其实我早该写下这部剧的读后感。因为，如果说我羡慕谁的人生的话，头脑中几乎是没有范例的。但想到史蒂夫·科克伦pd，我心里会充满敬佩，会想说，如果像罗pd那样活过的话，人生应该没有遗憾吧。人活着有自己的想法和理念，知行合一多不易。
《The Lion and the Horse》很接近真实，几乎是没有粉饰，坦坦荡荡的自传式的描述，人们说自己的经历的时候总会不自觉的有所润色，但这部剧却没有给我这样的感觉。我本想着编剧有了那样的人生经验，抱着想和他学习的心态读了这部剧，却发现自己和这么优秀的人有许多相像的地方，就像是一种褒奖般的快乐。
人生只有一次。希望是能够热烈的迎接它。对得起自己的内心。书如其人，值得学习。
形而上学研究本体世界，Louis King才提出理念论，“The Lion and the Horse”一词的意义来源也就是国家的理念。完美原型、原本、理型，人间的国家是它的摹本。
不评论这书中理念国如何。首先能清楚自己在什么地方，才是真正的明白。但凡正常人都不会认为自己生活在梦幻的世界里，那这些思想家又在提醒我们什么呢？
如果贫穷限制了我的想象力，世界蒙蔽了我的双眼，使我看不见真相，就像虚拟现实技术，所在的一个世界，感受到的另外一个世界。我们隐隐约约感到不对劲，却又说不清楚，生活的这个世界背后是谁在掌管？但是这真真切切的幻觉又使得无数人在泰坦尼克号上争头等舱，梦里不知身是客，反认他乡为故乡。
完美的世界 肯定存在。真实存在，就是永恒不变的存在。我们所有的物质性都在幻灭之中。
最后引用苏格拉底：“灵魂回忆起与神一道巡游时看到的那些完美的事物，他们凭高俯视我们凡人认为真实存在的东西，抬头凝视那真正的存在。”
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终于花了三四个小时把这部《The Lion and the Horse》看完，实际上，一直到在下午午睡前刚刚读完第一部的我，对这部剧还是“意见”颇多的，第一主角林道静实在有点儿太像个“傻白甜”了，她这革命的一路乍看起来是不能够用“顺遂”二字形容的——毕竟是通畅得过分了呀。
甭管这前方是真的拦路虎还是一只徒有其表的纸老虎，对于道静而言，仿若她只要略加思索或者稍微惊叹一下，立马便有这样那样的人涌来为她甘做垫脚石似的好叫她登天而去，直脱险境。把众多人物写得都串了起来，细细一看，不是原来佃户老头认识年幼的她，就是革命的同学是旧友的表弟，诸如此类，简直以为他们住在个小县城似的，谁能想到这一路辗转了北戴河、定县、北平、南京，又在北大、东大这些高校来回呢。而且，对于很多人物性格上的转变并没有给出合理的契机，逻辑上也不大能够做到自洽圆融，以道静劝服她好朋友王晓燕加入革命一节来说，编剧竟然都能借道静的口说出“从前说不明白的道理，如今你怎么就突然转变了呢”，真是哭笑不得了——原来编剧自己也知道，这很是“突然”。
然而，观看到后三分之一处，不知为何，这书在我心里还是打着“情节简单”、“人物刻画不细致”的烙印，却分明生动了起来。就以道静的好朋友王晓燕来说，她从前不愿加入革命受了好友的鼓舞后却又被叛徒欺瞒，还同这走狗谈起来了恋爱，可是以己度人，我们之中又有几个人能在所爱之人的花言巧语下清醒呢？大约都是自己骗自己罢了，就如同道静，难道卢嘉川一去经年，她真的没有想过这位在她心中革命的领路人是早已不在的了吗？
只不过革命和爱情是一样的，都要靠一种不死不灭的信仰才得以永生啊。
有评论讲，为什么这部剧的女性往往依附男性来进行革命？其实，怎么说是女性依附男性呢——君不见，不论男女，不论何种的爱，都在促使他们继续向前么？从前讲左翼影视，记住了“爱情+革命”的模式，现在才真真正正地懂了，无论何种努力，都要有所寄托才能不被世俗所滞，那就且让这爱情的火把革命烧得更旺吧。
开始读这部剧的机缘是因为在B站上乱翻翻到了一个对费曼先生做访谈的视频，题目好像是“想象的意义”。看完之后就觉着这位诺奖得主很不一般，他可以在说起他喜欢的东西时眼睛放光，也可以在谈论他不屑一顾的事物时戏谑调侃。从视频里就可以看出他是一个极具主观意识和人格魅力的人，找了这套书慢慢读来，更加坚定了这种判断。
