正要杀自己的人突然死在了自己面前，尸体离奇从后备箱消失又突然出现在另一个后备箱将一群人搅入局中，扯出了无数个小秘密后却发现只是一场荒诞的随机杀人事件。
挺有趣的一本剧，讲了创业的故事和编剧的思考。先说缺点，编剧有点功利，物欲，鸡汤味比较足，并没有指出创业的风险，对快速致富的看法容易给读者留下错误的印象。编剧是个爆发户，来自中下阶层，想法比较干，没受过好的教育，没什么积淀。 再说好的，提供了一些新的思路：关于时间，钱永远赚不完而且会越来越多，时间就像沙漏，出生时是满的，然后开始漏，漏完人就挂了，这个沙漏不会停止，不会减速加速，当然也不能refill，珍惜时间比珍惜金钱重要，不要为了省钱而去浪费无价的时间。关于创业者对市场的看法，一级市场IPO套现是赚钱的主要途径，二级市场主要用来保值和增强流动性。创业者不在乎复利，喜欢使用杠杆，毕竟对他们来说，只要成功一次就可以了。 关于市场乘数，比如是10。的确你公司赚的每一元钱利润就是十元估值，而打工者赚的1元就是1元。可别忘了打工人的1元是100%赚，而创业者的1元也许只1%的概率赚。
我给个五星，但真的不建议看，水的要命，可能编剧是想到哪写到哪，没提纲，灵感缺失就写完剧集后好好想，不带这样水字的
KK对未来抽象又具体的预测，而且是我们可以感知到已经在发生的。
稍微啰嗦，但是内容值得学习。大概相当于清单发的高端应用以此来摒弃无时无刻的“回想琐事”和“决定行动”的脑力浪费，来让自己有更多的精力专注在更重要的事情上。 至于具体的清单应用方法，个人认为可以见仁见智，调整筛取出更适用于自己工作形式的清单即可，不需要过于教条的复制。对于个人项目的收集整理以及资料参考的收集，个人觉得其实比较重要，但是并没有在书中找到足够可行的参考方法，是需要下一步去花时间建立的重要系统。 打算在近期重新观看，来筛选并应用书中的具体方法在工作生活中，以升级现有的简易版清单方法。
公元1637年，业余数学家之王 费马 提出了一个著名的猜想。同时，费马同志在这个猜想旁边写下了同样著（zhuang）名（bi）的话：我确信已发现了一种美妙的证法 ，可惜这里空白的地方太小，写不下。 此后，整个数学界一直在接力寻找费马同志所说的“美妙证法”……参与的数学家有欧拉、高斯、莱布尼兹(牛顿干脆不去碰这个猜想）、热尔曼、拉梅、库默尔、柯西、莫德尔、谷山丰……无一不败下阵来…… 在350多年后，牛津大学教授 安德鲁•怀尔斯证明了该猜想，使其成为了费马大定理。注意，他把证明过程发表在数学界顶级刊物《冤家镇》（Annals of Mathematics）第141卷上，证明过程包括两篇文章，共130页，占满了全卷。其证明过程应用了大量20世纪才有的数学研究成果…… 所以，费马同志，您发现的“美妙证法”是啥？您老真的发现了么？
这部剧是那个接栗子路上，看到推荐给我就听了一下，觉得不难读加入追剧清单，从阿德到吉隆坡的第一段飞机翻完，从吉隆坡到北京的第二段，整理一份看剧笔记。 这是一本半自传，半“剧集”的书，因为书中写了很多“灵性”的体验；很多悟到的小故事，都是来自禅宗，所以说在寻求“真理”和“本质”的路上，殊途同归。 编剧，在人生“顺风顺水”，好似获得高峰时，却开始变得忧郁和噩梦缠绕，然后“偶然”遇到“苏格拉底”，这个“导师”，在他的帮助下，找到自己，遇到灵魂伴侣，“得”到足够之后，开始“施予”，写下这部剧，帮助了无数人。 写几点心得： 一，自觉的开端，心之所向 编剧噩梦连连，其实是“内心”在求助，所以才会遇到“苏格拉底”。 我人生很多很多次经历都是，当我真心的“期盼”时，那个“答案”、那个“善缘”，就会出现。 和我能相交的也都是能量和气场契合的人，就像这次阿德租的爱比迎的公寓的主人，竟然也是淡定和简单的一家人。 二、自觉，从专注的自我洞察开始 见到很多人，有着闪烁不定的眼神，深陷忙碌却不知到底为什么，到底要的是什么？ 他们总是希望有个“苏格拉底”能告诉他们答案，可是“苏格拉底”能做的只是告诉他方法而已。 从自我觉察开始，编剧第一次灵性体验后，看到女友和日常无异的表情背后的忧伤。 然后明白自己沉溺“体操体验”是为了让忙碌的心，获得短暂的安宁。 对很多人来说，这种获得“安宁”的方法，也许是烟、也许是酒，或者现在形形色色的娱乐。一切向外追逐的行为，都是短暂的虚幻，只会想要的更多。 