《Special Places》，纪录作品，新西兰出品，2000年上映。
受益匪浅的一本剧，刷新了很多教育孩子的知识，很多例案很有普适性。在思想上同时认识到首先要改变的父母，教育是一门艺术，有时大道至简，父母不焦虑，看待孩子平和才能教育好孩子，感谢尹老师！
很难相信一个外国人能够如此亲力亲为地通过走访记录下中国改革开放的这段特殊时期，在我这样一直生活在城市中的中国人读来有些部分都会觉得新奇，因为农村生活、农村务工者以及改革开放初期经济开发区中的民营企业的萌芽和发展等种种落实到具体人和事的细节都是我感觉场景的陌生和情理的熟悉，加上何伟带着西方视角的描写，很是有趣，这的确是一本可以促进中西方交流理解的好读物
病态的爱还是不要继续了 任何时候都应该勇敢一点 无论是选择开始还是决定结束 另 其实还是没懂为啥叫Special Places 爱从来不应该是孤独的 蕾妮也一点都不孤独
和一般的重生文穿越文不一样的是情节不是特别虐，通篇很随和，刚开始还觉得写的很有意思，但字里行间流露出的夸大其词也是免不了的，会让人感到很俗气，还有就是有太多的主角光环，所有事情都太理所当然了.
【2018 第6本 社科】：Special Places 第一次听到这部剧是有人采访马东的时候，他谈到一些观点，我觉得很有意思，其间提到“我们真正来到了尼尔伯兹曼所说的Special Places的时代”“我们要拥抱这个时代”，我很喜欢马东，于是就去拜读了一下这部剧，当读完以后，我发现，在事实层面上，两人是一致的，在价值层面上，两人对这件事的判断是不一致的。 《Special Places》讲了这样一些东西： 媒介即隐喻。我们都是通过隐喻-----通过把某一事物和其他事物比较来揭示该事物实质的方法----来认知世界的，世界上本没有时间，没有文字，我们发明了并通过他们来认知世界，我们本来也没“世界”这样一个东西，它只是在语言中的表现形式而已----正如我们所认知到的所有事物，都是在语言中的表现形式，不同的媒介即不同的传播信息的方式---即不同形式的隐喻。 媒介即认识论。形式决定内容，技术不是中立的，媒介不是纯客观的，不同的技术，媒介都有其内在的倾向性，使其更适合表达某一种内容，因此我们在在不同的媒介中，话语结构会改变，进一步会对世界有一个不同的认知。 编剧进一步说明了印刷时代----文本时代这一媒介下统治下的美国表现出一种怎样的内在倾向性。编剧称这个时代为“阐释时代”：富有逻辑的复杂思维，高度的理性和秩序，对于自相矛盾的憎恶，超常的冷静和客观及等待受众反应的耐心。在文本时代，大家接触信息的方式都是通过看剧，而作家在写书的时候，都是慎重思考过以后，严谨而缜密的写出来的，因此大家通过看剧了解世界的时候，也在这种充满逻辑的训练中越发严谨和理性，冷静和耐心。 剩余的所有篇幅便开始了对Special Places时代的描述。 电报和照相技术的发明开始出现了信息过剩和信息割裂。文本时代的信息都是言之有理，言之有物，有一个完整的语境的，但是在电报和照片发明以后，信息开始变得割裂，变得没有所指，大家看到信息只是对这个简短的信息本身掠过一些情感，并没有对认知和思维产生任何影响，我们进入了一个没有连续性，没有意义，一个不要求也不允许我们做任何事情的世界。 电视的发明最终使一切都娱乐化了，我们终于进入了Special Places的时代。 在这个时代里，人们变得富于浅薄而感性。人们更愿意看到什么像是好的，而不是去真正判断什么是好的，人们更愿意在割裂，浅显，能带来感官刺激的汪洋的信息中没有目的的沉浮----因为没有有价值的东西沉淀下来，所以只有不停的摄取和刺激。在宗教上，人们观看宗教类节目，不能体会到宗教本身的肃穆和精神的洗礼，只是通过看起来和蔼和亲的传教士所带来的不能太深奥的观点，完成一种娱乐的体验---看了宗教但是完全没有体会和学习到宗教应该带来的东西。在政治上，人们开始投票给看起来能带给大家幸福的人，形象很重要，看起来富于朝气和干练很重要，辩论时用浅白的而富于口号意义的话很重要，至于在文本时代很瘦欢迎的----用充满严谨和完整逻辑缜密论证的人，大家是不愿意去深入分析的，至于长相丑陋的人---比如林肯，在这个时代一定是不会当选总统的。在教育上，电视所带来的教育跟教育本身应该输出的东西是矛盾的，我们通过电视学不到东西，只能感受娱乐。 最后是一个警告，赫胥黎的警告。奥威尔的《Special Places》害怕的是有价值的东西被强权禁止，赫胥黎的《Special Places》害怕的则是我们已经不再看重有价值的东西，在汪洋的信息中真理逐渐淹没，我们的文化变成一个充满感官刺激，欲望和无规则的文化，我们在情感和本能的驱使下，失去了认知和判断能力，看起来是无问西东，随心而行，其实是在一个个枷锁里而不自知。 通过以上的分析可以看出，马东是认同这个事实的----我们已经进入到了一个Special Places的时代，人们的种种表现也符合尼
