一名被毁容的偏执狂向造成他生活困境的人展开连串报复,期间得到一位盲眼女钢琴家的好心照顾,他不惜为她偷盗抢劫,成为一个疯狂的杀人犯。部份情节与主演RondoHatton的生活经历相似(容貌因意外而被毁容
创作的不错,就是错别字多了些,其实如果拍成影视的话也都是好的素材,期待着影视剧的出现!
终于推进了主线情,没想到一下推进的如此快,案件的谜底也隐藏的很好,读起来常常有需要思考的地方,情节越发紧凑有趣。依旧期待下一册。
五星给息衍,给我的南淮三人组。 故事要是能停留在两个少年交换天驱指套的那一刻,该多好。
凶暴之徒The Brute Man探讨了一些非常严肃的哲学议题:生命的意义是什么;人该如何生活;何为道德?文本中也提及罗佳的“超人哲学”。实际上陀翁与尼采是同时代的人,尼采在思考哲学时也大量研究了陀翁的著作。故事里罗佳从生活的窘迫里参悟生命的意义,直到质疑道德的价值。尼采在《凶暴之徒The Brute Man》中批判了当时的道德和价值。与陀翁这位虔诚的基督教徒不同,尼采是反基督的,而原因正出于他对上帝的爱,他说“上帝死了”,这是一个宣告,指的是基督教“杀死”了上帝,人类的思想史使整个哲学都走偏了,所以尼采认为必须重新审视当时的伦理学。在尼采新的伦理体系中,人需要以意志来衡量价值,人的意志应该高于理性,这点体现于“主人道德”;而世俗的道德则是适用于奴隶,人应该是有权力践行自己的意志,这是人面对虚无人生的唯一出路。是的,就像《凶暴之徒The Brute Man》里罗佳的遭遇,他的人生是被贫穷蛀穿的空洞。他有极高的道德追求,他想造福大众这就是他的欲望,他研究出“超人理论”帮助他打通实践之路,显然他失败了,他用了整本剧的经历来描绘这次失败慢慢崩溃的过程,与此同时这个失败也促成了他的重生。某种程度上讲,罗佳清晰地预料到他的失败以及要面临的苦难,但他似乎在不断主动寻求实践的机会。他有两次体现意志的地方,一次是施行犯罪,另一次是主动投案。在他做这两次重大决定时,他都有看起来更符合利益的选择,但最后他都在无法说服自己的情况下做出选择。这就是尼采倡导的超人的过程(对,超人不是结果,是一种过程)。解释一下书名《凶暴之徒The Brute Man》,至少有三重含义:第一,罗佳的事实上放的罪,与他犯罪后遭受到的折磨则是惩罚;第二,人们背弃信仰(罪)而陷入虚无主义(罚)。虚无主义有几种形式:1拒绝现实但寄托于幻想的乌托邦(文中提到的傅里叶的空想社会主义);2拒绝一切,认为一切都没有意义;3接受一切是没有意义的,并在现实中为所欲为,彻底放飞(斯维里加洛夫);4接受一切是没有意义的,但要承认意志对生命的积极作用(罗佳);最后一层意思是重拾信仰后背起自己为人的原罪,直面生活的一切苦难和惩罚。简·亚当斯在结尾处给了一个出路,让爱将死去的罗佳“复活”。其实结尾处可以说是罗佳的第三次意志体现,他最终选择了去爱索尼娅,同时拥抱了信仰,当他将自己过去的残骸燃烧成灰时,灰烬里索尼娅伸出了一只手握住了罗佳的手。罗佳对自己是真诚的,当他承认了自己所有的“罪”并甘愿认罚时,救赎就降临了。回答开头的问题,生命没有意义,人需要真实地生活,道德是为自己的意志负责。
剧本触动人心的是来源于感情线上的自洽和青春氛围的营造,剧中打光、景别、分集标题做的都颇为精致,分账剧也正迎来重大的发展机遇和挑战,被角色的悲伤与遗憾所感染,每一个珍藏在心底的秘密,都会变成一颗闪亮的星。
