Felix Mitterer: Ein Portrait

刚好在我工作岗位变换期间看到这部剧 感同身受的地方有很多 至少在心态转变上有很大的帮助 生活就是要折腾的热气腾腾。

话题本身很有意思，但如果以为只是花期少女想出家的剧情就太简单了。对我来说是双女主，所有的理解和共情都给了姑姑，本身角色层次很丰富，演员演绎细节特别到位。

不是拍成一本正经不偶像的历史剧，就需要换个眼神正襟危坐的去评价它，【康熙王朝】称不上佳作的原因不单单就是小说改编所造成的油腻感，更主要的还是主创并没有诚意的去调和文艺作品与历史之间必然的隔阂，甚至就连一些名字名词都没校对就上来乱喊一通。演员倒真能称为戏骨

和以往的都市剧不同，比三十而已、欢乐颂真实很多，价值观也很正常。可惜没播出什么火花。

当时因为这个还挺喜欢龙葵的 夕瑶真惊艳到我了 经典呐 当时茂茂死的时候赚了我不少眼泪 感觉都演的好好 好想胡歌和杨幂还有这些演员再合作一次阿 这部剧的演员我都喜欢 还有现在都大火了厉害👍

读完这部剧，深感当时朝代的深不可测和贪腐之风。嘉靖皇帝在位四十五年，竟二十年不上朝，让奸臣当道，宦官当权，忠臣只能顺朝流。把权臣当玩权，把百姓当鱼肉，自己想得道成仙，着实慌唐。 还好有裕王一派的清流，胡宗宪，戚继光那样的忠臣为民务实，但终究是少数。海瑞的出现使朝野振动，不但爱民，为民不顾一切，还责疏帝皇功过，导致琅珰入获，风皮起伏，可惜一代忠良落的家破人亡，他虽获赦，终是被朝廷利用之对象。 希望新皇继位，能使百姓少受点伤，过几年太平日子。

哇，结局好有悬念啊！写的还不错啊。作为读者，作为一个普通老百姓，其实读这种刑侦剧集心情是矛盾的。既希望刑警有如神助的破案，理智又告诉我们，真实的刑侦工作没那么容易。总之，希望社会越来越和谐，心理阴暗的人越来越少，我们普通人的生活平静幸福(^o^)o

中文版很久前读过，最近艰难地在读英文版。原版语言的魅力还是不容忽视，特别是在表现人物形象时，在大段大段的对话中，可从遣词用句中窥视人物的涵养、风度和家庭背景。无论多好的译本，精粹还是保留在原版中。

看完这部剧真的挺触动的，编剧Karen Svoboda的经历也让我重新审视了一下自己，发现自己在成长的过程中也有或多或少的心理问题。 有时候自己的情绪很压抑，却手足无措，不知道如何排解，虽然过段时间就会好了，但总归是尝受了痛苦。 找到自己内心的那个小孩，试着与她对话，去了解她，抚慰她，与她和平共处。 我经常减肥，因为每到逢年过节，放暑假等在家里生活的日子，我总是会胖好几斤，然后到学校减肥，总是这样反反复复，虽然说我并不很胖，但女孩子更瘦一点会比较好。 读了这部剧我才知道体重管理是一辈子的事，如果改变一个生活环境身材就改变，最后折腾的只有自己。 以后要管理好自己的体重和身材。

这个书名噢可真唬人，我只是想看看为什么被同龄人超越 第一章第一小节的内容还是吸引了我 虎嗅网和36氪先收藏，能不能继续看下去还是另说

主人公涅赫柳多夫就像是托尔斯泰的化身，出身贵族，却在反思地主与农民，犯人与监狱的关系。他虽然迷失堕落过，但终究是个内心太过善良的好人，能为广大平民的苦难而疑惑痛苦。好到我们现在读来，虽然明白，却还是不能理解他。 换位想一下，如果我现在无业但继承了家里的房产，几栋楼那种，靠收租过活。我会因为租户付不起房租，生活贫苦而免除房租，帮助他们吗？很难。 如果我发现我的初恋因为我的原因生活落魄，被指控杀人，我能放弃还不错的婚约，放弃舒适的生活，帮助初恋减刑，并和他结婚吗？做不到。 如果我看到了与我并不相干的人受到不公正对待，我会出手相助嘛？如果这样的求助越来越多呢？ 涅赫柳多夫思考的很多问题，现在依然存在，比如正常的普通人当处在官僚系统中时，就变得麻木僵硬。再比如应如何对待因为贫苦的环境而走向犯罪的人。书中对各种社会现象的描述都是细致生动的，对之的反思对于现在的读者来说，也能找到共鸣。但是我无法认同编剧提出的解决方法，太圣父，也太单纯了。依靠宗教如果能解决问题，那么古今中外这么多年，为什么历史总是重复又重复呢？宗教最多能做到的是对自己的严格要求，对他人宽容也好，严守戒律也好，自己做到就已经很不错了。要推己及人，让所有人都按照宗教的指引行善，那真是做梦一样。