怎么去变成更好的自己，好的标准在哪里，这部剧给出答复，值得一看。 起码知道问题，也有解决方案
1.说话不要带着主观想法，不要自以为是的按照自己的局面看法，站在自己的立场上去想问题 2.要尊重任何一个人，放下自己的想法，去倾听，聊天的目的是为了愉快，把事情变得美好，在这个过程中，取长补短，去其糟粕 3.倾听和建议，不是指责和否定。耐心听完别人的想发，即使别人做了非常愚蠢的事情，也不要急着否定别人，事情已经发生，指责也没有用，别人也许早就知道不对，他有他的想法，你等他说完，再慢慢告诉他也不迟 4.不管对什么身份的人，即使非常熟悉，多用礼貌用语，不会错的。……可以吗？……好吗？…谢谢你xxx 5.两个学生，出门做官，临走拜访老师的故事——赞美 具体，真诚，分寸 6.提问与倾听——继续、获得与尊重、了解 7.从兴趣入手，发现他人兴趣，培养共同兴趣 8.鼓励别人多发言，不要自己一味地吐槽抱怨，不在乎别人的看法，不关心别人的感受 9.不需要争辩，不需要音量大，只要走心 10.说服别人，需要完整的反驳逻辑，讲具体的例子，提供解决的方法 11.用表扬替代责备 12.不要用否定式的聊天，可以提供其他选择和建议“不错，可是能不能……” 13.秀才请吃饭的故事——该来的没来，该走的没走，不该走的却走了 14.村里摆满月酒的故事……看场合说话 15.为皇上解掉牙的梦……换种方式表达想说的事实 16.不要做事后诸葛亮 17.点到为止，很多东西成年人都懂，不要讲太多，讲了不听也没有用 18.“您是这方面的专家，我能不能……”“打扰一下，有个问题不知道能不能请教一下” 19.用自责的方式追问比责备更有用 20.联系关键词，联系重复词，用聊天后面的尾词关键词进行下去 21.理发师给宰相割了眉毛的故事——先试探性了解，让人断言后再说 22.再怎么生气都要稳住，要么闭嘴，不要讲错话。
我可能也是个比较感性脆弱的人，读过编剧的经历，这部剧有给我带来生活的热枕和勇气。好好珍惜每一个当下，别让生活留遗憾就足够了。 很羡慕小忽和小锦的爱情，他们在一起的时候又让我看到了爱情美好的模样。虽然结局很难过，但小锦真的很坚强很有勇气也很通透。其中有一段也让我明白了世间还有很多美好的事物和风景，站在宇宙万物站在更广阔的角度，仿佛自己现在的烦恼都不值得一提。自然才是可以包容一切治愈一切的大爱，我们不该执着于回不来的过去而把自己困住。人生是一场因果轮回，应该慢慢学会去享受整个过程，不要因为其中某一阶段的美好而留恋而停滞不前。
大家想拉高评分的话，不要光是给五星，因为朋友问影院对于同一本剧的除去第一次以后的打分的权重很低很低的！要想拉高星级，有两个注意点：1.不要回复低星的评价，不要去和他们撕逼，会增加低星评价的权重（尤其是一星的）2.多去五星的评价下面点赞回复，增加五星好评的权重。PS（权重就是这条评分在所有评分里面所占的比重）PPS我也是复制大家的评论，希望更多人能看到吧，毕竟这部剧这么优秀，不能让人恶意搞成低分啊
其实对爱情的渲染太多，我反而有点发腻，觉得最可贵的还是富凯，以及谢朗神甫。 至于谁是真正爱于连，玛蒂尔德很多成分是出于“应该”，出于她所受的教育，Sir Peter Blake也说了一次，这就是人过早受教育的坏处。玛蒂尔德的行为有很多作秀的成分。她和于连第一次幽会，两个人都觉得这种行为是自己应该而不是发自内心想做。 这是Sir Peter Blake对英雄主义的嘲讽。 因为在于连死后，玛蒂尔德还把他的头颅放在身边，她想像自己敬仰的祖先那样留下头颅，这个行为前面已经有铺垫，她为此在每年的四月三十日戴孝。她后来对于连的爱，半爱半不爱，因为妒忌，因为无聊，因为出身名门，家守千金，她知道很多人对她的追求是因为她的美貌，更是因为她的家产和地位，所以便削减了泰半好感。而对于连，她是出于习惯性所有人对她的讨好，而于连由于自尊，反而看不起上等社会的人，也不搭理她的高傲，反而让她陷入。当然，她每做一件事，都要从过去找出例证，证明自己是不平凡的，脱俗的，有英雄主义气息的。这就是她的不纯粹，当然两个人样貌都很姣好，这样你来我往以后，倒也真的相爱了。而且爱的刻骨铭心。最后玛蒂尔德还为此付出一切，她的名誉和“贞洁”，未婚先孕。 可是即使到最后玛蒂尔德的牺牲，她也是出于英雄主义情结，让她觉得不能做这样的背叛。 我很难说他们之间最后是否都出于自尊和形势才爱对方。 但是可以看到，于连在见到雷纳夫人之后，就有对比了。 虽然它开枪想射杀她。 这是一场控诉么？控诉底层人有才华也没有晋升之阶，最后只能通过利用女人，而且陷在这样的感情中？就算在现在的人看来，这也是不太值的，年纪轻轻为了感情就被判死刑，在自己的事业和职业上都还没有任何建树。 只能说真诚地付出的人会得到真诚的回报。真因为雷纳夫人的单纯善良，其实她很聪明，只是没有受到更多教育，她的爱情被于连启蒙之后，就真挚地爱着他。 