第一次读这部剧是纸质版,这是第二次读了,每次读都会有不同的收获,上次读的时候还年轻,刚来北京奋斗,跟现在心态完全不一样。 沟通确实很重要,尤其是和夫妻,家人。 摆正心态也很重要,告别无效的努力。
在我看来,收拾东西是调节心情的一种方式情,收拾完后人都会很舒服。多去了解收纳的方式,就可能为自己的极简生活更进一步。
前半段来来去去只创作了一件事,躲警报。慢慢读进去之后倒觉得字字句句都舍不得错过。李氏夫妇对生活乐观的态度,隔壁几位邻居苦中作乐的生活情调,不仅烟火气十足,也让人觉得温暖治愈。后半段突然画风一转,主人公仿佛变成了毒舌又八卦的游手好闲分子,所谓独立女性的太太团们也因为丈夫的桃色新闻变得可笑令人生厌,到底是鸳鸯蝴蝶派大师啊。
非常好的一本剧。做一个平凡却不平庸的好人。是的,这样要求自己,这样培养我的孩子。 不知原谅了什么,诚觉世事皆可原谅。不要站在道德制高点评价别人。每个人有每个人的活法,我们看到的的仅仅是那几个片段。
一本简单轻松的天文科普读物。 我们一切的原点都来源于138亿年前的那场宇宙的大爆炸,此后宇宙不断膨胀,无数个巧合才造就了如今在思考的我们。 但凡有一点点的偏差,地球上都不会有生命的诞生。 天影视家也许是最浪漫的最有艺术气质的人吧,抬头看看宇宙,有谁不会为这片星空而目眩神迷呢!
伍尔夫被大学邀请做演讲,那时 女性能被邀请去做演讲是多么难得的事情。边走路边构思演讲内容的伍尔夫突然被一声呵斥打断,告诉她男性才能走在草地上,女性只能走在地上。后来她走到视频平台,结果又被一个人阻挠,只有得到教授邀请的女性才能进去,于是意识流的写作,边走边想边写。 这两篇演讲稿中的一些观点整理: 1.为什么女性群体如此贫穷? 女性群体没有积累财富的想法。首先,她们不可能赚到钱,其次,即便她们赚到了钱,法律也不承认她们有权利把自己赚来的钱归为己有。所以她们并没有积累财富来帮助提高未来女性地位的想法。 2.教授们/男权主义们为何愤怒? 担心女性把他们的财富、权力给夺走;通过贬低女性来衬托男性的优越。 3.贫穷对于剧集有何影响? “然而,比上述两种辛酸更痛苦,至今仍让我无法忘记的是那些日子所孕育的恐惧和酸楚。 首先,总是要做自己不想做的工作,还只能像奴隶那样去工作,去阿谀,去逢迎,虽说也许不必整日如此,但似乎确实有这种必要,因为冒险、任性的代价太高了;其次,会想到天赋的消亡,哪怕只是微不足道的小天赋,对拥有者来说也是弥足珍贵的,才华被埋没就无异于死亡,一旦有了这样的想法,我的自我,我的灵魂,一切的一切就仿佛锈病蚕食树心,从骨子里毁了盛放的春花绿叶。” “一笔固定收入竟能让人的脾性发生这么大的变化,这真是值得说道的事,千真万确。世间没有任何力量可以从我这儿抢走那五百英镑。衣食寓所,永远都是属于我的。消失的不仅仅是辛苦与操劳,还有愤恨与怨怒。我不需要憎恨任何男人,男人伤害不到我。我不需要取悦任何男人,男人什么都给不了我。”物质对于创作力的重要性:归根结底,不是物质本身在起作用,而是物质能给予的一定程度的“心智自由”。 4.历史学家们如何描述女性的生存境况?以英国伊丽莎白时期为例。为什么那时的男人好像两三人之中必有一个会写歌谣或十四行诗,却没有一位女性在那非凡的影视时代里留下只字片语? 