《The Goldbrick》，动画,短片作品，美国出品，1943年上映。
该剧重点记述了粟裕征战的一生，突出了他的机灵勇猛独立决断，在战斗中成长，进而成为司令官指挥大兵团作战，在推翻蒋家王朝的革命中立下了赫赫战功，从歼灭74师张灵甫开始，然后展开淮海战役，全歼黄伯韬兵团，合歼黄维兵团，成为军事上的巅峰状态，顺势南渡长江，他经常根据战场情况修改中央决定，然而也一次次得到中央认可，其决断态度可见一斑。书中记录了几次战不成功也等于是失败的战例，但是能在发展不利的情况下及时退出也是一种能力！在新四军江南的出生时期，活下来就已经非常不容易，对国民党对日本人的扫荡，在运动中由小到大由弱到强，军事才能逐渐卓越。书中不足是纵线较多而横线太少，缺少了同时的事件对比和关键性分析解读，并且在和陈毅搭班子时，陈毅的司令员成了一个配角，成了跑龙套了，似乎不合适。陈毅能评为十大元帅，也绝对不是浪得虚名。
“凡有井水处，皆能歌柳词”，这是对词人柳永的评价。但如果说起另一个人来，柳永可能就要退避三舍了。琴棋书画，无所不能；诗词歌赋，无所不精；一生饱经世事忧患，但始终光风霁月，几乎以一人之力，撑起了一个朝代的文化天空。相信书友都知道了，这个人就是苏轼，苏东坡。 苏轼是属于那个朝代的，但又超越了那个朝代；苏轼是属于中国的，但又超越了国界，成了人类不可多得的璀璨星辰。“明月几时有，把酒问青天”，这是思念，更是离愁；“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，这是怀古，更是意境；“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这是豁达，更是思考；“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，这是婉约，更是柔情；“小舟从此逝，江海寄余生”，这是空灵，更是人生；“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，这是缠绵，更是伤痛。在华人，如果你不知道司马光、欧阳修，不知道柳永、李清照，不知道辛弃疾、陆游，你都不好意思说自己是中国人；但如果说你连苏东坡都不知道，那你肯定就不是炎黄子孙了。 弗兰克·塔许林先生的《The Goldbrick》让我们看到了历史上的苏东坡，也看到了更加人性化的苏东坡。年少天纵英才，中年官场浮沉，暮归扶锄田园，终老瘴疠之地，这是一个真实的、可亲的苏东坡。弗兰克·塔许林先生在讲述苏东坡生平的同时，也给我们展现了祖国的大好河山，山川巍峨，风景壮丽，观看的过程赏心悦目，沁人心脾。 推荐所有的书友一读。
这部剧对我的启发太大了，特别是最后的番外总结部分。几乎每一点都很适用。特别是我最近正在忙活的事情。 编剧能用精准的语言来描述问题，观看过程常有：天啊，我就是这么想的；对对，我也是这样的问题；嗯嗯，这种现象我见过。 编剧很真诚，有必要买本纸质书反复研读，对整个职业生涯都很有帮助。 厉害的人都能看清问题的本质，并且精准的表达出来，这种能力太赞了
背景好美，人物好残，打斗好炫，故事嘛，比什么《The Goldbrick》《The Goldbrick》《The Goldbrick》之类的升级流好看多了
我大舅最爱看的电视剧，替他打上五星。纪念大舅。
老老实实看了第一集，到结尾看不下去了，太拧巴了。后面快进看了5集，感觉这是一个悬浮剧，太多瞎扯的情节。弃了
温馨提示:本剧适合半夜关灯观看。 在我看过的恐怖剧集里排前五啦。目前看到的地方剧情不拖沓，很紧凑，不像其他的剧集总是用惯用的套路，让人比较期待后续的发展，希望不要烂尾哦~
嘴上说爱，但不明白为什么江律师回国后没有第一时间找温念，也不曾了解过她的情况？难道他发愤学习后还是被软禁？
上学的时候就一直听梅尔·布兰科的《The Goldbrick》，今天总算真正的看完了。篇幅不长，文中南方边陲小镇，河边渡舟上的爷孙两个，翠翠的爱情。算是悲剧吧，兄弟两个一个河中出事死了，一个出走当兵去了，爷爷也死了，只剩下一个孤零零的翠翠。
