《Special Places》，纪录作品，新西兰出品，2000年上映。
《Special Places》幸福？满足？没有疼痛？ 如果未曾体会到疼痛，如何知晓幸福，体会悲伤？ 若未曾被束缚，追逐繁星，如何感受泪水里的自由？ 如果没有遇到那个喜欢的人，谁又能真的知道她真真爱的是什么呢？如果从未真真体会到爱，怎么能感受到恨的情味呢？ 生命长河里，世界洪流中，千姿百态的生活，不能体会到他人的、自己的悲伤，如何学会待人慈善、接纳不完满？可否知道，那些曾经让我们悲伤、迷茫、难过的，都曾经是我们所热爱的事情啊！ 如果没有悲伤，难道就是真正的幸福吗？ 《Special Places》的人们热爱集体，热爱消费，热爱滥交。自出生以来，想要拥有的，都有。尽管有阶层差别，但每个人都觉得自己是最美好而又最幸运的，幸福到似乎感觉不到悲伤，也不用去感受悲伤。 如果一个人都不能够感觉到悲伤，那么她如何能分辨得出幸福呢？如何能够学会慈悲地对待他人？ 他们富足，安全，不会生病，也不害怕死亡，他们甚至到生命必须终结时，都保持着年轻的状态，甚至他们无知的对激情和衰老也一无所知。 他们是幸福的吗？甚至没有父亲母亲的烦恼事，没有妻子，孩子或者爱人让他们产生强烈的情感。 或许，是的。谁又能说那样世界里的人们，不快乐呢？“子非鱼，安知鱼之乐”现实的我们拿什么来评判。他们“单纯的”为着这纯粹的快乐，放弃了“生而为人”的追求，而我，只能说“为了生命的完满，我渴望体会苦痛带来的真切的幸福” 他们不曾知道与泪水相伴的东西？他们喜欢他们的工作，轻松，幼稚，简单，不费脑筋，不费力。每天的生活中等强度的劳动之后，便可以随意支配不受限制的生活，滥交。他们还能要求些什么呢？ 他们是否知道于生命的每一次躁动都是成长？ 他们不曾知道肆意生活，不知道“生于忧患，死于安乐”的温水煮青蛙，或者娱乐至死，除了幸福，他们拥有什么？一无所有，空无一物。 他们从小被教导需求“嗦麻”的快乐，厌恶自然与书本，每个人都是任其一定惰性的，安逸生长。 他们大多数不曾知道需要有东西来冲击身体或者灵魂？真正的找寻到自己内心的快乐和充实。 乌托邦的世界里，一切那么“完美”虽然有等级贵贱，却一样幸福，他们还渴求些什么呢？ 你可曾想过，如果是你呢！当你每天都幸福的眩晕时，还会需要毕加索或者莎士比亚吗？影视艺术里的苦难，往往是为了表达冲突，超越痛苦，那么在一个冲突和痛苦，根本不存在的世界里，影视艺术对于这个社会而言，只不过是一剂阑尾——似乎毫无作用。 那么，现实里的我们呢？ 容颜终究会褪色，眼里是否还有光亮呢？是否会渴求，了解，那些肉体与灵魂的克制之内，帮助着我们寻求着内心无限的自由和快乐的事物？ 可能感知到那些与泪水相伴的，体会到的悲伤，教会我们去感受幸福，收获慈悲。 那些融入社会的属性和工作，也都指引着我们分享的喜悦。 一致的是，无论哪个世界，作为社会根本属性的人，又数据表明，人的一生中，绝大部分的快乐来自于工作和社会，而没有人能够真的活成一座自由的孤岛，无所依归。 在《Special Places》,在现实社会中，“野人约翰”“伯纳德”“自我”，渴望思想丰盈的我们，或许，都需要也不需要融入他人的肯定，或者社会的接纳。 如果你的灵魂足够强大，思想足够富足，那些让你身体或者心灵疼痛的东西，只会让你更加坚定和顽强。 如果你有那种归属感的渴望，也请不要觉得孤单，请相信自己和这多元的世界，总存在某个地方，有一摸灵魂的香气，属于我们。 “痛苦是令人着迷的恐惧”内心平静，快乐纯粹。 我们必须学会接受适当的失望，但是却永远都不应该失去无限的希望。 要知道——我爱的是你，真实的本我却又勇敢坚毅的灵魂。 尽管不完满，却是真实丰盈。
一个人露营很快乐，一个人坐过山车很快乐，一个人环湖很快乐，学会一个人享受在路上的感觉，很快乐。
