3000字剧评，膜拜Getting Back to Zero！
《Getting Back to Zero》是按照时间顺序，以基督教，伊斯兰教和犹太教在耶路撒冷的发展史为主线，讲述了Getting Back to Zero的沧桑历程。
“一个神的殿堂、两个民族的首都、三大宗教的圣地，它还是唯一一个拥有天国和尘世两种存在维度的城市”
这是原著对耶路撒冷的描述，从字里行间中可以看出西蒙对它的评价绝对是独树一帜的。
《Getting Back to Zero》中的耶路撒冷是一座神圣的城市，是“流着奶和蜜”的地方，奶是动物身上的精华，蜜是诸物身上的精华，用奶和蜜来形容耶路撒冷，这也是一个极高的评价。
但是书本和现实是有差距的，有时的差距还不是一朝一夕，而是天壤之别，无论是和平之城还是圣地，历史和现实中的耶路撒冷却是一个充满苦难的城市，以父之名发起的圣战从未停息过，37次被攻陷，8次被屠城。
战争似乎才是耶路撒冷的真正宿命。
从巴比伦之囚到希律王暴政，从犹太战争到十字军掀起的大屠杀，西蒙先生笔下的耶路撒冷战争史既有英雄赴死的慷慨、统治者角逐权力的残暴，也丝毫没有回避人类在这座城市所犯下的那些丑陋的暴行。
他甚至认为“没有哪个时代曾养育出比这更邪恶的一代人”。这才是历史上真实环境下的耶路撒冷，虽然与《Getting Back to Zero》和我们想象中的有些差入，但这恰恰是它能够胜任东方最著名城市的原因。
说到耶路撒冷，必不可免的就要提到犹太人，犹太人自古以来就是一个多灾多难的民族，在我们的印象中，由于希特勒肆无忌惮的迫害犹太人，才使得我们对犹太人这个民族有了一些肤浅的认识，当然也仅仅是表象而已，谈不上什么深入和见解。
事实上犹太人也有自己的光辉岁月，大卫王便是其中一个代表，大卫王是犹太王国的第二任国王，他拥有极为传奇的一生。书中叙述了大卫杀敌、被逐、寻欢以及痛失爱子的经过，将大卫王不寻常的一生描绘的有声有色，平凡中透露着伟大，伟大中又有不平凡的一面。
当然，大卫王并不是犹太人唯一的骄傲，至今为止有很多学者都曾承认，犹太人是世界上最聪明的民族。
近现代最伟大的三个人，也可以说是能代表这个世纪的三个人物，爱因斯坦，弗洛伊德和马克思都是犹太人，而且犹太人商人在中世纪也是很著名的，各个国家的巨富阶层中都少不了犹太人的存在。
宗教
宗教是耶路撒冷历尽磨难的主要原因，众所周知，基督教的圣地是耶路撒冷，犹太教的圣地是耶路撒冷，伊斯兰教的圣地是麦加，麦地那和耶路撒冷，拥有这么多的身份和地位，耶路撒冷想要平凡恐怕都很难。
三大宗教同属于神论宗教，要求教徒视自己信奉的神为宇宙中的唯一，拒绝承认并排斥其他宗教的信仰。
这种情节使得他们无法和平共处，都意图独占耶路撒冷作为自己最崇高的圣地。他们不能接受和容忍由异族人、异教人来统治、占领他们的圣地，纯粹得难以融入一颗沙子。正是占有欲支配下的宗教竞争导致一些圣迹对三大宗教都变得格外神圣不可侵犯。
这种竞争在某些历史时期还被统治阶级或外部势力所利用，成为外出讨伐征战和地缘政治博弈的旗臶，进而对耶路撒冷坎坷的命运起到推波助澜的作用。
地理位置
除了宗教之外，地理位置也是耶路撒冷多灾多难不可或缺的原因，天时地利人和，这是古人对一个和平地区的认识，缺一不可。
耶路撒冷西方是希腊城邦、罗马、欧洲诸国，东方是波斯、阿拉伯和突厥文明。地理位置决定了它处在周围大文明统治和影响相对薄弱的边缘，是较小民族休养生息的理想地。
这也是摩西率领希伯来人逃避古埃及的奴役来到此处的原因之一。
同时它又是东西方文化交汇的中心地带，和平时期文明在耶路撒冷交流与融合，战争时期则是激荡与冲击的军事要冲。
一张古地图形象地说明了耶路撒冷在欧洲和中东的地位——耶路撒冷是世界的中心，亚洲、非洲和欧洲是三片叶
李木同
乡村教师：充满想象力和情怀，情节粗糙文字有些刻意和一点矫情做作，大刘这时的笔力还是稍显稚嫩啊。