传说猫有九条命。而在大多妖神志里，猫妖通常化身女子，混迹于人世间。 那此剧里的上官鲁氏，即使不是妖猫，但至少有猫的九条命，坚韧而绵长。 上官鲁氏，生养八女一男，抚养孙辈八个（也许）。对于上官鲁氏而言，每一次怀孕生子，都是一次死去再重生，这便大概有了她后来如钢铁般坚硬的身躯。 坚硬是她对抗残酷岁月和无情命运的护体盔甲，而胸前的那两块柔软则是她咬牙活着的深情倾述。 直到看彩蛋，也才知，上官鲁氏竟凭着一双三寸金莲走过战火边界，走过饥荒枯地，走过人心险恶，步履不停，磕磕碰碰，生生不息，创造着生命的奇迹。 当然，这不是一本现实主义的写实作品，它的魅力在于它的些许魔幻。 也许正因为这魔幻，提醒着读者放下正常的逻辑思维，无需去判断其中的情节是否真实。 但即便如此，每每遇到那冷静文字下，让人无法相信的残忍时，还是会不由自主地咬紧牙关，对抗着那冷硬石头相碰的不适之感。 此剧让一个原本普通的家庭，搁置在那段特殊的岁月里，被历史的海浪挟裹着，起起伏伏，时而窒息，时而残喘，似乎总无法得到片刻的宁静。 若是在那些来来往往，跨着这个家庭门槛的十几个人中，随便拦下一人，问他，你幸福过吗？但你绝对不会得到答案。 这似乎是一个被命运诅咒的屋子，住在这里的人，从来不知幸福是何模样。 但又不得不承认，一间房子，正因为一个女人的坚硬和柔软，才会让这房子成了可逃避、可疗伤的巢穴。 而这非凡的女人，只能是成为母亲的女人，少女不行，孤寡女人也不行。 对于上官鲁氏的八个女儿，在她们的身体里，有着上官家男人们所缺乏的血性。也许，这血性就是那对傲立躯体之上的乳房所赐予的。 而正是这血性，让她们在做出人生选择时，总是那么义无反顾，那么勇敢无畏。 上官鲁氏生养了八个女儿，却根本无法干预她们的人生。 其实，这并不奇怪。 在那艰苦恶劣的生存环境下，上官鲁氏十几年间，边一个接一个地生养孩子，边在婆婆的淫威下做牛做马。 那对于这些女孩，别说是母女间的脉脉温情，大约连基本的温饱给予都是很难的。 但，这些女孩，还是一个个长大，竟没有一个半途夭折，这其实也是奇迹，而这奇迹所赋予给她们的，便是顽强的生命力，对于生，对于活，她们有着如猎豹般的灵敏和力量。 这些女孩，目睹着上官鲁氏做儿媳的委屈吞声，忍受着家里的暴力凌辱，与她们，自然不愿屈从这炼狱般的苦难。 不愿屈从，那就不走寻常路。从大姐到二姐，从三姐到五姐，她们认准的男人，都不是寻常男子。 而且，有理由相信，这些女孩，在她们奔赴而去的男人身上，都汲取了干渴已久的温情，让她们都得到了被珍视被呵护的美好，虽然这美好如此短暂。 这些女孩，也许未能从母亲上官鲁氏那吸吮到用血而就的乳汁，但从自己追从的男人身上，得到了生命激情的绽放。 但讽刺的是，上官鲁氏的乳汁那么全力倾尽给的唯一男孩，却是个胆小怕事、唯唯诺诺之人。 而另一个由上官鲁氏扶养长大的男孩，有着非比寻常的血性，身上却不流着上官鲁氏的血液。于是，是不是注定般，上官鲁氏生下的儿子反而是缺乏血性的懦弱。 虽然，在那个年代，上官鲁氏选择与一个外国人私通，并生下黄头发蓝眼睛的混血“杂种”，本就是件勇敢无畏之举（是不是作为母亲对于男女之之情的赴汤蹈火，也感染着那些个女儿呢？）。 此剧的情节次次打破着你感官所限，但如此的突破，如果能形成形而上的跳跃，能够在苦难的真相与内心的安宁之间达到平衡，让人产生无法用语言描述的仅可意会的感觉，我想，它的沉重则不仅仅是简单的岁月残酷了吧。
《The Goldbrick》读后感 在看《The Goldbrick》之前，就跟自己说，看完了，能复述故事，有感想，才算完成读一本剧的整个过程。看完后曾数度尝试安静地坐下来写下感想，但是在那个时候，忙时借口，其实脑袋里没有东西。反而是看完后过了一阵子，一些书里的片段持续的蹦出来，忍不住的去想，为什么会有那样的人生，一个人苦行的意义是自我救赎可以理解，那另一个人承受巨大痛苦在癌症末期煎熬着等待坚持的意义又在哪里。 这部剧，故事性不算太强，大量篇幅在描绘场景，心情，琐事。哈罗德，一个在啤酒厂干了一辈子的65岁老人，收到了20年未见的老友奎妮因为癌症而写来告别的信，在寄回信的路上，由奎妮想到了自己的这一生，越走越远，萌生了一种只要自己一直走下去，奎妮就会一直活下去的想法，从而由南到北徒步横穿英国，这样的一个故事。 在哈罗德身上，有几个很明显的标签，“没人要的儿子”，“失败的丈夫”，“缺位的父亲”。他这平凡懦弱讨好的一生，始于什么时候呢，小小年纪，就已经敏感地察觉了母亲的不开心，千方百计地去取悦母亲，最终母亲没有留下来，父亲在他16岁就赶他出去，注定了他对自己人生的一种无力感，无力对抗上司，不敢追寻好的工作，不敢适应承担爸爸这个角色。 那种讨好的人格，也伴随他的一生，无论旅途中遇到多少打扰和不适，始终都不敢说，希望忍耐能取悦所有人。前阵子看完的《The Goldbrick》，同样的一个道理， “人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是错的，因为往事会自行爬上来。回首前尘，我意识到过去二十六年里，自己始终在窥视着那荒芜的巷子。 ”原生家庭，就是我们的那条巷子，尝试着回到童年最初最初的印象，我们大概就能发现，我们自己那条巷子里藏着的是什么。 