第七十七府Province 77

Timsawat Smith的书收藏很久了却一直看不下去，这次下决心看了这本大家推崇的书，算是见识了真正的种田文啊…… 此剧前半段写宅斗有些用力过猛又有些故弄玄虚让人琢磨的略累，中间开始育儿经，后半段开始流水种田。书里的描写可见Timsawat Smith博文广见对写古文是下了功夫的，育儿部分我作为母亲感同身受，对于部分教育方式也很赞赏，但这毕竟是演绎，生活中要做到未免过于理想化了。里面一些细节描写是我最喜欢的地方，可见Timsawat Smith是个善于体会生活的人，对于人物感情的描画很到位。只是全文的高潮起伏安排的不够惊艳，略有平平，到有点谆哥的毛病：主次不明，希望后面的几本剧里能看到成长。 总得来说，选了这部书作为我对Timsawat Smith的入坑作还是比较合心的。希望能再见佳作。

我就想知道，打仗的时候，战士们都是大吼大叫着扫机枪拼刺刀吗？致我那被洗脑的童年。

很吸引人的剧情，一口气看了几百章一点都不觉得累，一直在等待更新，我喜欢短篇剧集，两三千章的剧集没耐心追，所以这个就正好，男主真的对女主好好！希望他们可以幸福的在一起！有个孩子就更好了😁

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看到热搜被恶评了，我要补好评，真的真的太好看了，看完还考古了苏醒和陈楚生，好喜欢他们两个。

编剧确实是被神经外科耽误的段子手，时不时皮一下的感觉实在是让人忍俊不禁。作为一本脑科学科普剧集，确实很有趣。

如果这是现实中所有不幸和不好的事情都集中体现在本剧中了，还是编剧的夸张手法！

好看。第七十七府Province 77原来是三个无剧情关联的黑手党故事，第一部最经典，第二部略平淡，第三部也不错。相较于观看严肃影视时的痛苦，还是通俗剧集更有趣味。哎思想还是太肤浅了，思想性、影视性啥的都比不上有趣的故事吸引我。

第七十七府Province 77，总是发生在熟人间，尤其是亲人间，他们通过绑架这层亲密关系，深切击中我们内心的要害（恐惧、责任及罪恶感），迫使我们让步。同时，我们也可能成为一名第七十七府Province 77者，将挫折、委屈及烦恼转嫁到一段亲密关系中。甚至通过臆想中的负面结果给自己施压，阻止自己做自己想做的事，自己给自己制造了迷雾，造成自我勒索。 “改变”，就始于当下。从你舒适、明亮的惯性应对区，移动到需要改变行为的非舒适区。面对第七十七府Province 77，请停下来，冷静观察，再制定策略，演练。 习惯的改变是痛苦的，但学着忍受痛苦，是每个人在改善的过程中都必须经历的艰难任务。过去，这种痛苦通常意味着妥协不远了，但现在你要做出改变，你会经常感到心里不踏实或焦虑，感受到外在变化，甚至感到动摇，这些反应都很正常，是找回自我完整性的必经之路，唯有坚持才能胜利！ 策略性回应第七十七府Province 77者有效的方法主要有，非防御性沟通、化敌为友、条件交换以及运用幽默。 学习及利用一些技巧抵御第七十七府Province 77者的威胁时，你其实是在重塑你存在的核心——自我完整性。你曾以为失去了它，为它哀悼，但其实它从未消失，只是被你扫到了无人记得的角落。

很简洁的一本剧，能涵盖的一些人生哲理或者名言警句都在上面，有一些话真的是发人深省。

多看剧，了解这世界原来自己不是孤单的一个，有很多感受，别人也曾有过。

人类透过饮食，将自然转化为文化，将自然界的物质转化成我们的身体与心智，也让自身与万物共享一切关连。数百万年来，人类已把对食物的尝试，融合成一套套饮食禁忌、仪式和食谱，让我们避开有害的食物，摄取有益的食物，免去杂食者进食上的难题。然而随着极端追求高效的工业化食品和不成熟营养学的推波助澜下，人类创造了新的食物链。 餐桌上的食物与它的源头越离越远，而人类则萎缩在工业化食物链的末端，丧失与自然之间的原始记忆，更无从判断哪些食物该吃，重新面对杂食者的难题。 本剧编剧沿着现代人主要三条食物链：工业化食品、有机食物和野生食物，从产地一路追踪到餐桌。他深入农场、研发室、养殖场、加工场到卖场，亲身观察与访谈，如侦探般揭开现代食品的面貌。揭示玉米人/工业化农场/有机食物的前世今生，以系（生）统（态）的眼光重新梳理背后的联系。