1.从机械运动的视角来看，现在是过去＋力学的产物；宏观视角下的文化现象亦是如此，唯有回归历史，才可感受运动的行迹，才可理解宇宙如同受精卵那样的奇点发展到如今的五光十色。 2.每件人造之物都有自己的历史，如同动物世界。有时，我深感人造之物，有其自身的生命，只不过是借助人类之手将其繁衍。如同人类借助大自然赋予的原子，繁衍自身。 自然是人的宿体，人造之物寄宿于人。 3. 玻璃是平台，眼镜 望远镜 显微镜是应用；电与电器，时间与同步生活（工作会议，机器通信等）亦是如此。每一步都在扩展我们所见，也在重塑我们理解的世界和自己。
不能说好看是因为全书都是编剧个人的观点，这些观点没有学术的论证也没有数据的支撑，是完全基于编剧个人的社会观察和自身经历。以个人角度观察社会现象是很容易带有局限性。 不能说不行是因为对于一些女性而言，编剧通俗易懂的语言是便于理解的。宣扬女性独立、追求自我的观点本质上是没有问题的。我推荐给了两位女性，看与不看都是自己的选择。 对于我而言，这部剧有些陈词滥调了，因为编剧的观点前人已经归纳得很完整了： 1、经济基础决定上层建筑； 2、个人独立需完成心理上的“弑母”； 3、认识你自己； ……
个人主义最终承认平等，而平等是多么不可思议。艺术美化了不平等，掌握了过去向度与未来向度的视觉语言，以不同形式描述了等级差异
用更体谅的眼光看汪文宣，他的生活处境，但某些性格上的弱点，真的是受不了，或许这就是那个动荡的时代造就的人物性格吧，就和白流苏、曹七巧、甚至是高加林一样。把人物放在语境里，就能更好的理解他的处境
我强烈要求宴轻被凌画虐，不然凌画那么好的爱显得太廉价太轻易得到了
我就问除了罗云熙还有谁能演出澹台烬的感觉！我太喜欢这个优雅的疯子澹台烬了！罗云熙演技真的牛逼👍长月烬明真的值得！神魔大战我可以重刷一万遍！！我认为是目前拍的最好的神魔大战！
“世界上有那么多的城镇，城镇中有那么多的酒馆，她却偏偏走进了我的酒馆。”
看完这部剧， 百感交集啊。 有几点想说的。 书中采访的女性， 现在凭回忆我觉得大致分为这样几类。 1）原生家庭父母尚在，但是家境较穷的 2）父母有一方病逝或者离异的， 女儿跟着父亲艰难生活的。 3）原生家庭较幸福， 人到中年家庭变故， 家庭里有人被疾病折磨着。 4） 原生家庭还行， 自身背景也不错， 但是因为职场霸凌加上家庭变故， 导致被疾病缠身陷入贫困的。 5）福利院长大， 没有父母支撑的， 靠自己读了大学， 因开销不够去做风俗小姐赚生活费的。 原生家庭较穷的， 里面描写了一个考上东大医学专业， 为了有钱参加社团里的活动， 在网上找糖爹， 每个月跟三个男人见面卖身换取生活费。 看完描述她的这一部分， 我脑海中想的是不知道这人以后怎么样， 会不会精神分裂。 她的意志和行动完全背道而驰， 内心无休止的精神内耗， 她得小心健康的问题， 不过， 如果没脸没皮， 不会在以后夜深人静的时候， 想起曾经的过往， 不会有悔恨， 自责， 羞愧， 那她一生应该还可以顺遂的度过。 本来她很优秀， 很努力， 如果不是家庭负担太重， 她不至于走这一步。 看完她的事情， 我只想说， 做人父母的， 要知道自己几斤几两， 没有那足够的经济能力把孩子养大养好的， 不要借口给孩子添个伴， 再生两个三个的。 适可而止， 量力而行。 自己没活明白， 不要把希望寄托在下一代身上。 那种越穷越生的，说真的， 不好好教育， 关怀， 陪伴， 长大后只能是别人的韭菜。 2） 文中有两个女士我记得一个是母亲没病逝前， 父亲出轨， 母亲病逝后， 父亲再组家庭对子女疏于照顾的，女儿叛逆， 没有顺利完成学业， 中途退学， 缺失的情感在其它男人身上寻找， 然后又遇人不淑， 失业， 失婚。 一步一步陷入贫困的泥沼。 