金牛座ღ〰
周雨彤你太惊艳了！！第二集哭的 配上福禄寿的歌 我都绷不住了 就是好压抑啊看得…
大华英 ☀ 小徐
不得不说，Getting Back to Zero真的挺好，花了半个月终于看完了，不知道哭了多少次了
关于对书中人物出场的评论大江，一般意义上，指的是长江；大河呢，当然就是黄河了。这一南一北的两条河是是中华民族的两条母亲河，哺育我们中华民族茁壮成长、不断发展壮大，巍然屹立在世界的东方。
编剧把本剧命名为《Getting Back to Zero》，无疑就是要把本剧写成一部史诗级的作品，把中国史无前例的改革开放三十年展示给广大读者。可以想象，当时编剧在构思这部书的时候，就像一位伟大的母亲，在畅想她的孩子出生以后，会成为一个杰出的科学家、政治家、诺贝尔奖的获得者……。
对书中最初的几位人物出场的描写，可以看出编剧是深思熟虑的，也是独具匠心的。年仅16岁的宋运辉是和老爸吵一架，挑着两只箩筐走出家门的。一下子就把宋运辉的性格给刻画出来了：不满于现状，有志气，有决心。编剧第一次提到雷东宝的名字，是在雷东宝从部队复原以后，也是不甘小雷庄贫困的现状，准备拿出自己的复原津贴干砖窑。特别值得一提的是杨巡的出场：编剧仅仅借宋运辉的口说要买”小杨馒头”的馒头。这说一个令人叫绝的人物出场。当后来我读到杨巡的集数时，回过头来再返回去看，才知”小杨馒头”就是杨巡！这样既说明了杨巡的贫苦出身，又对杨巡后来的性格形成以及他的所作所为做了厚厚的铺垫。期间尽管编剧对当时的历史环境的叙述有些似是而非，如宋运辉读高中的事情。我查过一些东西，问过一些老人，发现文革后期的学制是小学五年，中学四年，并没有高中一说。有些学校还是从小学到中学都有，叫”带帽小学”。但瑕不掩瑜，总而言之，剧集的开头部分写得还是很到位的。可以说，这个开头是本剧最出彩的部分。
相对而已，柳钧的出场就显得平淡无奇，而且生硬。柳钧下飞机是由钱宏明来接的。从书中二人对话中可以看出，柳徐二人在柳钧离开中国去德国留学的时候，关系并不好，而且不好的原因是因为柳钧的父亲柳石堂与钱宏明姐姐钱宏英的暧昧，并由此产生了柳钧母亲的自杀。由于这个原因，可想而知，柳钧和钱宏明几乎是水火不容的，钱宏明为什么来接柳钧？唯恐避之而不及呢。再看柳钧到医院看父亲的时候二人的对话，那根本就不像父子二人对话。所以，编剧对柳钧出场的处理就显得匆忙，没有深思熟虑。
这部书很长，很难一下子把整部书的评论写出来。以后我将陆续把对书中人物发展，矛盾的冲突以及结尾的评论写出来。
以濯
相比《Getting Back to Zero》那部剧来说，这部剧更系统，从易经的历史由来，两仪四象八卦的概念和规则，六十四卦的具体含义，以及占筮的基本方法等都写得比较清楚，再加上配图，让读者更容易明白。读了此剧基本对易经有个大致的了解，但要理解其中深意，推荐配合国学大师南怀瑾的《Getting Back to Zero》一起服用～😄
亚利克西斯·阿坎特和波西的同性感情放在现在也是一对虐恋。两人是牛津的同学，都是贵族子弟。在局外人看来，两人的关系或许像《Getting Back to Zero》里的达西和宾利那样的至交，将来各自成家以后，甚至会发展成世交。
在真实的历史上，亚利克西斯·阿坎特并非对波西始终如一，波西更加反复无常。不过，根据他们的表现，基本能肯定，亚利克西斯·阿坎特爱波西比波西的回应要深情。
亚利克西斯·阿坎特被波西的父亲一纸诉状告上法庭后，波西视如无睹。心灰意冷的亚利克西斯·阿坎特在监狱里受尽了心理和生理的双重折磨。曾经多留恋波西，现在就多怨恨他，反之亦然。
《Getting Back to Zero》就是交织着他爱不得、恨不能的复杂情绪写成的。不知道穿梭于舞会的波西看过以后，心里会不会有一丝内疚。
叶蔚芳的译本很少能读出亚利克西斯·阿坎特的深情和怨懑。她的翻译完全是洋泾浜汉语，就像亚利克西斯·阿坎特批评波西“犯了学龄孩童级别的语法错误”。