通过这段特殊的旅程，哈罗德仔仔细细的回顾了这一辈子，绝望过，崩溃过，振奋过，妻子莫林也从失子的创伤中走出来，公平地去对待哈罗德。故事的结尾，是两个60多岁的老人，想起最初遇见时，一句最平常的话，因为遇见爱情的快乐，两个人觉得特别好笑，现在他们手牵着手，站在海岸边，因为找回了爱情，又开始一轮狂笑。那天看到这个结局，睡的很温馨，每一个曾经有过喜欢的人都能理解把。这样的瞎嗨，不就是张爱玲说的“听到一些事，明明不相干的，也会在心里拐几个弯想到你”。 故事的另一个主人公，奎妮，患了癌症的奎妮，等到最后头都变形了的奎妮，我曾经无法理解，现在明白了，她是救赎，是每一个人的救赎。编剧在通过奎妮告诉我们，只要你还愿意，不管多晚，救赎一直都在，只是需要你风里雨里去朝圣。 五星推荐的睡前读本。
这是我看完后还比较有印象的书，一般书看完了很快也就忘了，这回，边看边做笔记，边试着按书中所说的方法实践，感觉还是很有效。 其实书里提到的某些方法以前在别的书里也看到过，比如追剧前先浏览整本剧，使自己有个大概印象，然后注意浏览图片、集数段落、粗体字等；阿莫多罗学习法（即番茄工作法）；在未忘却之前及时复习等等。 书里提到了两种学习模式即专注模式和发散模式。当我们学习一个新概念、新事物时要集中注意力（即专注模式），这时可以采取阿莫多罗法（即番茄工作法），每一个阿莫多罗设定为30分钟，学习25分钟后就休息5分钟。在开始下一个阿莫多罗之前可以采取主动回忆法，复习上一个阿莫多罗学习的内容，回忆时不要看笔记，主动回忆得越多，学习效果会越好。另外，要在自己没有完全忘却之前进行复习，多次重复复习，记忆会越来越深也不容易忘记。主动回忆法是书中重点强调的一个概念。 当我们学习一门功课受阻的时候可以停下来学习另一门功课，或者出去散步、运动、看一小会儿书………这就是发散模式。发散模式就是在自由放松的状态下，大脑没有思考任何特定的事情。在专注模式下受阻的问题会在发散模式的后台继续运行，难题有可能会突然解开；当学习陷入困境时多次切换专注模式与发散模式，学习效果会更好。 书中还提到了刻意练习、交叉学习、迁移学习法等概念。刻意练习就是专注于对你来说最难的材料，勤加练习。交叉学习就是练习所要学习的技能的不同方面和技能，以便理解不同方法之间的差别，比较异同，有助于理解和记忆。 运动和健康饮食、充足的睡眠都有利于提高学习效果和记忆力。为了提高学习效果还可以采取现学现教的方式，将自己学到的知识教给他人或者遇到不懂的问题向他人请教、参加学习讨论小组；复习时先从较难的部分开始，最后再复习容易的部分即书中提到的先吃青蛙；选择在不同场所学习，充分调动身体眼耳口鼻等嗅觉味觉器官，有助于保持学习效果的适应性，这样我们在任何考场参加考试都会习惯。 。。。。。。。。。。。。。。。 方法其实有很多也看过不少，最重要的还是要去实践，否则，一切都会看完就忘，毫无收获。
挺好的一本剧，如果说元认知是对自己认知方式的认知，学习策略就是学习如何学习。编剧提出的学习的自我中心论主要适用于有高度自我学习能力的学生群体，同时提出的结构性思维、流程思维、精力管理等等也很有启示作用，应该让中学生自己也读读这部剧。
编剧自我与父亲关于鳗鱼的生活经历，串联着人类对鳗鱼的探索史、鳗鱼对人们的意义、鳗鱼的神秘对自然的意义与对人类本身的意义。 或许对鳗鱼太过陌生，我并不能从一开始就明白编剧在讲什么，也不能配合着认同和思考什么。编剧对于鳗鱼是有深厚情感的，也对鳗鱼的文化有很深的理解，但是这不能代表读者有同样的知识基础和情感基础，因此在摸清脉络之前，本剧有一点自嗨嫌疑。 另外还有一个自嗨嫌疑的地方在于，编剧认为鳗鱼神秘的特性与人类相似？关于这一点，我缺少认知，也确实理解，但是编剧却并没有给予对比，或者解惑。本文有一些这样的地方，编剧是有哲思的人，但是本剧有一些是有编剧自身思想基础的内容，让人理解起来有难度。 鳗鱼如此神秘与特殊，本剧的确让人有些收获。但是本剧更多的意义应该是纪念，纪念父亲。
很好的一部书，对人物介绍的比较深刻。看了此剧才了解了不一样的曾国藩，他的稳重和大度使他辉煌一生。王阳明的阳明心学开创了理学的另一片天，＂知行合一＂的理念经久不衰。倍受毛泽东，蒋介石，曾国藩等军事家和政治家的推崇。刘伯温的运筹帷幄，决胜于千里之外使其成为与诸葛孔明比肩的人物。《The Goldbrick》的预言至今成迷，使人津津乐道。万历首辅张居正用他的智慧和政治手段通过不懈的努力和坚持力挽狂澜，使明朝暂缓了衰败。几乎创造了中兴的奇迹。个人不喜欢成吉思汗，虽然他创下了征服半个世界的不世之功。可以说是前无古人，后无来者。但是他杀孽太重让人不敢恭维。个人感觉这部剧整体构思很好，人物内心描写的很生动。受益匪浅