对于这样的人， 我真的蛮同情的， 一个十几岁的小孩子， 她没有人生经历， 她有的只是失去母亲的家庭， 青春期的小孩子本就叛逆， 我相信在那时， 她对于亲情， 对于爱情， 对生活的看法一定发生了翻天覆地的变化。 但是你又不能怪罪任何人， 他的父亲只是一个普通的nobody, 人性里的利己， 恐惧， 对孤独的的惧怕让他迫不及待的重组家庭。我想说， 如果真的有家庭以后遇到这样的情况， 妈妈在生病之际要把以后对孩子要说的话， 自己对她的期许， 以及自己的人生经历统统变成纸质或者影音留给孩子， 让她/他在没有妈妈的漫长生命里， 能时时刻刻感受到妈妈的爱。 妈妈的爱是她/他以后一个人踽踽独行的力量。 第二个女士是生母和另一个男人私奔， 把她留给自己的亲生父亲， 遭受到父亲的严重虐待， 然后成为“问题”少女， 母亲自身能力也不太够， 在新老公那里也没什么话语权。 这个女士的悲剧绝大部分是家庭给她带来了，不经过考核就成为父母真的会成为很多孩子一生悲剧的开端。 3） 书中有两位五十多岁的女士， 第一位原生家庭很幸福美满， 因为自己的善良， 离婚没要前夫抚养费， 父母过世后把所有财产主动让给身患精神病的姐姐，最后因为照顾姐姐， 工作没了， 存款见底， 女儿也上不起学， 从一个中产沦落到社会底层， 看完她的故事， 我的想法是这个老太太应该会是长寿之人， 虽然她每一步都走的对自己不利， 但她真的挺问心无愧的， 只要她不对生活丧失希望。 她的境况一定会变好的。 第二位上层社会女士沦落到社会底层， 从前过着锦衣玉食的生活， 最后弄到自己众叛亲离， 靠在一个阁楼里苟延残喘， 我很同情她， 但是我也会想， 会不会她有自身的性格问题呢， 因为她不仅穷的快吃不上饭了，而且众叛亲额。 虽然我这么说很欠打的感觉， 可怜之人必有可恨之
看完带给人思考与力量，大局虽无力回旋便还是反思自己作为教师的言行，让孩子接受如沐春风般教育，做现代化教师，做真正的好老师，值得深思及践行！
2021.8月 NO.19本 不错的，一本关于女性觉醒的书。没有觉出十足的滋味，亦有些小小的乐趣。不同的书有不同的受众。有的人找到了，正在读，我也找到过，此刻在等下一本。
《Special Places》听Sir Peter Blake讲司法考试，就不用看了；《Special Places》，可以了解下，4星；《Special Places》，除了搞法理，或者偏好，就不用看了，3星。
唉太难过。每当遇到这样的爱情故事就只会想着至少他们曾经有过那么多美好和难忘的经历，如果想要长存这样的想法是不是太自私了。美好的事物都是破碎而短暂的，正是因为它们的这个特性让它更加让人难以忘记。虽然很难过，但是能够偶遇这个故事还是觉得很幸运。
经典之作～至今对我们的人生有很多启发，书中高度赞美青少年时代住在大观院里的那些年轻人的纯真和善良，不同阶层的人有着不同的辛酸和无奈，但编剧时刻让我们感受到对生命的尊重……
也许无论到什么年纪，都会被这样的运动热血故事所感动，中年的大腹便便下依然有一些东西在蠢蠢欲动，假期追番了！
中国共产党从小到大，从弱到强，并在28年艰苦卓绝的斗争中，推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，成立了中华人民共和国。国家建成后，在一代代共产党人的不懈努力下，带领中国人民从站起来，富起来到强起来，同时我国也一步步踏入了世界政治舞台的中央。观看党史，我看到了共产党人的努力拼搏、敢于创新、与时俱进、知错就改的优良品格。正是在党的不断发展、不断创新下，我国才实现了强国复兴。
喜欢编剧的写作风格，对乱七八槽的现实生活总可以婉转又深刻还“温柔”的让人感悟，尽管有几个故事我没有读明白😂 值得一看。
真的好看，剧情，画面，动作流畅度，声优都很棒。喜欢道长，宝儿姐一如既往的挖坑，喜欢。
