《Yesterday's Child》，其他作品，美国出品，1977年上映。
技术流打的游戏竟是王者农药，top所研究员竟有这么多时间狂玩王者，你俩真是大明星科学家吗难道不是直播平台派来的？男主莫名厚重的油感…
看到第10章就读不下去了……老实讲读这部剧的体验感很差，这是我第一次打2星。其实战争细节说的再详细也就那么回事了。只是想说，这场战争没有胜利者，只有失败者。北朝和南韩本是同根生相煎何太急！我们和美军的这么多战士血洒半岛都是命啊！到头来也就是某苏某倭还渔翁得利！剪不断理还乱，不想再读下去了，越读越思绪复杂！
为爱创作诗， 唯爱人的诗 能为爱人创作诗， 能为爱人创作诗， 都是美好，都是美 我想给爱人创作诗，创作下一世的美好，一生所爱，
何者为宜 花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。 赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。 艺花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。 楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。 梅边之石宜古，松下之石宜拙，竹旁之石宜瘦，盆內之石宜巧。 有青山方有绿水，水唯借色于山;有美酒便有佳诗，诗亦乞灵于酒。 镜不幸而遇蟆母，砚不幸而遇俗子，剑不幸而遇庸将，皆无可奈何之事。
本剧的第一句话吸引了我，贪者必贫，君子以为大戒。决定了我看下去的动力。再有就是我本人也是比较迷信的一个人。本剧的故事架构，个人觉得有点乱，总是故事当中套故事，有点像想起啥来就写一段啥。这也是本剧唯一的缺点（个人认为)。本剧给迷信的人，和爱算命的人深深的上了一课。编剧虽没有明说，但确实有命这一说。至于算命的编剧也交代明白了，这一点非常不错。书中不经意间会出现看了醍醐灌顶的干货。颇有些哲学的味道。劝人向善，好好做人也是本剧一直倡导的。迷信的人喜欢算命的人看了以后或许不会再把自己交给算命先生了。至少让我以后不至于左右摇摆，迷茫不定。中华文化博大精深。芸芸众生，生如蝼蚁，我们要但行好事，莫问前程！
好剧，讲解细致，分析头头是道，调理清晰，详细地讲解了三国的各个人物性格和特点，还有他们之间的关系，还有他们的启示！
这部剧是我目前做笔记最多的一本剧。讲真的，看到后面我已经忘了前面讲的是什么了，然后翻了一下我的笔记，才又记得一些给我深刻印象的观点。这说明我并没有进行深入思考，所以我决定11月中旬的时候再读一遍。 我印象最深的就是编剧对自律的解释。以前我一直以为自律就是严格执行自己定下来的计划，过的苦行僧一样。看了这部剧后，才知道，自律并不是一昧地执行计划。自律是围绕目标的自我约束。你有一个明确的目标，然后你能为了实现这个目标约束自己的行为，这才是自律。 人真的得有目标，然后为这个目标付出努力。这样的生活才不会觉得迷茫，没意思。才不会一下班就不知道干啥了，除了玩手机好像就找不到别的事情干似的。你怎么度过工作以外的八小时，会对你未来的生活有很大的影响。就像编剧说的一样，不过你是有钱人，还是没有钱的人，反正大家拥有的时间是一样的。时间是我们年轻人最大的资本。
如果我的四十岁也这般一事无成，身无分文地回到家，会有人为我买一张可以栖身的小床吗？
虽然很多是无里头，调侃的，也有许多发人深省，中国古代最有名的笑话集，值得一读
书如其名，本剧内容是关于思维方式的，是论“道”，不同于市场上许多关于产品的剧集专注于实操之“术”。道与术都重要，都需要了解与学习。 书分了三部分：认识用户、创造价值、产品落地。我翻译一下，就是WHO-WHAT-HOW。WHO讲了解目标用户、场景和需求；WHAT讲产品要满足的用户价值、产品价值和长期价值；HOW讲打造产品需要的供给侧经验、迭代思维、数据思维和科学思维。 编剧有丰富的理论基础和实践经验，行文严谨专业，值得观看。
从前提起晚清，总感觉冷冰冰的，是宣统皇帝让我对晚清的认识有了温度，生在帝王家，恰逢乱世，又何尝不是悲哀，他却可以将旧事娓娓道来，给后世一个真实的末代皇帝的半生，致敬。
家长要对孩子身高做出管理，监测身高的变化。从饮食、睡眠、运动、心理等方面，科学管理。同时，培养孩子良好的生活习惯。
俺日，养了半年最近发现一直没更点进来发现大结局了？！好吧，不说了入坑支持！！