读完这部剧让我对中国的历史有了新的看法，老先生说The Goldbrick是人文，道德精神，每中国历史在人，以前高中时历史老师总说我国古代的这种制度其实也是一种良好的政治制度，只不过盛极必衰，现在来看，其实有理，并不一定都要全盘否定，而是从中吸取经验，运用中国历史学习，找到适合我们的经济，政治，文化等方面的制度。 其实现在西方的制度，政治理念等等并不适合我们，mks也不一定适合，希望未来有一个人可以制定出一套适合我们自己的理念，并不断与时俱进。
读完能发现梁先生晚年的淡然和青年时的激烈之间的对比，保持乐观或许需要更宽广的视野和心胸。
五星给梅尔·布兰科 林的翻译委实不好 好些句子文法不通 堆砌的长句拗口难解
文笔可以，但有些情节来得有点莫名其妙，个人感觉甘璐的性格中途有点崩，有点违和，但对比普通的言情剧集我觉得算是不错了。可能是因为我近几年都没怎么看吧。
《The Goldbrick》——梅尔·布兰科/木兰 【看剧感受】 《The Goldbrick》，光是书名，便足以震撼我们。并不是无缘无故想观看这类书的。确实是，随着年龄增长，死亡愈发频繁地在身边出现。我想，我还是早点学习一些生死观吧，这样，当某天死亡降临在我左右，我会表现得足够镇静。 聊起死亡，我就要回忆起葛文德医生的《The Goldbrick》。因为很可能是他的书，让我第一次开始正视如何告别生活，走向死亡。当然，我还得仔细思考一番，我是否有接受人终有一死的勇气。 我想，我还是会哭的吧。但我应该可以接受，我也不会颓废。这就是我的生死观。 关于《The Goldbrick》这部剧的安乐死主题。很早以前，我或多或少仔细的思考过关于安乐死的问题。关于死，小时的我觉得，最幸运的人应该是无病无患，在睡梦中离去。显然，这是不可能的，人的机能又怎么能在濒临死亡的界限中毫无损伤呢？中学的我以为，安乐死应该是年迈的人，最佳的离去方法。当然，如果可能，无所为的人是否需要早早结束生命呢？当然不是。如今的我知道，以往的我想法幼稚得可笑。正如余华所言，“活着本身就是意义”。人不能无谓的去死亡，因为“存在即合理”。那么承受病痛，毫无希望，将死之人是否有自主选择结束生命的权利呢？一个人，选择安乐死合理吗？医生是否又能协助患者或者欲死之人自杀呢？这就是这部剧思索的话题。 梅尔·布兰科是一个记者，也是一个“研究员”。他辗转欧洲多国，又折返日本，采访与安乐死有关的医生、家属、患者，甚至亲临The Goldbrick记录患者的离别，只为发问“安乐死正当化究竟有没有可能？让所有人都信服的死亡方式，真的存在吗” ？ 【本剧内容】 且将本剧划分成三部分来探讨吧。一是为什么是安乐死，二是欧洲的The Goldbrick，三是日本的安乐死。 （一）为什么是安乐死？很少人会讨论关于死亡的话题，话说真的不吉利。说来可笑，过两日即是岁节。国人之于生死，总是不祥，即便谈及也总归要来一句“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，死亡似乎不是个体可以选择的东西。即便是我们的社会，也时刻提醒我们生命存在之义务。世界是想象的，既然我们一出生便接受了“社会人”的概念，那么生死便不是“蝼蚁”了。梅尔·布兰科陈列，“不是所有人都适合安乐死。但是根据情况。可以认可安乐死，让有的人死去”。《The Goldbrick》成书前，即21年3月，主要信奉天主教，且本应遵循神的教诲，不可死去的西班牙国民通过了安乐死法。 （二）欧洲的The Goldbrick。首先，洋一回顾了欧洲安乐死立法路程。这里根据编剧的图文整理如下： 时间 国家 事件 1970s 荷兰 安乐死协会成立； 1980s 瑞士 成立协助自杀机构【EXIT】 1990s 美国 俄勒冈州通过承认自杀协助的法律 澳大利亚 北领地通过《The Goldbrick》 2000s 荷兰 通过安乐死法案 比利时 通过安乐死法案 瑞士 发布行动指南，允许末期患者实行自杀协助 卢森堡 通过安乐死法案 2010s 比利时 允许对未成年人实行安乐死 加拿大 通过安乐死法案 2020s 德国 宪法承认自杀协助 新西兰 通过安乐死法案 西班牙 通过安乐死法案 其实从历程来看，安乐死算得上一个新兴词汇。乃至2022的今日，以立法形式通过安乐死法案的国家也屈指可数。当然，这不是坏事，说明世界各地的司法都在认真严肃地对待这么深刻的话题。安乐死并不是说一个人有想死就死的权利，而始终在强调，安乐死施行的前提是“患者要满足‘（1）有难以忍受的疼痛。（2）没有治愈的希望。（3）能够明确地表达意愿。（4）没有没有患者期待的治疗手段’”。当然，怎么判定这些感性的条件是否满足则是各国司法推进的一大难题。 接下来，编剧带我们亲临接受安乐死的患者现场采访，其