三，“你”是当下你正在经历的一切的“根源” 人生总是会有各种各样的“不如意”，我们总是爱说，“我很可怜”遭遇到这一切。 书中一段“淋雨”的经历，“苏格拉底”和“Joy”的欢乐接受，让编剧不理解又生气。 “因”“果”反复循环，也许那个“因”你并未察觉，也许那个“缘”是上一世的继续。 不管怎样，当下正在发生的这一切，不可能跟你无关，你无论怎样的情绪都可以，但是行动能否变成带来“正循环”才是最重要的。 而当你欣然接受这一切，为自己的生活“负责”，你才真正踏上成为自己主人的历程。 四、情绪和行动 情绪和思绪，就像水的涟漪，一点风吹草动就会出现，本质上，没有对错没有好坏，正确的处理方式就是，洞察冲突的根源，不要纠结于“冲突”，而是建立好的“习惯”。 五、快乐的来源 快乐来自极低的欲望，就像我在澳洲感受到自然风光带给人的心灵的极大满足和物质的极低欲望，那种快乐是发自心底。 快乐来自于，极简的饮食，对身体的严苛的训练，每个当下的全心投入，无论是在做什么。 快乐，来自给予，来自于人与人“相互的给予”和互生的慈悲心。 六、爱靠的是感受 编剧第一次遇到JOY，就被她深深吸引，无论是身体的反应，还是那永远聊不完的话题，和彼此的无需言语就能明白的对方的心，可是并没有立刻让两个人在一起。 而当每个人都成为一个圆满的自己之后，明白什么是爱，他们的关系也才圆满。 所有的遇见和错过，只在对的时候才会有好的结果。 小结：感恩所有的遇见，引导向内在的旅行。 ——————— 以下是书摘： ● 丹，你就像这个油箱，充满了太多先入为主的观念，还有毫无用处的知识。你对很多事实的了解和看法没错，然而却还不大了解你自己。在开始学习以前，你得先清空你的油箱。 ● 了解是智力单一方向的理解，它带来知识；领悟则是头脑、心灵和本能三个方向同时都能理解。只有直接的经验才能让人有所领悟。” ● 你最好为你现在这样的生活负责，而不是为你所受到的困境去责怪别人或环境。等你睁开眼睛时，你会看到你的健康、幸福和你生活中的各种困境，大部分都是你自己一手造成的——不管是有意
百年浮沉，当今年代。未知演员先生却依旧以一种不可名状的方式出现在人们眼中心中。我不愿用经典去简单形容呐喊与冤家镇，观看的浪花在心中拍打，心里的礁石慢慢被驯化为恰当的模样，可回头看来，这个模样也是说不清楚的。或许未知演员先生的作品也是这样，观看下来总觉得获得了什么，却又没有办法轻易说出口，自知就好。
对复盘这个方法很认可，不过整本剧给人感觉一般，例子比较散，论证显得力度不够，比较触动的点不多。两点纪录一下：一是不要把动作当目标，目标应该是要把某件事情做成，而不是要做什么事；二是对带孩子玩的例子很好，让孩子参与决策过程很重要。
人最善良的一面在危机到来时会被立刻唤起，但是顺境时往往最难寻觅。在贫民窟发生了霍乱期间，作为贫民窟唯一的行医者，冤家镇不顾个人安危，为患者发送补液，做了许多关键性的工作，挽救了很多人的生命。 如果把罪犯、杀手、帮派分子说成光明磊落之人，让人觉得有失偏颇，我认为本剧的意义不在于此,重点是编剧八年的逃亡生涯中所经历的事情，让他对人生有了全新的体验与感受：“每个人的意志，都有改变自己命运的力量，不管置身在哪种赛局里，不管运气多好或多坏，人都可以靠一个念头或一个爱的作为，彻底改变人生”。 冤家镇正是有了向善的力量，用爱的作为才使自己糟糕的人生重新走向正轨，这才是这部剧的编剧想告诉读者的！
哎，要不是阅文内部出事，可能乌贼还能再多写写，也不用像现在这么赶了
感慨颇多，一开始看着会害怕，到最后会心疼，好在结果是好的。
基督教，犹太教，伊斯兰教，三教同源，崇拜的主是同一个主，但在不同时期，为了阶级统治，基督，犹太教经典被人为篡改，只有伊斯兰教，古兰经为穆罕穆德受真主的启示;圣训，为穆罕穆德的生活方式。
故事情节不强的剧集，也可能是自己没看懂。这是第二次观看了，以前看的完全不记得了，如果不看词句感想，刚读完不久的剧情也不记得了。 讲了青春的孤独，人与人之间完全理解是不可能的，以及需要留有相应的距离。这就是二次读完的感想。如果有人问，这部剧讲了啥，我也不知道呢，就是青春吧。 2019.7.28 17:10 于嘉善江西小炒饭馆等饭期间写
