一个女孩试图在一间诡怪而危险的医院中找到她那受伤的男朋友，结果遇到了各种意想不到的事情。
2020.7.8 | 睿知洞主| book94 balance一生追，balance合适的极致。 一、原则/坚持 随和之对立面为原则性差，不易坚持，而极易陷入“都行、都好”之怪圈。果断和特立独行一点没什么不好，毕竟圈子若不同，也是硬融不起的。不必因旁人而屈自己，毕竟委曲求全总难全。况人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。缺总在，全难成，而接纳也是另一种美好。做一只特立独行的猪，回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。 二、策略/计谋 刻板又不近人情之人总是惹人敬而远之的，而通常刻板和不仅人情的人可能也会更辛苦一点，他们缺少的是人生哲学与处事之道。有时候善用借用策略与计谋会事半功倍，那么，如何用就成为万难之事。 1看、2比、3思、4行，做好四步法。 看周围那些像猴子一般活性的人，观察他们如何斡旋周遭。 对比“猴子”活性人，与“熊熊”憨性人的区别，明确不同点。 思考如何能锻炼自己做到猴子区别熊熊的精明之处。 行动action，依章行事。 三、抽身/断舍离 于我而言，经常性陷入常务，不能自拔，比如现在。我适合用番茄钟来限制强迫自己，不论事情完成度，抽离是一种能力。同样，断舍离也能悦己，知己。 四、冥想/回归自我/追求超我 万事之后，冥想一下，这也是一种事后反思和复盘的悦己之事。经常性窥探自我灵魂，可以回归自我，追求超我之态。
波伏娃的《尸体解剖Autopsy》分为上下两册，第一部分主要从哲学和生物理论的高度上阐释分析关于“男女”、“性别”方面的区分问题，在波伏娃看来，“性别”原本就是基于物种的概念上而提出来的，人类本身是以“人”存在。这部分理论性特别强，我个人觉得自己并没有完全理解，这个还需要多次观看和思考才行。 我最喜欢的其实是上册波伏娃对于“女性神话化”的探讨这部分内容，之前读了《尸体解剖Autopsy》后心中有一些疑问，通过《尸体解剖Autopsy》中的“女性神话化”确实有了更深层次的思考、理解，并且还一定程度上开阔了自己的思维。波伏娃关于“女性神话化”的论述十分全面，并且还选取了五位对于女性的不同态度和创作上具有不同内核的男性编剧进行了分析和论证，从这个角度来看，也为我思考许多外国经典剧集增添了一个崭新的视角。 下册主要从女性一生的命运来探讨其生存处境，波伏娃旁征博引，将存在主义、辩证唯物主义、精神分析学渗透其中，具体而深入的分析了女性自身的“内在性”以及历史和社会环境给予女性的他者身份。归根到底，下册的论点可以用一句话来概括：“女人不是天生的，是在后天形成的。” 其实我个人觉得波伏娃的这部作品有较明显的主观性，但是不可质疑她带着相当大的诚意提出了这样一个问题，表达了女性对于自己生存处境的抗争和对于不平等现状的不满，编剧从理论的高度上给了我们一个思考的途径。波伏娃值得我敬佩。 最后的话，我很同意波伏娃这样一个观点，她认为争取性别平等更应该依靠群体的力量。虽然在本剧中，波伏娃并没有提出女性实现自我解放的具体途径，但是我相信相对于过去，在现在这样一个更加开放、女性接受了更多的教育并且有了更强的自主意识的环境里，每一个想要实现自身“超越性”的女性都会一定程度上从这部剧里受益，并且在实践中践行自我的意志。 感谢波伏娃的探索与贡献，诸君共勉。
幸福的家庭个个相似，不幸的家庭各自不同。家暴只是其中之一，既便如此，每个案件中的家暴却也各不相同。我时常想，谁不想着相濡以沫，遗憾的是多少却变成了同室操戈，人生就这么几十年，为什么大家不能和和气气地过一生？大概人太过于执念，总想着让身边的一切顺己心意，却不知即便是己心也是在变的。“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。”一语道尽两人事。“闻君有两意，故来相决绝”，读来多么解气，可惜“众生皆有面具，一念之间，人即是兽”，多少青春多少人生“凄凄复凄凄”。
站的高，看的远，想的开，活的透 修心性，不生病，享生活，终幸福
此剧过程写得扣人心弦，只是在结局处过于神话，原以为此剧本是以康熙真实历史为线的一桩后宫秘史，结果确是一本剧集，所以深感落差。。。。
“苏轼说，书到今生读已迟，许多东西原是前生带来的。是耶非耶？”
这部剧写的很好，在一些抽象的理论问题上举例说明原理，就是矛盾的特殊性还是模糊，值得观看
