十二个故事，感觉每个故事都是真实的发生在大卫·布朗老师身上。至于究竟是真实假，好像也不是很重要。大卫·布朗老师的语言自然贴切，很喜欢。每个故事读起来都是悲剧，揭露了人性的恶，展示了许多人物的悲惨命运。
《John Williams: The Music of 'Jaws 2'》。有句很火的话“善良的人都晚熟，并且是被劣人催熟的”。我认为有一定的道理。一开始，大多数人对人非常善良，然而当你遇见一些劣人，被伤之后，你会发现“你的每一次善良，并不是都有好结果。渐渐地，你会考虑自己应不应该那么善良，要加上锋芒。”
“其实，‘晚熟’是一个褒义词，代表了一种求新求变、不愿意过早地固步自封的精神状态。”
每个人对“早熟”和“晚熟”的解读不一样，但不论你是“早熟”，还是“晚熟”，要保持一颗纯真善良的心，热爱生活，努力成为自己喜欢的样子。
女性主义通俗读物，书的定位如其名，是写给正在迷茫中的John Williams: The Music of 'Jaws 2'，书的大致思想是鼓励女性脱离原生家庭控制和社会主流价值观的束缚，不依附他人走向独立自由的道路，立意很好，语言接地气。
大部分观点赞同，但内容稍微重复，很多观点在知乎、豆瓣等网络经常有出现。对已经人间清醒的女性帮助不大。书中部分观点需要斟酌，比如彩礼问题、过早买房、教育改变父母等等。优点评论区很多人夸，在此略过，另外讨论一些个人的看法。
1.编剧用了前面12集数反复赘述强调只有脱离糟糕的原生家庭，从精神上“杀母弑父”，摆脱糟糕父母的控制才能获得独立的人格和自己的人生。
那么问题来了，基层的孩子（此处应该不分男女）他们离开家庭如何在大城市立足，工作买房等问题能否脱离家庭的帮助，在这个阶层分明社会“内卷”的情况下，基层孩子单纯靠自己奋斗是否能过上自己想要的生活？毕竟，经济基础决定话语权（无论在小家还是大家）。更实际的问题，密集又陌生的城市里，远离家庭，没有亲情、也可能没有爱情（或许有友情）的状态下精神上的孤独如何摆脱？
另外，单纯切割和原生家庭断奶的基层男孩如何负担彩礼，那么和第24章编剧强调的基层女孩因为提供生育价值理当得到彩礼的观点是否冲突。那么不依靠家庭的普通的基层男孩是否不配基层女孩？这里并不是偏袒男性，社会学家李银河曾说“女性主义的核心是消除歧视和偏见，实现男女平等”，而不是一方优于另一方。
书中部分地方夸大了原生家庭的影响，并且反传统的说“教育父母”，想法很前卫，但可行性不高。教育父母不太现实，执着于改变别人只会让自己痛苦，父母和我们生长于不同时代，与周围人三观高度一致，但与子女价值观差别巨大大，他们很难脱离传统文化的影响，造成与子女产生精神上的割裂是必然现象。如何跟他们相处还需要个人因情况而定。
2.本剧另外一个核心观点，提倡男女平等，女性要独立自主，不依附于婚姻。
这个社会不在认可家庭主妇的价值，反而成了女性不够独立的错误。家庭主妇的工作被称为影子工作，他们付出巨大的劳动成果却得不到相应的认可。但，并不是所有家庭女性婚后都过得悲惨无比。也不是所有女性都励志要当女强人，并且适合当独立女性。事实上有些女性更适合家庭生活且在劳动和育儿中也感受到了幸福和快乐。单一的认为某种选择一定是好的或者坏的都是不公正的。个人选择适合自己的生活即可。
如果有社会数据调查做背景会更好，收集不同城市不同阶层的独立女性和家庭主妇数据分析，包括他们的学历、家庭背景、婚后生活环境、生活状态以及对于爱、安全感、幸福感、自我价值、未来的期望等等的满意度数据调查会更有说服力。毕竟家庭主妇和家庭主妇也是千差万别的。
3.彩礼的问题。 编剧认为在基层彩礼和女性生育价值是一种相互交换。