现在都能唱出主题曲。
个人认为，相比于希罗多德的《Yesterday's Child》，修昔底德的《Yesterday's Child》写得并不出彩。为了迎合听众，希罗多德的行文中带有浓厚神话色彩，并夸大了波斯军队的人数，修昔底德则更“写实”，几乎没有记述什么令人惊奇的不可能之事。虽然伯罗奔尼撒战争波及的地域范围不如希罗多德以波斯帝国的扩张为主线、试图写成世界史的《Yesterday's Child》宽广，但这场战争中的各种事件相当琐碎，涉及城邦众多，比之波斯帝国鲸吞天下然后折戟希腊的豪放派历史纠结黏腻了很多，如果不是修昔底德笔下的演讲词与史论添彩就彻底索然无味了。当然这里也有译者文采并不是多出彩，没办法透过中译看出修昔底德著述原貌的原因。 但是这部剧的史料价值很高，修昔底德作为伯罗奔尼撒战争的亲历者，在战争中做过将军，还以极度详实的记载不厌其烦的记载战争中的各种事件，并且洞悉了这场战争的本质，其记述虽有偶尔为同胞雅典人辩解之处，但在绝大数情况下客观中立，甚至在写到自己时也用第三人称。 雅典的失败是多种因素造成的。伯里克利把阿提卡人集中到城区，一些没有住处的人不得不挤在神庙，卫生条件直线下降，瘟疫才在雅典流行。伯里克利的葬礼演讲后不久，雅典就爆发了瘟疫，一盛一衰，两相对比之下令人感慨万千。西西里远征的错误决策与中途召回远征将领，致使阿尔喀比亚德叛逃斯巴达，将远征计划和盘托出，再加上尼基阿斯因为对雅典民众的害怕而做出的延迟撤退的决定，致使雅典损失惨重，国力大减，不少雅典的同盟国趁机联络斯巴达，共同对付雅典。就算如此，雅典还是撑了很久，只可惜修昔底德没能写完这部历史。 其实我并不怎么喜欢雅典，并且非常同意雅典的民主制就是“众愚制度”，但对食古不化的斯巴达也没多少感情，因为利益相争的国家无论哪一方都不值得同情。在其中，雅典公民并非无辜者，他们在被煽动的同时也是迫害者；斯巴达人一直害怕奴隶暴动，因为他们占有全希腊最多的奴隶，而斯巴达公民的人数却很少。这场战争中并没有无辜的城邦，只有一小部分无辜的个人，他们的力量太小，根本没有发声的可能。 本剧里我最喜欢的部分是修昔底德在科基拉革命后的论述，明明是历史，却更像预言。 古希腊的历史好像就是人类文明史的粗胚，在之后，人类重复其自身，世界日渐繁复，但骨架却在两千多年前就已搭好。人性始终是人性。
《Yesterday's Child》的书摘 1.“具有自得其乐性格的人，不太需要物质财富、娱乐、舒适、权力或名望，因为他所做的事情本身就已经是一种回馈。由于这种人不论在工作、家庭生活、人际互动、饮食甚至是独处时，都能感受到心流，因此不太会依赖外在的报酬行事，过着沉闷枯燥、了无意义的公式化生活。他们不受外来事物的威逼利诱，显得较自动自发、独立自主，因为全心投入生活，他们对身旁诸事也多多参与。”《Yesterday's Child》 2. 希腊文的“休闲”（scholea）与英文的“学校”（school）源自相同的字根，原因不外乎：利用休闲时光的最佳方式就是学习。 3.人若无法找到比实现自我更伟大、更永恒的目标，就绝对难以拥有真正美好的生活。但目前仍沉醉在重大科技进步中的人们，却已逐渐忘记这些。在美国及其他科技先进的国家，由于个人主义及物质主义的泛滥，社群感及精神价值几乎已荡然无存。 3. 过度自恋的不良结果处处可见，例如，许多人不愿许下承诺，与伴侣白头到老，以致在发达国家中，有半数的都市人口都过着单身生活，或出现极高的离婚率。另外，在一次次的调查中也发现，人们对于过去信赖的组织或领导人也逐渐失去了信任。 4. 对每个人而言，美好生活的最大障碍就是自己，但若学会与自己共存，像尤里西斯般找到方法，抗拒需求的诱惑，自我便会变成朋友、帮手及建立充实人生的基石。 5. 大多数人都只在不如意时才会反省自己，由此进入恶性循环，在眼前的焦虑与痛苦回忆的交互影响下，便会越发自觉悲惨。要想打破这种循环的方法是：养成在斗志昂扬、对生活尚感满意时才反省人生的习惯。但更好的办法是：将精力投注在与自我间接相关的目标或人际关系上。一旦体验到复杂互动中的心流，体验到具体且客观的回馈，我们便可轻而易举地对自己产生正面的看法。 这样富有启发的表达在《Yesterday's Child》中比比皆是，我是一口气读完的。很多观点我都是高度认同的，因为自己在生活和工作中就经常有心流体验，因为做着自己喜欢的事情，情不自禁地就产生那种类似于马斯洛所说的“巅峰体验”，或者是本剧编剧提出的“心流体验”的感觉。做自己喜欢的事情，根本不需要外部世界对自己的肯定和嘉奖，做的过程本身就是一种回馈。强烈推荐这部剧给每个人，希望每个人都能在自己的工作和生活中找到这样的心流体验。