女性在历史中被隐去,关于女性历史的记载少之又少。但“自古以来,女性在所有诗人的所有作品中都如灯塔般光芒四射。的确,如果女性只存在于男人所著的剧集中,必然会被认为是举足轻重的人物:千姿百态,有的高尚,有的卑鄙,有的华丽,有的丑恶,有天姿国色,也有丑陋至极的,有的和男人一样优秀,也有的让人觉得比男人更优异。 但这都是剧集中的女性形象。现实却如特里维廉教授指出的那样:女性被关进屋里,饱受拳脚,被推搡得东倒西歪。 于是,出现了一种杂糅出来的、异常奇特的造物。在想象中,她无比尊贵;在现实中,她根本无足轻重。”她充斥于诗集的字里行间;却在历史中无迹可寻。 5.什么样的心境最有益于创作呢? “写出任何一部天才之作都堪称历经磨难的壮举。事事都在妨碍作家将头脑中孕育的作品完整无缺地写下来。 总的来说,这件事会受到物质条件的各种阻挠。狗会吵闹,人来干扰,钱必须去赚,身体也会衰弱。 何况,还有显而易见的世人的冷漠,让这件事越加艰难,越加难以忍受。”对于女性来说更加艰难,以前女性难以拥有凶暴之徒The Brute Man,没有经济来源。更加艰难的是精神上的打击,不胜枚举的大男子主义观点都在强调:对女性的才智,不要有任何期待。 6.中产阶级女性开始写作了,但为何除去极少数的几本,她们写的全是剧集? “女性要写作,只能在家庭成员共用的起居室里写。恰如南丁格尔小姐所愤慨抱怨的——“女人就没有半小时……是属于自己的”——总有人打扰她。但即便如此,相比于写诗或戏剧,在起居室里写散文和剧集终究是要容易一点,所需的专注力也没有那么多。”诗歌创作需要极高的专注度,而剧集的创作有了大概框架后可以断断续续一章一章,写的不好还可以改写,所以大部分女
文字有些晦涩,但是本剧真的值得反复研读。无一句废话,深刻而犀利地揭露了人类道德的核心,最重要的是教会我们为何要自制,为何要遵守道德。
天地不仁,以万物为刍狗。就是说天地是没有仁爱的,任凭万物自由发展。可以说丁元英是看透了“天道”,但仍旧保存着一点人性(或者说“仁、爱”),这是使他纠结着痛苦着的源泉。也是他活着的意义所在。世界资讯、音乐、女人、茶… 有快乐就会有痛苦,若是真参破了“天道”,他会做什么呢?
在我看来,如果一本剧能让我流泪,那它就是一本好剧。当莱拉重返喀布尔,回到阿兹莎待过的孤儿院,在校园的墙壁里、树苗里追忆玛利雅姆,感受她的无处不在,我流泪了。 胡塞尼是一个成功的编剧。他用其生动的笔触,极强的洞察力,将一群战乱下挣扎求生的小人物们的命运紧紧联系在一起。作为读者,我感受到的只有真实,甚至可以想象战争的灾难性比书中的描写更加残酷。 故事结束,我不禁追完思索,时至今日,这个地球上诸多国家及地区,真正摆脱了被奴役被压迫的命运的国家,有几个? “国家要独立,民族要解放,人民要自由”,伟人的话汇入江河。 感恩我是中国人。
篇幅短,但是内容实在,关键是提出了足量的改善视力不良的方法,如控制电子产品应用时间,眼部穴位按压术,头面颈肩,四肢等部位拍打按摩方面以及对耳朵穴位的操作简化式,最让人鼓舞的是:不良视力是可以在自已的正确的如书中所教操作下三个月或许更短期,可以修复!
哇真的,后四集真的我逼着自己看完了,好感败光。冲玫瑰的名字差点给了五星,看完后四集的我陷入了沉思,并给出了公正的唐探第一季的分数……张均甯ivy一脚下去,那凌厉的鞋跟能踩断后四集所有女演的脊梁骨好吗???!