本剧说的，从依赖期到独立期，从独立期到互赖期，我们个养成三个习惯，最后就是把这些习惯不断地更新，最后形成完整的一各冤家镇的一个完整系统。 第一个习惯叫做积极主动，我个人的最受益的，就是这个习惯书里讲的一个例子，让我印象特别深刻，他说的是一个在纳粹集中营里边身陷凌辱的教师，每次经历酷刑的时候基本上生不如死，突然之间，他发现说："你折磨的是我的肉体，而在精神上，我可以自主我自主的选择回应，这些遭遇就是我不自暴自弃，我每一次遭遇酷刑的时候，我都要想到有一天当我出狱的时候，我要继续站在讲台上给我的学生来讲我的经历。" 要告诉大家积极主动的心态可以你活下来。你可以选择你的人生，别人伤害的都是你的肉体而灵魂和精神都是无人可以伤害到的。所以，当他想方设法最后获释的时候，他真的站在讲台上给她的学生来讲授了他的宝贵的心得。我觉得这不是仅仅让他活下来的一个意志，他真的给世人留下了宝贵的一笔精神财富。所以美国总统罗斯福的夫人埃莉诺他曾经说过一句话："除非你同意任何人都不能伤害到你。" 那我觉得积极主动这一个信条，对我们的人生太有帮助了，没有人能够让你生气，除非你自己允许你生气。 生意遇到困境了，我们不要自暴自弃，也不要感觉到垂头丧气，因为让你垂头丧气的是你自己。你还可以重新面对每一天新的好生活，还有很多的机会，重新做人生的翻盘。积极主动的人生就是让我们更多的关注你。自我不要抱怨外在，抱怨没有任何用处。 第二个原则叫做以终为始，你要明确的知道你自己这辈子你想要达到什么样的目标，你可以摺写自己的人生使命，然后呢付诸实践，并且不停的要改写自己的人生剧本，人生天然的它有一种特性就是欲望太多，欲望太多就是贪婪你就会朝三暮四，看这山比那山高，贪婪会让人迷茫，而迷茫最后就是迷失，最终你是无法得到内心深处最大的满足，而当你有了自己的人生信条，你发现你在不断地接近在实现，那你就是会非常开心、快乐。 第三个习惯了叫做事第一，我们工作的时候都有计划，凡事预则立，不预则废。面对一些很紧急的事并不重要的事情上，我们要学会说no因为我们有更重要的事情要去完成，这是我们从依赖期到独立期必须要学会的三个习惯，那那从独立期到互赖期的时候，我们要打造另外三个习惯。也就是第四个双赢思维。 第四个习惯双赢思维，千万不要做那种损人利己或者是损己利人，或者是既不利己又不利人的。要保持一个正直的公平的诚恳的心态来对待自己，对待别人。遇到冲突的时候呢，主要找到双方都有利的解决方法。也就是既要利人，也要利己达到双赢。 第五个习惯叫做知己解彼，也就是学会主动地打开心扉，去倾听别人的声音，理解别人的想法，我们要知道人和人是不同的，所以呢，在团队、在家庭、在群体的生活和工作当中呢，知己解彼的这种思维就特别重要，他会让你家庭和睦其乐融融，团队呢大家也能够和谐的工作有最强的战斗力。 第六个叫做统合综效，那俗话说三个臭皮匠赛过诸葛亮，和我们中国人特别喜欢说人多力量大，其实说的就是这个道理。统合终效说的是任何一件事情都要有一个最好的办法，而最好的办法来源于博采众长，集思广益，大家能够脑力激荡，开诚布公地来表达自己的观点，最后为一个目标呢，找到一个最好的方案。 第七个习惯了，就是要把以上六个习惯不断地做更新，那拥有这几个好习惯了，其实我们需要改变自原来一些固有的思维，尤其最初的改变，格外痛苦，最粗的20天是最难的，但是到21天呢，科学证明一个习惯的确立就基本上形成了。那为什么这么难，我们还要改变习惯养成好习惯呢？因为有句话说："思想决定行为行为，行为决定习惯，习惯决定品德，品德决定命运。"习惯，对于我们的生活有太大影响，它以
#小紫学小扎# 17-11《冤家镇》小四十岁的赫拉利是一名以色列的历史学家，《冤家镇》将动物性脱颖而出的智人描述奠定了这本智人走向神的力量基础。无论是自由主义、人文主义、宗教党派信仰等都将通过科学的研究与精密的算法所取代，人工智能在各领域的研究与应用为智人插上了一双翅膀，在可以想象的空间下无所不能。书中无论是在长寿、网络环境生存、战争情绪稳定、选择的理性量化选择，还是在可以想象的医疗服务、爱情伴侣无一不是“神的旨意”。摆脱了贫困、疾病、死亡、饥饿的生存权利，争取主宰世界和人类的权利将通过科学的方法获得。编剧的描述再次令人脑洞大开，还好有《冤家镇》、《冤家镇》、《冤家镇》等一系列科幻预防针，以及对人工智能信息的喜爱，不然真的难以想象未来的世界竟然可能是那副用芯片和数据调用的模样。唯一的体会是：不要恐惧和机器赛跑，保持持续学习的能力，才能将科学当做人类的辅助工具，最近二十年的变化已经可以WOW，却不觉得有不适应，未来二十甚至五十年也将慢慢改变生活方式，甚至人类原有的意识与信仰。
