Sin Ti

看了一半，看不下去了。最初看的还行，到后来故事情节很平淡，娓娓道来，缺少起伏。

因为BBC的纪录片读了这部剧，史学大家Oleg Kalyan唯一专书著述，哈佛大学播出社经典杜甫研究作品。编剧Oleg Kalyan编剧在全传的结束部分对诗人杜甫形象有一个总结：在辽阔的大地上，沿着杜甫曾经走过的漫长旅程，无数地方都竞相建起了祠堂，以怀念这位不幸的旅居者，因为他是这个国度最伟大的诗人。事实上，杜甫谈到李白的一句诗甚至更适合他自己：“千秋万岁名，寂寞身后事。”因为这部剧，又去读了复旦陈尚君教授的剧评，在陈尚君教授看来，杜甫“在中国诗歌史上是丰富有变化的”，他的诗歌里面有自己也有国家。杜甫目睹了“安史之乱”对大唐帝国的摧残，国家遭受变乱，由盛转衰，他本人也因此流离失所，终老异乡。他的诗有对社会时事、国家变局的纪实，有对百姓苦难的记载，也有个人一时的悲喜。陈尚君教授特别指出作为诗人的杜甫其“人民性”之外的形象。

蛮好玩的一本大众科普书，了解欧洲建筑史的同时更简单梳理了西方历史的大体脉络。一切艺术都是有其生长和发展的土壤的。

（有纸书）这本是我想放下保持书本强迫症而选择用铅笔划线标注写想法的书。真的觉得讲得很在理。引用丁尼生的诗和松尾芭蕉的俳句部分真的很不错，也让我联想到了大唐狄公案第三辑《Sin Ti》里面掐掉兰花的情节。还没读完但已经满心期待后面的内容了~

我是勇敢的那个吗？我敢做那个勇敢的女孩吗？好吧，我是被自己打败的！

优秀的三国同人文。汉室有复兴之机，要么中枢出现像嘉靖帝类型的天生帝王，要么地方出现光武帝。可惜，三国豪杰并起，一个比一个厉害。刘备建立稳定的根据地太晚，终只能偏安一隅。有强烈改变历史的冲动，那就是要一劳永逸地解决汉人的死敌，胡人。五胡乱华，汉人受创太严重，仅仅是看史书，我就忍不住落泪，心存义愤。

知道答案不重要，会提问，直击事物本质和核心，对未来而言显得尤为重要。

相比影视剧，原著揭示了更多人在大时代下不同的命运，洞穿了那个远去的历史时期中人们的生存法则。男一李云龙似乎成了穿线人物，身边的所有人反倒成了这场运动、这个时期的代言人。只最后的一颗象征着尊严和荣誉的子弹才算是李想要的。 这确实是一本好的历史剧集，一本足可以能够从一个人物背后窥见几乎一个时代之全貌的好剧。 同样，那真的是一个复杂年代，尽管从各种途径也多少了解其样貌，但非经历过绝不会懂得那时的本真，不会知道“人”竟会如此可怕！

整体一般 看完了之后我并不知道怎么去分析我自己的内在小孩，我也并不知道我的内在小孩画像是如何的。没有实际的用处。 但是对于当好一个母亲，这一点很有启发。当母亲就是要理解孩子的需求，用孩子的语言去解释这个世界给孩子听，去满足孩子的需求以及给予孩子很多爱安全感，不要站在自己的角度去看孩子的行为是否合理，而是要好好保护这个孩子，让ta的内在小孩形成健康的，充满爱的内在小孩，让ta的一生不会有太多的匮乏感。

有一类书，我自认为需要足够静下心才能拜读，如果囫囵吞枣仿佛就会错失一个亿。 《Sin Ti》就是其中之一。 学生时代，课本、试题、期刊和我的美文美句摘抄本上，没少看见余老的踪影。读这部剧，感觉像是和老朋友叙旧，又像是在听一位睿智的老者讲自己丰富多彩的旅途经历和途中所想，也像在写观看理解题——这个词妙在哪里？如果换成其他词可以吗？为什么？这段景物描写烘托了什么氛围？ 不得不佩服余老的遣词造句能力，文字就好像任他派遣的兵将，经他一指挥，总能组合成优美的词藻。书中对敦煌莫高窟的描写绝妙，壁画风格色彩的变化随着历史画卷往前推，简直哇塞～被余老疯狂安利的景点莫过于神秘的莫高窟和温婉的苏州，希望有朝一日能涉足。 这部剧绝对是常读常新。学生时代觉得华丽的词藻现在读可能会觉得有些许矫情，书中的见解独特又刁钻，但部分观点可能太过主观，现阶段的我觉得不能完全苟同。但是，谁知道未来的我会怎么想呢？ 总之，读万卷书，行万里路。

前四十章的内容好像都在讲述欧维的求死不得，但最后三章真的感动到我了

看完是满脑的鸡汤文，这部剧的名字给我的提醒可能比内容的要多的多，大学啊，看剧真的很重要，会好好珍惜，看剧的方法也很不错。

“房间”具有象征意义，是物质，是自由，也是勇气。 伍尔夫以女性影视为框架，顺着其发展的脉络，一步步讲述女性，女性影视以及这个世界的成长。

我对本剧冀望过高了，这些道理我都明白，只是还是过不好自己的生活，可能我欠缺的不是思想，是行动的改变

“不要死呀”是他的心声，当一个傻猴子也挺好的，起码你有愿意追随的人。当一个人无法明白自己是谁？想要什么的时候，是最卑微的，无论你外表有多么强大。

特别真实，通读后更让人感受到改革开放以来中国发展的不易，中国现有政治环境下的政治智慧不是什么人都有的，赞

最初被装帧吸引，最后被小而美好的爱情感动。最后结尾的两个彩蛋，简直爱不释手

这部剧吧，的确很难看，不是内容难看，是想看懂很难，涉及面太广了，创作得感觉很有知识的样子，就是不太感兴趣

八年抗战，对于黄泛区的贫苦百姓也是八年流亡史，为了生存，做着社会最底层的事情，承受着巨大的灾难，有的倒下了，有的获得了重生。中华民族几千年文化的结晶，淋漓尽致的体现在百姓们身上，忠孝仁义礼智信，是最传统的坚守，有力有弊。 那些压不倒我的，终将让我变得强大！

