故事讲述的是三位童话人物发现她们竟然与同一位王子订婚之后发生的故事。
群体的情绪化，低智商，没有创造力，当今中国社会有切肤之痛。但也有偏激之处，观点忽略了群体之间的良性信息互动及分享，在社交媒体中，尝试研究群体的共性信息和认知也许更重要。而且，西方社会的陪审团制度，议会制度的优势因为阐述论点的需要也被同时掩盖，稍稍欠缺合理性。
从过去直到未来，科学的思考方式带来的乐趣，绝不会因时间的流逝而消弭。
浪漫主义禀根源，万古谁能共此言。一代文章多在者，百年风采尽归魂。江山代代有才人，千载风流文曲星。不是当年能赋客，至今遗恨满枫宸。
统一，来跟我一起整齐划一 20%的展示出来，80%的藏起来。收纳空间要占用至少20%
很好的一本建立销售思维、构建销售体系、梳理销售方法论的书。书中提到的除了期望之外，挖掘客户的需求和个人动机，理论上是完全正确的，但现实中却有着太大的难度，这必然会有个平衡的状态。销售是门艺术，只学套路是远远不够的，还要从心理层面上建立为客户提供价值的服务意识。
儒家的“夫为妻纲”，程颐的“饿死是小，失节是大”，明清盛行的“女性缠足”所反应的性别歧视、迫害妇女等问题曾经是中华文化不可遮盖的黑暗一面。但值得庆幸的是这类问题基本得到解决，而在另一半的天空，女性“割礼”的陋习依然存在，即便是“文明”的西方大国。 本剧用大量数据和实例表明女性如何糟受性别歧视的迫害。在众多发展中国家地区，性别歧视问题不是简单的资薪不等、行业歧视问题。女孩刚出生就面临随时被父母抛弃的可能，甚至在胎中时，母亲就可能中断其生命，即便“幸运的”被父母选着留下，也要糟受数倍于男孩的灾难和痛苦。女性被拐卖、杀害在某种程度上也被国家政府认可，这是身处中国和谐社的我们无法想象的。 在贫困的地区，妇女似乎仅仅是生育的“工具”，豆蔻年华已为人母，身体尚未成熟，过早生育难产致死的妇女数不胜数，这不是什么惊悚个例，而是贫困和医疗落后地区的普遍现象。读到“席米”因难产而胎死腹中致瘘管损坏的这一经历，我是心痛又感动。我心痛的是瘘管损坏的席米两年以来无数次想自杀，整日不食，看到书中附上的席米刚康复时的图片，瘦成皮包骨。我感动的是席米的父母变卖全部家当送女儿去治病，还有医生的倾心医治。 书中谈到，有时候解决妇女生育问题，最有效的方法可能跟医疗完全无关。比如说，一个不落窠臼减少怀孕的方式，就是为女生提供校服，这样她们就会在学校待得久一点，也就是说她们会延迟结婚和怀孕，直到她们更有能力生育。一项南非的研究发现，每18个月给女孩发一次价值六美元的制服，能够提升她们继续上学的可能性，因此也会大幅降低她们怀孕的次数。不得不说在不平等的世另一半天空，教育真是女性之光，接受教育，用知识改变命运，才有争取平等的机会！ 女性需要权利。21世纪的今天迫害女性的问题已然不可忽视，为此国际社会开展女权运动，赋予女性人道主义援助。援助女性，解决经济问题、教育问题是重中之重，近些年开展的“贿赂”法让女性接受教育、小额信贷给女性经济特权的正确策略为女性赢得了一定的权利。但运动进展缓慢，规模太小，解放女性还任重道远，书中也给出了很多失败的例子，这里我就不详细述说了，归咎原因，大致就是忽视女性先天生理上的不足，忽视宗教教条对女性的束缚，官员的贪污腐败等因素，所以，女性运动不可盲动和乱动，应该给予重视和更深层次的思考。 曾经裹小脚、童养媳、纳妾及溺女婴的习俗深植于中国传统文化之中，而如今的中国已成为发展中国家性别议题的模范。从压制女性进化为解放女性，这表明只要有政治意愿，文化障碍相对而言是可以快速克服的。 读完本剧，我庆幸生活在一个和谐的国家，同时愿另一半的天空，早日迎来柔和的曙光。