彩礼问题的核心是封闭式的恶性循环。比如一个家庭育有一儿一女。哥哥娶媳妇花了彩礼，那么妹妹嫁出去自然名正言顺也要彩礼。或者姐姐嫁出去的彩礼留给弟弟娶媳妇。如果嫁娶双方不向对方要高额彩礼，而只是礼节性的表示一下，那么高额彩礼的陋习也自然就消失了。高额彩礼的习俗并不是每个国家和地区都有的，越是落的地方越把婚姻当成是生育资源的价值交换，社会学家认为正是这样的交换让最古老的社会中两个部落结盟互相帮助都能活下来，社会发展也得以延续。
女性的独立自由不是生来就有的，是无数次的独立运动渐渐发展起来的。看女性独立类的剧集最醍醐灌顶，但涉及到具体问题，要因人而异，避免矫枉过正。
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经典，演员真的加分！
这部剧，我是伴随着每一个孕周的到来慢慢读完的。偶尔会提前看那么一两个集数，内容翔实，讲解也很贴近孕期的真实状态。里面还附有很多孕期产检单，并有详细的解读，比医院产检医生讲得还要详细。可以说，这部剧非常适合玻璃心的孕妈，毕竟凡事做到心里有数，多少面对的勇气会更加足一些
失败者的东京（第一卷） 宣和年间，宋徽宗一道“联金灭辽”，收复燕云十六州的旨意，给表面尚且和平富丽的东京城砸下了一记重响。军队的两派主张，官场的一致呼应，民间的万众高和，帝王的运筹在握，让“联金灭辽”成为了这个帝国此时不可推卸的责任。 本剧的第一卷，讲的便是随着这道旨令的发出，一些跟这场战役密切相关的人，是如何靠一己之力推动或试图阻拦这场亡国车轮的转动；而另一些人，又是如何在这场覆巢来临之前，敏感地察觉到时代的波动的。这些人里，有因他们卷起历史的风浪或许曾被人听说的，也有寂寂无名之辈，却在当时被传颂为一座丰碑。 约翰·威廉姆斯先生的笔如同一把刻刀，将笔下的人物雕刻得栩栩如生，帝王、良将、命妇、奸逆之辈、一代名妓，他们在那座富丽堂皇的东京城里，绞尽脑汁地追逐着生活，典饰着生活。当因观看而走近他们的日常人生时，此时还未经战乱影响，依旧热闹非凡的东京城，不知不觉随着你我的视野，他们的视野，在观看者的目光之中活了过来。 |不可能的任务 在观看本剧之前，我从没有听说过“刘锜”的名字，这个在宣和年间东京城里意气风发的男人。他出身将门，才华横溢，敢入敌军当人质，也敢学孔明急智当头唱一出空城计。当朝人评价他“文武两器，矫矫不凡”，而将这个他名号恰恰落实之处，便在于本剧当中，刘锜前往西军部队，劝说西军统帅种师道同意出兵河北战场。 编剧的笔力在这里可见之深厚。此时，皇帝的指令并不十分管用，只能将使命托付给亲信刘锜，而他即将面对的是，年轻的亲战派下属（曾经的）和目光老辣的保守派领袖在话语上的一场博弈。 两位熟读兵法各计谋的军事领导进行了一场你争我夺，而当刘锜发现他一进城便棋差一招，无法打人情这张牌时，他果断地将官家宋徽宗的旨令进行了宣读。他把西军中不明朗的局势挑破，让种师道至少在当众之下，领了这道圣旨，进退为难。 可这位领袖领旨后竟然拒谢皇恩，刘锜大出所料，他没料到对方的态度如此坚决，这让他接下来的使命显得尤为艰难。 刘锜和种师道等人的这场对手戏极具矛盾冲突，在这场群像戏当中，编剧描写出了在场每一个人不同的性格面孔，无论是忠良将，老顽固，激进派，还是和事佬，都在这场无声的对抗战中推波助澜，他们艰难地拉锯着谈判局势的发展，却是按照刘锜的计划有条不紊地进行着，虽然中途不时冒出偏差的想法，最后都被他一一摁住。 最终种师道无奈受命。 ||复活东京城 本剧的第三章，编剧不遗笔墨地将东京城的春节灯市给“复活”了。 他是这样写道： “东京人主要不是以年龄，而是以逛灯市的回忆来划分生活阶段。” “她们流逝的一生犹如一串用回忆的丝线串成的数珠儿，每一个灯节就是一颗数珠儿。她捻到哪一颗，就会想起哪一年灯市的情况和气氛。” 