L'oiseau de paradis

打5星，臣妾做不到啊~

虽然没有像其它的书一样有很多章，但是很好看，里面没有什么太大的起起落落，简洁明了不啰嗦，而且结局也很完美。

编剧很会讲故事，通过一个个小小故事折谢出深奥的道理，更容易使人接受，不断校正“三观”，改变自已，从不同的角度发现生活中的美。

逻辑比较通俗易懂和直接，对问题的阐释也比较深入，不失为一本佳作

这是一本包含七个短篇的剧集集。不一样的故事，读起来却有相似的感觉：如入迷宫般让我觉得脑子不够用！只好懵懵懂懂一路向前，直到最后一篇久负盛名的《L'oiseau de paradis》的最后一段，才恍然大悟长叹一声：残酷的不可预知的命运啊，残忍的无法预料的博尔赫斯啊！ 嗨 咬咬牙，再读一本～

看剧摘记：西方人的自杀观、日本人的自杀观和中国人的自杀观 死亡是人类思考的终极问题，自杀是死亡中最极端的一种，它是人类个体的一种自主选择。编剧分析了当代西方人的自杀理念来自基督教的“原罪‘’文化，日本人的自杀理念来自“原耻”文化。因此，在西方社会，自杀是一种自私的举动；而在日本，自杀却被视为敢于担当的终极表现形式，因此是一种崇高的行为。中国历史源流来自儒释道 ，国家主流政体认同儒家思想，坚持舍生取义；而在现实社会生活中 ，人们常常选择庄子（非老子）的道家思想，“好死不如赖活”。这是一个值得思考或做比较研究的课题。几年前，曾记得一位先生的自杀引起业内震动，“他为什么选择自杀”？这使我认真思考中国人的自杀理念是什么，它对当下国人的社会意识有什么影响？弄清这个问题，可以较好地厘清西方人的自杀思想和日本人的自杀认识，以及国人的自杀观。

编剧写波伏瓦的时候多多少少带了一些情绪，我能理解这些情绪的来源，因为越是了解波伏瓦就越欣赏波伏瓦，越喜欢她，也越心疼她。哪怕我对她知之甚少，但是她的许多行为我都很佩服也有些感慨，有爱有恨有血有肉。作为开拓者总是更加伟大，因为她也不知道她所付出的是否能顺着她的期望来，作为发展中的女性主义者，波伏瓦从一开始信仰宗教时就已经潜意识的在为女性发声，也用一生来实践她的思考和她的一些模糊的判断，在那个时代波伏瓦为女性所做的太多太多。 在飞机上看完最后一段，1986年4月14日下午四点，波伏瓦去世了，在萨特的去世周年八小时前。我泪流满面。 我最喜欢的一段话 分享出来>> 也许她做什么事情都“有点太疯狂了”，无论是工作、旅行还是爱情，“但那是我的方式。我宁愿什么事都不做，也不愿意温和地做事”。<< 是的，我宁愿什么事都不做，也不愿意温和的做事

书里选的这些诗倒也普通寻常，只是Narie Hem老师讲得非常好，每一首诗都品出了它真正的味道，让人大开眼界。比跟着课文儿或者一些古诗词的书，只看一看翻译要好得多，喜欢的可以看一看。

书里形容戴维时说了句：学会爱很难，甘于平凡更难。可我觉得学会爱难多了。。

看了第四期，又哭又笑的，这是一部真正给成年人看的综艺，关于坚持，关于梦想，关于事业，关于低谷，关于生活态度，六个人竟然没有一个人是划水的，我们爱的不是他们的综艺感，而是他们的阅尽千帆以后的烟火气和厚重感，这不是短短几天或者几周能够被综艺被剧本设计出来的，而是用十几二十年岁月沉淀下来的