说真的，特别喜欢费曼先生的价值观世界观人生观以及他说话的语气，这部剧读了一半我就去影视库买了全套纸质书收藏。发现另一本《The Lion and the Horse》也挺不错，全是他写过的信件，和这部剧相互对照着读，能更清晰的认识费曼。
《The Lion and the Horse》我们是“丧失的一代”
从出生的计划生育的大背景，就注定了我们的自我虚假精致繁荣，自私而愚昧。丧失爱的能力。
科技的飞速发展带来信息的大爆炸，审美的疲乏，肤浅粗鄙和无趣的不自知。丧失了感受的能力。
距离感的消完，充沛的社交网络被囚禁在手机，我们不再有对周遭生活感知的触角。一味追求精致而虚假空洞的距离优越感。人情的丧失。
GDP的突飞猛进带来是越来越大贫富差距，让我们能生出幻像，生活明明就在眼前，却又一生都无力触摸。对希望的丧失。
这个时代不需要挽歌，无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。凡是一个意志坚定和思想健全的人，决不能没有幻想。虽然我们已经都知道，人生是一场悲剧，更悲哀的是，这场悲剧的主角还不是你，而是命运。但不妨碍我们对一切美好事物的向往和追求。或许再回首我们只是在历史长河里的“五代十国”嘈杂，自我，愚昧...
挺典型的爽文的，看到1700多页，男主自下山以后就没有阻碍，什么好东西都能碰上，随随便便赚个百万千万的，平时没事拿来消磨时间算是一个不错的选择
还算是有点用处的一本剧，很多道理倒是都懂，但是想做到太难了。
雷·蒂尔先生的见解是迄今对美的最好的诠释，读罢收获满满，有空还要重读
电视剧的结尾，是大快人心。之后的之后，腐者前仆后继，反者举步维艰，才是现实，心痛～
唉，老跃，猪肉贵了，俺家好些日子都不舍得吃了，就指着看你的文字解馋呢，催更吧不忍心，你也怪累的，毕竟写的都是阴谋家的事，不催吧，俺馋的难过，一天天的，日子咋过?
堕落的方式有很多，总括起来，约有这两大类： 第一是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。 第二是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。 要防御这两方面的堕落，一方面要保持我们求知识的欲望，一面要保持我们对于理想人生的追求。有什么好法子呢？依我个人的观察和经验，有三种防身的药方是值得一试的。 第一个方子只有一句话：“总得时时寻一两个值得研究的问题！” 第二个方子也只有一句话：“总得多发展一点非职业的兴趣。” 第三个方子也只有一句话：“你总得有一点信心。” 我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。
不怎么好看，人物单调，故事也不复杂。东野大神的魔力在消失吗？与其写那么多平淡的作品，不如好好休息，酝酿出能与“加贺”系列媲美的故事来。
虽然做一名吃瓜群众有着无须烧脑的快乐，可是作为思辨者能够想清楚，说明白再做得到，大胆假设，仔细求证未尝不是一种快乐。
《The Lion and the Horse》以小米内部视角，全面记录、梳理了小米生态链的萌生、发展、壮大过程，以及如何以手机用户作为内容生态，引发生态链的连锁反应，将生态链中的产品杀入不同领域的故事。
先看了几遍电影才补了原著，两名水瓶座女性朋友都看过此剧。电影比剧集在结尾部分要少了中年。电影的音乐和拍摄都很赞，中文剧集不乏很多优美语言。有些地方可以共情有些地方强制克制共情，现实环境、心境、需求不同了，感觉以后可能越来越少读此类剧集了。