逢着瞎子不谈光，逢着癞子不谈疮。说话是一门艺术，与他人讲话要讲究技巧。 说人不说短，打人不打脸。与人交谈也要有情商，不要戳人痛处。有时候你所谓的“玩笑”，不仅不好笑，还伤人！
富爸爸系列也看了很多了，确实有很多内容是一再重复的，但是每次看也能感受到编剧在每本剧之间又有了一些新的感悟，所以每看一本新剧也领略到新的想法。 富爸爸系列从来都不是实操性的工具书，但我认为比实操更重要的是自己的心态，很多人都迫不及待地希望通过投资致富，但是没有让自己心中的想法进行过滤和沉淀，那么很容易在投资场里变成韭菜。 自从真正看懂了第一本富爸爸后，我开始着手做了自己的投资计划，接着就是一路的盈利，这里肯定有运气的成分，但我认为计划的作用更大，因为在没有计划钱，我盈利的钱很快又输回去了，和赌博无异。但是有了计划后，我会像书中所说，投资盈利前就想好了退出计划，让盈利的资金有合适的安全的去处，于是就实现了持续的盈利。 总之很感谢编剧，是他带我脱离了韭菜的环境。
曾可谓中兴名臣了，为人拙朴坚实，家训良得，训子有方，但人不能超脱历史格局，难以苛求太多。
技术流打的游戏竟是王者农药，top所研究员竟有这么多时间狂玩王者，你俩真是大明星科学家吗难道不是直播平台派来的？男主莫名厚重的油感…
看到第10章就读不下去了……老实讲读这部剧的体验感很差，这是我第一次打2星。其实战争细节说的再详细也就那么回事了。只是想说，这场战争没有胜利者，只有失败者。北朝和南韩本是同根生相煎何太急！我们和美军的这么多战士血洒半岛都是命啊！到头来也就是某苏某倭还渔翁得利！剪不断理还乱，不想再读下去了，越读越思绪复杂！
为爱创作诗， 唯爱人的诗 能为爱人创作诗， 能为爱人创作诗， 都是美好，都是美 我想给爱人创作诗，创作下一世的美好，一生所爱，
何者为宜 花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。 赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。 艺花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。 楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。 梅边之石宜古，松下之石宜拙，竹旁之石宜瘦，盆內之石宜巧。 有青山方有绿水，水唯借色于山;有美酒便有佳诗，诗亦乞灵于酒。 镜不幸而遇蟆母，砚不幸而遇俗子，剑不幸而遇庸将，皆无可奈何之事。
本剧的第一句话吸引了我，贪者必贫，君子以为大戒。决定了我看下去的动力。再有就是我本人也是比较迷信的一个人。本剧的故事架构，个人觉得有点乱，总是故事当中套故事，有点像想起啥来就写一段啥。这也是本剧唯一的缺点（个人认为)。本剧给迷信的人，和爱算命的人深深的上了一课。编剧虽没有明说，但确实有命这一说。至于算命的编剧也交代明白了，这一点非常不错。书中不经意间会出现看了醍醐灌顶的干货。颇有些哲学的味道。劝人向善，好好做人也是本剧一直倡导的。迷信的人喜欢算命的人看了以后或许不会再把自己交给算命先生了。至少让我以后不至于左右摇摆，迷茫不定。中华文化博大精深。芸芸众生，生如蝼蚁，我们要但行好事，莫问前程！
好剧，讲解细致，分析头头是道，调理清晰，详细地讲解了三国的各个人物性格和特点，还有他们之间的关系，还有他们的启示！
这部剧是我目前做笔记最多的一本剧。讲真的，看到后面我已经忘了前面讲的是什么了，然后翻了一下我的笔记，才又记得一些给我深刻印象的观点。这说明我并没有进行深入思考，所以我决定11月中旬的时候再读一遍。 我印象最深的就是编剧对自律的解释。以前我一直以为自律就是严格执行自己定下来的计划，过的苦行僧一样。看了这部剧后，才知道，自律并不是一昧地执行计划。自律是围绕目标的自我约束。你有一个明确的目标，然后你能为了实现这个目标约束自己的行为，这才是自律。 人真的得有目标，然后为这个目标付出努力。这样的生活才不会觉得迷茫，没意思。才不会一下班就不知道干啥了，除了玩手机好像就找不到别的事情干似的。你怎么度过工作以外的八小时，会对你未来的生活有很大的影响。就像编剧说的一样，不过你是有钱人，还是没有钱的人，反正大家拥有的时间是一样的。时间是我们年轻人最大的资本。