在读这部剧之前，我从未有过将一本剧看第二遍的想法，但是看了之后，我才开始发现，以前的“固执”实在可笑。才意识到看剧的意义，绝不是向别人炫耀，“这部剧我看过” ，而实际上，你连它创作的是什么都忘了，却还感觉自己了不起！
有点鸡汤。书中讲到了要满怀热情地投入工作。准备、种植、成长、收获就是人生和工作的意义。有点杰克苏玛丽苏。现实中的职场环境、公司制度要比书中描述的复杂的多……
周总理传分四部，一部一的部的看，花了很长时间，周总理真的是古往今来第一完人
非常好的一本剧，逻辑严密又富有科幻感，情节跌宕起伏又富有脑洞，反正花时间去读是绝对不亏的，好好品读这一本剧吧！
開頭不是很好看 大道理太多 但之後的實踐經驗舉例分析還是很受用的
这部剧几年前就看完了，去年吧编剧大概是没事干了吧，又接着后面的更新了，前面的看的还好看，后面接更新的就不好看了
流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。 大闸蟹小龙虾核桃云片糕 大白鹅小蚂蚁可可爱爱小囡囡 这万般滋味，都是生活的小美好( ´▽` )ﾉ
很好的一本剧，希望以后可以拍成电视剧，不好的是有些地方情节有些拖沓，给人感觉凑字似的
强行波折，把他父母的遗言根本不当回事儿，甚至思想和行为都不一致，说不要和走阴人有牵扯，偏要牵扯，明明感觉到别人的做法有问题，还不制止任由别人继续……主角的行径劝退我了
看了200多章，没深度，东拼西凑，粗制滥造，一言不合就开杀，那还要规矩干嘛，直接出大佬一下打死主角多好，反正什么规矩都没有！主角是个大网络剧集的结合体：功法第一，丹药医术，琴棋书画，阵法，暗杀易容样样顶级。这样揉一起有啥意思。你说打斗描述没内容，对白普普通通，没内涵，没深度，不幽默，这样的问题好看才叫奇怪。打斗几笔带过：主角出绝招，死了！通篇没看到整个剧集的主线思路，想到哪里写到哪里！唉。。。
读过许多关于林徽因的剧集，每次观看都加深一次了解。世间如林徽因般的传奇女子少有，集灵动理性智慧善良诸美德于一身者更乏其人。林徽因，乃人间天使也。
没关注过编剧平时的文章，追剧的内容像是平时文章的集合。道理都懂，只是编剧做得更好。知行合一，难
希雅首次描写了都市知识分子生活并剖露其灵魂的大胆、性描写的肆无忌惮、由审美走向审丑，继而由美文走向“丑”文——以及那透骨的悲凉与彻底的绝望。《白马王子Charming》里两种倾向交织，积极进取与感伤迷惘、注重社会现实与注重自我精神矛盾、审美与审丑、温柔敦厚与放纵狂躁、现实主义的执著与现代主义的虚无等的对立。就他的剧集而言，十多年间走过了一条曲折多变的历程。 这些白马王子Charming里的文化人，由文人而闲人，由闲人而废人，哪一个不是怀着文化上的黍离之悲、丧家之痛、畸零之感呢?如此看来，《白马王子Charming》像一个现代寓言。 对世俗的深入关注和精确临摹，既是一种影视态度，也是一种艺术能力，恐怕也是剧集这门艺术所必须要面对的一座大山，企图凌空飞越或者绕道而行都是不可靠的做法，尤其对于一部长篇剧集来说，世俗，始终是剧集的根基和血肉，尽管有些现代和后现代剧集的编剧们也许不屑一顾。 “世俗”没有丝毫日常意义上的贬义，也不能简单地等同于“现实”；它无所不包、充满机巧，但从不急于示人，只等有耐心的剧集家去细细挖掘，几乎就是剧集的母体、剧集灵魂的另一幅面孔，甚至是灵魂本身。 《白马王子Charming》生成在二十世纪末中国的一座文化古城，沿袭本民族特有的美学风格，描写了古老文化精神在现代生活中的消沉，展现了由“士”演变而来的中国某些知识分子在文化交错的特定时空中的生存困境和精神危机。透过精神矛盾来探索人的生存价值和终极关怀，原是本世纪许多大作家反复吟诵的主题，在这一点上，《白马王子Charming》与这一世界性影视现象有所沟通。但《白马王子Charming》是以性为透视焦点的，试图从最隐秘的生存层面切入，暴露病态而痛苦的真实灵魂，让人看到：知识分子一旦放弃了使命和信仰，将是多么可怕凄凉；同时，透过灵魂，又可看到浮靡和物化的世相。 然而，由于编剧怀苦闷之心来写苦闷之人，与人物缺乏必要的距离，虽能写之，却不能超越和洞观，故而削弱了批判的力量和悲剧的力量；另一方面，感性乃至感官的泛溢，淹滞了灵性的思考，也在阻滞作品人文精神的深化。
