《Blue Man/Red StateBlue Man》，纪录作品，美国出品，2009年上映。
太长看的太累了，品味一个故事的同时我们是为了享受，如果觉得累，那么失去了原有的意义～～
《Blue Man/Red StateBlue Man》有感:关系界限 爱得太满物极必反，Blue Man/Red StateBlue Man才能看到现实，我们需要一份恰如其分的界限感来提醒我们:“什么是尊重别人，而什么又是做好自己。”-------亲密有间，疏而不远。 为何爱会伤人？为何越爱越孤独?越是渴望亲近一个人，就越容易去刺伤这个人。正如周国平老师的“孤独和爱是互为根源的，孤独无非是爱寻求接受而不可得，而爱也无非是对他人之孤独的发现和抚慰。”刺猬拥抱得越紧却越疼，沙子越握得紧却越流失得快。同理之：在关系中重要的是付出与索取的平衡，彼此都需要留有空间，松弛有度地相处才能让彼此之间的关系亲密且长久。 武志红老师的“每个人都在坚持自己的逻辑，每个人都在用自己的逻辑看对方。结果，越爱时就越孤独，因为越爱时就越坚持自己的逻辑，而这时就看不到对方的存在了。”看见彼此的“真我”才是爱，不是投射到对方身上的幻像。分清爱与不甘心，终究你爱的是你在他身上的付出，是你一厢情愿道德式的自我感动。 “界限感”的存在并不是要求划清彼此的界限，而是去尊重对方的决定和想法，规避掉一些不必要的矛盾。
这本来看到了旧社会人们的无知与愚昧，可怜的母亲被人抢走孩子，心心念念15年，相逢几分钟就死了，真可怜！教士单方面自私的爱，佛比斯的寡情薄义，美丽的外表有一颗丑陋的心，加西莫多，丑陋的外表有一颗善良的心，所以知人知面不知心，在这个社会从来都是外貌协会！吉卜赛姑娘的执着让自己也一点点走向灭亡，被愚昧的上层人士绞死了，我还以为最后又被加西莫多救了，没想到都死了
格局越做越好意思了。王也，还有玲珑，角色讨我喜欢
随心想到Rhea Gavry，便开始读了，一发不可收拾的。 好像什么都没有说，又好像什么都说了。 喜欢她们的洒脱与幽默： 锁锁说：“肮脏的人生路开始了。” 南孙勇敢地问：“总也有点风景好看吧。” 喜欢她们的清醒： “南孙自小明白，快乐是要去找的，很少有天生幸福的人。” “无论做什么，立志要早。” 喜欢她们的互相欣赏： “气质，看剧唯一的用途是增加气质，世上确有气质这回事。” 喜欢她们的独立自由： 急急同好友诉苦，锁锁却说：“无论做什么，记得为自己而做，那就毫无怨言。” 喜欢她们隐藏在乐观后的悲观： 世上没有永远的事，一顿饱餐也不过只能维持三两个小时，生命不过数十年的事。 “书读得多了，人就迂腐。你看得起自己就好，管谁看不起你。肯帮固然好，不帮拉倒。” 喜欢她们的友谊： “我成功，她不妒忌，我萎靡，她不轻视，人生得一知己足矣。” 锁锁把她扶起来。 南孙一语双关，“谁没有跌倒爬起过。” 朱锁锁微笑。 喜欢相敬如宾： 南孙说：“你先。” “不，你先。” 这大概就是相敬如宾。 喜欢对于爱的解释： “这是什么话，谁会笨得去嫁一个深爱的人。” 喜欢对于幸福的定义： “求仁得仁，是谓幸福” “两菜一汤，珍贵舒心” 喜欢的地方很多，关于友情，爱情和亲情等等，其实有时候我对情感和理智总会感到困扰，不免流于极端和偏执，但人类的的确确是需要简单又真诚的相互连接的啊！ Whatever又坚定了不少，清醒了不少，平静了不少 最后的最后：“人们希冀的事，也许从来不会发生，命运往往另有安排。”
断断续续，将近一个月终于看完了这部剧。编剧惊世骇俗的观点一波又一波的颠覆我的三观，以至于看完一个集数就得缓一缓。编剧的思维方式和视野也是世间罕见，作为人类，赫拉利能跳脱物种的局限性，从长达十万年的时间跨度上，来审视人类的进化史。很有俯瞰人间的味道。这部剧适合精读，复读。
