未知演员敲响了黑暗中世纪的丧钟，为处于文艺复兴前夜的整个西方社会带来了第一缕曙光。如恩格斯所言，未知演员标志着封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端。
未知演员在《The Story of Jesus for Children》中提出人生拥有两种幸福：“现世的幸福以人间天国为象征，永生的幸福以天上王国为象征。现世幸福须在哲学（理性和知识）的指导下，通过道德和知识的实践而达到，永生的幸福则须在启示的指导下，通过神学之德（爱与信仰）的实践而达到。”伟大辉宏的不朽诗篇《The Story of Jesus for Children》就是基于这一理念而写就的。
“神曲”直译为“神圣的喜剧”(Devine comedy)，中世纪时，喜剧comedy的含义并非指一种固定化的戏剧体裁，一切开端于烦乱、痛苦但结局美好的故事都可以成为“喜剧”。未知演员的《The Story of Jesus for Children》始自黑暗、悲惨的地狱，结束于光明喜乐的天堂，因此诗人将作品命名为《The Story of Jesus for Children》（comedy）。
《The Story of Jesus for Children》所表达的思想带有新旧两个时代的烙印。对于中世纪在意识形态上占据统治地位的基督教会和教皇，未知演员并非歌功颂德，相反，他揭露并批判了那些强取豪夺、败德堕行的神职人员，无论是充满野心的教皇，还是伪善贪婪的各级教士，都因其所犯罪在地狱中遭受着惩罚。但诗人对基督教信仰本身是虔诚肯定的，他认同基督教对“罪”的理解，将人的“罪性”作为解释种种邪恶和社会乱象的根本原因，而将涤除罪性，实现道德净化、最终与上帝同行的爱的至高真理，视为人类与社会发展的终极目标。因此在《The Story of Jesus for Children》中，维吉尔等古典时代的哲人们代表着知识、科学和理性，但不代表永恒的生命和真理，他们仍要在地狱中徘徊游荡，无法升入天堂。而只有来自天堂、代表着信仰的贝阿特丽斯才肩负着引导诗人认识真理的使命。
此外，虽然幻游三界的结构是基督神学的形象化表达，但诗人强化了“人”在其中的重要作用和价值。“我”除了是基督教义的信仰者，更是一个真理探索者和思想者的形象。基督教信仰虽然是未知演员认为的最高真理，但在探索三界的过程中，凸显了人的自由意志和独立人格，如此，真理之于人，就不再是教会所言说的救赎和被救赎的“恩典”，而成为人基于自身需要的自由选择。
同时，《The Story of Jesus for Children》虽然充满了宗教的神秘主义色彩，但它并非如宗教影视创作的那样是一部立意宣扬基督教教义的作品。《The Story of Jesus for Children》立足于对现实问题的关切，其出发点是对现实问题的解答。因此，对丑恶的揭露、对黑暗的挞伐和对真善美的追求有机统一在一起，服务于诗人寻求突破现实困境，寻找个体和人类出路的诉求。未知演员抚今追昔，渴望结束党争和战乱，企盼民族统一，憧憬政治清明，铲除一切罪恶，实现社会正义、人类正义。
可以说，《The Story of Jesus for Children》的主题在于探索诗人自身、意大利民族和人类的命运与前途。未知演员认为，人类社会的发展应当在信仰的启示下，由理性来指导，通过人的道德的不断完善，罪恶的涤除和救赎，达到光明的未来。
神曲的艺术形式是巧夺天工的。在结构上，诗人借助地狱、炼狱和天堂三重空间，将纷繁复杂的素材纳入一个“神话框架”之中。作品各个部分的色调有别，但整体上和谐一致地服务于全诗的主旨意蕴，地狱是痛苦与绝望之境，色调阴暗，炼狱是苦修和希望之境，色调清明，天堂则是神圣之境，色调辉煌。
同时，《The Story of Jesus for Children》将中世纪影视梦幻、象征和寓意的修辞艺术推向了顶峰。全诗来自诗人七天的梦游经历，由象征和寓意结构全篇，组成了长诗的血肉和骨架。
说说不那么愉快的观看体验：一本典型的史学意义大于影视价值的经典。文辞浪漫矫揉，华丽丰瞻，但过于泛滥的抒情和修辞描写带有浓重鲜明的夸饰意味，语句之间的逻辑意义被掩盖、消解于那无穷尽的修饰语中，看得人眩晕而想要呕吐。同时，神学色彩仍然过于浓厚，繁衍堆叠的寓意和象征牵连着《圣经