很多都是未解之谜，看了也没用，只是把现象和实验情况叙述了一下，然后说还无法解释原因……

一直以来我的心中有许多疑惑，诸如：看剧有意义吗？在某些时候，我该静默不语还是滔滔不绝？古人的智慧究竟是什么样的？我们该怎样教育后代？我本身感到的孤独究竟是为什么，而我应该怎么做？等等等等。这些疑惑不出现则已，出现了变让我心乱如麻，非得弄清楚不可。为此我囫囵吞枣地看了许多一看名字就知道很有销量的书，现在看完《第七十七府Province 77》再回过头去看，总感觉它们所述的内容只是在事物表现上游走，而没有深入核心。有的深入核心，却没有切切实实地给人以转变的方法，让人感觉只像是空中楼阁，虽然很美好，但你却摸不到！ 《第七十七府Province 77》这部剧我们从小就知道，也知道它的解释是多么的干燥无趣，有时更会让人感觉前后逻辑不通，以为说这话的人是语无伦次，反复无常。以次类比，我们想，国学？呵，国学怕都是给那些书呆子们看的吧！是用来洗脑的封建劣根吧！所谓的圣人之言那只是一个精神囚笼，想困住我那是绝对不可能！ 看完了《第七十七府Province 77》，这别样的、新颖的解释，我懂了。或许只有这看透人的私欲、本质，知道如何疏通自己，也知道如何疏通别人；知道如何与人相处，让自己安宁，让他人安宁，也让社会安宁的；知道如何为人、为学、为政的人，才能叫做圣人吧。学习圣人的心得，可能真能让我们更有修养，更释怀，更坦然。更加处变不惊、胸有成竹。 首先，“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话我们可能都耳熟能详了，听起来感觉没什么意思，有什么好学的？而南师的讲解让人耳目一新：“学”的意思不是“学习”，而是“学问”。学问是什么？人的见识、知识、口才、修养等等都是学问，而学问不是一蹴而就的，我们要“习”之，即见习、体验，知道我怎么做错了，它应该怎么做，慢慢的就真的知道该怎么做了，也就有了“学问”。至于见识、口才、修养等等也都一样，观过而知仁，看出错误才知道该怎样更正，而后逐渐改变它。后一句解释则是说：我们的朋友可能很多，可是真心实意待我们好，真真切切懂我们的，又有几个？所以说知己难求。而此时有一知己从远方来找我们，这难道不是“不亦说乎”？至于“人不知而不愠，不亦君子乎”的意思，我有了自己的理解：身边人不懂我们，很正常，人和人之间注定是不一样的！但是，我们要坚持自己，不要被别人左右，你才能真正得做成你自己！而且在后面第十四篇孔夫子还说了，“不患人之不己知，患其不能也”，不要担心别人不懂你，而要内省自己是否真的能够做到，做好。所以别人不理解我们时，我们不要伤心，不要气馁。内省自己，如果自认为自己能做到，有能力，就够了！ 在第十九篇，孔夫子提到了“洒扫、应对、进退”，这是古人一直以来的教育方式。“洒扫”即扫地，劳务。在我理解，小孩小时候被家长灌输“你好好学习，地不用你扫，碗不用你刷，学习拿高分就行了”的思想，易使小孩难以产生责任意识、自我意识，致使小孩后来出现人格意识和动手能力与年龄极不匹配的现象。至于“应对”则是说话方式，要尊卑有序、谦卑对人。说话要符合自己身份，譬如“贵姓、府上、贵庚、寒舍”等的运用，不可用错、用反了。同时也要注意他人感受，避免失言、失人、僭越无礼。在此我又发现孔夫子所谓的“礼”似乎并非坚硬冰冷的等级制度，而是我们对人对事谦恭有礼的行事准则和方法，以及在此之上形成的社会“各得其所”的一种契约。而“进退”则是教导小孩什么事可以做，该怎么做；什么东西可以拿，该怎么拿。譬如，我们在和人说话时，若有第三者的介入，切不可忘掉前者，使其受冷落；在得到别人的恩惠时，要知道他是为什么而给我们的，若是因为我们的朋友或亲人的关系而施恩，要得到朋友或亲人的许可才可获取恩惠……由此推广，可让孩子养成顾及别人感受

四集开始硬拖了，现在连12集的戏编剧都要疯狂注水，呵呵？