最近杂念太多，心乱。朋友推荐读的一本剧。 白天忙于工作、育儿、家务。读这部剧都是在夜深人静的时候。 大量的思想纠结像我们普通人一样，痛苦，迷茫，追寻… 只是我们普通人痛苦依然还是痛苦，而思想大成者终于悟道涅槃，没有痛苦，只有平和的平静。 只是书中冤家镇，已经没有亲情羁绊，如果也和我们常人一样，身边有父母、公婆、兄弟、爱人，子女、还要为他们做很多事，不知道还能不能涅槃？ 看完，最近的心乱其实还是乱……
朋友问影院：观看《冤家镇》编剧：未知演员。 编剧是官场剧集高手，所著甚丰，对官场了若指掌，笔法纯而熟，真实感超强，可看。书中提到了许多官场规则，有很多也是只可意会 不可言传的……官场不好写，深不是浅不是的，揭露深了难过审批这一关，浅了读者看着太假还不过瘾。拿捏的恰到好处才是本事！
现实中需要歧视 哥哥杀了人坐牢，给弟弟寄去一封封饱含牵挂的冤家镇，但这些冤家镇却成了弟弟的枷锁，时时刻刻提醒着他自己有一个杀人犯哥哥，自己逃不掉的。即使哥哥是无意间杀的人，即使哥哥是为了自己的学费一时糊涂，可那又如何呢？人们只看结果。因为哥哥的事，弟弟被排挤无视，与社会不相容，错过了理想的生活，放弃了想要追逐的梦想。到底该怎么办？是该恨哥哥的糊涂，还是该恨人们的歧视呢？编剧有着不同的看法，他认为，歧视不存在是不可能的。他写到，犯罪者必须有这样的思想准备，自己在犯罪的同时，也抹杀了自己亲属在社会的存在，这样看来，现实需要歧视。确实是需要的，正如自杀者必须认识到，没有那么多一了百了的事，你的死亡在大多数情况下不过是一种逃避，是让爱你的人悲伤，是把你未完的事传递给下一个人。
没有了平衡机制，资本肆无忌惮只会窒息社会的活力，把社会整体带入死局—香港就是活生生的例子
弘一法师解释说，佛法并不离于世间，佛教的本旨只是要洞悉宇宙人生的本来面目，教人求真求智，以断除生命中的愚痴与烦恼。 修学佛法也并不一定都要离尘出家，在家之人同样可以用佛法来指导人生，利益世间。 就大乘佛教来说，其菩萨道精神，更是充分体现着济物利人的人世悲怀。 凡有志于修学佛法者，皆需发大菩提心，立四宏愿，所谓“众生无边誓欲度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，以此自励精进，无量世中，怀此宏大心愿，永不退失，只要是济世利人之事，都可摄入佛道之中， 佛教哪里会是消极避世的宗教呢？
女作家对于女性心理、感情的把握和描写都很栩栩如生，尤其是小跳的情感经历。与方导演的情感经历中，从被动被牵引到主动寻求受虐般的救赎，到最终被抛弃又被重新捡起，也是她从与这个世界疏离到抓住一根稻草的不自信，最终与陈在的爱情让她与自己的内心和解并找到自己的自信，这个过程心理的变化和发展顺理成章。
前面听读了先生的《冤家镇》，故事的架构和细腻朴实的文笔，使我喜欢上了先生的剧集。读了《冤家镇》，先生回忆了自己所走过的路，怀着感恩之心，对未来执著的追求，这些都给人们留下很好的启示。
知行合一。认识指导实践，错误的认识会指导错误的实践，错误的实践让良知省察克治，纠正错误的认识从而能够得到正确的认识，而后正确的认识指导正确的实践。在不断的认识、实践和省察克治中我们成长，在知行合一的不断循环中我们能够致良知。 良知存在于每个个体内心之中，也存在于天地之间，更存在于世界上万事万物之内。良知是直觉，但它不是简单的直觉，它是超脱恶的情感之外的直觉。 从母亲的腹中诞生的那一刻就注定，每一个生物必然与自身之外的事物存有情感，我们要珍惜情感，更要正确对待情感、审视情感，稍有不慎，便会有恶的情感蒙蔽你的内心，此时直觉便不在是良知，它凝聚着恶的情感，操纵你做违背良知的事情，事后你可能会觉得那便是自己人生的高光时刻或追悔莫急。这两种反应都是错误的，良知就是良知，与外界无关，最舒服的状态就是致良知，而后踏踏实实践行与好的情感有关的事。 良知存在于每个个体之中，但我们并不能保证我们认为的良知是真正的良知，应该有个参考，这个参考就是大家公认的良知，例如要好好学习、要热爱祖国，以此为参考建立自己的良知，并不断的去践行。 以上便是我所认为的致良知。
“上山下鄉”，讓“知識青年”那代人的青春就這樣在蹉跎和奉獻中過去了。而關於青春的回憶，卻讓他們終生難忘。那些歲月鐫刻了他們的青春，他們用青春祭奠了那個不尋常的時代…………