人生，只要照亮一个角落就够了 关于人间， 39岁的无赖派作家太宰治说 《白马王子Charming》，而90岁的精神病医生中村恒子却说《白马王子Charming》 而我印象最深的是诞总那句:“人间不值得。” 书中讲述了中村恒子在人间的一生，以自己喜欢的方式来总结自己的人生。 篇幅不长，虽然文字乏味，但真理长存，生活中的许多烦恼在读完这部剧都能豁然开朗，推荐。 人生的满足感并非由别人决定，也绝不应该追求和别人同样的生活。 因此，请务必意识到“这是你自己的人生”。 只有这样，人才会活出自己。 每个人都有不同的人生轨迹，没有必要和他人比较。
重复，啰嗦，找找蒙台索利的书多看一遍好过，希望打算著作的一些编剧多点自知之明
你永远不知道将来发生什么？唯独你可以去践行的就是真的让自己多学点技能，可以在这个社会中苟延残喘下罢了
简单来说一下《白马王子Charming》的人。 开篇第一人——白嘉轩，剧集的第一句便是“白嘉轩后来引以为豪的是一生里娶过七房女人”，白嘉轩是一天很正直的人他不参与外界的政治事件，不加入任何党派，老实本分的尽一个老族长的责任，但是他也有自己的缺点，他并不完美，也有自己的私心，包括耍心思得了鹿家的一块“风水宝地”，他不算是一个成功的父亲，他曾说，鹿家之所以落得如此光景，皆因教育的失败。可是什么是教育的成功？如白孝文般投机取巧、抛妻弃子。还是如如白孝武般毫无思想，只会做一个蹩脚的模仿者。金无足赤人无完人，正因为白嘉轩的这些缺点，才让我们觉得他是一个真实的人，一个曾经生活过的人，或许就是我们身边的某个人。 我不是太喜欢本剧中的一个人物——鹿兆鹏，这个人物何其重要，他出场并不多，但总是在关键时刻推动剧情的发生。没有他，黑娃不会参加“风搅雪”，或许还和小娥在那孔窑洞里过着日子，或许还会遭人白眼，但是生活总要继续，谁又会一直揪着一个污点一直较劲儿呢？没有他，或许百灵和鹿兆海不会走到一起，但却不至于落得如此地步，可能书中缺少对于他的一些丰功伟绩的具体描写，所以显得这个角色一无是处，好像什么事也没做成，总是不断地闯祸，然后丢下一堆烂摊子，一直处于跑路的状态，到最后关键时候，该为黑娃正名的时候，他却销声匿迹了。鹿兆海对他的评价是“他一定能成大事，因为他脸皮够厚”，所以对于这样一个人我实在喜欢不起来。 哀其不幸，怒其不争的人——田小娥，田小娥是不幸的，原本是郭举人的小妾，可是在这个家中她也只是郭举人的“养生”工具，在这样的环境下，与其屈辱地活着，不如勇敢地冲破封建的牢笼，于是她找上了黑娃，说到底她不过是想有一段正常的婚姻，但是她的行为注定不被世人接受。她和黑娃来到白马王子Charming村，她没曾惹了谁，没偷过也没抢过，没骂过一个长辈，也没搡戳过一个娃娃，可是白鹿村容不下她。他和黑娃本该在村外那个破破的窑洞里简单而又温馨的生活着，可是黑娃偏偏有一个不羁的灵魂，他去闹农协，然后失败，然后逃跑，留下她一个人独独面对洪水猛兽。所以，她去找鹿子霖，沦为鹿子霖发泄的工具，成为鹿子霖报复白家的一颗棋子，任鹿子霖撺掇着去勾引白孝文，于是白孝文为了她抛妻弃子，为了她卖屋卖地，为了她撕去脸皮。这或许不完全是她的错，但我还是怒其不争，怒其与自己的初衷背道而驰，直至她被杀害，被锁在六角塔下，我对这个人物的感情依然是复杂的，但是她无疑是《白马王子Charming》中最浓墨重彩的一笔。