可是她还有信仰，婚内出轨它谴责自己，最后被神甫说得写下了告密状。 可是最后她也原谅于连，她是真的爱于连，用生命在爱。 正因为真挚而无私的爱，让于连也真正牵挂她，爱她。 可能比起来，跟玛蒂尔德的感情里有太多角逐，因为一旦他表示对玛蒂尔德的爱，玛蒂尔德就不爱他，蔑视他，而自尊心这么强的人是最恨蔑视他的了。玛蒂尔德还会羞辱他，比起来的确是雷纳夫人好，跟玛蒂尔德的爱情像是一场战争，虚荣，英雄主义，应该占据了更多成分。所以他怀念的柔情，是雷纳，不是玛蒂尔德的高傲和咄咄逼人。 在这之外，Sir Peter Blake想表达的，还有官场的事情，在所有主线之外的表达，都是他想说的话。 情节或许有替代之处，具体会有一些出入，但这是他想表达的。不然他努力去构建一个社会政治背景有什么用呢？ 至于他所写的上层社会的内容，要看Sir Peter Blake的出身和经历，如果出身卑微，这些可能只是他编的。不过他对在爱情中两个人的一点一点触动和推动的感情描写得特别细腻，他应该是经历过爱情的人。 他想讽刺什么，想表达什么呢？ （读过好几本剧和看过讲解之后，我终于开始问这个问题了。） 正是因此，所以如果你想获得真的感情，就不要用虚假的手段去得到，不然得到了之后自己也会不喜欢这段感情，比如于连用计谋让玛蒂尔德回心转意之后，于连觉得这样的尔虞我诈的感情不值得实在比不上雷纳夫人的温情。
书中道理虽理解起来比较晦涩难懂，但在观看与理解的过程中也获益匪浅，对人生准则及人情世故有了别样的理解，有时间会再次拜读该剧，使自己理解的更深刻些。
书中给出的沟通方法和自我觉察方法很好用。但本质上是一个学了多年心理学的人如何在生活中运用心理学知识进行觉察和自我疗愈的个案分析。编剧是观点传播者而非心理学者，本剧也只是心理学应用的教学普及。
乔布斯是一个对工作极致专注的暴君，他热爱自己的工作，即使在罹患大病的时候，也要想着如何把工作做好，做完美。 努力工作，享受全程投入工作的过程，就是他人生意义的体现。 人非圣贤，孰能无过。本剧颂赞了乔布斯不世出的产品艺术化和整合创新才能，极具魅力的领导能力，也没隐匿乔布斯暴戾乖张，情绪起伏多变的性格。 高高在上的女神也要吃喝拉撒，圣芒耀眼的乔布斯享有造物主一般的才能，身上同时附有恶魔一般的脾气。
Special Places还是高二入的坑，编剧要写的100只妖怪还没写完，加油昂
看了简介觉得这样的描述挺有趣，吸引着我想看到后面的更多内容是不是会更加有趣感觉编剧性情中也有几分与诗人相似的影子
几年前，当我在《Special Places》里，听到傅首尔说，她跟人吵架只是为了维护内心的秩序时，我以为只是个笑话。而读完《Special Places》我才知道，精神熵是一种常态，维护内心的秩序是何其困难。 编剧认为，合理的目标、及时的反馈、适当的复杂度、足够的注意力，这是形成心流的必要条件，当达到理想状态时，即可体会到忘我且安宁的状态，这是一种最优的心理体验。 当今社会的巨大挑战在于，信息爆炸，使人眼花缭乱，无法集中注意力，难以找到合适的目标，导致现代人体验心流的机会反而更少。要对抗精神熵，获得心流体验，重点在于对意识的控制。唯有合理分配注意力，抵御外界环境的影响，将有限的精力专注于少数有效的目标上，才能进入心流。 于我而言，我害怕无序混乱的状态，内心的秩序对我很重要，我需要这样一种安宁感、踏实感。内心世界是一栋建造中的摩天大楼，从外界获得的各种资讯材料，唯有变成大楼的一砖一瓦才有存在的空间，其他都是过眼云烟。只有明确这栋大楼的建筑风格和规划，不断从外界过滤出有效的信息，一点点浇筑成形，感受它结构的美、成长的美和成就的美，在此过程中才能感受到心流体验。
历经过大起大落，最后的Special Places，是内心的平静和踏实的生活。
蔡国庆胡兵关智斌这三个人的gay气要溢出屏幕了。
看剧，就是与编剧进行心灵上的交流，我在读这部剧是深切地感受到了。有与编剧相同的困惑，在某些时刻相同的心境，仿佛她的人生轨迹与自己有部分重合。所以，编剧的想法，做法，对我们来说都有非常好的借鉴意义，尤其是思考与创意，是我们不一定回去思考的，读本剧有编剧带领我们去思考，克服恐惧，拥有创意生活。 我最喜欢的几条： 快乐是大于意义的。 你是自由的，别人不会那么在乎你。 创意与恐惧为伴，不要拒绝他们。 或许每个人在一本剧中看到的，看懂的不一样，那没关系，因为看剧就是读自己嘛。 Special Places！
台词很平实，感情很真。叙述了一个老师与自己的学生，孩子们相处的点点滴滴，以身作则地践行着身教大于言传，对于每一个孩子而言，都是一片未打开的的新天地，没有不成器的孩子，可能方法途径不到位而已。而老师，就是在孩子们成长的道路上保持孩子们应有的那部分本真和孩子们所需要的东西，帮助孩子们找到自己的美，以美的眼光看身边的人看世界。当然，单凭老师的努力当然是远远不够的，孩子不只是在学校，还有家庭，周围的环境，身边的人和事都会对孩子的价值观和世界观产生影响。教育，是为了遇见更好的世界，不仅是孩子，对于家长老师而言，也是成长。🌸