在这座千年前有着数百万人口的壮丽之城里，春节灯市无异于一年一度的报复性享乐。届时，以州桥为中心，天汉桥街、临汴大街、马行街、潘楼街、桃花洞、碳巷等等，人头攒动，彩棚如云。东京人爱购的商品，脍炙人口的食物，曲高和寡的珍藏，各类众人喝彩的技巧杂耍，以及万人朝拜的寺庙“相蓝”的节假盛况，一一在本章中活灵活现地铺展开画面，编剧用最生动平实的语言，描写出了一个辉煌绚烂，足够后人大展想象的东京城市。 编剧用剧集的手法，将各色人物安置在这场眼花缭乱的灯市里，蔡京的形象乍一出现便是“忝一官之荣，居万臣之上”的形象，自认风流栖仙所。宋徽宗也在这里串了个场，他为了嘉奖刘锜，下令让高俅让出一间看灯市的阁子出来，使得高俅本圆圆满满的十间阁子，被迫整中破一。此时还在太学钻营的秦桧也只能在太学生嘴里出个场，本人此刻并没背上多少实打实的骂名。编剧为英雄和他们的家眷留够了笔墨，用充沛的想象为这场失意的战争涂
啊啊啊啊啊，为什么怎么短，不够看啊。 编剧虽然写得很短，但是都是写的重点，没有废话，直接明了，而且虽然感情没有多大的挫折，但是很对人的胃口，特别甜，推荐！
什么乱七八糟的剧情，太乱了，主角五官乱飞，不好看。
6.9
这部剧是朋友问影院看完的第131本网剧。 我有以下几点整理： 1.共情并不简单，也并不容易。 好的共情让我们完全放下自己的经验认知，去走入他人的视角，去看见和理解，领悟。所以，我们常人很容易同情，而不是共情。 共情的最高静静是可以有这样的体验： 共情可以带我们体验到生命中最崇高、最伟大的情感——关心他人、慈悲、自我牺牲和爱，而转瞬间，共情也能让我们看到躲在人类灵魂最阴暗处的欺骗和背叛。 2.共情是通往爱和宽恕的道路。 这个是通过编剧的弟弟大卫的故事来诉说的。 大卫遭受的可能是是“抑郁症”“人格障碍”“成瘾性人格”“自恋危机”或者是“未解决的俄狄浦斯情结”。 一个人因为情绪而引起心理的疾病，直至死亡。家人们如果可以共情，是有可能通过共情去增加他生命的动力的，但是我们没有，“在他流血将死的时候，我却只给了他一个创可贴。我无视他的情绪，让他自己承受痛苦，只因为我无法处理我自己的情绪冲突”。 3.我不会再给他人的行为贴标签，借此把个人都变成一些抽象概念。 我们把各种标签贴在大卫身上，“他是一个迷路的灵魂。”“一个20世纪70年代的产物。”“一个药物滥用的受害者。”“一个从大学辍学的人，没地方可去，没事情可做。” 它们中的每一种可能都包含了事实的一部分。但是，即使把它们都合并在一起，也无法解释是什么摧毁了大卫的灵魂，熄灭了他活下去的意愿。 对于那些正在受苦，并在寻找方法来结束痛苦的独特个体。 大卫丧失希望是因为他感觉到跟他所爱的人失去了连接。 4. 不管多么痛苦、多么绝望，每个人身上都具有成长和改变的各种可能。 通过与他人的关系，我们每个人可以向自己证明，你能扩展和提升对他人的宽容度。在每一次与人互动中，你都要让自己变得更包容、更宽恕、更有爱。 5.与有爱心和专注的人之间的早期互动经验，能温柔地呵护和加强产生共情的神经回路，这样能防止我们情绪的剧烈波动。相反，跟愤怒、暴力或忽视型养育者之间的重复互动会让一个人发出或接收共情的神经通路发生短路。 如果我们通过某个特定的情绪通路一次又一次地发现，这个世界总是不能正确地对待我们或毫不关心我们的感受，那我们最后就会意识到继续尝试也没有意义，然后就开始关闭我们的情绪。 6.人类独有的镜映能力 我们就像镜子一样呈现出在生活中看到的东西，我们的共情能力也会因为生命早期的经验而相应地扩展或收缩。如果我们没有从别人那里得到共情——比如小时候，我们说的话被忽略了；我们大笑的时候没人跟我们一起笑；我们因为痛苦或害怕而哭泣时，他人告诉我们流泪是不对的，或是一种脆弱的表现——那我们就开始避免表露出这些情绪。 