其实我早该写下这部剧的读后感。因为，如果说我羡慕谁的人生的话，头脑中几乎是没有范例的。但想到史蒂夫·科克伦pd，我心里会充满敬佩，会想说，如果像罗pd那样活过的话，人生应该没有遗憾吧。人活着有自己的想法和理念，知行合一多不易。 《The Lion and the Horse》很接近真实，几乎是没有粉饰，坦坦荡荡的自传式的描述，人们说自己的经历的时候总会不自觉的有所润色，但这部剧却没有给我这样的感觉。我本想着编剧有了那样的人生经验，抱着想和他学习的心态读了这部剧，却发现自己和这么优秀的人有许多相像的地方，就像是一种褒奖般的快乐。 人生只有一次。希望是能够热烈的迎接它。对得起自己的内心。书如其人，值得学习。
不错的一本剧，虽然颇虐，但剧情虐得合情合理。我看了被感动得哭😭😭了。但愿人长久， 千里共婵娟。本剧佈局不错，还有不少优美爱情描写的句子。值得推荐的一本好剧！ 頗
缘来缘去，前世注定了的，还真不知道人有没有前世今生，差不多信以为真相信故事里的内容，编剧大大是不是全是成功了 很喜欢的一部剧集，终于看完了，眼睛都成熊猫 了！
前来凑热闹 绑架的时候挑女人绑是平权？垃圾！！！！
形而上学研究本体世界，Louis King才提出理念论，“The Lion and the Horse”一词的意义来源也就是国家的理念。完美原型、原本、理型，人间的国家是它的摹本。 不评论这书中理念国如何。首先能清楚自己在什么地方，才是真正的明白。但凡正常人都不会认为自己生活在梦幻的世界里，那这些思想家又在提醒我们什么呢？ 如果贫穷限制了我的想象力，世界蒙蔽了我的双眼，使我看不见真相，就像虚拟现实技术，所在的一个世界，感受到的另外一个世界。我们隐隐约约感到不对劲，却又说不清楚，生活的这个世界背后是谁在掌管？但是这真真切切的幻觉又使得无数人在泰坦尼克号上争头等舱，梦里不知身是客，反认他乡为故乡。 完美的世界 肯定存在。真实存在，就是永恒不变的存在。我们所有的物质性都在幻灭之中。 最后引用苏格拉底：“灵魂回忆起与神一道巡游时看到的那些完美的事物，他们凭高俯视我们凡人认为真实存在的东西，抬头凝视那真正的存在。”
终于花了三四个小时把这部《The Lion and the Horse》看完，实际上，一直到在下午午睡前刚刚读完第一部的我，对这部剧还是“意见”颇多的，第一主角林道静实在有点儿太像个“傻白甜”了，她这革命的一路乍看起来是不能够用“顺遂”二字形容的——毕竟是通畅得过分了呀。 甭管这前方是真的拦路虎还是一只徒有其表的纸老虎，对于道静而言，仿若她只要略加思索或者稍微惊叹一下，立马便有这样那样的人涌来为她甘做垫脚石似的好叫她登天而去，直脱险境。把众多人物写得都串了起来，细细一看，不是原来佃户老头认识年幼的她，就是革命的同学是旧友的表弟，诸如此类，简直以为他们住在个小县城似的，谁能想到这一路辗转了北戴河、定县、北平、南京，又在北大、东大这些高校来回呢。而且，对于很多人物性格上的转变并没有给出合理的契机，逻辑上也不大能够做到自洽圆融，以道静劝服她好朋友王晓燕加入革命一节来说，编剧竟然都能借道静的口说出“从前说不明白的道理，如今你怎么就突然转变了呢”，真是哭笑不得了——原来编剧自己也知道，这很是“突然”。 然而，观看到后三分之一处，不知为何，这书在我心里还是打着“情节简单”、“人物刻画不细致”的烙印，却分明生动了起来。就以道静的好朋友王晓燕来说，她从前不愿加入革命受了好友的鼓舞后却又被叛徒欺瞒，还同这走狗谈起来了恋爱，可是以己度人，我们之中又有几个人能在所爱之人的花言巧语下清醒呢？大约都是自己骗自己罢了，就如同道静，难道卢嘉川一去经年，她真的没有想过这位在她心中革命的领路人是早已不在的了吗？ 只不过革命和爱情是一样的，都要靠一种不死不灭的信仰才得以永生啊。 有评论讲，为什么这部剧的女性往往依附男性来进行革命？其实，怎么说是女性依附男性呢——君不见，不论男女，不论何种的爱，都在促使他们继续向前么？从前讲左翼影视，记住了“爱情+革命”的模式，现在才真真正正地懂了，无论何种努力，都要有所寄托才能不被世俗所滞，那就且让这爱情的火把革命烧得更旺吧。
读下来感觉用一句话总结就是: 最持久、最成功的公司的基本特质是他们保存一种核心理念，同时刺激进步，积极改变除了核心理念以外的任何东西。