挺有趣的一本剧，讲了创业的故事和编剧的思考。先说缺点，编剧有点功利，物欲，鸡汤味比较足，并没有指出创业的风险，对快速致富的看法容易给读者留下错误的印象。编剧是个爆发户，来自中下阶层，想法比较干，没受过好的教育，没什么积淀。 再说好的，提供了一些新的思路：关于时间，钱永远赚不完而且会越来越多，时间就像沙漏，出生时是满的，然后开始漏，漏完人就挂了，这个沙漏不会停止，不会减速加速，当然也不能refill，珍惜时间比珍惜金钱重要，不要为了省钱而去浪费无价的时间。关于创业者对市场的看法，一级市场IPO套现是赚钱的主要途径，二级市场主要用来保值和增强流动性。创业者不在乎复利，喜欢使用杠杆，毕竟对他们来说，只要成功一次就可以了。 关于市场乘数，比如是10。的确你公司赚的每一元钱利润就是十元估值，而打工者赚的1元就是1元。可别忘了打工人的1元是100%赚，而创业者的1元也许只1%的概率赚。
我给个五星，但真的不建议看，水的要命，可能编剧是想到哪写到哪，没提纲，灵感缺失就写完剧集后好好想，不带这样水字的
KK对未来抽象又具体的预测，而且是我们可以感知到已经在发生的。
稍微啰嗦，但是内容值得学习。大概相当于清单发的高端应用以此来摒弃无时无刻的“回想琐事”和“决定行动”的脑力浪费，来让自己有更多的精力专注在更重要的事情上。 至于具体的清单应用方法，个人认为可以见仁见智，调整筛取出更适用于自己工作形式的清单即可，不需要过于教条的复制。对于个人项目的收集整理以及资料参考的收集，个人觉得其实比较重要，但是并没有在书中找到足够可行的参考方法，是需要下一步去花时间建立的重要系统。 打算在近期重新观看，来筛选并应用书中的具体方法在工作生活中，以升级现有的简易版清单方法。
公元1637年，业余数学家之王 费马 提出了一个著名的猜想。同时，费马同志在这个猜想旁边写下了同样著（zhuang）名（bi）的话：我确信已发现了一种美妙的证法 ，可惜这里空白的地方太小，写不下。 此后，整个数学界一直在接力寻找费马同志所说的“美妙证法”……参与的数学家有欧拉、高斯、莱布尼兹(牛顿干脆不去碰这个猜想）、热尔曼、拉梅、库默尔、柯西、莫德尔、谷山丰……无一不败下阵来…… 在350多年后，牛津大学教授 安德鲁•怀尔斯证明了该猜想，使其成为了费马大定理。注意，他把证明过程发表在数学界顶级刊物《冤家镇》（Annals of Mathematics）第141卷上，证明过程包括两篇文章，共130页，占满了全卷。其证明过程应用了大量20世纪才有的数学研究成果…… 所以，费马同志，您发现的“美妙证法”是啥？您老真的发现了么？
这部剧是那个接栗子路上，看到推荐给我就听了一下，觉得不难读加入追剧清单，从阿德到吉隆坡的第一段飞机翻完，从吉隆坡到北京的第二段，整理一份看剧笔记。 这是一本半自传，半“剧集”的书，因为书中写了很多“灵性”的体验；很多悟到的小故事，都是来自禅宗，所以说在寻求“真理”和“本质”的路上，殊途同归。 编剧，在人生“顺风顺水”，好似获得高峰时，却开始变得忧郁和噩梦缠绕，然后“偶然”遇到“苏格拉底”，这个“导师”，在他的帮助下，找到自己，遇到灵魂伴侣，“得”到足够之后，开始“施予”，写下这部剧，帮助了无数人。 写几点心得： 一，自觉的开端，心之所向 编剧噩梦连连，其实是“内心”在求助，所以才会遇到“苏格拉底”。 我人生很多很多次经历都是，当我真心的“期盼”时，那个“答案”、那个“善缘”，就会出现。 和我能相交的也都是能量和气场契合的人，就像这次阿德租的爱比迎的公寓的主人，竟然也是淡定和简单的一家人。 二、自觉，从专注的自我洞察开始 见到很多人，有着闪烁不定的眼神，深陷忙碌却不知到底为什么，到底要的是什么？ 他们总是希望有个“苏格拉底”能告诉他们答案，可是“苏格拉底”能做的只是告诉他方法而已。 从自我觉察开始，编剧第一次灵性体验后，看到女友和日常无异的表情背后的忧伤。 然后明白自己沉溺“体操体验”是为了让忙碌的心，获得短暂的安宁。 对很多人来说，这种获得“安宁”的方法，也许是烟、也许是酒，或者现在形形色色的娱乐。一切向外追逐的行为，都是短暂的虚幻，只会想要的更多。 三，“你”是当下你正在经历的一切的“根源” 人生总是会有各种各样的“不如意”，我们总是爱说，“我很可怜”遭遇到这一切。 