在知乎看到了，在朋友问影院看完了结局，又有了许多感悟！人生本来就是不完美的，有得有失才是常态！过好自己的开心小日子就好了😁朋友问影院真好！
看完电影来补的原著。发现电影依靠视觉带来了未来世界的具象化，并抓住了书中的主要主题。但由于其局限性，导致其细节思考不如原著。原著的思考更深刻，更能吸引读者进行探索，编剧对悬念的把握也是引人入胜的重要原因。
所有人都看出了乔伊斯笔下的Special Places的无聊、狭隘、卑微，但我却觉得他们是如此的真实而高贵。一切真实都是高贵的，唯有虚假低贱。
分析爱情看来不是卡伦霍妮的专长，尤其是爱情发生时的那些东西，简直让人想弃书…但关于亲密关系的维持还分析的蛮到位，精神分析学也应用得当，后半部分拉回一些。
这是我品读的第一本威士忌剧集，确实让我懂得威士忌是这么一回事，能通读酒标辨别酒种，以后喝威士忌可以带着品尝的心态而不是一股脑往嘴里灌，确实值得一读！！！
在一个无限多元和宽容的时代，也同样高频的遇到狭隘和极端的态度和“视角”。常常觉得，似乎各种观点都有一些可取之处，但又说不出哪里对哪里错，或者哪些可取那些需要谨慎防范。Sir Peter Blake老师这部剧以一种比较通俗（当然也还有很多地方没看懂）的方式提供了一些解题思路，或者拓宽了理解当下/Special Places的视角。
用了40小时看了一半，实在看不下去了，没有主线，没有可读性，全是史料原文，看的一头雾水，唯一的价值可能就是当做资料来查阅。不推荐看这玩意，完全是浪费时间。
可能第二本跟世界格局有关，不如第一本探讨价值观来的那么的亲切，但里面涉及到了最近正好跟朋友聊起的世界格局&环保问题，对我当时的想法有了拔高的补充，整体来说还是特别受益。
一本让人想一口气读完的书，又舍不得读完的书。推荐给每一个对哲学感兴趣的人。编剧介绍了六位不同时期的哲学家及其思想，带我们进了哲学这扇大门，至于最后我们更偏向哪一种思想和哪一位哲学家那就是个人价值观的选择。1.苏格拉底对哲学的献身精神也成全了他哲学巨匠的身份，他对真理的追求值得每个人敬佩；2.享乐主义伊壁鸠鲁的快乐哲学让我最羡慕的就是和朋友们一起的居住生活，他的快乐哲学是建立在理性的精神满足上的，所以粗茶淡饭和黄金万两对他都是无所谓的；3.塞内加的哲学是建立在理性分析上的实用主义哲学。智慧是能分清客观事实和主观意愿，从而改变能改变的，接受不能改变的。如果凡事都做好思想准备，我们就不会受情绪的误导而加深挫败感了。4. 蒙田就像是个纵览群书的愤世嫉俗者。他用世俗的语言去揭露我们试图隐藏起来的不雅的那些本性。但是他又是有大爱的，所以他的救赎哲学很实际，只要回归自然本性，我们每个人都比自以为的更有智慧。5. 叔本华的悲情让他看到的人生意义虽然不能代表全部，却别有洞悉力：他提出的意识和潜意识应该算心理学的前辈了。他的“生命意志“论一定影响启发过弗洛伊德。6.最后是尼采这位超人，他用自己的一生展现了他的哲学观：苦与乐是那么紧密相连，谁想得到多少这一面，就必须尝到多少另一面。他就是那么直面痛苦地去追求想要的幸福的。对我来说，是哲学赋予了人生存在以意义，虽然终其一生也未必能找到最终的答案，但也不能失了那生命的原动力。就像这些哲学大家，能够有自己的观念并且身体力行，那就是最清醒的幸福。又如果能在这路上有一两个同行人，便是世上最幸福的人了……
喜欢本就是一件让人欢喜的事情，从心底的喜欢是难以抑制的，俏俏对陆晓的喜欢就是这样，纯粹而又美好，让人忍不住想起青春时光中的自己，还有朋友。生活有可能是狗血剧，但更多是小美好，甜甜的、淡淡的，如他两的情感！
受益匪浅的一本剧，刷新了很多教育孩子的知识，很多例案很有普适性。在思想上同时认识到首先要改变的父母，教育是一门艺术，有时大道至简，父母不焦虑，看待孩子平和才能教育好孩子，感谢尹老师！
很难相信一个外国人能够如此亲力亲为地通过走访记录下中国改革开放的这段特殊时期，在我这样一直生活在城市中的中国人读来有些部分都会觉得新奇，因为农村生活、农村务工者以及改革开放初期经济开发区中的民营企业的萌芽和发展等种种落实到具体人和事的细节都是我感觉场景的陌生和情理的熟悉，加上何伟带着西方视角的描写，很是有趣，这的确是一本可以促进中西方交流理解的好读物
病态的爱还是不要继续了 任何时候都应该勇敢一点 无论是选择开始还是决定结束 另 其实还是没懂为啥叫Special Places 爱从来不应该是孤独的 蕾妮也一点都不孤独
和一般的重生文穿越文不一样的是情节不是特别虐，通篇很随和，刚开始还觉得写的很有意思，但字里行间流露出的夸大其词也是免不了的，会让人感到很俗气，还有就是有太多的主角光环，所有事情都太理所当然了.