没看到爽点在哪？这也能叫爽文？一直在那警惕姬红蝶，却有一直写她在哪耍心机！！！要是爽文直接杀完了！还在这里给自己找罪受？怕不是要变女主吧？一直在那说云州人狡诈，明明直感感到鄙视，居然还长生了感谢？看到说是爽文就逗了，不能秒天秒地，不能通透内心叫爽文？
有些故事虽然看不太懂，但我知道每个故事都藏着一份寓意，放下的我难以领悟其中的味道，将来，等我再翻开看看，也许我就恍然大悟了 看的不大明白，但更加吸引人，这大概就是影视的魅力，Sir Peter Blake剧集的魅力吧！
很贴合实际，平时的生活和工作中会遇到很多类似的场景，在生活中修行
咱就是说，能不能让小演员演完全程啊🤔看奥数班我能看100集
在看完这部剧之前，我是一个写日记都不敢对自己讲真话的人。 诚实面对自己，然后就去写吧。
这是一本满怀温情与敬意的活书。 “这已经不是一个由人文精神引领的社会。物欲笼罩这个民族，方向被人们忘却。知识者的成果不能体现于现实中。 但人们还是要写，因为播下去的是种子。如果连这些野草蔷薇般的文字都没有了，那么社会的精神就彻底消亡了。” “知识分子不仅仅意味着拥有知识，而且也应该是国家道德和精神价值的体现。时至今日，这仍然应当成为中国知识分子，尤其是学界知识分子价值取向上的一个坐标。” “追思先贤，知道怎样做人，人的奋斗应该担当些什么责任。” 现在社会，坏的东西日益凸显，好的东西若隐若现。如果现世中找不到航向，至少我们还可以回首仰望往来先贤。“弦诵幸未绝，竖儒犹仰俯。”
这部剧归纳了几个好的设计原则，如通过表象模型表现的设计模型应该匹配用户的心理模型、可视性、充分利用匹配原则(基于物理空间和文化共识)和适当反馈。这部剧给我一个最大的感觉，原来背后经常使用的日常用品背后可以有这么多考虑因素，可能就是因为自己经常使用而忘乎所以。值得一提的是，所说这部剧是几十年前的，但原则性的东西一点都不过时，因为人性并没有变化，变的不过是载体。
时势造英雄，乱世出枭雄，人生熙熙攘攘皆为利往，不为利者则得名声。所谓名利就是活着的柴火，到头来都是一堆灰啊
这部剧叫《Special Places》，照名字来看，理应是本工具书，理应诠释着批评的方法论，理应把他的读者变成冰冷的解剖刀，面对一个个有生气的作品，但是它没有。一本教导我们方法论的书，处处让我们不要刻意受困于方法论：我们要走进走出文本，要感受它，而不是用枯燥乏味冰冷的术语去解构它，不要玩弄着大众似乎少见的词汇以显得自己理解的丰富见识的深刻，不要为了批评而批评，这是在杀死影视。 我曾经十分排斥影视批评，数年前从观看路易斯的《Special Places》中深受启发，不少学了如何评论的人失去了体察影视的能力，快速地用着手里的批评理论工具快速地“使用”着剧集，批判着“不够专业”的读者的体会，用不断自我繁殖的术语摧毁着影视之美。但是这部剧并不如此，讲着应当如何评论的编剧同样强调成为批评者之前，应当先成为盲于影视的影视爱好者，试图批评前须先纯粹地感知它。 对批评方法论的改观，来自编剧的表达。我是鲁迅和张爱玲作品的爱好者，在小时候没有手机娱乐的年代，一本翻过许多遍的鲁迅全集陪我度过漫长时光。编剧显然熟读这二位作家，在讲述理论时常引以为例。当我看到他谈到阿Q，孔乙己，涓生，七巧等人和事时，不可谓不准确，不可谓不精妙。那不是刻板印象里影视评论常有的术语的卖弄，也不是夸张的细节再过分地解读，而是传神的演绎。我也会被那些作品打动，会有感触，但是编剧对作品的解读才像一个合格的读者应该有的认识，才是鲁迅和张爱玲希望能看到自己作品被阐释的样子。鞭辟入里的分析面前，曾经的我像盲人，尽管摸过巨人的表肤，不曾见过巨人的面貌。 故而我说，慧眼并不只在于天生。每个人对影视的感知并不相同，但正如编剧所说：影视批评者在某种意义上都是不可救药的浪漫主义者，因为他们相信杰出的影视作品定然可以给我们以启示。我们多数人是没有天分的浪漫主义者，但是我们有影视批评理论，它能帮助我们描摹伟大作品的轮廓。 不仅影视，艺术的内涵常常是共通的，音乐，甚至游戏，书里许多理论都非常有帮助。但是，万不可囿于理论，本末倒置，如果为了学习怎么去爱一个人而失去爱人的能力，那是买椟还珠。 祝大家有更好的影视体验。
