祖鲁人沙卡Shaka Zulu

看了十分钟看不下去了，演员装，剧情俗。演员演的太作

成功地从小白晋级为菜鸟。编剧的一句话我很认同，既然决定去做一件事了，就应该好好地学习把它搞懂为止。

这书是真的好看，笔力风趣幽默，故事内容不俗套，不啰嗦，而且故事的架构也是相当不错，想象力非常强大！ 但是这狗编剧特么是周更啊！！！

想起杨绛先生的话：走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。活在当下，愿每个人都能活得像杨先生那样轻松和洒脱！像钱锺书那样，去珍惜自己“最贤的妻，最才的女”。

如果办案的人不那么主观，人命大如天的如履薄冰会不会冤会少一点？刑讯逼供，主观癔断，限期破案，盲目用别人的未来为自己的前途铺路，伤了多少无辜的家庭？这种集体失聪的恶，集体失明的恶，比杀人放火更加罪恶！这些人办的其它的案件里会不会也有冤魂在哭泣？赔的了钱，赔不了命和时间。制度的健全让正义少迟到些吧。 幸运的是我们看着一步一步走向完善，让悲剧少一些。

*2020年观看的第9本剧* 奥斯汀这部剧延续了她一贯的英伦乡村风光和女性心理活动的描写。 她也很擅长运用人物对比来体现差异，姐妹二人是对祖鲁人沙卡Shaka Zulu的完美对比，也有了不同的结果。 威洛比，爱德华和上校三位男性也是如此，本来威洛比也是有机会获得幸福的，可他本人在一次次选择行为中，只为自己的利益，不愿多为别人考虑，最终失去幸福。爱德华和上校两人能够兼顾道德和情感的选择，最终获得幸福。 本剧淡化了爱德华这一男主的描写，篇幅很小，反而没有几位太太这类配角刻画突出，也没有达西那么性格鲜明让人记忆深刻和喜爱。 这部剧的观看让我更爱傲慢与偏见，不论人物角色刻画还是场景变换更加饱满丰富。

解释中国政治经济体制是如何运作的。回答“中国和市场经济”“中国和资本主义”两个争论，指出中国并非国家资本主义，也未能发展出现代资本主义制度。将核心理念与实践概念化为“制内市场（MIS）”。      通过中国政治经济制度的历史演变（中国是/不是什么；帝制时期的中国政治经济体制是如何运转的/地缘政治、国家建设和政治经济体制之间的互动）；“制内市场”体制如何在当代发展和作用（草根层—从毛泽东时期的计划经济体制中破土而出/中间层—私营部门与国家的纽带/新的财政和货币制度）几个方面展开论述。    “制内市场”模式是一种在历史中演进的政治经济体制。这一体制源远流长，从汉初法家—儒家之争的古老形式，发展到后来更加成熟的帝制综合体形式。在过去的两个世纪里，它在战争和革命的现代国家构建过程中生存下来，并发展为当代改革开放后的形态。在这种模式中，市场的基本逻辑在结构上服从于国家的政治命令。在概念上不同于现代欧美占据主导地位的“场内国家”模式，也不同于东亚新兴工业经济体的发展模式。      “制内市场”体制赋予国家对国内市场行为者的绝对主权。这一原则在制度上得到了支持，籍国家通过其经济部门（如国有企业、国有银行和地方政府）对工业、金融和土地进行控制，以及对强大的私人行为者进行全面吸纳。在这种安排下，国家拥有必要的资源和机制，使市场成为一种工具而非意识形态权威和政治原则的来源。虽然“制内市场”模式有利于挖掘市场在调动资源当年的潜力，但在建立以创新为基础的经济发展模式方面缺不怎么成功。在“制内市场”条件下，市场化并不必然导致国家的衰落，甚至可以为国家权力的扩张创造有利的条件。     国内社会危机和最终的政治危机的最重要的根源是经济不平等与社会不公正。中国的经济转型，乃至最终的社会转型和政治转型能否持续并最终实现，关键取决于“制内市场”体制对自身造成的社会危机的回应。