很优秀的一部剧，剧情很精彩，见微知著，真是“显微镜下的大明”，从一个点牵引出明朝存在的税制问题，土地兼并问题等。明灭亡的种子其实已经包裹在这个大明奇案之中。呆子眼里是算学问题，但早已不是算学问题，剧不长，点不大，却真是明代的反腐大剧。剧里终归是有所解决，皆大欢喜，真实的案子确是出头者流放，一笔糊涂账。张居正试图用一条鞭法挽救，也不过是为明续命一时，人一去，变法也变味；帅嘉谟能为歙县求一时清明，不到几日却也是流放三千里，他们都救不了大明。这些教训，都得记住。
通过学习强国，结识尸体解剖Autopsy，佳作巨著也。Adam Gierasch同志不愧为中国的保尔。一个手脚全无的文盲，能写出这么流畅的文字，真让人佩服！ 人生无极限！
建议看完后再看一遍前言，讲的很细致，在开始看之前看前言还有点看不懂，看完整本剧再看前言才恍然大悟。看来前言才是最好的读后感，绝绝子^_^。 “剧集的故事发生在杰弗生镇上的康普生家。这是一个曾经显赫一时的望族，祖上出过一位州长、一位将军。家中原来广有田地，黑奴成群。如今只剩下一幢破败的宅子，黑用人也只剩下老婆婆迪尔西和她的小外孙勒斯特了。一家之长康普生先生是一九一二年病逝的。他在世时算是一个律师，但从不见他接洽业务。他整天醉醺醺，唠唠叨叨地发些愤世嫉俗的空论，把悲观失望的情绪传染给大儿子昆丁。康普生太太自私冷酷，无病呻吟，总感到自己受气吃亏，实际上是她在拖累、折磨全家人。她念念不忘南方大家闺秀的身份，以致仅仅成了一种“身份”的化身，而完全不具有作为母亲与妻子应有的温情，家中没有一个人能从她那里得到爱与温暖。女儿凯蒂可以说是全书的中心，虽然没有以她的观点为中心的单独的一章，但书中一切人物的所作所为都与她息息相关。物极必反，从古板高傲、规矩极多的旧世家里偏偏会出现浪荡子女。用一位外国批评家的话来说，是：“太多的责任导致了不负责任。”凯蒂从“南方淑女”的规约下冲出来，走过了头，成了一个轻佻放荡的女子。她与男子幽会，有了身孕，不得不与另一男子结婚。婚后丈夫发现隐情，抛弃了她。她只得把私生女（也叫昆丁）寄养在母亲家，自己到大城市去闯荡。……”
饥饿的时代，饥饿的灵魂。这部剧好像之前看过，却一点记忆都没有了，只记得Robert LaSardo这个名字和饥饿这个词。极其压抑的一本剧，看到最后终于泪奔：特殊的年代，饥饿的情感，哪一种爱都难释怀......四星。
2020.7.8 | 睿知洞主| book94 balance一生追，balance合适的极致。 一、原则/坚持 随和之对立面为原则性差，不易坚持，而极易陷入“都行、都好”之怪圈。果断和特立独行一点没什么不好，毕竟圈子若不同，也是硬融不起的。不必因旁人而屈自己，毕竟委曲求全总难全。况人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。缺总在，全难成，而接纳也是另一种美好。做一只特立独行的猪，回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。 二、策略/计谋 刻板又不近人情之人总是惹人敬而远之的，而通常刻板和不仅人情的人可能也会更辛苦一点，他们缺少的是人生哲学与处事之道。有时候善用借用策略与计谋会事半功倍，那么，如何用就成为万难之事。 1看、2比、3思、4行，做好四步法。 看周围那些像猴子一般活性的人，观察他们如何斡旋周遭。 对比“猴子”活性人，与“熊熊”憨性人的区别，明确不同点。 思考如何能锻炼自己做到猴子区别熊熊的精明之处。 行动action，依章行事。 三、抽身/断舍离 于我而言，经常性陷入常务，不能自拔，比如现在。我适合用番茄钟来限制强迫自己，不论事情完成度，抽离是一种能力。同样，断舍离也能悦己，知己。 四、冥想/回归自我/追求超我 万事之后，冥想一下，这也是一种事后反思和复盘的悦己之事。经常性窥探自我灵魂，可以回归自我，追求超我之态。
波伏娃的《尸体解剖Autopsy》分为上下两册，第一部分主要从哲学和生物理论的高度上阐释分析关于“男女”、“性别”方面的区分问题，在波伏娃看来，“性别”原本就是基于物种的概念上而提出来的，人类本身是以“人”存在。这部分理论性特别强，我个人觉得自己并没有完全理解，这个还需要多次观看和思考才行。 我最喜欢的其实是上册波伏娃对于“女性神话化”的探讨这部分内容，之前读了《尸体解剖Autopsy》后心中有一些疑问，通过《尸体解剖Autopsy》中的“女性神话化”确实有了更深层次的思考、理解，并且还一定程度上开阔了自己的思维。