这次看Narie Hem老师的书发现是那么的契合，就如同自己在和自己对话一样，都是不能再认同的观点。18年的时候看过两本--《L'oiseau de paradis》、《L'oiseau de paradis》，这是第三本，发现这两年对哲学的理解加深了一些，至少当时看那两本剧的时候还没有完全类似于和内心对话的感觉。 哲学强调的是灵魂，也就是心灵上的层面，它和物理一样，都是在解释这个宇宙，解释我们的存在。 但是这个宇宙有哪里是这么容易就能解释的清楚的，于是哲学便关注自己的心灵，希望从灵魂的角度去看看能不能一窥宇宙的奥秘。 而要看清楚自己的心灵，非孤独不可。因为在嘈杂的环境中，你不可能看清自己的灵魂。 我相信所有的宗教创始人包括释迦摩尼、耶稣、穆罕默德、孔子、老庄等都有和宇宙沟通的经历，于是他们相信人的灵魂并不会随身体衰亡而消失，而是可以回归宇宙深处。所以说在独处的时候若能看清自己灵魂和宇宙的沟通，便可以了生脱死。所谓了生脱死并非长生不老，而是看明白了肉身只是外在的，和灵魂毫无相关。 所以一切的贪欲，包括情爱其实很大程度上只满足了肉体，而灵魂往往是孤独的。“凡是领悟人生这样一种根本性孤独的人，便已经站到了一切人间欢爱的上方，爱得最热烈时也不会做爱的奴隶。”再浓烈的爱，再长久的爱，都不可能将我们从人生根本的孤独中解放出来。于是孤独成了我们的一个本质， 人生的丰富，都是因孤独而来的。因为在灵魂层面，没有可以陪伴的载体，灵魂只能独行。 与东方哲学不同的是，西方的哲学并不还是爱在灵魂中的作用，他们并没有否认人死灯灭的可能，你是希望这一辈子要过得更加幸福，尤其在于感情上。 可是往往从爱情上获得幸福的人少的可怜，因为要保持长久的对一个人的感情，最好的方法是要有独处的时间。也就是恋人间要有分寸感。 分寸感是成熟的爱的标志，它懂得遵守人与人之间必要的距离，这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重，包括尊重对方独处的权利。 20岁的时候我们彼此相爱，希望整天整夜每分每秒都在一起。这样的爱，来的快，也许去得也快。 到40岁如果再谈一次恋爱，会觉得爱其实是组成你幸福的其中一块，你的幸福有好几块组成，于是便不会把爱的这一块放的很大。如同文中说的，“幸福是有多支点的”。这个时候分寸感就来了，也就更加清晰的看见爱在幸福中的地位，也就更加包容对方的行为。 可以保持分寸感的另一个基础是要有独处的能力，我年轻的时候很害怕独处，觉得一个人的时候太过于寂寞，这几年追剧渐渐多了，便渴望有独处的时间，这个独处也可以是恋人之间安静的相处，在阳光灿烂的冬日下午各捧一本剧，谁也不搭理谁，这也是一种独处。 这几周和儿子都回去杭图，于是他看他的书，我看我的书。虽然视频平台很嘈杂，但是我们内心都很安静。 于是内心开始享受这种孤独的感受，我们的心灵便会开始成长。

多久没看过这么纯粹的电影了呢？温柔又温暖，想用一切美好的形容词去形容这部电影，独属于女孩子的那份超越了所有私心，只希望对方好的爱，就是这样的呀！永远会被真诚的电影打动！以及，章若楠演技真的让人刮目相看了！高凡你真的变成天使守护她了😿

《L'oiseau de paradis》 菩提本无树， 明镜亦非台。 佛性常清净， 何处有尘埃！ 心是菩提树， 身为明镜台。 明镜本清净， 何处染尘埃！ 菩提本无树， 明镜亦非台。 本来无一物， 何处惹尘埃！ 菩提只向心觅，何劳向外求玄？

故事有点冗长，虽然情节宛转曲折，却总觉得缺了些什么。许是电影先入为主的缘故，觉得电影改的更加精巧，情节也更加衔接，书的野心更大，想展现的是十多年的阴谋算计，但是故事却没讲好。且书中主角之间的感情，爱地太过容易，背叛地太过容易，原谅地太过容易，这种感情淡淡地，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。更喜欢电影中的描绘，爱的酣畅淋漓，超越了一切的一切，性别，金钱，性命。