群体的情绪化，低智商，没有创造力，当今中国社会有切肤之痛。但也有偏激之处，观点忽略了群体之间的良性信息互动及分享，在社交媒体中，尝试研究群体的共性信息和认知也许更重要。而且，西方社会的陪审团制度，议会制度的优势因为阐述论点的需要也被同时掩盖，稍稍欠缺合理性。
从过去直到未来，科学的思考方式带来的乐趣，绝不会因时间的流逝而消弭。
浪漫主义禀根源，万古谁能共此言。一代文章多在者，百年风采尽归魂。江山代代有才人，千载风流文曲星。不是当年能赋客，至今遗恨满枫宸。
统一，来跟我一起整齐划一 20%的展示出来，80%的藏起来。收纳空间要占用至少20%
很好的一本建立销售思维、构建销售体系、梳理销售方法论的书。书中提到的除了期望之外，挖掘客户的需求和个人动机，理论上是完全正确的，但现实中却有着太大的难度，这必然会有个平衡的状态。销售是门艺术，只学套路是远远不够的，还要从心理层面上建立为客户提供价值的服务意识。
儒家的“夫为妻纲”，程颐的“饿死是小，失节是大”，明清盛行的“女性缠足”所反应的性别歧视、迫害妇女等问题曾经是中华文化不可遮盖的黑暗一面。但值得庆幸的是这类问题基本得到解决，而在另一半的天空，女性“割礼”的陋习依然存在，即便是“文明”的西方大国。 本剧用大量数据和实例表明女性如何糟受性别歧视的迫害。在众多发展中国家地区，性别歧视问题不是简单的资薪不等、行业歧视问题。女孩刚出生就面临随时被父母抛弃的可能，甚至在胎中时，母亲就可能中断其生命，即便“幸运的”被父母选着留下，也要糟受数倍于男孩的灾难和痛苦。女性被拐卖、杀害在某种程度上也被国家政府认可，这是身处中国和谐社的我们无法想象的。 在贫困的地区，妇女似乎仅仅是生育的“工具”，豆蔻年华已为人母，身体尚未成熟，过早生育难产致死的妇女数不胜数，这不是什么惊悚个例，而是贫困和医疗落后地区的普遍现象。读到“席米”因难产而胎死腹中致瘘管损坏的这一经历，我是心痛又感动。我心痛的是瘘管损坏的席米两年以来无数次想自杀，整日不食，看到书中附上的席米刚康复时的图片，瘦成皮包骨。我感动的是席米的父母变卖全部家当送女儿去治病，还有医生的倾心医治。 书中谈到，有时候解决妇女生育问题，最有效的方法可能跟医疗完全无关。比如说，一个不落窠臼减少怀孕的方式，就是为女生提供校服，这样她们就会在学校待得久一点，也就是说她们会延迟结婚和怀孕，直到她们更有能力生育。一项南非的研究发现，每18个月给女孩发一次价值六美元的制服，能够提升她们继续上学的可能性，因此也会大幅降低她们怀孕的次数。不得不说在不平等的世另一半天空，教育真是女性之光，接受教育，用知识改变命运，才有争取平等的机会！ 女性需要权利。21世纪的今天迫害女性的问题已然不可忽视，为此国际社会开展女权运动，赋予女性人道主义援助。援助女性，解决经济问题、教育问题是重中之重，近些年开展的“贿赂”法让女性接受教育、小额信贷给女性经济特权的正确策略为女性赢得了一定的权利。但运动进展缓慢，规模太小，解放女性还任重道远，书中也给出了很多失败的例子，这里我就不详细述说了，归咎原因，大致就是忽视女性先天生理上的不足，忽视宗教教条对女性的束缚，官员的贪污腐败等因素，所以，女性运动不可盲动和乱动，应该给予重视和更深层次的思考。 曾经裹小脚、童养媳、纳妾及溺女婴的习俗深植于中国传统文化之中，而如今的中国已成为发展中国家性别议题的模范。从压制女性进化为解放女性，这表明只要有政治意愿，文化障碍相对而言是可以快速克服的。 读完本剧，我庆幸生活在一个和谐的国家，同时愿另一半的天空，早日迎来柔和的曙光。
在读这部剧之前，我从未有过将一本剧看第二遍的想法，但是看了之后，我才开始发现，以前的“固执”实在可笑。才意识到看剧的意义，绝不是向别人炫耀，“这部剧我看过” ，而实际上，你连它创作的是什么都忘了，却还感觉自己了不起！