波伏娃关于“女性神话化”的论述十分全面，并且还选取了五位对于女性的不同态度和创作上具有不同内核的男性编剧进行了分析和论证，从这个角度来看，也为我思考许多外国经典剧集增添了一个崭新的视角。 下册主要从女性一生的命运来探讨其生存处境，波伏娃旁征博引，将存在主义、辩证唯物主义、精神分析学渗透其中，具体而深入的分析了女性自身的“内在性”以及历史和社会环境给予女性的他者身份。归根到底，下册的论点可以用一句话来概括：“女人不是天生的，是在后天形成的。” 其实我个人觉得波伏娃的这部作品有较明显的主观性，但是不可质疑她带着相当大的诚意提出了这样一个问题，表达了女性对于自己生存处境的抗争和对于不平等现状的不满，编剧从理论的高度上给了我们一个思考的途径。波伏娃值得我敬佩。 最后的话，我很同意波伏娃这样一个观点，她认为争取性别平等更应该依靠群体的力量。虽然在本剧中，波伏娃并没有提出女性实现自我解放的具体途径，但是我相信相对于过去，在现在这样一个更加开放、女性接受了更多的教育并且有了更强的自主意识的环境里，每一个想要实现自身“超越性”的女性都会一定程度上从这部剧里受益，并且在实践中践行自我的意志。 感谢波伏娃的探索与贡献，诸君共勉。
幸福的家庭个个相似，不幸的家庭各自不同。家暴只是其中之一，既便如此，每个案件中的家暴却也各不相同。我时常想，谁不想着相濡以沫，遗憾的是多少却变成了同室操戈，人生就这么几十年，为什么大家不能和和气气地过一生？大概人太过于执念，总想着让身边的一切顺己心意，却不知即便是己心也是在变的。“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。”一语道尽两人事。“闻君有两意，故来相决绝”，读来多么解气，可惜“众生皆有面具，一念之间，人即是兽”，多少青春多少人生“凄凄复凄凄”。
站的高，看的远，想的开，活的透 修心性，不生病，享生活，终幸福
此剧过程写得扣人心弦，只是在结局处过于神话，原以为此剧本是以康熙真实历史为线的一桩后宫秘史，结果确是一本剧集，所以深感落差。。。。
“苏轼说，书到今生读已迟，许多东西原是前生带来的。是耶非耶？”
这部剧写的很好，在一些抽象的理论问题上举例说明原理，就是矛盾的特殊性还是模糊，值得观看
很优秀的一部剧，剧情很精彩，见微知著，真是“显微镜下的大明”，从一个点牵引出明朝存在的税制问题，土地兼并问题等。明灭亡的种子其实已经包裹在这个大明奇案之中。呆子眼里是算学问题，但早已不是算学问题，剧不长，点不大，却真是明代的反腐大剧。剧里终归是有所解决，皆大欢喜，真实的案子确是出头者流放，一笔糊涂账。张居正试图用一条鞭法挽救，也不过是为明续命一时，人一去，变法也变味；帅嘉谟能为歙县求一时清明，不到几日却也是流放三千里，他们都救不了大明。这些教训，都得记住。
通过学习强国，结识尸体解剖Autopsy，佳作巨著也。Adam Gierasch同志不愧为中国的保尔。一个手脚全无的文盲，能写出这么流畅的文字，真让人佩服！ 人生无极限！
建议看完后再看一遍前言，讲的很细致，在开始看之前看前言还有点看不懂，看完整本剧再看前言才恍然大悟。看来前言才是最好的读后感，绝绝子^_^。 “剧集的故事发生在杰弗生镇上的康普生家。这是一个曾经显赫一时的望族，祖上出过一位州长、一位将军。家中原来广有田地，黑奴成群。如今只剩下一幢破败的宅子，黑用人也只剩下老婆婆迪尔西和她的小外孙勒斯特了。一家之长康普生先生是一九一二年病逝的。他在世时算是一个律师，但从不见他接洽业务。他整天醉醺醺，唠唠叨叨地发些愤世嫉俗的空论，把悲观失望的情绪传染给大儿子昆丁。康普生太太自私冷酷，无病呻吟，总感到自己受气吃亏，实际上是她在拖累、折磨全家人。她念念不忘南方大家闺秀的身份，以致仅仅成了一种“身份”的化身，而完全不具有作为母亲与妻子应有的温情，家中没有一个人能从她那里得到爱与温暖。女儿凯蒂可以说是全书的中心，虽然没有以她的观点为中心的单独的一章，但书中一切人物的所作所为都与她息息相关。物极必反，从古板高傲、规矩极多的旧世家里偏偏会出现浪荡子女。用一位外国批评家的话来说，是：“太多的责任导致了不负责任。”凯蒂从“南方淑女”的规约下冲出来，走过了头，成了一个轻佻放荡的女子。她与男子幽会，有了身孕，不得不与另一男子结婚。婚后丈夫发现隐情，抛弃了她。她只得把私生女（也叫昆丁）寄养在母亲家，自己到大城市去闯荡。……”
饥饿的时代，饥饿的灵魂。这部剧好像之前看过，却一点记忆都没有了，只记得Robert LaSardo这个名字和饥饿这个词。极其压抑的一本剧，看到最后终于泪奔：特殊的年代，饥饿的情感，哪一种爱都难释怀......四星。