PS：突然发现我能get到邓伦这种猫系长相（狐狸长相）的点啦！

谢谢先生指教，书中道理受用无穷。历史赋予我们的使命，这一代青年会接棒下去。请放心。

周国平说，阿兰德波顿不是哲学家，但《Felix Mitterer: Ein Portrait》不失为“才子书”。阿兰德波顿说，在他看来，看剧能有助于更好的去生活。在读者如我看来，德波顿的看法，堪称是哲学对于生活最大的价值和意义所在。 能够融于生活作用于生活，因此而使得人能够更好的去理解生活更好的去生活的哲学，是活生生的哲学。哲学不死的意义在于哲学存在于生活的点滴之中，而非仅仅只是存在于象牙塔顶中的密室之内。 剧集剧，感受编剧所谓“Felix Mitterer: Ein Portrait”其实不在于慰藉本身，而在于通过慰藉达到人与现实世界的和解。和解是一个伟大的话题，达成不易。中国传统文化对于和解的理解是达到和谐的状态。概而言之，儒家主要追求人与社会的和谐，道家主要追求人与自然的和谐，佛家主要追求人与自我的和谐。和解在更大的范围内意味着和平，即种族与种族，国家与国家，文化与文化的和解。和解的结果即和平。这是哲学之“慰藉”在宏观与微观层面的作用和意义所在。 德波顿选取了数个比较在生活层面易于融入其思想精神的哲学家，探讨他们的哲学在“慰藉”自身的同时如何慰藉这个世界。话题涉及的慰藉对象其实主要是自我，即一种哲学对于哲学家本身的作用，其次才是哲学家以外的世界。这当然是一种相当保险而又容易为人所接受的态度，因为“一屋不扫，何以扫天下”。 开篇即是哲学的终极命题，以苏格拉底为先锋。关于苏格拉底，其自身哲学的核心是人类的“无知论”，但编剧探讨的是无知论之外的苏格拉底的生命态度，即如何看待和对待死亡。所谓哲学的终极命题之一，即是死亡。编剧通过描述苏格拉底的哲学，寻求苏格拉底的哲学“慰藉”所在，找到苏格拉底所以从容死亡的理由和原因。苏格拉底的死是自身哲学与死亡达成和解以后的结果。某种意义上，不是审判团判处了苏格拉底的死刑，而是苏格拉底自身拥抱了死亡。 在书中，同样与死亡本身达成和解的哲学家还有塞内加（也被译为塞涅卡）。当然，所有的哲学家都是与死亡达成了和解的人。所谓看透生死，是哲学家需要解决的哲学入室命题。哲学的登堂入室，登堂是一个哲学家找到面对生活时的姿态，入室是一个哲学家找到结束生活时的姿态。是他认识到生活以后的“生活”，生命以后的“生命”。 蒙田被编剧列入哲学家的殿堂，这里有一个小问题，即蒙田实际上并没有自己作为哲学家的思想系统。但这不重要，重要的是蒙田通过哲学的“慰藉”找到了与生活的和解途径，因此蒙田值得一书。蒙田在其作品中从容自如，津津有味的品谈自己的性无能，放屁以及其他令人羞于启齿的生理毛病。对于许多人而言，这是令人难堪的生活疾病，然而蒙田恬然自如。他谈论这些事情时仿佛谈论的不是关乎自己的种种，而是花园中的一只鸣雀，屋中的一只狸猫。他说，瞧，那只鸟放了个屁，又放了一个屁。人们看得津津有味。 审美的基础，是对于丑陋所持有的超越本能的审“美”精神。这是一个人与自我和生活达成的最高和解，和解的方式有赖于首先寻求到某种足以释放压力的途径，这种途径即编剧所谓之哲学的“慰藉”。 叔本华和尼采是可能哲学作为“慰藉”的另类失败，当然这只是庸俗层面的看法。更深刻的去看，叔本华和尼采是与生命达成了更加深刻的和解。他们的哲学“慰藉”方式不是以直面真与美的林园为路径，进入和解的森林，而是反过来，从真与美的根部发掘生命的痛苦根源，整个森林的痛苦根源。他们挖掘得如此之深，以至于到了骇人听闻的地步。 比如说，塞内加或者蒙田，如果他们有幸观看叔本华和尼采的哲学，会有瞠目结舌之感。叔本华的哲学最终走向了宗教形式的和解，哲学本身的“慰藉”已经不足以消解叔本华的孤独。当然，宗教精神的和解是最有效的和解方式。因为宗教本身就是一种了不起的“慰藉”。叔本华的走向宗教是建立在以哲学为基础之上