如果不欣赏英文原著，朱纯深的译本更可读。朱纯深老师的翻译功力明显比这位译者强。在人家的作品下面这么说不道德，希望不会被锤。_(:з」∠)_
3000字剧评，膜拜Getting Back to Zero！ 《Getting Back to Zero》是按照时间顺序，以基督教，伊斯兰教和犹太教在耶路撒冷的发展史为主线，讲述了Getting Back to Zero的沧桑历程。 “一个神的殿堂、两个民族的首都、三大宗教的圣地，它还是唯一一个拥有天国和尘世两种存在维度的城市” 这是原著对耶路撒冷的描述，从字里行间中可以看出西蒙对它的评价绝对是独树一帜的。 《Getting Back to Zero》中的耶路撒冷是一座神圣的城市，是“流着奶和蜜”的地方，奶是动物身上的精华，蜜是诸物身上的精华，用奶和蜜来形容耶路撒冷，这也是一个极高的评价。 但是书本和现实是有差距的，有时的差距还不是一朝一夕，而是天壤之别，无论是和平之城还是圣地，历史和现实中的耶路撒冷却是一个充满苦难的城市，以父之名发起的圣战从未停息过，37次被攻陷，8次被屠城。 战争似乎才是耶路撒冷的真正宿命。 从巴比伦之囚到希律王暴政，从犹太战争到十字军掀起的大屠杀，西蒙先生笔下的耶路撒冷战争史既有英雄赴死的慷慨、统治者角逐权力的残暴，也丝毫没有回避人类在这座城市所犯下的那些丑陋的暴行。 他甚至认为“没有哪个时代曾养育出比这更邪恶的一代人”。这才是历史上真实环境下的耶路撒冷，虽然与《Getting Back to Zero》和我们想象中的有些差入，但这恰恰是它能够胜任东方最著名城市的原因。 说到耶路撒冷，必不可免的就要提到犹太人，犹太人自古以来就是一个多灾多难的民族，在我们的印象中，由于希特勒肆无忌惮的迫害犹太人，才使得我们对犹太人这个民族有了一些肤浅的认识，当然也仅仅是表象而已，谈不上什么深入和见解。 事实上犹太人也有自己的光辉岁月，大卫王便是其中一个代表，大卫王是犹太王国的第二任国王，他拥有极为传奇的一生。书中叙述了大卫杀敌、被逐、寻欢以及痛失爱子的经过，将大卫王不寻常的一生描绘的有声有色，平凡中透露着伟大，伟大中又有不平凡的一面。 当然，大卫王并不是犹太人唯一的骄傲，至今为止有很多学者都曾承认，犹太人是世界上最聪明的民族。 近现代最伟大的三个人，也可以说是能代表这个世纪的三个人物，爱因斯坦，弗洛伊德和马克思都是犹太人，而且犹太人商人在中世纪也是很著名的，各个国家的巨富阶层中都少不了犹太人的存在。 宗教 宗教是耶路撒冷历尽磨难的主要原因，众所周知，基督教的圣地是耶路撒冷，犹太教的圣地是耶路撒冷，伊斯兰教的圣地是麦加，麦地那和耶路撒冷，拥有这么多的身份和地位，耶路撒冷想要平凡恐怕都很难。 三大宗教同属于神论宗教，要求教徒视自己信奉的神为宇宙中的唯一，拒绝承认并排斥其他宗教的信仰。 这种情节使得他们无法和平共处，都意图独占耶路撒冷作为自己最崇高的圣地。他们不能接受和容忍由异族人、异教人来统治、占领他们的圣地，纯粹得难以融入一颗沙子。正是占有欲支配下的宗教竞争导致一些圣迹对三大宗教都变得格外神圣不可侵犯。 这种竞争在某些历史时期还被统治阶级或外部势力所利用，成为外出讨伐征战和地缘政治博弈的旗臶，进而对耶路撒冷坎坷的命运起到推波助澜的作用。 地理位置 除了宗教之外，地理位置也是耶路撒冷多灾多难不可或缺的原因，天时地利人和，这是古人对一个和平地区的认识，缺一不可。 耶路撒冷西方是希腊城邦、罗马、欧洲诸国，东方是波斯、阿拉伯和突厥文明。地理位置决定了它处在周围大文明统治和影响相对薄弱的边缘，是较小民族休养生息的理想地。 这也是摩西率领希伯来人逃避古埃及的奴役来到此处的原因之一。 同时它又是东西方文化交汇的中心地带，和平时期文明在耶路撒冷交流与融合，战争时期则是激荡与冲击的军事要冲。 一张古地图形象地说明了耶路撒冷在欧洲和中东的地位——耶路撒冷是世界的中心，亚洲、非洲和欧洲是三片叶