书中一段“淋雨”的经历，“苏格拉底”和“Joy”的欢乐接受，让编剧不理解又生气。 “因”“果”反复循环，也许那个“因”你并未察觉，也许那个“缘”是上一世的继续。 不管怎样，当下正在发生的这一切，不可能跟你无关，你无论怎样的情绪都可以，但是行动能否变成带来“正循环”才是最重要的。 而当你欣然接受这一切，为自己的生活“负责”，你才真正踏上成为自己主人的历程。 四、情绪和行动 情绪和思绪，就像水的涟漪，一点风吹草动就会出现，本质上，没有对错没有好坏，正确的处理方式就是，洞察冲突的根源，不要纠结于“冲突”，而是建立好的“习惯”。 五、快乐的来源 快乐来自极低的欲望，就像我在澳洲感受到自然风光带给人的心灵的极大满足和物质的极低欲望，那种快乐是发自心底。 快乐来自于，极简的饮食，对身体的严苛的训练，每个当下的全心投入，无论是在做什么。 快乐，来自给予，来自于人与人“相互的给予”和互生的慈悲心。 六、爱靠的是感受 编剧第一次遇到JOY，就被她深深吸引，无论是身体的反应，还是那永远聊不完的话题，和彼此的无需言语就能明白的对方的心，可是并没有立刻让两个人在一起。 而当每个人都成为一个圆满的自己之后，明白什么是爱，他们的关系也才圆满。 所有的遇见和错过，只在对的时候才会有好的结果。 小结：感恩所有的遇见，引导向内在的旅行。 ——————— 以下是书摘： ● 丹，你就像这个油箱，充满了太多先入为主的观念，还有毫无用处的知识。你对很多事实的了解和看法没错，然而却还不大了解你自己。在开始学习以前，你得先清空你的油箱。 ● 了解是智力单一方向的理解，它带来知识；领悟则是头脑、心灵和本能三个方向同时都能理解。只有直接的经验才能让人有所领悟。” ● 你最好为你现在这样的生活负责，而不是为你所受到的困境去责怪别人或环境。等你睁开眼睛时，你会看到你的健康、幸福和你生活中的各种困境，大部分都是你自己一手造成的——不管是有意
百年浮沉，当今年代。未知演员先生却依旧以一种不可名状的方式出现在人们眼中心中。我不愿用经典去简单形容呐喊与冤家镇，观看的浪花在心中拍打，心里的礁石慢慢被驯化为恰当的模样，可回头看来，这个模样也是说不清楚的。或许未知演员先生的作品也是这样，观看下来总觉得获得了什么，却又没有办法轻易说出口，自知就好。
对复盘这个方法很认可，不过整本剧给人感觉一般，例子比较散，论证显得力度不够，比较触动的点不多。两点纪录一下：一是不要把动作当目标，目标应该是要把某件事情做成，而不是要做什么事；二是对带孩子玩的例子很好，让孩子参与决策过程很重要。
人最善良的一面在危机到来时会被立刻唤起，但是顺境时往往最难寻觅。在贫民窟发生了霍乱期间，作为贫民窟唯一的行医者，冤家镇不顾个人安危，为患者发送补液，做了许多关键性的工作，挽救了很多人的生命。 如果把罪犯、杀手、帮派分子说成光明磊落之人，让人觉得有失偏颇，我认为本剧的意义不在于此,重点是编剧八年的逃亡生涯中所经历的事情，让他对人生有了全新的体验与感受：“每个人的意志，都有改变自己命运的力量，不管置身在哪种赛局里，不管运气多好或多坏，人都可以靠一个念头或一个爱的作为，彻底改变人生”。 冤家镇正是有了向善的力量，用爱的作为才使自己糟糕的人生重新走向正轨，这才是这部剧的编剧想告诉读者的！
哎，要不是阅文内部出事，可能乌贼还能再多写写，也不用像现在这么赶了
感慨颇多，一开始看着会害怕，到最后会心疼，好在结果是好的。
基督教，犹太教，伊斯兰教，三教同源，崇拜的主是同一个主，但在不同时期，为了阶级统治，基督，犹太教经典被人为篡改，只有伊斯兰教，古兰经为穆罕穆德受真主的启示;圣训，为穆罕穆德的生活方式。
故事情节不强的剧集，也可能是自己没看懂。这是第二次观看了，以前看的完全不记得了，如果不看词句感想，刚读完不久的剧情也不记得了。 讲了青春的孤独，人与人之间完全理解是不可能的，以及需要留有相应的距离。这就是二次读完的感想。如果有人问，这部剧讲了啥，我也不知道呢，就是青春吧。 2019.7.28 17:10 于嘉善江西小炒饭馆等饭期间写