如果我们的父母或监护人能在我们受伤时给予真心关注，细心地照料我们的伤口，用充满爱意的语气跟我们说话，通过他们的言语和行动让我们知道他们能理解我们感受到的东西（这样就呈现出了一面准确的镜子），我们就会感受到被接纳、被理解，并逐渐获得信心来表达越来越多样的情绪。如果我们所注视的镜子是清晰的、未被扭曲的，那我们就能看到真实的自己。 7.所有的生物都有产生共情的脑回路，但是，只有人类拥有通过语言来表达自己感受的能力、告诉他人自己想法的能力，以及感到伤心或迷失时向他人求助的能力。 通过共情，我们能够克服恐惧，学会相互之间如何重新建立连接。这就是心理治疗的过程。 8.表达共情的7个关键步骤 第四章 9. 几个重要品质和特点。 诚实：清楚地看待自己，准确地理解他人 要做到共情，首先要如实的看到自己。也就是要具备智慧，即对自我的认识。 除了诚实，还有一个很重要的品质，即谦虚。 既知道自己是谁，又知道自己不是谁 要相信，世界上的每一个人都已经开
抓狂，惊讶，无语还有啥呀，感觉这些词比恐怖如斯可能低调了不少吧
特立斯冷静而细致的记录，仿佛纪录片的旁白，引领着读者回顾这些人物的人生际遇，并审视着社会向前滚动的车轮。美国的自由文化主张也在浓厚的宗教氛围中不断被拉扯。性解放是一个时代变迁的必然产物，也是两性平等，逐渐消除意识偏见的激烈冲突过程。法律和道德在这巨大的变化过程中也不断被推动着形成新的形态。追求自我的人性与充满控制意味的宗教冲突，会是人类文明永远持续的话题。
三体真是一本好剧，颠覆了我对国内科幻剧集的认知，期待电影版上映！
十二个故事，感觉每个故事都是真实的发生在大卫·布朗老师身上。至于究竟是真实假，好像也不是很重要。大卫·布朗老师的语言自然贴切，很喜欢。每个故事读起来都是悲剧，揭露了人性的恶，展示了许多人物的悲惨命运。 《John Williams: The Music of 'Jaws 2'》。有句很火的话“善良的人都晚熟，并且是被劣人催熟的”。我认为有一定的道理。一开始，大多数人对人非常善良，然而当你遇见一些劣人，被伤之后，你会发现“你的每一次善良，并不是都有好结果。渐渐地，你会考虑自己应不应该那么善良，要加上锋芒。” “其实，‘晚熟’是一个褒义词，代表了一种求新求变、不愿意过早地固步自封的精神状态。” 每个人对“早熟”和“晚熟”的解读不一样，但不论你是“早熟”，还是“晚熟”，要保持一颗纯真善良的心，热爱生活，努力成为自己喜欢的样子。
从数学发展导入，生动的讲述了微观粒子世界、生物遗传进化，以及宇宙起源与天体运动。这是我一本我看完，就决定要买来送给弟弟妹妹看的书。
簡單可操作的語言學習法，只要有耐心地確實練習，一定可以精通外語！
生活，工作，交友，学习，识人，养生，理财等等方面都做了经验之谈，难得的知识瑰宝
“我欲乘风向北行，雪落轩辕大如席。 我欲借船向东游，绰约仙子迎风立。 我欲踏云千万里，庙堂龙吟奈我何？ 昆仑之巅沐日光，沧海绝境见青山。 长风万里燕归来，不见天涯人不回！”
悬念埋的太深了，一直吊着观众好奇心，特别容易让人弃，回忆内容巨多，节奏也变慢了，第三季不知道猴年马月了
写的是很好，但是虎头蛇尾，总感觉编剧最后不是不好好写了，而是在某个原因下阳痿了，至于什么原因，我不知道，但是就这么个结尾，我不接受，甚至对编剧有些不满，你对着住追你作品的读者吗？你对得住那些捧你砸票的粉丝吗？只能给你四个星，不是你写的不好，是因为这个结尾。
由衷感动于日本的匠人精神，感慨太多我们的文化在日本传承发展。 不过本剧写到后面有些重复和拖沓，有些地方又点到即止，看不过瘾。
唯美的爱情故事，傲娇而又清纯可爱情趣高雅的女主人公，太完美了!