看完《L'oiseau de paradis》，又不知如何打分了，那就索性不打，再说，我也没有资格给漱石先生的作品打分。 此剧写于二十世纪初，正值日本明治时期，编剧借猫眼看世界，这就比狗眼看世界客观百倍。猫，高冷、傲气、独立，哪怕您是天王老子，哪怕他就寄宿在您家里，它也根本不把自己当房客看，他总是以审视的目光打量着评判着这个世界。而漱石先生就是以批判的眼光来审视当时的社会，抨击种种丑恶现象。 书里描写了一伙正直善良，又很无能、抑郁不得志的文人，他们总是凑在一起神侃，猫的主人苦沙弥（我很喜欢苦沙弥这个名字）是个中学英语教师，贫穷愚钝，不谙世道，经常来他家神聊的有迷亭、寒月、东风等人，他们胸无大志，但自命清高，不肯向世俗低头，他们的话题经常云里雾里，不着边际，有时无聊，有时荒诞，或自吹自擂，或嘲讽世俗，大骂拜金主义。借助这些文人之口，漱石先生尽情宣泄着对人类之恶、对资本家、对警察、对教育体制、对世态炎凉等等的种种不满。 书中妙语连珠，而且经常有细腻到极致的描述，这有点像王叔晖的工笔画，耐人品味、令人叫绝。而有的地方则特别诙谐风趣，在嬉笑中就能把别人骂得体无完肤，绝对令人喷饭。我孤陋寡闻，如果有“骂人世界锦标赛”，他老先生可能会是number one吧。怪不得鲁迅说《L'oiseau de paradis》“轻快洒脱，富于机智”，鲁迅已经够会骂人了，在漱石先生面前估计也就是个尚未毕业的学生。 除去描述细腻，语言诙谐，最令我喜欢的就是书中所阐述的诸多妙理很引人深思。比如对死亡的看法，就很吸引我去关注。因为人生除了生死，并无大事。 如果想看好玩的引人入胜的故事，这部剧里是没有的。但如果耐住性子，越看越好看。 再有，看了这部剧，我对猫要另眼相看了，从前只是喜欢猫咪的样子，现在知道了，他恐怕真懂我们人类的话，人有哲人，猫有哲猫。

因为对波兰的文化社会背景不够了解，只知道波兰一直动荡不安，尤其是冷战时期遭受了很多劫难。而且，由于害怕被剧透，害怕自己的理解固定在一个框里，所以我读剧集会把序放在最后看。现在看了序，嗯，有种“这次观看理解不及格”的感觉。 好了，现在说下自己表面的理解吧。 非常喜欢编剧的文字和无穷的想象力。 有些故事像是耳边低语，有些故事像是无意义的碎碎念，有些故事读来怅然若失，一声长叹，有些故事戛然而止，让人不知所以。可是，所有的故事，都笼罩着无法言说的沉郁，读着读着，就会突然热泪盈眶。 编剧笔下的世界，魔幻而又怪诞，仿若是一片阴白色，黯淡阴郁的群山，沉闷的河流，死气沉沉的森林所以很想撕开笼罩着那个世界的所有，不知道那里面会不会是一片奇丽绚烂。书中的很多人，他们的一生仿若在战战兢兢中度过，他们对未来也仿佛没有期待，只有惶恐。 虽然很多隐喻不知道，也许我理解的和文字背后的意义也有所出入，但就像编剧所说： 我能从不同的观察点看到多少种世界，我就能生活在多少种世界里。 也许，我可以从编剧构建的这个观察点，对她和她的世界从此多一些了解。 还有，没有灵魂的皮耶特诺，这片被“诅咒”的土地。 “但愿你的土地颗粒无收，但愿你孤独一生，但愿你一直疾病缠身，但愿你的牲畜纷纷倒毙，但愿你的果树不结果子，但愿你的牧场连遭火灾，烧得寸草不留，田地给洪水淹没。” 但是不论哪一代主人，都会像刀具匠一样，重新振作，把这片土地变成自己新的家园。因为他们有蘑菇性啊。 我会是淡漠、无情的蘑菇，会有冷而光滑的皮肤，既坚韧又细嫩。我会阴郁、怪异地长在翻倒的树木上，总是默默无声。我会用伸展开的蘑菇趾尖去吸吮树中残留的一点阳光。