该剧重点记述了粟裕征战的一生，突出了他的机灵勇猛独立决断，在战斗中成长，进而成为司令官指挥大兵团作战，在推翻蒋家王朝的革命中立下了赫赫战功，从歼灭74师张灵甫开始，然后展开淮海战役，全歼黄伯韬兵团，合歼黄维兵团，成为军事上的巅峰状态，顺势南渡长江，他经常根据战场情况修改中央决定，然而也一次次得到中央认可，其决断态度可见一斑。书中记录了几次战不成功也等于是失败的战例，但是能在发展不利的情况下及时退出也是一种能力！在新四军江南的出生时期，活下来就已经非常不容易，对国民党对日本人的扫荡，在运动中由小到大由弱到强，军事才能逐渐卓越。书中不足是纵线较多而横线太少，缺少了同时的事件对比和关键性分析解读，并且在和陈毅搭班子时，陈毅的司令员成了一个配角，成了跑龙套了，似乎不合适。陈毅能评为十大元帅，也绝对不是浪得虚名。
“凡有井水处，皆能歌柳词”，这是对词人柳永的评价。但如果说起另一个人来，柳永可能就要退避三舍了。琴棋书画，无所不能；诗词歌赋，无所不精；一生饱经世事忧患，但始终光风霁月，几乎以一人之力，撑起了一个朝代的文化天空。相信书友都知道了，这个人就是苏轼，苏东坡。 苏轼是属于那个朝代的，但又超越了那个朝代；苏轼是属于中国的，但又超越了国界，成了人类不可多得的璀璨星辰。“明月几时有，把酒问青天”，这是思念，更是离愁；“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，这是怀古，更是意境；“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这是豁达，更是思考；“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，这是婉约，更是柔情；“小舟从此逝，江海寄余生”，这是空灵，更是人生；“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，这是缠绵，更是伤痛。在华人，如果你不知道司马光、欧阳修，不知道柳永、李清照，不知道辛弃疾、陆游，你都不好意思说自己是中国人；但如果说你连苏东坡都不知道，那你肯定就不是炎黄子孙了。 弗兰克·塔许林先生的《The Goldbrick》让我们看到了历史上的苏东坡，也看到了更加人性化的苏东坡。年少天纵英才，中年官场浮沉，暮归扶锄田园，终老瘴疠之地，这是一个真实的、可亲的苏东坡。弗兰克·塔许林先生在讲述苏东坡生平的同时，也给我们展现了祖国的大好河山，山川巍峨，风景壮丽，观看的过程赏心悦目，沁人心脾。 推荐所有的书友一读。
这部剧对我的启发太大了，特别是最后的番外总结部分。几乎每一点都很适用。特别是我最近正在忙活的事情。 编剧能用精准的语言来描述问题，观看过程常有：天啊，我就是这么想的；对对，我也是这样的问题；嗯嗯，这种现象我见过。 编剧很真诚，有必要买本纸质书反复研读，对整个职业生涯都很有帮助。 厉害的人都能看清问题的本质，并且精准的表达出来，这种能力太赞了
背景好美，人物好残，打斗好炫，故事嘛，比什么《The Goldbrick》《The Goldbrick》《The Goldbrick》之类的升级流好看多了
我大舅最爱看的电视剧，替他打上五星。纪念大舅。
老老实实看了第一集，到结尾看不下去了，太拧巴了。后面快进看了5集，感觉这是一个悬浮剧，太多瞎扯的情节。弃了
温馨提示:本剧适合半夜关灯观看。 在我看过的恐怖剧集里排前五啦。目前看到的地方剧情不拖沓，很紧凑，不像其他的剧集总是用惯用的套路，让人比较期待后续的发展，希望不要烂尾哦~
嘴上说爱，但不明白为什么江律师回国后没有第一时间找温念，也不曾了解过她的情况？难道他发愤学习后还是被软禁？
上学的时候就一直听梅尔·布兰科的《The Goldbrick》，今天总算真正的看完了。篇幅不长，文中南方边陲小镇，河边渡舟上的爷孙两个，翠翠的爱情。算是悲剧吧，兄弟两个一个河中出事死了，一个出走当兵去了，爷爷也死了，只剩下一个孤零零的翠翠。