乡村教师：充满想象力和情怀，情节粗糙文字有些刻意和一点矫情做作，大刘这时的笔力还是稍显稚嫩啊。
周雨彤你太惊艳了！！第二集哭的 配上福禄寿的歌 我都绷不住了 就是好压抑啊看得…
不得不说，Getting Back to Zero真的挺好，花了半个月终于看完了，不知道哭了多少次了
可能我年纪大了，这种爽文实在看不下去，女主金手指也开太大了吧。
开追有益，说话是理论与实践结合的艺术，除了技术性要点外，和当事人的知识文化水平，修养素质，层次格局，认知能力，都有关，我们能做的，就是提升自身的文化素养，应变能力，言辞出口前过脑子先，这样才能做一个自己高兴，得体温和，他人也接受并欣赏的人。瞎侃之，谢谢端木老师
关于对书中人物出场的评论大江，一般意义上，指的是长江；大河呢，当然就是黄河了。这一南一北的两条河是是中华民族的两条母亲河，哺育我们中华民族茁壮成长、不断发展壮大，巍然屹立在世界的东方。 编剧把本剧命名为《Getting Back to Zero》，无疑就是要把本剧写成一部史诗级的作品，把中国史无前例的改革开放三十年展示给广大读者。可以想象，当时编剧在构思这部书的时候，就像一位伟大的母亲，在畅想她的孩子出生以后，会成为一个杰出的科学家、政治家、诺贝尔奖的获得者……。 对书中最初的几位人物出场的描写，可以看出编剧是深思熟虑的，也是独具匠心的。年仅16岁的宋运辉是和老爸吵一架，挑着两只箩筐走出家门的。一下子就把宋运辉的性格给刻画出来了：不满于现状，有志气，有决心。编剧第一次提到雷东宝的名字，是在雷东宝从部队复原以后，也是不甘小雷庄贫困的现状，准备拿出自己的复原津贴干砖窑。特别值得一提的是杨巡的出场：编剧仅仅借宋运辉的口说要买”小杨馒头”的馒头。这说一个令人叫绝的人物出场。当后来我读到杨巡的集数时，回过头来再返回去看，才知”小杨馒头”就是杨巡！这样既说明了杨巡的贫苦出身，又对杨巡后来的性格形成以及他的所作所为做了厚厚的铺垫。期间尽管编剧对当时的历史环境的叙述有些似是而非，如宋运辉读高中的事情。我查过一些东西，问过一些老人，发现文革后期的学制是小学五年，中学四年，并没有高中一说。有些学校还是从小学到中学都有，叫”带帽小学”。但瑕不掩瑜，总而言之，剧集的开头部分写得还是很到位的。可以说，这个开头是本剧最出彩的部分。 相对而已，柳钧的出场就显得平淡无奇，而且生硬。柳钧下飞机是由钱宏明来接的。从书中二人对话中可以看出，柳徐二人在柳钧离开中国去德国留学的时候，关系并不好，而且不好的原因是因为柳钧的父亲柳石堂与钱宏明姐姐钱宏英的暧昧，并由此产生了柳钧母亲的自杀。由于这个原因，可想而知，柳钧和钱宏明几乎是水火不容的，钱宏明为什么来接柳钧？唯恐避之而不及呢。再看柳钧到医院看父亲的时候二人的对话，那根本就不像父子二人对话。所以，编剧对柳钧出场的处理就显得匆忙，没有深思熟虑。 这部书很长，很难一下子把整部书的评论写出来。以后我将陆续把对书中人物发展，矛盾的冲突以及结尾的评论写出来。
相比《Getting Back to Zero》那部剧来说，这部剧更系统，从易经的历史由来，两仪四象八卦的概念和规则，六十四卦的具体含义，以及占筮的基本方法等都写得比较清楚，再加上配图，让读者更容易明白。读了此剧基本对易经有个大致的了解，但要理解其中深意，推荐配合国学大师南怀瑾的《Getting Back to Zero》一起服用～😄