男主被背刺情绪却如此稳定太牛逼了
正念带来的是一种不同的“存在”状态，也有一套自成体系的人生哲学蕴含其中。人们大部分的不快乐，却都起源于过去和未来：无法接受过去、不断担忧未来。正念能够让你不把自己纠缠于痛苦中。
《Special Places》幸福？满足？没有疼痛？ 如果未曾体会到疼痛，如何知晓幸福，体会悲伤？ 若未曾被束缚，追逐繁星，如何感受泪水里的自由？ 如果没有遇到那个喜欢的人，谁又能真的知道她真真爱的是什么呢？如果从未真真体会到爱，怎么能感受到恨的情味呢？ 生命长河里，世界洪流中，千姿百态的生活，不能体会到他人的、自己的悲伤，如何学会待人慈善、接纳不完满？可否知道，那些曾经让我们悲伤、迷茫、难过的，都曾经是我们所热爱的事情啊！ 如果没有悲伤，难道就是真正的幸福吗？ 《Special Places》的人们热爱集体，热爱消费，热爱滥交。自出生以来，想要拥有的，都有。尽管有阶层差别，但每个人都觉得自己是最美好而又最幸运的，幸福到似乎感觉不到悲伤，也不用去感受悲伤。 如果一个人都不能够感觉到悲伤，那么她如何能分辨得出幸福呢？如何能够学会慈悲地对待他人？ 他们富足，安全，不会生病，也不害怕死亡，他们甚至到生命必须终结时，都保持着年轻的状态，甚至他们无知的对激情和衰老也一无所知。 他们是幸福的吗？甚至没有父亲母亲的烦恼事，没有妻子，孩子或者爱人让他们产生强烈的情感。 或许，是的。谁又能说那样世界里的人们，不快乐呢？“子非鱼，安知鱼之乐”现实的我们拿什么来评判。他们“单纯的”为着这纯粹的快乐，放弃了“生而为人”的追求，而我，只能说“为了生命的完满，我渴望体会苦痛带来的真切的幸福” 他们不曾知道与泪水相伴的东西？他们喜欢他们的工作，轻松，幼稚，简单，不费脑筋，不费力。每天的生活中等强度的劳动之后，便可以随意支配不受限制的生活，滥交。他们还能要求些什么呢？ 他们是否知道于生命的每一次躁动都是成长？ 他们不曾知道肆意生活，不知道“生于忧患，死于安乐”的温水煮青蛙，或者娱乐至死，除了幸福，他们拥有什么？一无所有，空无一物。 他们从小被教导需求“嗦麻”的快乐，厌恶自然与书本，每个人都是任其一定惰性的，安逸生长。 他们大多数不曾知道需要有东西来冲击身体或者灵魂？真正的找寻到自己内心的快乐和充实。 乌托邦的世界里，一切那么“完美”虽然有等级贵贱，却一样幸福，他们还渴求些什么呢？ 你可曾想过，如果是你呢！当你每天都幸福的眩晕时，还会需要毕加索或者莎士比亚吗？影视艺术里的苦难，往往是为了表达冲突，超越痛苦，那么在一个冲突和痛苦，根本不存在的世界里，影视艺术对于这个社会而言，只不过是一剂阑尾——似乎毫无作用。 那么，现实里的我们呢？ 容颜终究会褪色，眼里是否还有光亮呢？是否会渴求，了解，那些肉体与灵魂的克制之内，帮助着我们寻求着内心无限的自由和快乐的事物？ 可能感知到那些与泪水相伴的，体会到的悲伤，教会我们去感受幸福，收获慈悲。 那些融入社会的属性和工作，也都指引着我们分享的喜悦。 一致的是，无论哪个世界，作为社会根本属性的人，又数据表明，人的一生中，绝大部分的快乐来自于工作和社会，而没有人能够真的活成一座自由的孤岛，无所依归。 在《Special Places》,在现实社会中，“野人约翰”“伯纳德”“自我”，渴望思想丰盈的我们，或许，都需要也不需要融入他人的肯定，或者社会的接纳。 如果你的灵魂足够强大，思想足够富足，那些让你身体或者心灵疼痛的东西，只会让你更加坚定和顽强。 如果你有那种归属感的渴望，也请不要觉得孤单，请相信自己和这多元的世界，总存在某个地方，有一摸灵魂的香气，属于我们。 “痛苦是令人着迷的恐惧”内心平静，快乐纯粹。 我们必须学会接受适当的失望，但是却永远都不应该失去无限的希望。 要知道——我爱的是你，真实的本我却又勇敢坚毅的灵魂。 尽管不完满，却是真实丰盈。