传说猫有九条命。而在大多妖神志里，猫妖通常化身女子，混迹于人世间。 那此剧里的上官鲁氏，即使不是妖猫，但至少有猫的九条命，坚韧而绵长。 上官鲁氏，生养八女一男，抚养孙辈八个（也许）。对于上官鲁氏而言，每一次怀孕生子，都是一次死去再重生，这便大概有了她后来如钢铁般坚硬的身躯。 坚硬是她对抗残酷岁月和无情命运的护体盔甲，而胸前的那两块柔软则是她咬牙活着的深情倾述。 直到看彩蛋，也才知，上官鲁氏竟凭着一双三寸金莲走过战火边界，走过饥荒枯地，走过人心险恶，步履不停，磕磕碰碰，生生不息，创造着生命的奇迹。 当然，这不是一本现实主义的写实作品，它的魅力在于它的些许魔幻。 也许正因为这魔幻，提醒着读者放下正常的逻辑思维，无需去判断其中的情节是否真实。 但即便如此，每每遇到那冷静文字下，让人无法相信的残忍时，还是会不由自主地咬紧牙关，对抗着那冷硬石头相碰的不适之感。 此剧让一个原本普通的家庭，搁置在那段特殊的岁月里，被历史的海浪挟裹着，起起伏伏，时而窒息，时而残喘，似乎总无法得到片刻的宁静。 若是在那些来来往往，跨着这个家庭门槛的十几个人中，随便拦下一人，问他，你幸福过吗？但你绝对不会得到答案。 这似乎是一个被命运诅咒的屋子，住在这里的人，从来不知幸福是何模样。 但又不得不承认，一间房子，正因为一个女人的坚硬和柔软，才会让这房子成了可逃避、可疗伤的巢穴。 而这非凡的女人，只能是成为母亲的女人，少女不行，孤寡女人也不行。 对于上官鲁氏的八个女儿，在她们的身体里，有着上官家男人们所缺乏的血性。也许，这血性就是那对傲立躯体之上的乳房所赐予的。 而正是这血性，让她们在做出人生选择时，总是那么义无反顾，那么勇敢无畏。 上官鲁氏生养了八个女儿，却根本无法干预她们的人生。 其实，这并不奇怪。 在那艰苦恶劣的生存环境下，上官鲁氏十几年间，边一个接一个地生养孩子，边在婆婆的淫威下做牛做马。 那对于这些女孩，别说是母女间的脉脉温情，大约连基本的温饱给予都是很难的。 但，这些女孩，还是一个个长大，竟没有一个半途夭折，这其实也是奇迹，而这奇迹所赋予给她们的，便是顽强的生命力，对于生，对于活，她们有着如猎豹般的灵敏和力量。 这些女孩，目睹着上官鲁氏做儿媳的委屈吞声，忍受着家里的暴力凌辱，与她们，自然不愿屈从这炼狱般的苦难。 不愿屈从，那就不走寻常路。从大姐到二姐，从三姐到五姐，她们认准的男人，都不是寻常男子。 而且，有理由相信，这些女孩，在她们奔赴而去的男人身上，都汲取了干渴已久的温情，让她们都得到了被珍视被呵护的美好，虽然这美好如此短暂。 这些女孩，也许未能从母亲上官鲁氏那吸吮到用血而就的乳汁，但从自己追从的男人身上，得到了生命激情的绽放。 但讽刺的是，上官鲁氏的乳汁那么全力倾尽给的唯一男孩，却是个胆小怕事、唯唯诺诺之人。 而另一个由上官鲁氏扶养长大的男孩，有着非比寻常的血性，身上却不流着上官鲁氏的血液。于是，是不是注定般，上官鲁氏生下的儿子反而是缺乏血性的懦弱。 虽然，在那个年代，上官鲁氏选择与一个外国人私通，并生下黄头发蓝眼睛的混血“杂种”，本就是件勇敢无畏之举（是不是作为母亲对于男女之之情的赴汤蹈火，也感染着那些个女儿呢？）。 此剧的情节次次打破着你感官所限，但如此的突破，如果能形成形而上的跳跃，能够在苦难的真相与内心的安宁之间达到平衡，让人产生无法用语言描述的仅可意会的感觉，我想，它的沉重则不仅仅是简单的岁月残酷了吧。
《The Goldbrick》读后感 在看《The Goldbrick》之前，就跟自己说，看完了，能复述故事，有感想，才算完成读一本剧的整个过程。看完后曾数度尝试安静地坐下来写下感想，但是在那个时候，忙时借口，其实脑袋里没有东西。反而是看完后过了一阵子，一些书里的片段持续的蹦出来，忍不住的去想，为什么会有那样的人生，一个人苦行的意义是自我救赎可以理解，那另一个人承受巨大痛苦在癌症末期煎熬着等待坚持的意义又在哪里。 这部剧，故事性不算太强，大量篇幅在描绘场景，心情，琐事。哈罗德，一个在啤酒厂干了一辈子的65岁老人，收到了20年未见的老友奎妮因为癌症而写来告别的信，在寄回信的路上，由奎妮想到了自己的这一生，越走越远，萌生了一种只要自己一直走下去，奎妮就会一直活下去的想法，从而由南到北徒步横穿英国，这样的一个故事。 在哈罗德身上，有几个很明显的标签，“没人要的儿子”，“失败的丈夫”，“缺位的父亲”。他这平凡懦弱讨好的一生，始于什么时候呢，小小年纪，就已经敏感地察觉了母亲的不开心，千方百计地去取悦母亲，最终母亲没有留下来，父亲在他16岁就赶他出去，注定了他对自己人生的一种无力感，无力对抗上司，不敢追寻好的工作，不敢适应承担爸爸这个角色。 那种讨好的人格，也伴随他的一生，无论旅途中遇到多少打扰和不适，始终都不敢说，希望忍耐能取悦所有人。前阵子看完的《The Goldbrick》，同样的一个道理， “人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是错的，因为往事会自行爬上来。回首前尘，我意识到过去二十六年里，自己始终在窥视着那荒芜的巷子。 ”原生家庭，就是我们的那条巷子，尝试着回到童年最初最初的印象，我们大概就能发现，我们自己那条巷子里藏着的是什么。 通过这段特殊的旅程，哈罗德仔仔细细的回顾了这一辈子，绝望过，崩溃过，振奋过，妻子莫林也从失子的创伤中走出来，公平地去对待哈罗德。