本剧不是一般意义上的中国通史，并不着眼于每个朝代的历史细节，而是试图用全球史视野，重新理解传统中国以及以中国为文明核心的东亚世界的历史；将中国历史总结为封建社会――豪族社会――古代平民社会――现代平民社会的演变过程，历史上中原，草原和海洋之间的碰撞和交锋推动了中国历史发展进程。近代屈辱抗争的心酸血泪民族史是民族振兴的强大动力源泉，是中华民族的宝贵财富。中国的改革开放使得中国国力增强，国际地位稳步提升，或许以后的世界不能不重视中国的自由和声音。中国在融入世界的过程中，不断找准自己的定位，努力在全球治理体系中发挥积极作用。但我觉得中国还在强起来的路上，远没有编剧说的那么强大，现在需要集中力量解决人们对美好生活的向往的需求，改善全中国的面貌，并维护领土主权完整就很不错了。不敢奢望成为全球事务的领导者。
没看完，等有时间，又剧荒的时候来看吧。前面写的太没逻辑，很容易就弃剧。但是发挥正常的看它能多扯心情，看到这里，发现了让大家坚持看下去的原因: 爆笑的内心戏写的十足有趣。能把人给看乐了的心理活动，写出这么多字，值得评论，等剧荒的机会。
觉得听了几个不一样的故事，中国人的思维，来创作美国人的生活，理解起来也不费劲
剖析自我，从反思我们自己成长的过程到社会灌输的三观和梦想，羞耻焦虑不快乐经常占据我们的心中。看布琳一章章地剖白，对比下自己，还是可以从中慢慢学到改变自己的方式的。其中最打动我的是快乐清单。祝我们天天快乐！
很多时候我们都想过奉献自己来让别人得到什么，就比如死后把自己健康的器官送给需要的人，但是这些都会在世界上留下痕迹。一个生命换来另一个生命，它更具有温度。可当一个人真正的奉献了自己，我们是不知道他的存在的，我们从来不会知道原来这个世界上曾经还存活着这样一个人。一生换一生。我的人生会不会也是一个人换过来的呢？他被抹去了，才有了现在的我。可是我们都遗忘了他。流泪的同时，我需要感谢这部剧，我应该好好珍惜自己的这一生。为了那个他，也为了我自己。
《Blue Man/Red StateBlue Man》一直是我特别喜欢的书，曾老师又是我特别敬重的国学大师，曾老师品读三国，答疑解惑，于我身心及智慧影响深刻！
主要也是针对人际方面，为人处世，圆滑变通，脸皮厚，会让你在任何时候都显得临危不乱，镇定自若。
2022/1/29，花了两天时间一口气看完，就可以看出这部剧写的多好多感人。文中每一字每一句，都流露出她和小忽之间的爱与深情。是缘分让我看到这部剧，希望她和花生未来的日子里，一切都好。
具体实施的时候再回来看看细节，读完这部剧，有了整理的思路，平时忙的没时间整理，只想随意乱放，读完以后，有了整理的勇气🤣 看整理类书的缘由是屋子太乱了，刚整理完又打回原形，就想学习，之后了解到有 专业整理师 新兴行业，专业整理师需要有考证，本想找考证资料系统学习，但发现没有专门的书，看到朋友问影院书架上有很久前的一本整理类图书，两个多小时读完 还挺有收获的。 2022年1月1日，新年第一天就读了一本剧，注定是与众不同的一年😎
Katrina van den Heuvel应该算是重构了圣学，在七嘴八舌的公知言论中拨开云雾，指出了一条明明德的路，返璞归真，摒弃模式化的忠孝仁义表演，让人依照内心的良知做人。尤其批判了佛道两家的虚无，连人伦都不要的清净智慧都不可取，不能修身齐家治国平天下的德行均是私心。
背景设定很合理，各种异空间描写也都很好，各种宠物技能特性种类描写也都很好，就是有点视觉疲惫，换句话说就是没什么故事，就是都是白话文加叙述，没什么好看的中长篇故事描写，所以评分才有点低，感觉如果故事描写得好，应该是本很好的宠物剧集，希望编剧更加努力吧！
很有趣，确实涨了不少知识哦。而且很适合碎片时间观看。插图也很喜欢！
有种火影忍者看到后面的无力感，前面的确看着还不错。但到后来唐三的各种奇遇化险为夷，最后居然死而复生。主角光环太强，以至于觉得人物性格很不丰满。后面有种为了读完而读完的剧集，些许失望。
很喜欢书的名字，也正是因为书名吸引到的我。自洽，自我融洽，更重要的是与周围环境的融洽。编剧是一位懂得生享的律师，笔下有职业带给他的严谨，也有生活带给他的调皮。就像书名的释义一样，面对不确定的日子一定要向内看，才能让漂泊不定的心渐渐安宁下来。