很赞的一本剧，真是‘书中自有黄金屋’，语言风趣，内涵深刻，颠覆了之前很多的看法。‘没有钱理什么财？理财我找专业人士就行了，长期投资，资产多样化’这些大家的口头禅，习以为常的思想竟然都是坑。看了才了解： 自己要把握主动权，不能把希望寄托在别人身上，要在投资中让自己变成优秀的投资人，而不是仅仅提供资金的人。 投资一个东西要搞清楚，这个究竟是什么产品？能带来多大收益？能否保证这么大的收益？如何退出投资？自己要思考清楚这些。 要长期投资，但要看到短期的现金流收益。我们要让钱能从赌桌上回到自己口袋里，或者说长期投资一样产品但要能有短期回报。 思考自己是做资本收益投资还是做现金流收益投资，大部分人在选择前者，成为把牛养大然后杀掉的农场主，而不是把牛养大，去挤牛奶贩卖赚取资金的奶农。农把钱一直压在一个地方，风险太高或者说把钱长时间停留在一个地方风险过大。20-10-5规律。二十年繁华，十年衰退，每五年就会有一个轮回。思考自己的运作方式。发现经济的规律，关注人口，政治变化，政策变化，因为这些可能会让你的财富发生巨大的变化。 关注投资模式或者说从不同的视角看问题。一个破房子，有人看到的是房屋很久维修成本很高，做酒店不划算。而有人看种地理位置，房子推倒重来，利用地皮造公寓出租。不同的商业运作模式对应的愿意付出的成本，带来的回报完全不同。而我们要去思考同样的东西机会在哪里！看见别人看不见的东西。 克服自己的懒惰和贪婪，当所有人都在朝一个方向投资时那就该撤出这个领域了。学习多样化的资产，长期投资，但是是把钱投在你了解的可以赚钱的地方，而不是一个项目不变。 注重资金流和资金杠杆的作用。这可以给你带来多倍的收入。把钱存银行？把钱买房出租？亦或把一套房转手卖掉做首付换更大的房子？带来的收益是完全不同的，而要求费的脑子也是不同的。做一个精明的人，在该花时间的地方就要多花时间！！去发现机会比拼命挣钱更重要。 没有差的投资产品，只有不赚钱的投资人。要去投资一个项目是要自己去考察是否确实有这么多的收益不盲目行动。当一个资产的维护成本超过它带来的收益时，就是处理掉这个产品的时机。另外机会是随时会来，研究别人的错误，从别人错误身上学习更多的东西。 最后，感触很深的一点，挣钱很重要，挣钱的格局更重要，你的格局决定了你挣钱的思路与方法，而这些决定了你财富积攒的速度和最终的成果。现在要去学习去吸取别人好的格局和框架，知道自己的方向，虽然难虽然复杂，但是行动了就一切会顺利起来，机会来时更能把握住它。越难走的路往往是对的路。越简单的路，把自己的钱委托给别人理财，越是弯路自己越要付出巨大的成本。理财是这样，生活也是。
只有我觉得电视剧改编的更加青春更加鲜活吗，大学生活真的是各种神还原啊，考试作弊社团活动上课点名啥的...还有各种互动小细节，除了分手那段整段垮掉。也许是先看了剧感觉剧集没那么甜啊...就问番外什么时候出(￣Д￣)ﾉ
先看剧再追剧，容易有人物形象代入感，不知道这样是好是坏。第一卷跟剧集差别不大，就像重温了一遍带内心独白的第一季权力的游戏，据说后几卷差别越来越远。马丁大叔牛人一枚，这么多名字我记都记不住，更何况盘根错节的谱系历史。译者可能比较考究细节，文笔没有多惊艳，但不影响这部鸿篇巨作成为经典！