故事的结尾，是两个60多岁的老人，想起最初遇见时，一句最平常的话，因为遇见爱情的快乐，两个人觉得特别好笑，现在他们手牵着手，站在海岸边，因为找回了爱情，又开始一轮狂笑。那天看到这个结局，睡的很温馨，每一个曾经有过喜欢的人都能理解把。这样的瞎嗨，不就是张爱玲说的“听到一些事，明明不相干的，也会在心里拐几个弯想到你”。 故事的另一个主人公，奎妮，患了癌症的奎妮，等到最后头都变形了的奎妮，我曾经无法理解，现在明白了，她是救赎，是每一个人的救赎。编剧在通过奎妮告诉我们，只要你还愿意，不管多晚，救赎一直都在，只是需要你风里雨里去朝圣。 五星推荐的睡前读本。
这是我看完后还比较有印象的书，一般书看完了很快也就忘了，这回，边看边做笔记，边试着按书中所说的方法实践，感觉还是很有效。 其实书里提到的某些方法以前在别的书里也看到过，比如追剧前先浏览整本剧，使自己有个大概印象，然后注意浏览图片、集数段落、粗体字等；阿莫多罗学习法（即番茄工作法）；在未忘却之前及时复习等等。 书里提到了两种学习模式即专注模式和发散模式。当我们学习一个新概念、新事物时要集中注意力（即专注模式），这时可以采取阿莫多罗法（即番茄工作法），每一个阿莫多罗设定为30分钟，学习25分钟后就休息5分钟。在开始下一个阿莫多罗之前可以采取主动回忆法，复习上一个阿莫多罗学习的内容，回忆时不要看笔记，主动回忆得越多，学习效果会越好。另外，要在自己没有完全忘却之前进行复习，多次重复复习，记忆会越来越深也不容易忘记。主动回忆法是书中重点强调的一个概念。 当我们学习一门功课受阻的时候可以停下来学习另一门功课，或者出去散步、运动、看一小会儿书………这就是发散模式。发散模式就是在自由放松的状态下，大脑没有思考任何特定的事情。在专注模式下受阻的问题会在发散模式的后台继续运行，难题有可能会突然解开；当学习陷入困境时多次切换专注模式与发散模式，学习效果会更好。 书中还提到了刻意练习、交叉学习、迁移学习法等概念。刻意练习就是专注于对你来说最难的材料，勤加练习。交叉学习就是练习所要学习的技能的不同方面和技能，以便理解不同方法之间的差别，比较异同，有助于理解和记忆。 运动和健康饮食、充足的睡眠都有利于提高学习效果和记忆力。为了提高学习效果还可以采取现学现教的方式，将自己学到的知识教给他人或者遇到不懂的问题向他人请教、参加学习讨论小组；复习时先从较难的部分开始，最后再复习容易的部分即书中提到的先吃青蛙；选择在不同场所学习，充分调动身体眼耳口鼻等嗅觉味觉器官，有助于保持学习效果的适应性，这样我们在任何考场参加考试都会习惯。 。。。。。。。。。。。。。。。 方法其实有很多也看过不少，最重要的还是要去实践，否则，一切都会看完就忘，毫无收获。
挺好的一本剧，如果说元认知是对自己认知方式的认知，学习策略就是学习如何学习。编剧提出的学习的自我中心论主要适用于有高度自我学习能力的学生群体，同时提出的结构性思维、流程思维、精力管理等等也很有启示作用，应该让中学生自己也读读这部剧。
编剧自我与父亲关于鳗鱼的生活经历，串联着人类对鳗鱼的探索史、鳗鱼对人们的意义、鳗鱼的神秘对自然的意义与对人类本身的意义。 或许对鳗鱼太过陌生，我并不能从一开始就明白编剧在讲什么，也不能配合着认同和思考什么。编剧对于鳗鱼是有深厚情感的，也对鳗鱼的文化有很深的理解，但是这不能代表读者有同样的知识基础和情感基础，因此在摸清脉络之前，本剧有一点自嗨嫌疑。 另外还有一个自嗨嫌疑的地方在于，编剧认为鳗鱼神秘的特性与人类相似？关于这一点，我缺少认知，也确实理解，但是编剧却并没有给予对比，或者解惑。本文有一些这样的地方，编剧是有哲思的人，但是本剧有一些是有编剧自身思想基础的内容，让人理解起来有难度。 鳗鱼如此神秘与特殊，本剧的确让人有些收获。但是本剧更多的意义应该是纪念，纪念父亲。
很好的一部书，对人物介绍的比较深刻。看了此剧才了解了不一样的曾国藩，他的稳重和大度使他辉煌一生。王阳明的阳明心学开创了理学的另一片天，＂知行合一＂的理念经久不衰。倍受毛泽东，蒋介石，曾国藩等军事家和政治家的推崇。刘伯温的运筹帷幄，决胜于千里之外使其成为与诸葛孔明比肩的人物。《The Goldbrick》的预言至今成迷，使人津津乐道。万历首辅张居正用他的智慧和政治手段通过不懈的努力和坚持力挽狂澜，使明朝暂缓了衰败。几乎创造了中兴的奇迹。个人不喜欢成吉思汗，虽然他创下了征服半个世界的不世之功。可以说是前无古人，后无来者。但是他杀孽太重让人不敢恭维。个人感觉这部剧整体构思很好，人物内心描写的很生动。受益匪浅