如果我的四十岁也这般一事无成，身无分文地回到家，会有人为我买一张可以栖身的小床吗？
虽然很多是无里头，调侃的，也有许多发人深省，中国古代最有名的笑话集，值得一读
书如其名，本剧内容是关于思维方式的，是论“道”，不同于市场上许多关于产品的剧集专注于实操之“术”。道与术都重要，都需要了解与学习。 书分了三部分：认识用户、创造价值、产品落地。我翻译一下，就是WHO-WHAT-HOW。WHO讲了解目标用户、场景和需求；WHAT讲产品要满足的用户价值、产品价值和长期价值；HOW讲打造产品需要的供给侧经验、迭代思维、数据思维和科学思维。 编剧有丰富的理论基础和实践经验，行文严谨专业，值得观看。
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《Yesterday's Child》的书摘 1.“具有自得其乐性格的人，不太需要物质财富、娱乐、舒适、权力或名望，因为他所做的事情本身就已经是一种回馈。由于这种人不论在工作、家庭生活、人际互动、饮食甚至是独处时，都能感受到心流，因此不太会依赖外在的报酬行事，过着沉闷枯燥、了无意义的公式化生活。他们不受外来事物的威逼利诱，显得较自动自发、独立自主，因为全心投入生活，他们对身旁诸事也多多参与。”《Yesterday's Child》 2. 希腊文的“休闲”（scholea）与英文的“学校”（school）源自相同的字根，原因不外乎：利用休闲时光的最佳方式就是学习。 3.人若无法找到比实现自我更伟大、更永恒的目标，就绝对难以拥有真正美好的生活。但目前仍沉醉在重大科技进步中的人们，却已逐渐忘记这些。在美国及其他科技先进的国家，由于个人主义及物质主义的泛滥，社群感及精神价值几乎已荡然无存。 3. 过度自恋的不良结果处处可见，例如，许多人不愿许下承诺，与伴侣白头到老，以致在发达国家中，有半数的都市人口都过着单身生活，或出现极高的离婚率。另外，在一次次的调查中也发现，人们对于过去信赖的组织或领导人也逐渐失去了信任。 4. 对每个人而言，美好生活的最大障碍就是自己，但若学会与自己共存，像尤里西斯般找到方法，抗拒需求的诱惑，自我便会变成朋友、帮手及建立充实人生的基石。 5. 大多数人都只在不如意时才会反省自己，由此进入恶性循环，在眼前的焦虑与痛苦回忆的交互影响下，便会越发自觉悲惨。要想打破这种循环的方法是：养成在斗志昂扬、对生活尚感满意时才反省人生的习惯。但更好的办法是：将精力投注在与自我间接相关的目标或人际关系上。一旦体验到复杂互动中的心流，体验到具体且客观的回馈，我们便可轻而易举地对自己产生正面的看法。 这样富有启发的表达在《Yesterday's Child》中比比皆是，我是一口气读完的。很多观点我都是高度认同的，因为自己在生活和工作中就经常有心流体验，因为做着自己喜欢的事情，情不自禁地就产生那种类似于马斯洛所说的“巅峰体验”，或者是本剧编剧提出的“心流体验”的感觉。做自己喜欢的事情，根本不需要外部世界对自己的肯定和嘉奖，做的过程本身就是一种回馈。强烈推荐这部剧给每个人，希望每个人都能在自己的工作和生活中找到这样的心流体验。
逢着瞎子不谈光，逢着癞子不谈疮。说话是一门艺术，与他人讲话要讲究技巧。 说人不说短，打人不打脸。与人交谈也要有情商，不要戳人痛处。有时候你所谓的“玩笑”，不仅不好笑，还伤人！
富爸爸系列也看了很多了，确实有很多内容是一再重复的，但是每次看也能感受到编剧在每本剧之间又有了一些新的感悟，所以每看一本新剧也领略到新的想法。 富爸爸系列从来都不是实操性的工具书，但我认为比实操更重要的是自己的心态，很多人都迫不及待地希望通过投资致富，但是没有让自己心中的想法进行过滤和沉淀，那么很容易在投资场里变成韭菜。 自从真正看懂了第一本富爸爸后，我开始着手做了自己的投资计划，接着就是一路的盈利，这里肯定有运气的成分，但我认为计划的作用更大，因为在没有计划钱，我盈利的钱很快又输回去了，和赌博无异。但是有了计划后，我会像书中所说，投资盈利前就想好了退出计划，让盈利的资金有合适的安全的去处，于是就实现了持续的盈利。 总之很感谢编剧，是他带我脱离了韭菜的环境。
曾可谓中兴名臣了，为人拙朴坚实，家训良得，训子有方，但人不能超脱历史格局，难以苛求太多。