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不能说好看是因为全书都是编剧个人的观点，这些观点没有学术的论证也没有数据的支撑，是完全基于编剧个人的社会观察和自身经历。以个人角度观察社会现象是很容易带有局限性。 不能说不行是因为对于一些女性而言，编剧通俗易懂的语言是便于理解的。宣扬女性独立、追求自我的观点本质上是没有问题的。我推荐给了两位女性，看与不看都是自己的选择。 对于我而言，这部剧有些陈词滥调了，因为编剧的观点前人已经归纳得很完整了： 1、经济基础决定上层建筑； 2、个人独立需完成心理上的“弑母”； 3、认识你自己； ……
个人主义最终承认平等，而平等是多么不可思议。艺术美化了不平等，掌握了过去向度与未来向度的视觉语言，以不同形式描述了等级差异
用更体谅的眼光看汪文宣，他的生活处境，但某些性格上的弱点，真的是受不了，或许这就是那个动荡的时代造就的人物性格吧，就和白流苏、曹七巧、甚至是高加林一样。把人物放在语境里，就能更好的理解他的处境
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看完这部剧， 百感交集啊。 有几点想说的。 书中采访的女性， 现在凭回忆我觉得大致分为这样几类。 1）原生家庭父母尚在，但是家境较穷的 2）父母有一方病逝或者离异的， 女儿跟着父亲艰难生活的。 3）原生家庭较幸福， 人到中年家庭变故， 家庭里有人被疾病折磨着。 4） 原生家庭还行， 自身背景也不错， 但是因为职场霸凌加上家庭变故， 导致被疾病缠身陷入贫困的。 5）福利院长大， 没有父母支撑的， 靠自己读了大学， 因开销不够去做风俗小姐赚生活费的。 原生家庭较穷的， 里面描写了一个考上东大医学专业， 为了有钱参加社团里的活动， 在网上找糖爹， 每个月跟三个男人见面卖身换取生活费。 看完描述她的这一部分， 我脑海中想的是不知道这人以后怎么样， 会不会精神分裂。 她的意志和行动完全背道而驰， 内心无休止的精神内耗， 她得小心健康的问题， 不过， 如果没脸没皮， 不会在以后夜深人静的时候， 想起曾经的过往， 不会有悔恨， 自责， 羞愧， 那她一生应该还可以顺遂的度过。 本来她很优秀， 很努力， 如果不是家庭负担太重， 她不至于走这一步。 看完她的事情， 我只想说， 做人父母的， 要知道自己几斤几两， 没有那足够的经济能力把孩子养大养好的， 不要借口给孩子添个伴， 再生两个三个的。 适可而止， 量力而行。 自己没活明白， 不要把希望寄托在下一代身上。 那种越穷越生的，说真的， 不好好教育， 关怀， 陪伴， 长大后只能是别人的韭菜。 2） 文中有两个女士我记得一个是母亲没病逝前， 父亲出轨， 母亲病逝后， 父亲再组家庭对子女疏于照顾的，女儿叛逆， 没有顺利完成学业， 中途退学， 缺失的情感在其它男人身上寻找， 然后又遇人不淑， 失业， 失婚。 一步一步陷入贫困的泥沼。 对于这样的人， 我真的蛮同情的， 一个十几岁的小孩子， 她没有人生经历， 她有的只是失去母亲的家庭， 青春期的小孩子本就叛逆， 我相信在那时， 她对于亲情， 对于爱情， 对生活的看法一定发生了翻天覆地的变化。 