【2018 第6本 社科】：Special Places 第一次听到这部剧是有人采访马东的时候，他谈到一些观点，我觉得很有意思，其间提到“我们真正来到了尼尔伯兹曼所说的Special Places的时代”“我们要拥抱这个时代”，我很喜欢马东，于是就去拜读了一下这部剧，当读完以后，我发现，在事实层面上，两人是一致的，在价值层面上，两人对这件事的判断是不一致的。 《Special Places》讲了这样一些东西： 媒介即隐喻。我们都是通过隐喻-----通过把某一事物和其他事物比较来揭示该事物实质的方法----来认知世界的，世界上本没有时间，没有文字，我们发明了并通过他们来认知世界，我们本来也没“世界”这样一个东西，它只是在语言中的表现形式而已----正如我们所认知到的所有事物，都是在语言中的表现形式，不同的媒介即不同的传播信息的方式---即不同形式的隐喻。 媒介即认识论。形式决定内容，技术不是中立的，媒介不是纯客观的，不同的技术，媒介都有其内在的倾向性，使其更适合表达某一种内容，因此我们在在不同的媒介中，话语结构会改变，进一步会对世界有一个不同的认知。 编剧进一步说明了印刷时代----文本时代这一媒介下统治下的美国表现出一种怎样的内在倾向性。编剧称这个时代为“阐释时代”：富有逻辑的复杂思维，高度的理性和秩序，对于自相矛盾的憎恶，超常的冷静和客观及等待受众反应的耐心。在文本时代，大家接触信息的方式都是通过看剧，而作家在写书的时候，都是慎重思考过以后，严谨而缜密的写出来的，因此大家通过看剧了解世界的时候，也在这种充满逻辑的训练中越发严谨和理性，冷静和耐心。 剩余的所有篇幅便开始了对Special Places时代的描述。 电报和照相技术的发明开始出现了信息过剩和信息割裂。文本时代的信息都是言之有理，言之有物，有一个完整的语境的，但是在电报和照片发明以后，信息开始变得割裂，变得没有所指，大家看到信息只是对这个简短的信息本身掠过一些情感，并没有对认知和思维产生任何影响，我们进入了一个没有连续性，没有意义，一个不要求也不允许我们做任何事情的世界。 电视的发明最终使一切都娱乐化了，我们终于进入了Special Places的时代。 在这个时代里，人们变得富于浅薄而感性。人们更愿意看到什么像是好的，而不是去真正判断什么是好的，人们更愿意在割裂，浅显，能带来感官刺激的汪洋的信息中没有目的的沉浮----因为没有有价值的东西沉淀下来，所以只有不停的摄取和刺激。在宗教上，人们观看宗教类节目，不能体会到宗教本身的肃穆和精神的洗礼，只是通过看起来和蔼和亲的传教士所带来的不能太深奥的观点，完成一种娱乐的体验---看了宗教但是完全没有体会和学习到宗教应该带来的东西。在政治上，人们开始投票给看起来能带给大家幸福的人，形象很重要，看起来富于朝气和干练很重要，辩论时用浅白的而富于口号意义的话很重要，至于在文本时代很瘦欢迎的----用充满严谨和完整逻辑缜密论证的人，大家是不愿意去深入分析的，至于长相丑陋的人---比如林肯，在这个时代一定是不会当选总统的。在教育上，电视所带来的教育跟教育本身应该输出的东西是矛盾的，我们通过电视学不到东西，只能感受娱乐。 最后是一个警告，赫胥黎的警告。奥威尔的《Special Places》害怕的是有价值的东西被强权禁止，赫胥黎的《Special Places》害怕的则是我们已经不再看重有价值的东西，在汪洋的信息中真理逐渐淹没，我们的文化变成一个充满感官刺激，欲望和无规则的文化，我们在情感和本能的驱使下，失去了认知和判断能力，看起来是无问西东，随心而行，其实是在一个个枷锁里而不自知。 通过以上的分析可以看出，马东是认同这个事实的----我们已经进入到了一个Special Places的时代，人们的种种表现也符合尼
怎么去变成更好的自己，好的标准在哪里，这部剧给出答复，值得一看。 起码知道问题，也有解决方案