有点鸡汤。书中讲到了要满怀热情地投入工作。准备、种植、成长、收获就是人生和工作的意义。有点杰克苏玛丽苏。现实中的职场环境、公司制度要比书中描述的复杂的多……
周总理传分四部，一部一的部的看，花了很长时间，周总理真的是古往今来第一完人
非常好的一本剧，逻辑严密又富有科幻感，情节跌宕起伏又富有脑洞，反正花时间去读是绝对不亏的，好好品读这一本剧吧！
開頭不是很好看 大道理太多 但之後的實踐經驗舉例分析還是很受用的
这部剧几年前就看完了，去年吧编剧大概是没事干了吧，又接着后面的更新了，前面的看的还好看，后面接更新的就不好看了
流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。 大闸蟹小龙虾核桃云片糕 大白鹅小蚂蚁可可爱爱小囡囡 这万般滋味，都是生活的小美好( ´▽` )ﾉ
很好的一本剧，希望以后可以拍成电视剧，不好的是有些地方情节有些拖沓，给人感觉凑字似的
强行波折，把他父母的遗言根本不当回事儿，甚至思想和行为都不一致，说不要和走阴人有牵扯，偏要牵扯，明明感觉到别人的做法有问题，还不制止任由别人继续……主角的行径劝退我了
看了200多章，没深度，东拼西凑，粗制滥造，一言不合就开杀，那还要规矩干嘛，直接出大佬一下打死主角多好，反正什么规矩都没有！主角是个大网络剧集的结合体：功法第一，丹药医术，琴棋书画，阵法，暗杀易容样样顶级。这样揉一起有啥意思。你说打斗描述没内容，对白普普通通，没内涵，没深度，不幽默，这样的问题好看才叫奇怪。打斗几笔带过：主角出绝招，死了！通篇没看到整个剧集的主线思路，想到哪里写到哪里！唉。。。
读过许多关于林徽因的剧集，每次观看都加深一次了解。世间如林徽因般的传奇女子少有，集灵动理性智慧善良诸美德于一身者更乏其人。林徽因，乃人间天使也。
没关注过编剧平时的文章，追剧的内容像是平时文章的集合。道理都懂，只是编剧做得更好。知行合一，难
希雅首次描写了都市知识分子生活并剖露其灵魂的大胆、性描写的肆无忌惮、由审美走向审丑，继而由美文走向“丑”文——以及那透骨的悲凉与彻底的绝望。《白马王子Charming》里两种倾向交织，积极进取与感伤迷惘、注重社会现实与注重自我精神矛盾、审美与审丑、温柔敦厚与放纵狂躁、现实主义的执著与现代主义的虚无等的对立。就他的剧集而言，十多年间走过了一条曲折多变的历程。 这些白马王子Charming里的文化人，由文人而闲人，由闲人而废人，哪一个不是怀着文化上的黍离之悲、丧家之痛、畸零之感呢?如此看来，《白马王子Charming》像一个现代寓言。 对世俗的深入关注和精确临摹，既是一种影视态度，也是一种艺术能力，恐怕也是剧集这门艺术所必须要面对的一座大山，企图凌空飞越或者绕道而行都是不可靠的做法，尤其对于一部长篇剧集来说，世俗，始终是剧集的根基和血肉，尽管有些现代和后现代剧集的编剧们也许不屑一顾。 “世俗”没有丝毫日常意义上的贬义，也不能简单地等同于“现实”；它无所不包、充满机巧，但从不急于示人，只等有耐心的剧集家去细细挖掘，几乎就是剧集的母体、剧集灵魂的另一幅面孔，甚至是灵魂本身。 《白马王子Charming》生成在二十世纪末中国的一座文化古城，沿袭本民族特有的美学风格，描写了古老文化精神在现代生活中的消沉，展现了由“士”演变而来的中国某些知识分子在文化交错的特定时空中的生存困境和精神危机。透过精神矛盾来探索人的生存价值和终极关怀，原是本世纪许多大作家反复吟诵的主题，在这一点上，《白马王子Charming》与这一世界性影视现象有所沟通。但《白马王子Charming》是以性为透视焦点的，试图从最隐秘的生存层面切入，暴露病态而痛苦的真实灵魂，让人看到：知识分子一旦放弃了使命和信仰，将是多么可怕凄凉；同时，透过灵魂，又可看到浮靡和物化的世相。 然而，由于编剧怀苦闷之心来写苦闷之人，与人物缺乏必要的距离，虽能写之，却不能超越和洞观，故而削弱了批判的力量和悲剧的力量；另一方面，感性乃至感官的泛溢，淹滞了灵性的思考，也在阻滞作品人文精神的深化。