女性主义通俗读物，书的定位如其名，是写给正在迷茫中的John Williams: The Music of 'Jaws 2'，书的大致思想是鼓励女性脱离原生家庭控制和社会主流价值观的束缚，不依附他人走向独立自由的道路，立意很好，语言接地气。 大部分观点赞同，但内容稍微重复，很多观点在知乎、豆瓣等网络经常有出现。对已经人间清醒的女性帮助不大。书中部分观点需要斟酌，比如彩礼问题、过早买房、教育改变父母等等。优点评论区很多人夸，在此略过，另外讨论一些个人的看法。 1.编剧用了前面12集数反复赘述强调只有脱离糟糕的原生家庭，从精神上“杀母弑父”，摆脱糟糕父母的控制才能获得独立的人格和自己的人生。 那么问题来了，基层的孩子（此处应该不分男女）他们离开家庭如何在大城市立足，工作买房等问题能否脱离家庭的帮助，在这个阶层分明社会“内卷”的情况下，基层孩子单纯靠自己奋斗是否能过上自己想要的生活？毕竟，经济基础决定话语权（无论在小家还是大家）。更实际的问题，密集又陌生的城市里，远离家庭，没有亲情、也可能没有爱情（或许有友情）的状态下精神上的孤独如何摆脱？ 另外，单纯切割和原生家庭断奶的基层男孩如何负担彩礼，那么和第24章编剧强调的基层女孩因为提供生育价值理当得到彩礼的观点是否冲突。那么不依靠家庭的普通的基层男孩是否不配基层女孩？这里并不是偏袒男性，社会学家李银河曾说“女性主义的核心是消除歧视和偏见，实现男女平等”，而不是一方优于另一方。 书中部分地方夸大了原生家庭的影响，并且反传统的说“教育父母”，想法很前卫，但可行性不高。教育父母不太现实，执着于改变别人只会让自己痛苦，父母和我们生长于不同时代，与周围人三观高度一致，但与子女价值观差别巨大大，他们很难脱离传统文化的影响，造成与子女产生精神上的割裂是必然现象。如何跟他们相处还需要个人因情况而定。 2.本剧另外一个核心观点，提倡男女平等，女性要独立自主，不依附于婚姻。 这个社会不在认可家庭主妇的价值，反而成了女性不够独立的错误。家庭主妇的工作被称为影子工作，他们付出巨大的劳动成果却得不到相应的认可。但，并不是所有家庭女性婚后都过得悲惨无比。也不是所有女性都励志要当女强人，并且适合当独立女性。事实上有些女性更适合家庭生活且在劳动和育儿中也感受到了幸福和快乐。单一的认为某种选择一定是好的或者坏的都是不公正的。个人选择适合自己的生活即可。 如果有社会数据调查做背景会更好，收集不同城市不同阶层的独立女性和家庭主妇数据分析，包括他们的学历、家庭背景、婚后生活环境、生活状态以及对于爱、安全感、幸福感、自我价值、未来的期望等等的满意度数据调查会更有说服力。毕竟家庭主妇和家庭主妇也是千差万别的。 3.彩礼的问题。 编剧认为在基层彩礼和女性生育价值是一种相互交换。 彩礼问题的核心是封闭式的恶性循环。比如一个家庭育有一儿一女。哥哥娶媳妇花了彩礼，那么妹妹嫁出去自然名正言顺也要彩礼。或者姐姐嫁出去的彩礼留给弟弟娶媳妇。如果嫁娶双方不向对方要高额彩礼，而只是礼节性的表示一下，那么高额彩礼的陋习也自然就消失了。高额彩礼的习俗并不是每个国家和地区都有的，越是落的地方越把婚姻当成是生育资源的价值交换，社会学家认为正是这样的交换让最古老的社会中两个部落结盟互相帮助都能活下来，社会发展也得以延续。 女性的独立自由不是生来就有的，是无数次的独立运动渐渐发展起来的。看女性独立类的剧集最醍醐灌顶，但涉及到具体问题，要因人而异，避免矫枉过正。 此处推荐观看《John Williams: The Music of 'Jaws 2'》、《John Williams: The Music of 'Jaws 2'》、《John Williams: The Music of 'Jaws 2'》李银河、《John Williams: The Music of 'Jaws 2'》。