汪老的文字体现了一种人生态度——会玩，这是一种生活的体验，它源于对生活无比的爱和认真的体验。就像《Blue Man/Red StateBlue Man》里面的歌词一样，“这生命正值春光，别装作刀枪不入的模样，别错过年轻的疯狂，来不及认真的年轻过，就认真的老去。”汪老曾说过“人活着，就得有点兴致。”写字、画画、做饭，明明是最普通的日常，他却深得其乐。他经历了人世的复杂，却天真得像个孩子，贪吃、贪唱、贪看、贪玩儿，对生活充满兴趣，不管在什么环境下，永远不消沉，无心机，少俗虑。“洗尽铅华始见金，褪去浮华归本真。”鹦鹉史航说，这世间可爱的老头儿很多，但可爱成汪老这样的，却不常见。我以为自己能将最平凡的生活“玩”出趣味来，即使老了也像汪老一样可爱。做一个可爱的老太太，温暖的快乐又不失不凡的趣味。2018新年伊始，就被我们90后已经老去，天下是00后的消息刷爆朋友圈了，我想说既然我们已经阻挡不了“老去”的时光，就让我们“认真的老去。”我们就算老了也要做时代最强回音。坚决不给给我们90后丢脸。（最开始喜欢汪老的文字是源于一个吃货的本能啊，简直是舌尖上的中国，汪老笔下的昆明糖炒栗子真是让我念念不忘，罪过啊罪过。）
一本正经的胡说八道 哈哈 有趣 读起来 酣畅淋漓 不拘束 不教条 总感觉Rhea Gavry照正经八百的老流氓 还差点感觉吧 文章也是还差点那么个感觉 但读起来还是挺爽的 我喜欢有文化的流氓文章 就像 我特别想做一个有文化的流氓一样 我不喜欢好人 也不想当好人 我不喜欢坏人 也不想当坏人
神经症---文化的继子 译者彩蛋说，如果你对自己内心足够敏感，你总能在例子中找到自己的影子，反之，你可能看到别人的影子。 很多书友也点评，这个神经症病人，不就是他们自己吗？足见此剧给人带来的共鸣。 我究竟是不是神经症？最有效的标准在于，你是否感觉内心冲突受阻，是否能面对这些冲突并直接处理它们。 神经症患者，相对正常人而言，既与某一个社会常态偏离，还矛盾——内心有各种各样的冲突。 编剧描述神经症如下，是由恐惧及其防御手段及其试图找到和解方案而导致的心理障碍。本剧更多的是人格神经症。 Blue Man/Red StateBlue Man，不仅指具有某些相似的重大特征，也指这些特征来源于我们时代和文化所面临的困境。 他们多么渴望爱又多么难接受爱。焦虑，追求爱与权力成为他们神经症驱动力，同时，他们对拒绝敏感，卑微到愿意吞噬个性，失去自我，无路后靠无助与内疚来依赖他人获得想要的爱。其中，贿赂，诉诸怜悯，诉诸公正，威胁这些追求爱的手段可为你提供一幅活灵活现的市井图，诸如，我为你付出，你又为我做了什么？ 我仿佛能够解释一些自己过往的行为了。我也与过去的自己和解，并得以预防自己未来的行为。 我得以略过一眼其他人的生活来观察这病态的心理。这也可以应用于未来理解病人的行为与心理中。 他们是多么矛盾，愿意投降痛苦，抑制自己，成为没有个人意志的客体。 竞争，对成功的渴望，不断的焦虑，恐惧，这些文化时代的困境种种造成了这个心理。 我们应该对身边有这些倾向的人关心，及时给予关心安慰，帮助他们克服恐惧，产生与原先不一样的对世界的理解。 这可能就可以挽救一个人于迷茫，深渊中，甚至是一个世界了。 终
让很多相关的人都依次重生，可以让香饽饽女主一个个嫁😄，大概这样子才无遗憾吧……只是写得太琼瑶了
《Blue Man/Red StateBlue Man》摘要 作为一种社会性动物，我们不可避免要受到社会的影响，并被社会所塑造。 编剧阿伦森（父子）在这部心理学著作中，采用大量的社会科学实验方法，论证了人类社会心理学几个重要的方面。作为心理学普及读物，本剧没有故作高深，叙述风格深入浅出、清晰明了，我认为很有可读性，收获颇丰。 下面是本剧主要内容摘要： （一）社会认知 社会心理学的定义：他人真实的、想象的的或暗示的存在，对我们的思想、情感、信仰和行为的影响，以及我们如何影响他人的科学研究。 狩猎—采集者的思维和人类的普遍性 所有社会中，特定面部表情代表着恐惧、幸福、愤怒、厌恶和惊讶等基本情绪。 “我们—他们”的部落心态，是人类几十万年进化的产物，以至于人类是如此自然地倾向于将世界划分为我们和他们。 这种普遍性指向维系着我们物种生存的群体生活方式。