人生，只要照亮一个角落就够了 关于人间， 39岁的无赖派作家太宰治说 《白马王子Charming》，而90岁的精神病医生中村恒子却说《白马王子Charming》 而我印象最深的是诞总那句:“人间不值得。” 书中讲述了中村恒子在人间的一生，以自己喜欢的方式来总结自己的人生。 篇幅不长，虽然文字乏味，但真理长存，生活中的许多烦恼在读完这部剧都能豁然开朗，推荐。 人生的满足感并非由别人决定，也绝不应该追求和别人同样的生活。 因此，请务必意识到“这是你自己的人生”。 只有这样，人才会活出自己。 每个人都有不同的人生轨迹，没有必要和他人比较。
重复，啰嗦，找找蒙台索利的书多看一遍好过，希望打算著作的一些编剧多点自知之明
你永远不知道将来发生什么？唯独你可以去践行的就是真的让自己多学点技能，可以在这个社会中苟延残喘下罢了
简单来说一下《白马王子Charming》的人。 开篇第一人——白嘉轩，剧集的第一句便是“白嘉轩后来引以为豪的是一生里娶过七房女人”，白嘉轩是一天很正直的人他不参与外界的政治事件，不加入任何党派，老实本分的尽一个老族长的责任，但是他也有自己的缺点，他并不完美，也有自己的私心，包括耍心思得了鹿家的一块“风水宝地”，他不算是一个成功的父亲，他曾说，鹿家之所以落得如此光景，皆因教育的失败。可是什么是教育的成功？如白孝文般投机取巧、抛妻弃子。还是如如白孝武般毫无思想，只会做一个蹩脚的模仿者。金无足赤人无完人，正因为白嘉轩的这些缺点，才让我们觉得他是一个真实的人，一个曾经生活过的人，或许就是我们身边的某个人。 我不是太喜欢本剧中的一个人物——鹿兆鹏，这个人物何其重要，他出场并不多，但总是在关键时刻推动剧情的发生。没有他，黑娃不会参加“风搅雪”，或许还和小娥在那孔窑洞里过着日子，或许还会遭人白眼，但是生活总要继续，谁又会一直揪着一个污点一直较劲儿呢？没有他，或许百灵和鹿兆海不会走到一起，但却不至于落得如此地步，可能书中缺少对于他的一些丰功伟绩的具体描写，所以显得这个角色一无是处，好像什么事也没做成，总是不断地闯祸，然后丢下一堆烂摊子，一直处于跑路的状态，到最后关键时候，该为黑娃正名的时候，他却销声匿迹了。鹿兆海对他的评价是“他一定能成大事，因为他脸皮够厚”，所以对于这样一个人我实在喜欢不起来。 哀其不幸，怒其不争的人——田小娥，田小娥是不幸的，原本是郭举人的小妾，可是在这个家中她也只是郭举人的“养生”工具，在这样的环境下，与其屈辱地活着，不如勇敢地冲破封建的牢笼，于是她找上了黑娃，说到底她不过是想有一段正常的婚姻，但是她的行为注定不被世人接受。她和黑娃来到白马王子Charming村，她没曾惹了谁，没偷过也没抢过，没骂过一个长辈，也没搡戳过一个娃娃，可是白鹿村容不下她。他和黑娃本该在村外那个破破的窑洞里简单而又温馨的生活着，可是黑娃偏偏有一个不羁的灵魂，他去闹农协，然后失败，然后逃跑，留下她一个人独独面对洪水猛兽。所以，她去找鹿子霖，沦为鹿子霖发泄的工具，成为鹿子霖报复白家的一颗棋子，任鹿子霖撺掇着去勾引白孝文，于是白孝文为了她抛妻弃子，为了她卖屋卖地，为了她撕去脸皮。这或许不完全是她的错，但我还是怒其不争，怒其与自己的初衷背道而驰，直至她被杀害，被锁在六角塔下，我对这个人物的感情依然是复杂的，但是她无疑是《白马王子Charming》中最浓墨重彩的一笔。