这部剧的叙述者奥斯卡·马策拉特是我见过最有个性的主人公。他刚出生就能听懂人话，他拒绝长大。 在出生的这一幕里，他的父亲说：“他长大之后将继承这爿店铺。”他的母亲说：“等小奥斯卡到了三岁，就给他买一个Felix Mitterer: Ein Portrait。”父亲的话让他立马失去了对生活的乐趣，而母亲许下的愿则成了他对生活仅存的一点点期盼。到了三岁那天，母亲果然兑现了她的许愿。Felix Mitterer: Ein Portrait成了奥斯卡拒绝生活的强有力的武器。为了能使他的反抗更加彻底并且拥有一个合理的理由，他精心安排了一场意外，从通往地窖的楼梯上摔下去，使自己的身高停留在94公分，同时意外获得了另一个惊人的能力：他能够使用高频声波震碎玻璃。 这个永远只有三岁孩童身高的人，将如何在世界上生活？更何况故事发生在二战期间的但泽。在这个标志着二战爆发的城市背景下，本剧包含了二战的多个里程碑式的事件（水晶之夜、入侵波兰、诺曼底登陆、阿登攻势、苏军攻克华沙等等）。每一个战争的里程碑，都几乎是奥斯卡的人生节点，在看似“普通”的夜晚，生活就在悄然之中发生巨变。人类的整体命运裹挟着每一个人（包括奥斯卡）向意外与未知进发，令人唏嘘不已。 初次打开本剧时，首先需要注意两点以帮助你快速进入观看状态： 1. 本剧是将近30岁的奥斯卡在护理院中为读者写下的回忆录。因此时间线有两条，一是从奥斯卡的祖母、祖父开始讲起一直到当下的“过去式”；一个是奥斯卡偶尔回到护理院，写护理院中正在发生的“现在式”：他会交代自己怎样委托自己的护理员为自己准备一些“清白”的稿纸，会交代护理院中来了什么人来看望他，会讲他在护理员中敲击着Felix Mitterer: Ein Portrait来帮助他回忆过去发生的事情（以此我们可以看出直到奥斯卡三十岁，他也没有离开Felix Mitterer: Ein Portrait）。 2. 在描述过去发生的故事时，中心人物当然大多情况下是讲述者，或者说回忆录编剧奥斯卡·马策拉特本人。但是在奥斯卡撰写回忆录时，他会经常性地运用人称变换，将第一人称讲到第三人称，奥斯卡在“我”和“他”之间来回跳跃。对此，读者一开始可能会产生疑惑，但习惯之后，会对这种写法感到新鲜。对此，Ernst Kaufmann是这样解释的： 他（奥斯卡·马策拉特）有自觉伟大的幻想，这就是为什么他有时用第三人称的原因，就像孩子有时候那么做一样。这是他给自己脸上贴金，就像huangshi用语“我们”，还有戴高乐的说话方式，“我，戴高乐……” 这些都是保持一定距离的叙事姿态。 而这两个基本特点，也向我们展示了这种叙述方式所铺陈的结构：回忆录的形式将本剧分为三篇四十六集数，每个集数都是奥斯卡人生中值得描述的各个事件。这种特殊情节为中心的描写方式，让每一个小集数都像一个意味深长、让人兴趣盎然的有头有尾的故事，这些故事像环环相扣的草结，最后引向我们的叙述者与主人公的当下。这种设定也考验作家怎样能写出一个个逻辑严密、相互影响又相对独立、值得一读的小集数。可以说，Ernst Kaufmann完全做到了这一点。在奥斯卡的笔下，我们读到了数十个令人拍手称赞的故事——从开篇一个阴雨绵绵的土豆地，一个逃犯钻到了祖母四条裙子下，我们就进入了奥斯卡那神奇、谜状、不凡的人生篇章中。 这四十六个集数里，从不缺少让人不禁重复观看的片段，其中就有影视史上的名场面——一个长度只有六页纸，但意味深长的情节。在《Felix Mitterer: Ein Portrait》中，奥斯卡讲述了他们一家在海边散步遇到一个钓鳗鱼的人。当他把马头拉到岸上，从脑壳里爬出黏糊糊、绿莹莹的鳗鱼，奥斯卡的母亲阿格内丝吐了，这既是身体上的，也是心理上的呕吐。这个看似普通（只有“恶心的马头”在平常的天空中增添了一丝疑云）的大晴天，却是奥斯卡失去母亲的开端。在奥斯卡的叙述中，我们不会得到事情为什么会这样发生的解释，它们就是这样