但是你又不能怪罪任何人， 他的父亲只是一个普通的nobody, 人性里的利己， 恐惧， 对孤独的的惧怕让他迫不及待的重组家庭。我想说， 如果真的有家庭以后遇到这样的情况， 妈妈在生病之际要把以后对孩子要说的话， 自己对她的期许， 以及自己的人生经历统统变成纸质或者影音留给孩子， 让她/他在没有妈妈的漫长生命里， 能时时刻刻感受到妈妈的爱。 妈妈的爱是她/他以后一个人踽踽独行的力量。 第二个女士是生母和另一个男人私奔， 把她留给自己的亲生父亲， 遭受到父亲的严重虐待， 然后成为“问题”少女， 母亲自身能力也不太够， 在新老公那里也没什么话语权。 这个女士的悲剧绝大部分是家庭给她带来了，不经过考核就成为父母真的会成为很多孩子一生悲剧的开端。 3） 书中有两位五十多岁的女士， 第一位原生家庭很幸福美满， 因为自己的善良， 离婚没要前夫抚养费， 父母过世后把所有财产主动让给身患精神病的姐姐，最后因为照顾姐姐， 工作没了， 存款见底， 女儿也上不起学， 从一个中产沦落到社会底层， 看完她的故事， 我的想法是这个老太太应该会是长寿之人， 虽然她每一步都走的对自己不利， 但她真的挺问心无愧的， 只要她不对生活丧失希望。 她的境况一定会变好的。 第二位上层社会女士沦落到社会底层， 从前过着锦衣玉食的生活， 最后弄到自己众叛亲离， 靠在一个阁楼里苟延残喘， 我很同情她， 但是我也会想， 会不会她有自身的性格问题呢， 因为她不仅穷的快吃不上饭了，而且众叛亲额。 虽然我这么说很欠打的感觉， 可怜之人必有可恨之
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唉太难过。每当遇到这样的爱情故事就只会想着至少他们曾经有过那么多美好和难忘的经历，如果想要长存这样的想法是不是太自私了。美好的事物都是破碎而短暂的，正是因为它们的这个特性让它更加让人难以忘记。虽然很难过，但是能够偶遇这个故事还是觉得很幸运。
经典之作～至今对我们的人生有很多启发，书中高度赞美青少年时代住在大观院里的那些年轻人的纯真和善良，不同阶层的人有着不同的辛酸和无奈，但编剧时刻让我们感受到对生命的尊重……
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中国共产党从小到大，从弱到强，并在28年艰苦卓绝的斗争中，推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，成立了中华人民共和国。国家建成后，在一代代共产党人的不懈努力下，带领中国人民从站起来，富起来到强起来，同时我国也一步步踏入了世界政治舞台的中央。观看党史，我看到了共产党人的努力拼搏、敢于创新、与时俱进、知错就改的优良品格。正是在党的不断发展、不断创新下，我国才实现了强国复兴。
喜欢编剧的写作风格，对乱七八槽的现实生活总可以婉转又深刻还“温柔”的让人感悟，尽管有几个故事我没有读明白😂 值得一看。
真的好看，剧情，画面，动作流畅度，声优都很棒。喜欢道长，宝儿姐一如既往的挖坑，喜欢。
没看到爽点在哪？这也能叫爽文？一直在那警惕姬红蝶，却有一直写她在哪耍心机！！！要是爽文直接杀完了！还在这里给自己找罪受？怕不是要变女主吧？一直在那说云州人狡诈，明明直感感到鄙视，居然还长生了感谢？看到说是爽文就逗了，不能秒天秒地，不能通透内心叫爽文？
有些故事虽然看不太懂，但我知道每个故事都藏着一份寓意，放下的我难以领悟其中的味道，将来，等我再翻开看看，也许我就恍然大悟了 看的不大明白，但更加吸引人，这大概就是影视的魅力，Sir Peter Blake剧集的魅力吧！
很贴合实际，平时的生活和工作中会遇到很多类似的场景，在生活中修行