1.说话不要带着主观想法，不要自以为是的按照自己的局面看法，站在自己的立场上去想问题 2.要尊重任何一个人，放下自己的想法，去倾听，聊天的目的是为了愉快，把事情变得美好，在这个过程中，取长补短，去其糟粕 3.倾听和建议，不是指责和否定。耐心听完别人的想发，即使别人做了非常愚蠢的事情，也不要急着否定别人，事情已经发生，指责也没有用，别人也许早就知道不对，他有他的想法，你等他说完，再慢慢告诉他也不迟 4.不管对什么身份的人，即使非常熟悉，多用礼貌用语，不会错的。……可以吗？……好吗？…谢谢你xxx 5.两个学生，出门做官，临走拜访老师的故事——赞美 具体，真诚，分寸 6.提问与倾听——继续、获得与尊重、了解 7.从兴趣入手，发现他人兴趣，培养共同兴趣 8.鼓励别人多发言，不要自己一味地吐槽抱怨，不在乎别人的看法，不关心别人的感受 9.不需要争辩，不需要音量大，只要走心 10.说服别人，需要完整的反驳逻辑，讲具体的例子，提供解决的方法 11.用表扬替代责备 12.不要用否定式的聊天，可以提供其他选择和建议“不错，可是能不能……” 13.秀才请吃饭的故事——该来的没来，该走的没走，不该走的却走了 14.村里摆满月酒的故事……看场合说话 15.为皇上解掉牙的梦……换种方式表达想说的事实 16.不要做事后诸葛亮 17.点到为止，很多东西成年人都懂，不要讲太多，讲了不听也没有用 18.“您是这方面的专家，我能不能……”“打扰一下，有个问题不知道能不能请教一下” 19.用自责的方式追问比责备更有用 20.联系关键词，联系重复词，用聊天后面的尾词关键词进行下去 21.理发师给宰相割了眉毛的故事——先试探性了解，让人断言后再说 22.再怎么生气都要稳住，要么闭嘴，不要讲错话。
我可能也是个比较感性脆弱的人，读过编剧的经历，这部剧有给我带来生活的热枕和勇气。好好珍惜每一个当下，别让生活留遗憾就足够了。 很羡慕小忽和小锦的爱情，他们在一起的时候又让我看到了爱情美好的模样。虽然结局很难过，但小锦真的很坚强很有勇气也很通透。其中有一段也让我明白了世间还有很多美好的事物和风景，站在宇宙万物站在更广阔的角度，仿佛自己现在的烦恼都不值得一提。自然才是可以包容一切治愈一切的大爱，我们不该执着于回不来的过去而把自己困住。人生是一场因果轮回，应该慢慢学会去享受整个过程，不要因为其中某一阶段的美好而留恋而停滞不前。
大家想拉高评分的话，不要光是给五星，因为朋友问影院对于同一本剧的除去第一次以后的打分的权重很低很低的！要想拉高星级，有两个注意点：1.不要回复低星的评价，不要去和他们撕逼，会增加低星评价的权重（尤其是一星的）2.多去五星的评价下面点赞回复，增加五星好评的权重。PS（权重就是这条评分在所有评分里面所占的比重）PPS我也是复制大家的评论，希望更多人能看到吧，毕竟这部剧这么优秀，不能让人恶意搞成低分啊
其实对爱情的渲染太多，我反而有点发腻，觉得最可贵的还是富凯，以及谢朗神甫。 至于谁是真正爱于连，玛蒂尔德很多成分是出于“应该”，出于她所受的教育，Sir Peter Blake也说了一次，这就是人过早受教育的坏处。玛蒂尔德的行为有很多作秀的成分。她和于连第一次幽会，两个人都觉得这种行为是自己应该而不是发自内心想做。 这是Sir Peter Blake对英雄主义的嘲讽。 因为在于连死后，玛蒂尔德还把他的头颅放在身边，她想像自己敬仰的祖先那样留下头颅，这个行为前面已经有铺垫，她为此在每年的四月三十日戴孝。她后来对于连的爱，半爱半不爱，因为妒忌，因为无聊，因为出身名门，家守千金，她知道很多人对她的追求是因为她的美貌，更是因为她的家产和地位，所以便削减了泰半好感。而对于连，她是出于习惯性所有人对她的讨好，而于连由于自尊，反而看不起上等社会的人，也不搭理她的高傲，反而让她陷入。当然，她每做一件事，都要从过去找出例证，证明自己是不平凡的，脱俗的，有英雄主义气息的。这就是她的不纯粹，当然两个人样貌都很姣好，这样你来我往以后，倒也真的相爱了。而且爱的刻骨铭心。最后玛蒂尔德还为此付出一切，她的名誉和“贞洁”，未婚先孕。 可是即使到最后玛蒂尔德的牺牲，她也是出于英雄主义情结，让她觉得不能做这样的背叛。 我很难说他们之间最后是否都出于自尊和形势才爱对方。 但是可以看到，于连在见到雷纳夫人之后，就有对比了。 虽然它开枪想射杀她。 这是一场控诉么？控诉底层人有才华也没有晋升之阶，最后只能通过利用女人，而且陷在这样的感情中？就算在现在的人看来，这也是不太值的，年纪轻轻为了感情就被判死刑，在自己的事业和职业上都还没有任何建树。 只能说真诚地付出的人会得到真诚的回报。真因为雷纳夫人的单纯善良，其实她很聪明，只是没有受到更多教育，她的爱情被于连启蒙之后，就真挚地爱着他。 