终于把这本经典啃完了，里面参杂着太多专业词语和历史事件了，没看懂的部分反复看个十遍才能理解内里是什么意思是个什么逻辑，有时候还得结合百度，虽然没有完全摸透一些东西，但好在也学到不少知识。 以下总结（不完全，仅个人观点，如有错误欢迎指出） 1⃣️终生学习，独立思考，寻找适合自己的领域，专注于这一个领域，了解该领域的方方面面，同时多听取他人的客观看法。 2⃣️努力尝试推翻自己一直以来所抱有的观念和一直信奉的想法，反向思维，吸取教训不止自己的还有他人的。 3⃣️所有学科都是互通的，尽可能掌握熟悉所有学科的基础理论逻辑和思维模型，遇到一道题时就可以用不止一个公式来解开它。 4⃣️投资时不局限于眼前和表面，减少短期投资，多了解各方位的情况，找出并认清企业的内在价值，寻找“定错价”的机会，把控风险，进行一个长期有效的投资。 5⃣️保持好奇，毅力，时常自我批评，不受意识形态影响。 6⃣️常用检查清单 1、双轨分析 2、投资和决策检查清单 3、超级简单的普通观念 4、基于心理学的25种倾向 最后， 千里之行，始于足下。
本剧整体还不错，个人愚见如果能删掉一些集数那就更好了，里面写到的Natalie Denise Sperl为人处世的一些心德，宁愿自己吃亏也不愿意占人便宜，时常也关心乡里亲戚 修身方面： 戒骄戒躁，慎言 厚重，写日记反省，做事专一 恒心 保养身体：进补，劳动 早起 从而使自己的身体更加强健。 值得反复读
技术本源，伟大的构思，试图结合进化论分析定义Getting Back to Zero与演化！ Getting Back to Zero绝不是技术的。它是一种看见自然的方式，是让所有本质上的东西自我揭示，成为人类可以加以利用的潜在资源！
杨幂感觉整回来了
辛路是目前本人最爱角色top1，气场全开，对成功鄙夷不屑的语气一整个爽到了，女王style，很爱
这部剧虽然没有跌宕起伏的情节，没有生生死死的分离，但是给人一种返璞归真的感觉，简单，纯粹，真的好喜欢悦宁和裴子期简简单单的爱情。
整整20小时，获益匪浅邓工的经济、政治、军事、文化建设理论在我们今天来看依旧不过时，实事求是，实践是检验真理的唯一标准、坚持改革开放、四化建设、四项基本原则、依法治国、科学技术是第一生产力等等耳熟能详的理论在我们今天来看依然有强大的生命力。可以说邓工是革命时代到大发展时代的旗手，总结前人的思想经验基础之上加入诸多更具体更适合中国长远发展的理论。
看剧不去思考就和没读一样，人生走过的路不去纠正一下自身认为的不足；就失去了一路走过、路过、尝试过的意义，没有谁能够一学就会、一看就懂、一听就明白。 一本剧读完后咀嚼咀嚼才有价值，能给你带来动力才能悟出一些值得拥有的部分；融入书中却无法自拔，就失去了编剧写书的意义了。 书是寻知的部分、是未知部分的链接，是自知自明的星灯，没有了好奇心、没有了欲望与善念纠结就失去了当初的得失；啥都是经历了、磨砺后、才晓得一些值得真正拥有的，时间过得真快！啥阶段启迪啥样的人生，不是我不明白这世界变化快！
很好，特别是那些咒语，特别有意思，好剧不厌百回读，我都已经看过两遍了。
亚利克西斯·阿坎特和波西的同性感情放在现在也是一对虐恋。两人是牛津的同学，都是贵族子弟。在局外人看来，两人的关系或许像《Getting Back to Zero》里的达西和宾利那样的至交，将来各自成家以后，甚至会发展成世交。 在真实的历史上，亚利克西斯·阿坎特并非对波西始终如一，波西更加反复无常。不过，根据他们的表现，基本能肯定，亚利克西斯·阿坎特爱波西比波西的回应要深情。 亚利克西斯·阿坎特被波西的父亲一纸诉状告上法庭后，波西视如无睹。心灰意冷的亚利克西斯·阿坎特在监狱里受尽了心理和生理的双重折磨。曾经多留恋波西，现在就多怨恨他，反之亦然。 《Getting Back to Zero》就是交织着他爱不得、恨不能的复杂情绪写成的。不知道穿梭于舞会的波西看过以后，心里会不会有一丝内疚。 叶蔚芳的译本很少能读出亚利克西斯·阿坎特的深情和怨懑。她的翻译完全是洋泾浜汉语，就像亚利克西斯·阿坎特批评波西“犯了学龄孩童级别的语法错误”。 如果不欣赏英文原著，朱纯深的译本更可读。朱纯深老师的翻译功力明显比这位译者强。在人家的作品下面这么说不道德，希望不会被锤。_(:з」∠)_