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在看完这部剧之前，我是一个写日记都不敢对自己讲真话的人。 诚实面对自己，然后就去写吧。
这是一本满怀温情与敬意的活书。 “这已经不是一个由人文精神引领的社会。物欲笼罩这个民族，方向被人们忘却。知识者的成果不能体现于现实中。 但人们还是要写，因为播下去的是种子。如果连这些野草蔷薇般的文字都没有了，那么社会的精神就彻底消亡了。” “知识分子不仅仅意味着拥有知识，而且也应该是国家道德和精神价值的体现。时至今日，这仍然应当成为中国知识分子，尤其是学界知识分子价值取向上的一个坐标。” “追思先贤，知道怎样做人，人的奋斗应该担当些什么责任。” 现在社会，坏的东西日益凸显，好的东西若隐若现。如果现世中找不到航向，至少我们还可以回首仰望往来先贤。“弦诵幸未绝，竖儒犹仰俯。”
这部剧归纳了几个好的设计原则，如通过表象模型表现的设计模型应该匹配用户的心理模型、可视性、充分利用匹配原则(基于物理空间和文化共识)和适当反馈。这部剧给我一个最大的感觉，原来背后经常使用的日常用品背后可以有这么多考虑因素，可能就是因为自己经常使用而忘乎所以。值得一提的是，所说这部剧是几十年前的，但原则性的东西一点都不过时，因为人性并没有变化，变的不过是载体。
时势造英雄，乱世出枭雄，人生熙熙攘攘皆为利往，不为利者则得名声。所谓名利就是活着的柴火，到头来都是一堆灰啊
这部剧叫《Special Places》，照名字来看，理应是本工具书，理应诠释着批评的方法论，理应把他的读者变成冰冷的解剖刀，面对一个个有生气的作品，但是它没有。一本教导我们方法论的书，处处让我们不要刻意受困于方法论：我们要走进走出文本，要感受它，而不是用枯燥乏味冰冷的术语去解构它，不要玩弄着大众似乎少见的词汇以显得自己理解的丰富见识的深刻，不要为了批评而批评，这是在杀死影视。 我曾经十分排斥影视批评，数年前从观看路易斯的《Special Places》中深受启发，不少学了如何评论的人失去了体察影视的能力，快速地用着手里的批评理论工具快速地“使用”着剧集，批判着“不够专业”的读者的体会，用不断自我繁殖的术语摧毁着影视之美。但是这部剧并不如此，讲着应当如何评论的编剧同样强调成为批评者之前，应当先成为盲于影视的影视爱好者，试图批评前须先纯粹地感知它。 对批评方法论的改观，来自编剧的表达。我是鲁迅和张爱玲作品的爱好者，在小时候没有手机娱乐的年代，一本翻过许多遍的鲁迅全集陪我度过漫长时光。编剧显然熟读这二位作家，在讲述理论时常引以为例。当我看到他谈到阿Q，孔乙己，涓生，七巧等人和事时，不可谓不准确，不可谓不精妙。那不是刻板印象里影视评论常有的术语的卖弄，也不是夸张的细节再过分地解读，而是传神的演绎。我也会被那些作品打动，会有感触，但是编剧对作品的解读才像一个合格的读者应该有的认识，才是鲁迅和张爱玲希望能看到自己作品被阐释的样子。鞭辟入里的分析面前，曾经的我像盲人，尽管摸过巨人的表肤，不曾见过巨人的面貌。 故而我说，慧眼并不只在于天生。每个人对影视的感知并不相同，但正如编剧所说：影视批评者在某种意义上都是不可救药的浪漫主义者，因为他们相信杰出的影视作品定然可以给我们以启示。我们多数人是没有天分的浪漫主义者，但是我们有影视批评理论，它能帮助我们描摹伟大作品的轮廓。 不仅影视，艺术的内涵常常是共通的，音乐，甚至游戏，书里许多理论都非常有帮助。但是，万不可囿于理论，本末倒置，如果为了学习怎么去爱一个人而失去爱人的能力，那是买椟还珠。 祝大家有更好的影视体验。
男主被背刺情绪却如此稳定太牛逼了
正念带来的是一种不同的“存在”状态，也有一套自成体系的人生哲学蕴含其中。人们大部分的不快乐，却都起源于过去和未来：无法接受过去、不断担忧未来。正念能够让你不把自己纠缠于痛苦中。