可是她还有信仰，婚内出轨它谴责自己，最后被神甫说得写下了告密状。 可是最后她也原谅于连，她是真的爱于连，用生命在爱。 正因为真挚而无私的爱，让于连也真正牵挂她，爱她。 可能比起来，跟玛蒂尔德的感情里有太多角逐，因为一旦他表示对玛蒂尔德的爱，玛蒂尔德就不爱他，蔑视他，而自尊心这么强的人是最恨蔑视他的了。玛蒂尔德还会羞辱他，比起来的确是雷纳夫人好，跟玛蒂尔德的爱情像是一场战争，虚荣，英雄主义，应该占据了更多成分。所以他怀念的柔情，是雷纳，不是玛蒂尔德的高傲和咄咄逼人。 在这之外，Sir Peter Blake想表达的，还有官场的事情，在所有主线之外的表达，都是他想说的话。 情节或许有替代之处，具体会有一些出入，但这是他想表达的。不然他努力去构建一个社会政治背景有什么用呢？ 至于他所写的上层社会的内容，要看Sir Peter Blake的出身和经历，如果出身卑微，这些可能只是他编的。不过他对在爱情中两个人的一点一点触动和推动的感情描写得特别细腻，他应该是经历过爱情的人。 他想讽刺什么，想表达什么呢？ （读过好几本剧和看过讲解之后，我终于开始问这个问题了。） 正是因此，所以如果你想获得真的感情，就不要用虚假的手段去得到，不然得到了之后自己也会不喜欢这段感情，比如于连用计谋让玛蒂尔德回心转意之后，于连觉得这样的尔虞我诈的感情不值得实在比不上雷纳夫人的温情。
书中道理虽理解起来比较晦涩难懂，但在观看与理解的过程中也获益匪浅，对人生准则及人情世故有了别样的理解，有时间会再次拜读该剧，使自己理解的更深刻些。
书中给出的沟通方法和自我觉察方法很好用。但本质上是一个学了多年心理学的人如何在生活中运用心理学知识进行觉察和自我疗愈的个案分析。编剧是观点传播者而非心理学者，本剧也只是心理学应用的教学普及。
乔布斯是一个对工作极致专注的暴君，他热爱自己的工作，即使在罹患大病的时候，也要想着如何把工作做好，做完美。 努力工作，享受全程投入工作的过程，就是他人生意义的体现。 人非圣贤，孰能无过。本剧颂赞了乔布斯不世出的产品艺术化和整合创新才能，极具魅力的领导能力，也没隐匿乔布斯暴戾乖张，情绪起伏多变的性格。 高高在上的女神也要吃喝拉撒，圣芒耀眼的乔布斯享有造物主一般的才能，身上同时附有恶魔一般的脾气。
Special Places还是高二入的坑，编剧要写的100只妖怪还没写完，加油昂
看了简介觉得这样的描述挺有趣，吸引着我想看到后面的更多内容是不是会更加有趣感觉编剧性情中也有几分与诗人相似的影子
几年前，当我在《Special Places》里，听到傅首尔说，她跟人吵架只是为了维护内心的秩序时，我以为只是个笑话。而读完《Special Places》我才知道，精神熵是一种常态，维护内心的秩序是何其困难。 编剧认为，合理的目标、及时的反馈、适当的复杂度、足够的注意力，这是形成心流的必要条件，当达到理想状态时，即可体会到忘我且安宁的状态，这是一种最优的心理体验。 当今社会的巨大挑战在于，信息爆炸，使人眼花缭乱，无法集中注意力，难以找到合适的目标，导致现代人体验心流的机会反而更少。要对抗精神熵，获得心流体验，重点在于对意识的控制。唯有合理分配注意力，抵御外界环境的影响，将有限的精力专注于少数有效的目标上，才能进入心流。 于我而言，我害怕无序混乱的状态，内心的秩序对我很重要，我需要这样一种安宁感、踏实感。内心世界是一栋建造中的摩天大楼，从外界获得的各种资讯材料，唯有变成大楼的一砖一瓦才有存在的空间，其他都是过眼云烟。只有明确这栋大楼的建筑风格和规划，不断从外界过滤出有效的信息，一点点浇筑成形，感受它结构的美、成长的美和成就的美，在此过程中才能感受到心流体验。
历经过大起大落，最后的Special Places，是内心的平静和踏实的生活。
蔡国庆胡兵关智斌这三个人的gay气要溢出屏幕了。
看剧，就是与编剧进行心灵上的交流，我在读这部剧是深切地感受到了。有与编剧相同的困惑，在某些时刻相同的心境，仿佛她的人生轨迹与自己有部分重合。所以，编剧的想法，做法，对我们来说都有非常好的借鉴意义，尤其是思考与创意，是我们不一定回去思考的，读本剧有编剧带领我们去思考，克服恐惧，拥有创意生活。 我最喜欢的几条： 快乐是大于意义的。 你是自由的，别人不会那么在乎你。 创意与恐惧为伴，不要拒绝他们。 或许每个人在一本剧中看到的，看懂的不一样，那没关系，因为看剧就是读自己嘛。 Special Places！
