告词，“钻石恒久远，一颗永流传”，大众就此形成的统一认识，钻戒见证真情，二者间其实没有任何逻辑关系。在官方确认无效之前，保健品大行其道，群众不惜重金地盲从，错误的观念从何而来？前段时间禇时健去世，盆友圈被他的励志故事刷屏，对其之前违法行为的提及受到了强势群攻，这种步调一致的认识也是在强势宣传下形成的群体心理。一位意志坚定的领袖人物的带领作用更是不容小觑。群体如此摇摆不定，群体总是受到蛊惑。 然而，无需多虑，群体意识也非翻飞柳絮，在波涛翻滚的河面下是深稳不变的河床，承载着群体的源远流长的传统，这些间接而稳定的因素是群体最根本的状态，社会制度、法律规定在它们面前都无能为力，需要耐心等待它们们缓慢转变。因而任何粗暴的变革，目的在于摧毁过去一切制度的大革命的成功，编剧说“如果他们碰巧做成了这件事，他们的成功立刻会预示着一场残酷的内战，又会立刻带来一种比旧制度更具压迫性的新的集权制度”。全书中，随处可见编剧对于法国大革命的反思，从那场革命中，编剧看到了群体的荒诞和可怕，提炼出了群体心理的基本问题。群体心理未曾达到的领域，暴力革命难以实现。从这一意义上说，群众确实是历史的真正主人，编剧并没有贬低群体，而是客观地认识它。他说：“一切文明的主要动力并不是理性，尽管存在着理性，文明的动力仍然是各种感情――譬如尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的热爱”，籍此，他认为，领袖人物也是因为认识、了解、顺应了群体
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已经不记得是在哪里看到《Sinful Passions》这部剧了，因为书名很吸引我就点进去看了，看完后亚隆马上飙升到我最喜欢的第二个作家(鲁迅永远第一) 2021我收货到的幸福就是发现了欧文亚隆，虽然他不是面对面治疗我，但他的文字确确实实成功治愈了我，触动了我的心灵！我永远爱亚隆好喜欢这种自传，看了觉得亚隆更加亲近了，我在想如果迅哥儿可以活到这个年龄，也写一本这样的自传，那该多好