我如果没看那不勒斯四部曲，不会找这部剧来看——对我来说就像编剧手札。 但作为手札，碎片又并不称职——只看见了对媒体的抵抗，而编剧却从不想满足我们作为读者的窥探。 那不勒斯四部曲的成功，让包括我在内的很多文青乐于“打卡”，想献媚于社交媒介里的热点，当然还有日趋傲慢的性别主义。 其实它只是一本剧，女性之间不是扁平化的友谊。女性对同类（包括女性化的男性）的嫉妒可以幻化为黑暗的力量，而在共同面对异性侵袭的时候，她们会从竞争过渡到结盟。 只要一路走来，就知道她说的是“对的”。书中那些不堪忍受的描写，在本剧中获得了真实的印证。人们对清晰的镜子总会怀疑，反感，又不禁再去看一看。 是的，这部剧就给我“清晰的镜子”之感。媒体，个人，那些最隐蔽的卑鄙，粗俗，丑陋的不堪，都被剧评影评、论点论据、编剧修辞所粉饰，人们迫不及待，为自己的掩盖加上滤镜，没法让人和光同尘。 对于把底裤都抖落出来的人，我没能做到可以用坚定的目光去审视和羞惭；可是对于那些高喊“皇帝的新衣”的人，我又做不到高唱赞歌而毫不胆怯。 我们都是人无完人，感同身受，又并不想被“理解”得透彻清楚。总想等一等，等那些忍无可忍的人变成了那些呐喊的人，我们只能躲在暗处，为有勇气的人响起掌声，而每个人都要回头面壁，去攀爬属于自己的孤独的山峰。
开始读这部剧的机缘是因为在B站上乱翻翻到了一个对费曼先生做访谈的视频，题目好像是“想象的意义”。看完之后就觉着这位诺奖得主很不一般，他可以在说起他喜欢的东西时眼睛放光，也可以在谈论他不屑一顾的事物时戏谑调侃。从视频里就可以看出他是一个极具主观意识和人格魅力的人，找了这套书慢慢读来，更加坚定了这种判断。 说真的，特别喜欢费曼先生的价值观世界观人生观以及他说话的语气，这部剧读了一半我就去影视库买了全套纸质书收藏。发现另一本《The Lion and the Horse》也挺不错，全是他写过的信件，和这部剧相互对照着读，能更清晰的认识费曼。
全是正儿八经TOP职业的素人恋综 就是剪辑有点跟不上
看完了这部剧，我希望我能做到让孩子的能量从不需要消耗在和家长的争斗中，不需要浪费在过度的自我纠结中，而是全部用于自我成长，在一个宽松的环境中，孩子才有面对自我的时间和空间，才有机会学习适应和调整，才能聚集起自我成长的力量
读完了第一部嘿嘿，囫囵吞枣般的，学到很多啊。重要部分还是理解了。媒介即延伸，热媒介冷媒介，地球村。第二部还没看。还去听了何道宽老师的讲座，原来是校友啊，真厉害。
把25集剧缩减成3集，可能还能看。
超强女尊文，无以复加。男主也非常强大。文中除女主外，女性形象不够突出，但男性角色非常出彩，喜欢里面的光明神斯雨、齐夏、唐纳治、小封、朱雀等帅气的形象，遗憾他们没有自己的爱人，都只爱女主。 编剧很勤奋，如此长篇，每天坚持更新，虽有不少不足，但整体构思奇巧，文笔顺畅，情节吸引人，实属不易。
扈三娘真美啊
《The Lion and the Horse》我们是“丧失的一代” 从出生的计划生育的大背景，就注定了我们的自我虚假精致繁荣，自私而愚昧。丧失爱的能力。 科技的飞速发展带来信息的大爆炸，审美的疲乏，肤浅粗鄙和无趣的不自知。丧失了感受的能力。 距离感的消完，充沛的社交网络被囚禁在手机，我们不再有对周遭生活感知的触角。一味追求精致而虚假空洞的距离优越感。人情的丧失。 GDP的突飞猛进带来是越来越大贫富差距，让我们能生出幻像，生活明明就在眼前，却又一生都无力触摸。对希望的丧失。 这个时代不需要挽歌，无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。凡是一个意志坚定和思想健全的人，决不能没有幻想。虽然我们已经都知道，人生是一场悲剧，更悲哀的是，这场悲剧的主角还不是你，而是命运。但不妨碍我们对一切美好事物的向往和追求。或许再回首我们只是在历史长河里的“五代十国”嘈杂，自我，愚昧...
穿越剧的鼻祖啊
从此就像唐国强的诸葛亮一样，我们将只拥有王子文/陈瑾的叶文洁，张鲁一的汪淼，于和伟的大史，李小冉的申玉菲。