台词很平实，感情很真。叙述了一个老师与自己的学生，孩子们相处的点点滴滴，以身作则地践行着身教大于言传，对于每一个孩子而言，都是一片未打开的的新天地，没有不成器的孩子，可能方法途径不到位而已。而老师，就是在孩子们成长的道路上保持孩子们应有的那部分本真和孩子们所需要的东西，帮助孩子们找到自己的美，以美的眼光看身边的人看世界。当然，单凭老师的努力当然是远远不够的，孩子不只是在学校，还有家庭，周围的环境，身边的人和事都会对孩子的价值观和世界观产生影响。教育，是为了遇见更好的世界，不仅是孩子，对于家长老师而言，也是成长。🌸
在知乎看到了，在朋友问影院看完了结局，又有了许多感悟！人生本来就是不完美的，有得有失才是常态！过好自己的开心小日子就好了😁朋友问影院真好！
看完电影来补的原著。发现电影依靠视觉带来了未来世界的具象化，并抓住了书中的主要主题。但由于其局限性，导致其细节思考不如原著。原著的思考更深刻，更能吸引读者进行探索，编剧对悬念的把握也是引人入胜的重要原因。
所有人都看出了乔伊斯笔下的Special Places的无聊、狭隘、卑微，但我却觉得他们是如此的真实而高贵。一切真实都是高贵的，唯有虚假低贱。
分析爱情看来不是卡伦霍妮的专长，尤其是爱情发生时的那些东西，简直让人想弃书…但关于亲密关系的维持还分析的蛮到位，精神分析学也应用得当，后半部分拉回一些。
这是我品读的第一本威士忌剧集，确实让我懂得威士忌是这么一回事，能通读酒标辨别酒种，以后喝威士忌可以带着品尝的心态而不是一股脑往嘴里灌，确实值得一读！！！
在一个无限多元和宽容的时代，也同样高频的遇到狭隘和极端的态度和“视角”。常常觉得，似乎各种观点都有一些可取之处，但又说不出哪里对哪里错，或者哪些可取那些需要谨慎防范。Sir Peter Blake老师这部剧以一种比较通俗（当然也还有很多地方没看懂）的方式提供了一些解题思路，或者拓宽了理解当下/Special Places的视角。
用了40小时看了一半，实在看不下去了，没有主线，没有可读性，全是史料原文，看的一头雾水，唯一的价值可能就是当做资料来查阅。不推荐看这玩意，完全是浪费时间。
可能第二本跟世界格局有关，不如第一本探讨价值观来的那么的亲切，但里面涉及到了最近正好跟朋友聊起的世界格局&环保问题，对我当时的想法有了拔高的补充，整体来说还是特别受益。
一本让人想一口气读完的书，又舍不得读完的书。推荐给每一个对哲学感兴趣的人。编剧介绍了六位不同时期的哲学家及其思想，带我们进了哲学这扇大门，至于最后我们更偏向哪一种思想和哪一位哲学家那就是个人价值观的选择。1.苏格拉底对哲学的献身精神也成全了他哲学巨匠的身份，他对真理的追求值得每个人敬佩；2.享乐主义伊壁鸠鲁的快乐哲学让我最羡慕的就是和朋友们一起的居住生活，他的快乐哲学是建立在理性的精神满足上的，所以粗茶淡饭和黄金万两对他都是无所谓的；3.塞内加的哲学是建立在理性分析上的实用主义哲学。智慧是能分清客观事实和主观意愿，从而改变能改变的，接受不能改变的。如果凡事都做好思想准备，我们就不会受情绪的误导而加深挫败感了。4. 蒙田就像是个纵览群书的愤世嫉俗者。他用世俗的语言去揭露我们试图隐藏起来的不雅的那些本性。但是他又是有大爱的，所以他的救赎哲学很实际，只要回归自然本性，我们每个人都比自以为的更有智慧。5. 叔本华的悲情让他看到的人生意义虽然不能代表全部，却别有洞悉力：他提出的意识和潜意识应该算心理学的前辈了。他的“生命意志“论一定影响启发过弗洛伊德。6.最后是尼采这位超人，他用自己的一生展现了他的哲学观：苦与乐是那么紧密相连，谁想得到多少这一面，就必须尝到多少另一面。他就是那么直面痛苦地去追求想要的幸福的。对我来说，是哲学赋予了人生存在以意义，虽然终其一生也未必能找到最终的答案，但也不能失了那生命的原动力。就像这些哲学大家，能够有自己的观念并且身体力行，那就是最清醒的幸福。又如果能在这路上有一两个同行人，便是世上最幸福的人了……
喜欢本就是一件让人欢喜的事情，从心底的喜欢是难以抑制的，俏俏对陆晓的喜欢就是这样，纯粹而又美好，让人忍不住想起青春时光中的自己，还有朋友。生活有可能是狗血剧，但更多是小美好，甜甜的、淡淡的，如他两的情感！