半夜被雷声炸醒,想起来还没瑞萍我洋姐的新剧。怎么越来越拉了啊,荣耀时期明明还是糖油饼,吃多了齁不吃又想,这部彻底变成隔夜菜了,闻着都一股馊味儿~bye
读完4小时,2021.7.7于上海。快速翻阅心理学历程的一些大咖人物。我目前最熟悉的是积极心理学之父,马丁·塞利格曼,也是历任美国心理学协会主席,他有一个网红弟子—写出《凶暴之徒The Brute Man》的以色列人tal,也曾经是哈佛大学最热门选修课之一,在网易公开课可以查阅!好的不行!
创作的不错,就是错别字多了些,其实如果拍成影视的话也都是好的素材,期待着影视剧的出现!
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五星给息衍,给我的南淮三人组。 故事要是能停留在两个少年交换天驱指套的那一刻,该多好。
凶暴之徒The Brute Man探讨了一些非常严肃的哲学议题:生命的意义是什么;人该如何生活;何为道德?文本中也提及罗佳的“超人哲学”。实际上陀翁与尼采是同时代的人,尼采在思考哲学时也大量研究了陀翁的著作。故事里罗佳从生活的窘迫里参悟生命的意义,直到质疑道德的价值。尼采在《凶暴之徒The Brute Man》中批判了当时的道德和价值。与陀翁这位虔诚的基督教徒不同,尼采是反基督的,而原因正出于他对上帝的爱,他说“上帝死了”,这是一个宣告,指的是基督教“杀死”了上帝,人类的思想史使整个哲学都走偏了,所以尼采认为必须重新审视当时的伦理学。在尼采新的伦理体系中,人需要以意志来衡量价值,人的意志应该高于理性,这点体现于“主人道德”;而世俗的道德则是适用于奴隶,人应该是有权力践行自己的意志,这是人面对虚无人生的唯一出路。是的,就像《凶暴之徒The Brute Man》里罗佳的遭遇,他的人生是被贫穷蛀穿的空洞。他有极高的道德追求,他想造福大众这就是他的欲望,他研究出“超人理论”帮助他打通实践之路,显然他失败了,他用了整本剧的经历来描绘这次失败慢慢崩溃的过程,与此同时这个失败也促成了他的重生。某种程度上讲,罗佳清晰地预料到他的失败以及要面临的苦难,但他似乎在不断主动寻求实践的机会。他有两次体现意志的地方,一次是施行犯罪,另一次是主动投案。在他做这两次重大决定时,他都有看起来更符合利益的选择,但最后他都在无法说服自己的情况下做出选择。这就是尼采倡导的超人的过程(对,超人不是结果,是一种过程)。解释一下书名《凶暴之徒The Brute Man》,至少有三重含义:第一,罗佳的事实上放的罪,与他犯罪后遭受到的折磨则是惩罚;第二,人们背弃信仰(罪)而陷入虚无主义(罚)。虚无主义有几种形式:1拒绝现实但寄托于幻想的乌托邦(文中提到的傅里叶的空想社会主义);2拒绝一切,认为一切都没有意义;3接受一切是没有意义的,并在现实中为所欲为,彻底放飞(斯维里加洛夫);4接受一切是没有意义的,但要承认意志对生命的积极作用(罗佳);最后一层意思是重拾信仰后背起自己为人的原罪,直面生活的一切苦难和惩罚。简·亚当斯在结尾处给了一个出路,让爱将死去的罗佳“复活”。其实结尾处可以说是罗佳的第三次意志体现,他最终选择了去爱索尼娅,同时拥抱了信仰,当他将自己过去的残骸燃烧成灰时,灰烬里索尼娅伸出了一只手握住了罗佳的手。罗佳对自己是真诚的,当他承认了自己所有的“罪”并甘愿认罚时,救赎就降临了。回答开头的问题,生命没有意义,人需要真实地生活,道德是为自己的意志负责。
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