读完这部剧让我对中国的历史有了新的看法，老先生说The Goldbrick是人文，道德精神，每中国历史在人，以前高中时历史老师总说我国古代的这种制度其实也是一种良好的政治制度，只不过盛极必衰，现在来看，其实有理，并不一定都要全盘否定，而是从中吸取经验，运用中国历史学习，找到适合我们的经济，政治，文化等方面的制度。 其实现在西方的制度，政治理念等等并不适合我们，mks也不一定适合，希望未来有一个人可以制定出一套适合我们自己的理念，并不断与时俱进。
读完能发现梁先生晚年的淡然和青年时的激烈之间的对比，保持乐观或许需要更宽广的视野和心胸。
五星给梅尔·布兰科 林的翻译委实不好 好些句子文法不通 堆砌的长句拗口难解
文笔可以，但有些情节来得有点莫名其妙，个人感觉甘璐的性格中途有点崩，有点违和，但对比普通的言情剧集我觉得算是不错了。可能是因为我近几年都没怎么看吧。
《The Goldbrick》——梅尔·布兰科/木兰 【看剧感受】 《The Goldbrick》，光是书名，便足以震撼我们。并不是无缘无故想观看这类书的。确实是，随着年龄增长，死亡愈发频繁地在身边出现。我想，我还是早点学习一些生死观吧，这样，当某天死亡降临在我左右，我会表现得足够镇静。 聊起死亡，我就要回忆起葛文德医生的《The Goldbrick》。因为很可能是他的书，让我第一次开始正视如何告别生活，走向死亡。当然，我还得仔细思考一番，我是否有接受人终有一死的勇气。 我想，我还是会哭的吧。但我应该可以接受，我也不会颓废。这就是我的生死观。 关于《The Goldbrick》这部剧的安乐死主题。很早以前，我或多或少仔细的思考过关于安乐死的问题。关于死，小时的我觉得，最幸运的人应该是无病无患，在睡梦中离去。显然，这是不可能的，人的机能又怎么能在濒临死亡的界限中毫无损伤呢？中学的我以为，安乐死应该是年迈的人，最佳的离去方法。当然，如果可能，无所为的人是否需要早早结束生命呢？当然不是。如今的我知道，以往的我想法幼稚得可笑。正如余华所言，“活着本身就是意义”。人不能无谓的去死亡，因为“存在即合理”。那么承受病痛，毫无希望，将死之人是否有自主选择结束生命的权利呢？一个人，选择安乐死合理吗？医生是否又能协助患者或者欲死之人自杀呢？这就是这部剧思索的话题。 梅尔·布兰科是一个记者，也是一个“研究员”。他辗转欧洲多国，又折返日本，采访与安乐死有关的医生、家属、患者，甚至亲临The Goldbrick记录患者的离别，只为发问“安乐死正当化究竟有没有可能？让所有人都信服的死亡方式，真的存在吗” ？ 【本剧内容】 且将本剧划分成三部分来探讨吧。一是为什么是安乐死，二是欧洲的The Goldbrick，三是日本的安乐死。 （一）为什么是安乐死？很少人会讨论关于死亡的话题，话说真的不吉利。说来可笑，过两日即是岁节。国人之于生死，总是不祥，即便谈及也总归要来一句“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，死亡似乎不是个体可以选择的东西。即便是我们的社会，也时刻提醒我们生命存在之义务。世界是想象的，既然我们一出生便接受了“社会人”的概念，那么生死便不是“蝼蚁”了。梅尔·布兰科陈列，“不是所有人都适合安乐死。但是根据情况。可以认可安乐死，让有的人死去”。《The Goldbrick》成书前，即21年3月，主要信奉天主教，且本应遵循神的教诲，不可死去的西班牙国民通过了安乐死法。 （二）欧洲的The Goldbrick。首先，洋一回顾了欧洲安乐死立法路程。这里根据编剧的图文整理如下： 时间 国家 事件 1970s 荷兰 安乐死协会成立； 1980s 瑞士 成立协助自杀机构【EXIT】 1990s 美国 俄勒冈州通过承认自杀协助的法律 澳大利亚 北领地通过《The Goldbrick》 2000s 荷兰 通过安乐死法案 比利时 通过安乐死法案 瑞士 发布行动指南，允许末期患者实行自杀协助 卢森堡 通过安乐死法案 2010s 比利时 允许对未成年人实行安乐死 加拿大 通过安乐死法案 2020s 德国 宪法承认自杀协助 新西兰 通过安乐死法案 西班牙 通过安乐死法案 其实从历程来看，安乐死算得上一个新兴词汇。乃至2022的今日，以立法形式通过安乐死法案的国家也屈指可数。当然，这不是坏事，说明世界各地的司法都在认真严肃地对待这么深刻的话题。安乐死并不是说一个人有想死就死的权利，而始终在强调，安乐死施行的前提是“患者要满足‘（1）有难以忍受的疼痛。（2）没有治愈的希望。（3）能够明确地表达意愿。（4）没有没有患者期待的治疗手段’”。当然，怎么判定这些感性的条件是否满足则是各国司法推进的一大难题。 接下来，编剧带我们亲临接受安乐死的患者现场采访，其