念念不忘 必有回响，命里有时终须有，命里无时莫强求。好好修身修心，做个好人。

我为什么要读这部剧？ 阿德勒作为心理学三大巨头之一，我个人对他有好奇；一个从小体弱多病，不受父母重视；童年坎坷的人是如何成为心理学家的？带着对他本人的好奇和我自己的疑问，我先看了他的《祖鲁人沙卡Shaka Zulu》说实话我最初看这部剧，是被它的书名吸引；因为我自卑。 但看到最后我无法准确理解他的意思，也就是说没有一个清晰的脉络表达出他的观点；之后我看了《祖鲁人沙卡Shaka Zulu》这本更浅显易懂，而且两人对话的方式；添加了不少趣味，让我在观看中思考剖析自己；重新看待自己。 原因论与目的论 以前我认为一个人的处事方式和性格跟他的过去密切相关，人的行为受他的过去影响，也就是心理创伤；然而阿德勒否认心理创伤，他认为一切源于目的，为了达成某种目的；才有的行为，原因只是逃避的借口。 这个观点打破了我的固有认知，其实我一直觉得过去对我影响挺大的；承受了不少童年时期本不该有的压力，人变得敏感爱哭；尤其青春期那几年，夜深人静的时候一个人默默哭泣了许多个夜晚；或者是找个拙劣的理由，大发脾气。 但阿德勒提出行为是目的驱动的，我深入思考之后得出了一个结论；我需要被人关注，缺乏安全感的我被人关注才更安心。因此我发脾气不仅仅是心烦，也有关注这个目的存在。 自卑感与自卑情结的区别 这二者的区别我也是看了这部剧之后，才清楚的；简单来说就是：一个是与自己比较的正能量，一个是与他人比较的负能量；与自己比较，总会成为更好的自己；与他人比较是没有尽头的，因为人外有人，山外有山；就算你已经够优秀了，也一定会有比你更强的人存在。 如果因为他人的强让你没有了信心，只会一味地心理不平衡；用不甘的口气说：要不是因为某种原因，我也是可以的；那么失败的结局已经注定了，一个不能正视自己问题的人；不可能超越自己，书中有一句话是这么说的：‘不要关注被给予了什么，而是要利用被给予的东西；’我们不能选择生活是怎样的，却可以选择生活方式；把目光投入到自己身上，努力让自己变得更好，这才是属于我们自己的。 自由的代价 阿德勒的核心观点：人的烦恼都来自于人际关系，人是群居动物；所以往往需要他人的认可，而为了达成这个目的；会按照他人的期待行事，即便会很受束缚；想要真正的自由，就要有被讨厌的勇气，不管他人是怎么看的，依照自己的内心；可这个勇气不是人人都能有的，拥有被讨厌的勇气的人，势必会被大多数人排斥；任何事情都是要付出代价。 坦白说，我是个懦弱的人， 用书中的语言说的话就是自我意识过剩，我很关注我自己；做事情不够果断，我就属于那种想的多，做的少；还总担心做不好。我挺讨厌自己这样的，但书中有一句话让我特别受震动；‘对人而言，最大的不幸就是不喜欢自己。’一个连自己都不喜欢的人，别人又怎么会喜欢你？而我们为什么会对自己有各种各样的不满意呢？不就是因为觉得其他人比我们都好，但这样到底是为了自己活着，还是为别人活着？最重要的就是首先我们要爱自己，活出自己的样子。 简化人际关系就要做到课程分离，不要干涉别人的课程，正确的人际关系是横向的，也就是平等的；与地位和经济条件无关，但大多的人际关系是纵向的，由此变得复杂；但课程分离不等同于什么都不管，就像孩子的学习；可以协助引导，但不要强制，把握好距离是最重要的。我觉得书中那个谚语挺有意思，把牛带到水边；不能强迫其喝水，那不是你的课题，那是牛自己的事情了。 最好的生活状态就是活在当下 人的一生活着的价值和意义是什么？这是我思考了很久，也没有一个准确答案的事；书中说：人的价值在于被他人需要，而活着的本身就是意义，我认为他这种观点跟弗兰克尔的《祖鲁人沙卡Shaka Zulu》有一些相似，人只想着朝着目标前进，却忽略了其实过程它是目标的组成

建立了全面的框架，并且填充有丰富的细节，是本很好的实践指南。

今年看过最感人的爱情剧集，赚了我不少眼泪......无父无母的囡囡至从六岁遇见他，她的生命便只为他绽放，若爱请深爱，囡囡就是这样一个简单 坚强 让人心疼的女子！不透剧，极力推荐给大家，相信你们也会喜欢💕

短小精悍的一篇甜文，休閒讀來輕鬆愉快不累腦子還不錯。女主人設有點low， 為什麼長得漂亮就不能高一點智商呢？男主簡直是絕世容顏，雙商高還很寵愛女主，這有點太理想化了，我很難想像什麼樣能算是絕世？

最吸引我的居然是治病那一章，也许是我对战略转折之类比较无感吧。

游戏和现实的两种画风很有辨识度，在现实生活中与未知的间谍的交手，真的很刺激。

思想凌乱，犹如用剪刀剪出来的纸屑。这纸屑临空一撒，一变而为缓缓下降的思想雪。

从知识层面对男孩的成长有些新的认识。将来应对自己娃时会有针对性。

从另一个视角看待世界历史中的事件，比如南北战争。资本主义的核心概念是发展，就是古人所说的轻重术，因为其利益点来源就是信息差。只要还是在发展这个观念下，就逃脱不了资本主义这个框架。我越来越明白古人何以要重农抑商，因为古中国很早就站在世界（天下）顶点来思考问题，其关注和追求的是均衡，不患寡而患不均。

当个消遣还不错。26/03/26

对比这个译本和商务印书馆发现这本好多句子都翻译得一言难尽www

虽然情节有些地方有雷同，但是佩服能坚持做一件事的人，更佩服兼职还能坚持的人，书情节也很新颖，老涯加油

这是了解日本文化尤其是艺伎文化很适合的一本剧，之前对于艺伎的误解也随之明朗，日本的艺伎一方面确实是有钱人消费的奢侈品，男人在外寻找乐趣与自由的常见方式，另一方面不如说这是一种文化，代表日本特色，日本的艺伎尤其地严格，会唱会跳，懂茶道，熟知三味线，自身的准入门槛就比较高，要想出名，则更不容易，无疑抬高了这项娱乐本身的地位，使之没那么俗气，而不像中国的夜总会，什么人都可以混在里面，也难怪一提到都是不好的印象。 值得庆幸的是小百合一直喜爱并给她生活希望的人是她前行道路上的助推力，并且两人也一直在一起，安度了晚年，日本的艺伎许多也渴望爱情，也愿意一生爱一人到终生，这是人追求情感的基本权利，虽然对原生家庭造成了或多或少的影响，但当时的文化气氛，这也十分普遍，且大多也是身不由己，一生可悲又渴望。