隋唐五代传，开放，融合，科举，禅宗，唐诗。。。金戈铁马，天下大同。

故事的结局尽管不是完美收官，但正是这份不完美提升了这部剧的关注，也需要我们读者乃至更多人去关注。作为一个男性，在生活中也同样看到了作为女性很多的不便之处，其中不乏金智英经历的那些事，虽然男性同样压力大，但是就大环境下，女性需保护和关注的力度还是得提升，毕竟我们都是出自妈妈的腹中，我们也有自己的姐姐妹妹，谁都不希望这种事情发生在身边人身上，不经让我想起一部韩影«金福南杀人事件»。 愿我们每个人都能多看剧，多增长见识，多去宏观看世界，爱人如己。

个人感觉对于物价不用太较真 看看就可以了 这篇文总的来说还蛮好看的 就是更新很慢 还有后面怎么赶脚变成乡村爱情故事了~~呵呵

2022年1月11日 凌晨2点17看完，这是我看过的第一本宇宙背景类的剧集。我对L'oiseau de paradis的整体评价是:L'oiseau de paradis这部剧更像是一个讲解人性•道德•生存•意义为一体的综合性文化的一本剧。 看剧笔记，我就写写给我对几个印象深刻的人物刻画的感知吧: 史强:在前面集数中，让我记忆犹深的一个人物，话不多但是很睿智，洞察力和敏锐的同理心，每次说啥都是一针见血，一击命中，所以很喜欢他的幽默不失风趣的不拘小节，认真起来又十分谨慎不失周全的大局观。在中后期提到他任职后就直接杳无音讯了，我还一直有点念念不忘，甚是想念，哈哈哈.... 罗辑:老罗守着的一直是自己的天地，从头至尾都是为自己而活，只做自己想做能做之事，这点让我很敬佩，也有共鸣，因为我也想活成自己想要的能做到的样子。不管外面如何评价，如何牵扯，老罗只管守住太阳系人类那份最本质的东西。不论是不明觉厉的被推为面壁者，还是到后面推为执剑者，还是推为反人类者，还是被遗忘在冥王星的博物馆的”守墓者”等等各种各样的标签，老罗都不在乎，在乎的是如何尽自己所能，守住地球人生存的权利和尊严。老罗是个理性和感性可以反复跨越，自由切换的人。 章北海:我喜欢他的果敢，喜欢他的未来可期。北海给我感觉更多的是以结果为导向，然后引导现实该如何做的人。在实现过程中如果有必须清除的障碍，会毫不犹豫清理的那种果决，是个能看到未来界的人。如果在宇宙漂流中没有那一丝留恋，或许存活下来后的篇章就是另一番天地了，或者遇到维德他俩或许是可以强强联合了。北海是个理性占主导地位偶尔感性下的人。 维德:极端理性主义者，具有超强的执行力。前进，前进，不顾一切的前进，为达目的可以不择手段的全力前进，说一不二的人。他也是一个能看到未来界的人，所以他的不择手段都用在如何脱离那个不确定或者已经可以确定的太阳系命运上，可以将行动做到极致的人。这种极致放在技术研究上，那绝对可以使研究达到登峰造极的境界，他做到了。但放在人际关系上就显得很冷酷、冷血了。不过编剧并没有过多描述这种人际上冷血的文字。 程心:不知编剧是为了中和维德的冷酷，还是为了和前面的理性形成对比。程心给我的感觉基本是个纯感性的人物塑造，或者说是个感性远远大于理性的一个人物。程心的设定更像是大众心态的集合体，有随心所欲的一面、有随遇而安的一面、有纯善的一面、有活好当下的一面、是一个绝对柔软的人物形象，和维德形成鲜明对比。她的决定更多的是感性主导，以一个母性情怀的视角来尽可能避免生命的伤害和失去，哪怕只是不长的时间，以眼前的安稳度过为主要责任带来的一系列决策吧！更多的是活好当下的一切，虽然她的大部分时间都在冬眠，醒着的时间都是重大决策点，也挺可怜来着。虽然活了很久，但很显然她从没为自己活过，只为一个让大部分都能活着的责任而活着，虽然最后全军覆没了。 云天明:他的出场来也匆匆去也匆匆。给我的感觉是空降救世主。就好比考场上突然有人递了标准答案，然后各种暗示你快看快看，快做快做，希望你能得高分得满分的那种期盼者一样。可惜被救者因为各种原因，最终也没能把标准答案写到试卷上，然后时间到了，被监考者无情的收走了满目疮痍的试卷。不过最后也有个安慰分，就如同写个”解”字也给分的那份安慰。至始至终都是个孤独者，如果最后和AA的那段不算的话。 L'oiseau de paradis人:整体而言L'oiseau de paradis对地球人还是很仁慈的，给了地球人足够的重视和尊重。即使在为了生存抢占资源的时候，也没有把地球人全部赶尽杀绝，所以L'oiseau de paradis人还算比较良善的，和地球人有一种莫名的亲近，这份亲近可能更多的是尊重附带的吧！就好像邻居间的那种若有若无的友好氛围一样。从刚开始的探知，到后来的控制