本剧说的，从依赖期到独立期，从独立期到互赖期，我们个养成三个习惯，最后就是把这些习惯不断地更新，最后形成完整的一各冤家镇的一个完整系统。 第一个习惯叫做积极主动，我个人的最受益的，就是这个习惯书里讲的一个例子，让我印象特别深刻，他说的是一个在纳粹集中营里边身陷凌辱的教师，每次经历酷刑的时候基本上生不如死，突然之间，他发现说："你折磨的是我的肉体，而在精神上，我可以自主我自主的选择回应，这些遭遇就是我不自暴自弃，我每一次遭遇酷刑的时候，我都要想到有一天当我出狱的时候，我要继续站在讲台上给我的学生来讲我的经历。" 要告诉大家积极主动的心态可以你活下来。你可以选择你的人生，别人伤害的都是你的肉体而灵魂和精神都是无人可以伤害到的。所以，当他想方设法最后获释的时候，他真的站在讲台上给她的学生来讲授了他的宝贵的心得。我觉得这不是仅仅让他活下来的一个意志，他真的给世人留下了宝贵的一笔精神财富。所以美国总统罗斯福的夫人埃莉诺他曾经说过一句话："除非你同意任何人都不能伤害到你。" 那我觉得积极主动这一个信条，对我们的人生太有帮助了，没有人能够让你生气，除非你自己允许你生气。 生意遇到困境了，我们不要自暴自弃，也不要感觉到垂头丧气，因为让你垂头丧气的是你自己。你还可以重新面对每一天新的好生活，还有很多的机会，重新做人生的翻盘。积极主动的人生就是让我们更多的关注你。自我不要抱怨外在，抱怨没有任何用处。 第二个原则叫做以终为始，你要明确的知道你自己这辈子你想要达到什么样的目标，你可以摺写自己的人生使命，然后呢付诸实践，并且不停的要改写自己的人生剧本，人生天然的它有一种特性就是欲望太多，欲望太多就是贪婪你就会朝三暮四，看这山比那山高，贪婪会让人迷茫，而迷茫最后就是迷失，最终你是无法得到内心深处最大的满足，而当你有了自己的人生信条，你发现你在不断地接近在实现，那你就是会非常开心、快乐。 第三个习惯了叫做事第一，我们工作的时候都有计划，凡事预则立，不预则废。面对一些很紧急的事并不重要的事情上，我们要学会说no因为我们有更重要的事情要去完成，这是我们从依赖期到独立期必须要学会的三个习惯，那那从独立期到互赖期的时候，我们要打造另外三个习惯。也就是第四个双赢思维。 第四个习惯双赢思维，千万不要做那种损人利己或者是损己利人，或者是既不利己又不利人的。要保持一个正直的公平的诚恳的心态来对待自己，对待别人。遇到冲突的时候呢，主要找到双方都有利的解决方法。也就是既要利人，也要利己达到双赢。 第五个习惯叫做知己解彼，也就是学会主动地打开心扉，去倾听别人的声音，理解别人的想法，我们要知道人和人是不同的，所以呢，在团队、在家庭、在群体的生活和工作当中呢，知己解彼的这种思维就特别重要，他会让你家庭和睦其乐融融，团队呢大家也能够和谐的工作有最强的战斗力。 第六个叫做统合综效，那俗话说三个臭皮匠赛过诸葛亮，和我们中国人特别喜欢说人多力量大，其实说的就是这个道理。统合终效说的是任何一件事情都要有一个最好的办法，而最好的办法来源于博采众长，集思广益，大家能够脑力激荡，开诚布公地来表达自己的观点，最后为一个目标呢，找到一个最好的方案。 第七个习惯了，就是要把以上六个习惯不断地做更新，那拥有这几个好习惯了，其实我们需要改变自原来一些固有的思维，尤其最初的改变，格外痛苦，最粗的20天是最难的，但是到21天呢，科学证明一个习惯的确立就基本上形成了。那为什么这么难，我们还要改变习惯养成好习惯呢？因为有句话说："思想决定行为行为，行为决定习惯，习惯决定品德，品德决定命运。"习惯，对于我们的生活有太大影响，它以
#小紫学小扎# 17-11《冤家镇》小四十岁的赫拉利是一名以色列的历史学家，《冤家镇》将动物性脱颖而出的智人描述奠定了这本智人走向神的力量基础。无论是自由主义、人文主义、宗教党派信仰等都将通过科学的研究与精密的算法所取代，人工智能在各领域的研究与应用为智人插上了一双翅膀，在可以想象的空间下无所不能。书中无论是在长寿、网络环境生存、战争情绪稳定、选择的理性量化选择，还是在可以想象的医疗服务、爱情伴侣无一不是“神的旨意”。摆脱了贫困、疾病、死亡、饥饿的生存权利，争取主宰世界和人类的权利将通过科学的方法获得。编剧的描述再次令人脑洞大开，还好有《冤家镇》、《冤家镇》、《冤家镇》等一系列科幻预防针，以及对人工智能信息的喜爱，不然真的难以想象未来的世界竟然可能是那副用芯片和数据调用的模样。唯一的体会是：不要恐惧和机器赛跑，保持持续学习的能力，才能将科学当做人类的辅助工具，最近二十年的变化已经可以WOW，却不觉得有不适应，未来二十甚至五十年也将慢慢改变生活方式，甚至人类原有的意识与信仰。