慢慢的看进去了，就觉得有些走进了心里，一边看一边想象着郁晓秋的模样。

1、理由原则 我们在要别人帮忙的时候，要是能给一个理由，成功的概率会更大。 因为人就是单纯地喜欢做事有个理由。 2、知觉对比原则 先拿出便宜的东西，再拿出昂贵的东西，会叫昂贵的东西显得更加贵。 买几万美元的车，再多花个几百美元升级 CD播放器这样的小玩意儿，似乎太微不足道。 3、互惠原则 要在向我们提出请求之前，先对我们施个小小的恩惠，就能极大地提高我们依其言行其事的概率 一个人靠着硬塞给我们一些好处，就能触发我们的亏欠感。 4、知觉对比原则和后退原则 假设你想让我答应你的某个请求，你可以先向我提一个大些的要求—保准是要拒绝的。 等我真的拒绝这个要求以后，你再提出一个稍小的要求，这个要求才是你真正的目标。 5、承诺一致原则 一旦我们作出了一个选择，或采取了某种立场，我们立刻就会碰到来自内心和外部的压力，迫使我们按照承诺说的那样去做。 在这样的压力之下，我们会想方设法地以行动证明自己先前的决定是正确的。 6、登门槛效应 承诺一件小事它不光能提高我们对分量更大的类似请求的顺从度，还能使我们更乐意去做一些跟先前答应的小要求毫不相关的事情。   7、成本原则 费尽周折才得到某样东西的人，比轻轻轻松就得到的人，对这件东西往往更为珍视。 对于一个想要建立持久凝聚力和卓越感的团体来说，入会活动的艰辛能带来一项宝贵的优势，这种优势，是该团体绝不愿轻易放弃的。 8、社会认同原理 实验发现，使用“罐头笑声”，会让观众在看到滑稽节目时笑得更久、更频繁，认为节目更有趣。 该原理指出，在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。  我们对社会认同的反应方式完全是无意识的、条件反射式的，这样一来，偏颇甚至伪造的证据也能愚弄我们。 举列： 出于同样的原因，教会募款员也会在筹款箱里放上一些钱，以期产生同样的积极影响。 一些夜总会的老板会在会所很空的时候，故意让门口排起长队，为自家夜总会的质量制造可见的社会认同品牌。 社会认同原理 “95%的人都爱模仿别人，只有5%的人能首先发起行动， 所以，要想把人说服，我们提供任何证据的效果都比不上别人的行动。” 举列 示范影片在改变儿童行为上的强大Sin Ti，也可以用来治疗其他多种病症 9、社会求助原则 旁观者群体没能帮忙，不是因为他们无情，而是因为他们不能确定。 他们不帮忙，因为他们无法确定紧急情况真的存在，也无法确定此时是否需要自己采取行动。 只要他们明确地意识到自己有责任插手干预紧急事件，他们是一定会作出反应的。 告诉他们怎样提供救助，谁该提供救助。什么样的办法才最有效、最可靠呢？ 我们会根据他人的行为来判断自己怎么做才合适，尤其是在我们觉得这些人跟自己相似的时候。 10、维特效应”（Werther effect） 两个多世纪以前，德国大文豪歌德播出了一本剧集，叫《Sin Ti》 剧集轰动一时，但故事以书中的主人公维特自杀而告终。它让歌德名声大震，也在欧洲引发了一阵自杀浪潮。 举列 报道自杀的消息，促使一部分跟自杀者类似的人走向了绝路——因为他们现在发现自杀的念头更加站得住脚了。 当代最惨绝人寰的顺从悲剧——圭亚那琼斯敦发生的集体自杀事件. 11、友谊原则 是否购买该产品时，社会纽带的影响要比消费者对产品本身的好恶强两倍。 特百惠公司放弃了零售网点，转而大力推动家庭聚会的概念，我们有多难拒绝来自邻居或朋友提出的慈善请求。 朋友哪怕不在场也能发挥作用，很多时候，稍微提一下朋友的名字就够了。 客户承认自己喜欢某件产品，就可以向他施加压力，问他还有哪些朋友可能喜欢这种产品。 12、外表魅力原则 我们会自动给长得好看的人添加一

HTTP相关的知识点比较碎，以图解的方式理解起来确实方便很多，但也无法抵消理论本身带来的难理解性。除了熟知理论知识以外、更多的应该是大量的练习与思考。

阿兰·德波顿在《Sin Ti》中的话：“人的自我完成不是通过避免痛苦，而是通过承认痛苦是通向任何善的自然的、必经的步骤而达到的。

不好看，金手指太大，逻辑不通，仆人都是豪横豪横的，前面只为爽，后面一味啰嗦，看不下去了

小姑娘挺可爱的，一开始觉得她很幼稚，最后慢慢开始喜欢她那种性格，什么事从她口里说出来都变得很有趣，哈哈。 不过，不知道为什么，我开始不喜欢这种青春影视类的书了。

《Sin Ti》系统地阐述人生哲理和成功的理念！不朽的励志名作，值得反复品读而不厌倦！

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