断断续续终于看完了。。 朴实谦逊的季老，文如其人，读来如沐春风又不失哲理。 不同时期的文章交错，从30年代到0几年，不同的人生感悟，不同的观看感受。20岁时经历战争，他乡10年，历经人世沧桑，90岁时依旧用细微的眼睛去发现世界，发现身边的美好。 关于人生，关于生死，值得一看
这部剧主要涉及企业战略转型问题 编剧的思维角度和应变变化的能力值得我们学习 而且格鲁夫先生很有前瞻性 能基本准确地预见到未来计算机行业的发展 很厉害 先生的自学能力也超棒 为了他自己的健康问题 他自己学习文献研究治疗方案 比医疗专家还专业 真的很牛 对于一个幼年出生在艰苦环境中能取得这样的成就真的了不起！这部剧也是芒格先生推荐的 虽然著作时间有点早，但经典仍然是经典！
他让我们看到这一个个温馨的，幽默的，奇怪的生活故事，让人时而捧腹时而感慨。这种平凡温热的生活大概是多数人正在过着的或者默默期待的一种生活方式吧
适用于大致了解某一领域的观看。选书方法不错，提到的书有几部也很不错。20210102。
以前没有手机电脑的时候偶然看到了这部剧，就像饿了三天的人突然看到美食一样，满满都是回忆，到现在过一段时间还会翻出来看看，这可是我的青春啊
什么玩意？整本剧都特么无脑，一味装逼，适合小白读，，，鉴定完毕，老剧虫勿入此坑，太毒，不是一般的毒。。。。
历史并非清白之手编织的网，使人堕落和道德沦丧的一切原因中，权力是最永恒的，最活跃的。正义和邪恶的较量，官场与权利的斗争触目惊心，法律高于一切！
这次的主题是家暴，无论是夫妻间的还是父母子女间的，肉体的或是精神上的，各种案例差不多都有。干货依然很足，各种法医知识和法律常识，好看。
这种对话式教学比枯燥的财务知识有趣，且对象是给女儿，难度上适合小白，稍微可惜的是里面很多示例太久远了不太是现在的行情，不过也够理解了
控制好情绪使自己更加优秀 有时候不一定是事情坏，而是自己的行为方式坏
是本一日不看如隔三秋的好剧。编剧用小人物的鸡毛蒜皮展现出人生百态，从花二娘每天梦里寻笑话，到老百姓努力生活不被人看笑话，谁又不是个笑话呢。
主要讲述了从1344年到1644年这三百年间关于明朝的一些事情，以史料为基础，以年代和具体人物为主线，加入了剧集的笔法，对明朝十七帝和其他王公权贵和小认物的命运进行全景展示。
“我後來到過很多地方，走進過很多水果店，都沒有這家水果店的濃厚的果香。這家水果店的香味使我常常想起，永遠不忘。 那年我正在戀愛，初戀。”
以前一直以为经济学离我们的生活很远，是深奥的名词定义和复杂的数学公式；读完这部剧之后发现，经济学的确离生活很遥远，但它无孔不入地渗透到了生活的很多方面，以至于有很多（也不一定）有趣（但是真的）很容易理解的例子，可以让读者尽可能以有限的数学和经济学知识基础来体会一些微观经济学中重要的思想 主要的体会有两点 案例生动贴近生活 无需高等数学基础 不过到底是大约十年前播出的书，其中素材的搜集可能时间要更早，所以时过境迁，那些案例所能体现的道理可能没那么显著甚至恰恰相反；但是这并不妨碍多数的例子传达的道理依旧符合事实、十分具有说服力。另外我想，对于大多数并非十分专业的读者来说，抛除那些经济学名词、原理、现象，我们也许可以认识到不少透过案例思考本质的思想；同时有很多穿插在经济学里的博物学和心理学观点也很有意思，它们的出现也在暗示着，这部剧里提及的知识和想法并不仅仅可以应用在认识理解经济关系中，还可以以适当方法应用在生活的人际交往等方面 我想说的是，就算读者过了两三年，这部剧里的所有案例和道理全都不记得了，它教给我们的思考问题的愿望和动机才是更加重要的，只要能认识到这一点，这部剧应该就算没有白读 另外就是，尽管这部剧写得对我这种没有基础的读者十分友好，想要仅仅以这部剧就参透微观经济学的奥秘还是不太现实；因为毕竟如此友好的、舍弃数学公式的书写模式注定要牺牲（我这种渣渣无法预见的）其他相当一部分知识和想法
书名起的好、作品也完善；路上的修行，处处的豁达。 每个人的内心是什么样子的，它在生活中就会遇到内心中的缘份；无论怎样去做去完善，内心深处没有梳理好，还是一样样地没有变化。 人生路上的起点和终点是不断修整心灵感应的结果，很多人很多事都是一样的；只是在该停下来静静地思考的时候，却被欲望诱惑无法自拔地走入了不归路。 每个早晨都是修剪内心深处最美丽的开始！ 每个夜晚都是在学习路上静静地化解内心情感的力量！