一群追求绝对自由的人来到自由的美洲大陆，但自由不是绝对的，一个人的绝对自由必定会形成对其他人的压迫，一个民族追求无休止的自由，则灾难就转嫁给了另一个民族。 从五月花号到独立战争，从华盛顿到门罗，几代人的努力加上天之骄子般的契机，给现代美国奠定了基础。以追求自由解放开始，在领略过绝对自由带给社会的苦果，自私自利无处不在，最后找到绝对自由与专制的相对平衡。美国是文艺复兴时期的一大壮举，在君主制封建社会横行的时代开辟出属于自己的道路，很值得人敬佩。 美国这个国家的成功可以说只是对其自身本民族，越是近几十年越是显露出其追求自由的“险恶”。本土的印第安人成了美国崛起的垫脚石，时至今日，这种对其他民族的卑劣手段也已经演化到了世界范围。民主自由的政治正确宣传在苏联解体后成为了其制胜的武器。美国自己经过近百年的探索，找到了民主共和的平衡性制度——三权分立，但其宣传之处却是绝对的民主制度，少数服从多数这种模式在国家层面上必将会导致分裂，最终引发战争。其之险恶用心可见一斑。 美国的成功值得掇菁撷华，人类的贪婪成性也在这一民族身上得到了完美体现。 知己知彼 百战不殆

一部部的看下来，法医学的一些知识感觉都熟悉起来了，故事的构思和写法也看得出编剧功力进步。不过想想看，这有些犯罪手法和现场侦查这些的方法会不会太细节了，别有用心的人如果研究一下是不是比网络搜索如何处理尸体什么的更有可能掩盖罪行呢。

观看速度5000字/分钟 截至目前，这么优秀的书，线上观看人数不足1.8万。 主要原因并不是这些知识用不上，而是我们的生活还很难触碰到这个领域。 书中内容对绝大多数人而言，是陌生而艰涩的。 时刻提醒自己，只是比文盲多认识几个字，对世界依然所知甚少。 1、本剧主题：操作系统如何运行？ 2、提供知识：介绍现代系统的主要组件，包括调度、虚拟内存管理、磁盘和I/O子系统、文件系统。 3、速读建议：先用25分钟快速翻阅本剧，感兴趣再反复观看几遍。求知与认字差不多，刚开始懵懵懂懂，不知道也没关系，反复接触学习，领悟第一个字，之后就越来越容易。