最近杂念太多，心乱。朋友推荐读的一本剧。 白天忙于工作、育儿、家务。读这部剧都是在夜深人静的时候。 大量的思想纠结像我们普通人一样，痛苦，迷茫，追寻… 只是我们普通人痛苦依然还是痛苦，而思想大成者终于悟道涅槃，没有痛苦，只有平和的平静。 只是书中冤家镇，已经没有亲情羁绊，如果也和我们常人一样，身边有父母、公婆、兄弟、爱人，子女、还要为他们做很多事，不知道还能不能涅槃？ 看完，最近的心乱其实还是乱……
朋友问影院：观看《冤家镇》编剧：未知演员。 编剧是官场剧集高手，所著甚丰，对官场了若指掌，笔法纯而熟，真实感超强，可看。书中提到了许多官场规则，有很多也是只可意会 不可言传的……官场不好写，深不是浅不是的，揭露深了难过审批这一关，浅了读者看着太假还不过瘾。拿捏的恰到好处才是本事！
现实中需要歧视 哥哥杀了人坐牢，给弟弟寄去一封封饱含牵挂的冤家镇，但这些冤家镇却成了弟弟的枷锁，时时刻刻提醒着他自己有一个杀人犯哥哥，自己逃不掉的。即使哥哥是无意间杀的人，即使哥哥是为了自己的学费一时糊涂，可那又如何呢？人们只看结果。因为哥哥的事，弟弟被排挤无视，与社会不相容，错过了理想的生活，放弃了想要追逐的梦想。到底该怎么办？是该恨哥哥的糊涂，还是该恨人们的歧视呢？编剧有着不同的看法，他认为，歧视不存在是不可能的。他写到，犯罪者必须有这样的思想准备，自己在犯罪的同时，也抹杀了自己亲属在社会的存在，这样看来，现实需要歧视。确实是需要的，正如自杀者必须认识到，没有那么多一了百了的事，你的死亡在大多数情况下不过是一种逃避，是让爱你的人悲伤，是把你未完的事传递给下一个人。
没有了平衡机制，资本肆无忌惮只会窒息社会的活力，把社会整体带入死局—香港就是活生生的例子
弘一法师解释说，佛法并不离于世间，佛教的本旨只是要洞悉宇宙人生的本来面目，教人求真求智，以断除生命中的愚痴与烦恼。 修学佛法也并不一定都要离尘出家，在家之人同样可以用佛法来指导人生，利益世间。 就大乘佛教来说，其菩萨道精神，更是充分体现着济物利人的人世悲怀。 凡有志于修学佛法者，皆需发大菩提心，立四宏愿，所谓“众生无边誓欲度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，以此自励精进，无量世中，怀此宏大心愿，永不退失，只要是济世利人之事，都可摄入佛道之中， 佛教哪里会是消极避世的宗教呢？
女作家对于女性心理、感情的把握和描写都很栩栩如生，尤其是小跳的情感经历。与方导演的情感经历中，从被动被牵引到主动寻求受虐般的救赎，到最终被抛弃又被重新捡起，也是她从与这个世界疏离到抓住一根稻草的不自信，最终与陈在的爱情让她与自己的内心和解并找到自己的自信，这个过程心理的变化和发展顺理成章。
前面听读了先生的《冤家镇》，故事的架构和细腻朴实的文笔，使我喜欢上了先生的剧集。读了《冤家镇》，先生回忆了自己所走过的路，怀着感恩之心，对未来执著的追求，这些都给人们留下很好的启示。
知行合一。认识指导实践，错误的认识会指导错误的实践，错误的实践让良知省察克治，纠正错误的认识从而能够得到正确的认识，而后正确的认识指导正确的实践。在不断的认识、实践和省察克治中我们成长，在知行合一的不断循环中我们能够致良知。 良知存在于每个个体内心之中，也存在于天地之间，更存在于世界上万事万物之内。良知是直觉，但它不是简单的直觉，它是超脱恶的情感之外的直觉。 从母亲的腹中诞生的那一刻就注定，每一个生物必然与自身之外的事物存有情感，我们要珍惜情感，更要正确对待情感、审视情感，稍有不慎，便会有恶的情感蒙蔽你的内心，此时直觉便不在是良知，它凝聚着恶的情感，操纵你做违背良知的事情，事后你可能会觉得那便是自己人生的高光时刻或追悔莫急。这两种反应都是错误的，良知就是良知，与外界无关，最舒服的状态就是致良知，而后踏踏实实践行与好的情感有关的事。 良知存在于每个个体之中，但我们并不能保证我们认为的良知是真正的良知，应该有个参考，这个参考就是大家公认的良知，例如要好好学习、要热爱祖国，以此为参考建立自己的良知，并不断的去践行。 以上便是我所认为的致良知。
“上山下鄉”，讓“知識青年”那代人的青春就這樣在蹉跎和奉獻中過去了。而關於青春的回憶，卻讓他們終生難忘。那些歲月鐫刻了他們的青春，他們用青春祭奠了那個不尋常的時代…………