万万没想到 第一次观看这么长时间 竟会是为了一本玄幻剧集 耻辱
看完了《The Story of Jesus for Children》 从中收货颇多，下面一些让我印象深刻的观点： 1.追剧不是要你把编剧的观点陈述罗列一遍，不是要你完全记住书中的内容，而是找到书中最触动你的点，引发思考，做出改变才是追剧的真正意义。 2.运动的确可以让人变聪明，但模式很重要。“运动+学习”也就是运动后的1~2个小时做一些脑力活动例如追剧，背记，做题等等。因为运动会让大脑长出新的神经元，而运动后的学习会让大脑神经元产生连接，让其生根发芽茁壮成长。如果运动后只是去看电视，刷手机是狠难保住新生的神经元的。 因为现阶段处于生理期，跳绳运动暂时放下了，等生理期一过，我一定要充分利用运动后的这两个小时做复杂的学习内容，让自己头脑变得更灵活。 灵魂想要走得远，身体必须在路上。很喜欢这句话 3.关于睡眠时间点的观点也很有趣：人在睡眠后的3小时、4.5小时、6小时、7.5小时这几个节点醒来，就会觉得神清气爽，精力充沛。和朋友分享了我的观点，感觉很奇妙很有意思，解释了我平时有时候睡得少起来却是清醒的，睡眠足够却仍然昏昏欲睡。 根据这个睡眠时间节点，我可以这样安排我的睡眠时间： 💫每天23：30睡觉，早上七点起床，刚好为7.5小时的时间节点，中午午休半小时，不仅可以让一天神清气爽，精力充沛还保证了每天的8小时的睡眠时间。 4.学习也可以很快乐，我们要充分的运用本能脑和情绪脑强大的能力，让理智脑来操控，而不是让弱小的理智脑去卖力。把每个学习任务拆分成一个个小目标，每一个小目标就是一个关卡，比如背单词，我一天的计划是背100个单词，我会把它拆分成10组，一组10个，一组一组的背效率高很多，感觉10个很快就背完了，就再来一组，反而比一下背100个更快更轻松。因为直接背100个单词就是将自己放在了困难区，很容易半途而废。而将其拆分依次进行背诵，是让自己从舒适区边缘到拉伸区的一个过程，10个单词自己稍稍努力就能做到，也说明了编剧说另一个观点，要在拉伸区学习才能更加持久有效，难易适中的地带才是更容易专注达到心流状态。 另外，背单词也不只是重复记忆，这只是在舒适圈内打转，不会有多大的提升和改变，我们还要在记单词之后进行自我测试，找出不熟的单词加强记忆，这才是学习区域的拉伸区。 5.通过这部剧，我更加清楚的知道冥想之所以能够提高专注力的原因了。冥想就是让大脑中的7颗小球同时关注呼吸这件事，提升我们的专注力，我们有眼保健操、健身操，冥想则是健脑操，坚持做定能让大脑更加聪明。 还有一些编剧整理的方法论 复盘的方式也极为简单，通常只需3点： ①描述经过——以便日后回顾时能想起当时的场景； ②分析原因——多问几个为什么，直到有深度的启发； ③改进措施——尽可能提炼出一个认知点或行动点。 ·克制欲望，不要让自己同时做很多事； ·面对现实，看清自己真实的能力水平； ·要事优先，想办法只做最重要的事情； ·接受环境，在局限中做力所能及的事； ·直面核心，狠狠逼自己一把去突破它。 感谢这部剧打开了我的认知，从中找到适合自己的方法论。
太垃圾了，大多观点根本不能令我信服，编剧是不是不会做营销，就凭读几本营销方面的书就开始编？建议大家还是看成功或专业人士写的书吧，至少比这种脱离实际，学术性的书要强！
未知演员敲响了黑暗中世纪的丧钟，为处于文艺复兴前夜的整个西方社会带来了第一缕曙光。如恩格斯所言，未知演员标志着封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端。 未知演员在《The Story of Jesus for Children》中提出人生拥有两种幸福：“现世的幸福以人间天国为象征，永生的幸福以天上王国为象征。现世幸福须在哲学（理性和知识）的指导下，通过道德和知识的实践而达到，永生的幸福则须在启示的指导下，通过神学之德（爱与信仰）的实践而达到。”伟大辉宏的不朽诗篇《The Story of Jesus for Children》就是基于这一理念而写就的。 “神曲”直译为“神圣的喜剧”(Devine comedy)，中世纪时，喜剧comedy的含义并非指一种固定化的戏剧体裁，一切开端于烦乱、痛苦但结局美好的故事都可以成为“喜剧”。未知演员的《The Story of Jesus for Children》始自黑暗、悲惨的地狱，结束于光明喜乐的天堂，因此诗人将作品命名为《The Story of Jesus for Children》（comedy）。 《The Story of Jesus for Children》所表达的思想带有新旧两个时代的烙印。对于中世纪在意识形态上占据统治地位的基督教会和教皇，未知演员并非歌功颂德，相反，他揭露并批判了那些强取豪夺、败德堕行的神职人员，无论是充满野心的教皇，还是伪善贪婪的各级教士，都因其所犯罪在地狱中遭受着惩罚。但诗人对基督教信仰本身是虔诚肯定的，他认同基督教对“罪”的理解，将人的“罪性”作为解释种种邪恶和社会乱象的根本原因，而将涤除罪性，实现道德净化、最终与上帝同行的爱的至高真理，视为人类与社会发展的终极目标。因此在《The Story of Jesus for Children》中，维吉尔等古典时代的哲人们代表着知识、科学和理性，但不代表永恒的生命和真理，他们仍要在地狱中徘徊游荡，无法升入天堂。而只有来自天堂、代表着信仰的贝阿特丽斯才肩负着引导诗人认识真理的使命。 此外，虽然幻游三界的结构是基督神学的形象化表达，但诗人强化了“人”在其中的重要作用和价值。“我”除了是基督教义的信仰者，更是一个真理探索者和思想者的形象。基督教信仰虽然是未知演员认为的最高真理，但在探索三界的过程中，凸显了人的自由意志和独立人格，如此，真理之于人，就不再是教会所言说的救赎和被救赎的“恩典”，而成为人基于自身需要的自由选择。 同时，《The Story of Jesus for Children》虽然充满了宗教的神秘主义色彩，但它并非如宗教影视创作的那样是一部立意宣扬基督教教义的作品。《The Story of Jesus for Children》立足于对现实问题的关切，其出发点是对现实问题的解答。因此，对丑恶的揭露、对黑暗的挞伐和对真善美的追求有机统一在一起，服务于诗人寻求突破现实困境，寻找个体和人类出路的诉求。未知演员抚今追昔，渴望结束党争和战乱，企盼民族统一，憧憬政治清明，铲除一切罪恶，实现社会正义、人类正义。 可以说，《The Story of Jesus for Children》的主题在于探索诗人自身、意大利民族和人类的命运与前途。未知演员认为，人类社会的发展应当在信仰的启示下，由理性来指导，通过人的道德的不断完善，罪恶的涤除和救赎，达到光明的未来。 神曲的艺术形式是巧夺天工的。在结构上，诗人借助地狱、炼狱和天堂三重空间，将纷繁复杂的素材纳入一个“神话框架”之中。作品各个部分的色调有别，但整体上和谐一致地服务于全诗的主旨意蕴，地狱是痛苦与绝望之境，色调阴暗，炼狱是苦修和希望之境，色调清明，天堂则是神圣之境，色调辉煌。 同时，《The Story of Jesus for Children》将中世纪影视梦幻、象征和寓意的修辞艺术推向了顶峰。全诗来自诗人七天的梦游经历，由象征和寓意结构全篇，组成了长诗的血肉和骨架。 说说不那么愉快的观看体验：一本典型的史学意义大于影视价值的经典。文辞浪漫矫揉，华丽丰瞻，但过于泛滥的抒情和修辞描写带有浓重鲜明的夸饰意味，语句之间的逻辑意义被掩盖、消解于那无穷尽的修饰语中，看得人眩晕而想要呕吐。同时，神学色彩仍然过于浓厚，繁衍堆叠的寓意和象征牵连着《圣经
童年趣事三部曲的第三部，这次的主角是土狗老黑，非常有灵性的一条土狗，丫丫一家上坟回来，这只狗一路跟着去了他们家，然后被和善的一家人养了起来，非常有趣的童年回忆，文字活泼极了。
中国的知识界，特别是人文社会科学界，要从僵化的西方语言体系中解放出来。我们要解构西方话语和西方话语霸权，并在这个进程中建构中国话语。替西方话语当搬运工、当打工仔，是没有出息的。对于西方话语，我们可以进入，但也要有能力跳出，一旦跳出西方话语，就会发现海阔天空。这就是中国今天真正需要推动的一种思想解放——从西方僵化愚昧的话语中解放出来。