这部剧的男主是我看过剧集最讨厌的男主之一，把女主伤害利用透顶之后，才感觉自己爱上了女主，喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，搞这么复杂干什么。男主从头到尾的渣，女主也不长一点记性。结局为什么两人要在一起，私以为女主死了是最好的结局，就让男主一人拥万里江山，享无边孤单，余生都活在对女主的悔恨中，什么最虐心的古言剧集，这和匪大的东宫根本不是一个档次，人物真的太不讨喜了。希望编剧再接再厉吧，三星不能再多了。

对他的那个哥哥我印象很深，有时我在回忆起这几年对我有转折的时刻，我一个人做出选择我也不去讯问他人意见，我没有值得高兴的时刻在一所普通大学的我接下来该怎么走呢

“只有忍受限度之内的生活，没有完全不用忍受的生活。” 被游牧民族的生活态度所惊艳，质朴的生活方式里隐藏着无尽哲理。虽不能至，然心向往之。 累的时候读一读，一解紧绷。

目标明确，要有不成功便成仁的决心。对自己要有清晰的认知，知其长短，取长补短。

女主光环太盛，上天入地无所不能，所有男主全爱她，无一例外，偏偏有的时候就是一白痴，正应了那句话，不作不会死，贯穿全书的是一局棋，最后不知所谓，不过也坚持看完了，都佩服我自己。

一本诚意满满的写作指南，推荐所有有创作意愿却不知如果下笔的编剧们在动笔前读读，不少集数值得反复揣摩练习。

忘了什么时候打开这部剧的，也是偶然从别人那儿看到这个名字才开始看的。 不负所望。很有趣的一本剧，引人入胜。所罗门公司的工作场景仿佛就在眼前，迈克尔以亲身经历向我们讲述了当年资本中的游戏。 汗颜的是最大的收获竟然是让我不在还款日之前提前还信用卡，还有就是玩钱的游戏的时候，心态是多么重要。 金融小学生，还需要继续积累，继续努力呀！

记录一下收获： 1. 所谓贵人是一切值得学习的优秀的发光体。向上社交不是攀附权贵，而是择善而从。 2. 真正对他人感兴趣，真实，热情，积极帮助他人，发挥个人的价值。 3. 对内自我提升，练习战略思维，复盘总结的能力，善于倾听和提问。 4. 实现饭局自由，专家级美食信息中枢。

看了广告推荐下载的，故事，台词，架构都普普通通，没什么出彩的地方，套路穿越文

在一本剧中，如果有一个新颖的、吸引人的观点，这部剧就没有白读。

Karen Svoboda先生生动向我们描述了民国年间北平城的世俗生活。祥子从一个实在人变为粗陋的利己主义者的过程，看了着实让人感到悲哀

一部“字字看来皆血，十年辛苦不寻常”的书，隐藏的或者说想表达的，一定是非常重大极有可能掉脑袋的事情，怎么可能仅仅是几位清朝汉臣？这也怪当年胡适得了甲戌本却不拿出来共享，导致大家不知道那篇如同罪己诏一般的凡例的存在。呵呵，用脚想想吧，一部《Felix Mitterer: Ein Portrait》如果只是写曹家家中几个小妾、女流的风流韵事，何须曹公“满纸荒唐言”？

幸福，水下的人比水上的人更幸福吗？幸福不能被简单统一的定义，水下之人与水上之人的幸福不具有可比性。夏虫不可语冰，在二者看来都是自己更幸福。以别人没有的优势与条件来要求、蔑视他人，只是一种自恃清高的卑鄙行径。 我不由得有点感伤，每个时代都有水下与水上之人的先天的区分。《Felix Mitterer: Ein Portrait》里利用基因工程先天地设置了五个阶级，再用睡眠教育潜移默化的洗脑，使人们终身无法脱离被安排的阶级与命运；我们所处的社会的出生又何尝不是被设定了阶级，被设定了所能接受的文化洗礼呢？还好，我们还有后天，我们还有自由意志，可以冲破设定与安排的藩篱，做自己命运的主宰。 做水下还是水上之人，你自己来选择；你想要什么样子的幸福，你自己来创造。

这是智慧最后的结论： 唯有为自由和生活付出者， 才应该每天获得它们。