从很早的时候，人们就倾向喜欢近亲，对陌生人保持警惕和敌意。 与生俱来和后天养成相互作用，使我们成为自己。 与认知有关的概念：固有偏见、便捷式思维、自我中心偏见、消极偏见、损失厌恶、证实偏见、自证预言、比较效应、首因效应、光环效应、重构记忆等。 认知吝啬者：我们总是寻求保存认知（心理）能量并将事物简单化处理的方法。我们会利用经验法则去走捷径。 人脑的两种思维系统：1.自动处理系统——先天对感官输出无意识地做出快速、有效的反应。2.受控处理系统——思维进化的产物，与语言发展联系在一起，有意识的思维活动。 核心的社会动机：1.归属感——我们渴望与他人建立稳定和有意义的联系。2.理解他人和准确预测——我们希望这个世界能够归因和得到解释，我们渴望确定性和安全感。3.控制感——我们需要感到自己可以主动且有能力去完成事情。4.被重视的需要——作为社会性动物，不相信别人就无法生存。让我们感到有被需要的价值，主要表现在社会地位和个人声誉方面。 自我辩护：人们持有为自己的行为、看法和感觉辩护的动机。 认知失调：为一种紧张状态，当一个人简单地持有两种心理上不一致的认知（观念、态度、信仰、观点）时便会发生。 如果一个人为了达到某种目标而经历了一段艰难或痛苦的经历，那么这个目标就会变得更有吸引力——这个过程叫做竭力去辩护。 我们日常生活中的失调大多是良性的，帮助我们以最小的痛苦或遗憾来适应我们的决定和选择。 （二）从众 从众可以定义为一个人的行为或意见的改变，受到了来自另一个人或一群人的真实或想象的压力的结果。 人类是社会性动物这一事实的一个后果，便是我们生活在与个性相关的价值观和与从众相关的价值观的博弈之中。 镜像系统的主要功能之一是促进社会学习，即人们通过观察来学习的过程。 尽管许多动物会模仿它们的同类，但人类是极易进行模仿的。 很多从众行为都是这样产生的：环境中的社会暗示告诉我们其他人的感觉、想法或行为，而这些又会反过来影响我们的感觉、想法和行为。 从众的主要原因有两个：因为别人是有价值信息的来源，或者因为与别人相差太大令人感到不适。 自尊与安全： 一般来说，自尊心较低的人比自尊心较高的人更容易屈服于群体压力。 社会规范下的从众：人们通过观察其他人在做什么来形成他们关于在特定环境或社区内什么是社会适当行为的想法。 依从：用来表示一个人为了获得奖励或者避免惩罚而做出某种行为。 认同：一个人渴望成为他们所钦佩的群体或角色榜样所带来的从众水平。 内化：基于价值或信念的内化，是最持久的从众。将特定信念内化的动机，是希望自己正确。 对大多数人来说，只有合法权威的命令才能得到高度的服从，并非人人都可以承担权威的角色。 （三）大众传播、宣传与说服 技术给我们所做的几乎所有事情甚至我
读完深深感受到了Daniel Ellsberg在为人处世、养性修身等方面的智慧，收获颇多！
巴菲特富翁成长史，对金钱的喜爱和占有欲迫使自已不停思考如何拥有她；如何经营管理公司，如何教育子女，富翁一生财富全盘托出，学的不止是投资学还有社会学。
为众人抱薪者， 不可使其冻毙于风雪。 为自由开道者， 不可令其困厄于荆棘。
太长看的太累了，品味一个故事的同时我们是为了享受，如果觉得累，那么失去了原有的意义～～
《Blue Man/Red StateBlue Man》有感:关系界限 爱得太满物极必反，Blue Man/Red StateBlue Man才能看到现实，我们需要一份恰如其分的界限感来提醒我们:“什么是尊重别人，而什么又是做好自己。”-------亲密有间，疏而不远。 为何爱会伤人？为何越爱越孤独?越是渴望亲近一个人，就越容易去刺伤这个人。正如周国平老师的“孤独和爱是互为根源的，孤独无非是爱寻求接受而不可得，而爱也无非是对他人之孤独的发现和抚慰。”刺猬拥抱得越紧却越疼，沙子越握得紧却越流失得快。同理之：在关系中重要的是付出与索取的平衡，彼此都需要留有空间，松弛有度地相处才能让彼此之间的关系亲密且长久。 武志红老师的“每个人都在坚持自己的逻辑，每个人都在用自己的逻辑看对方。结果，越爱时就越孤独，因为越爱时就越坚持自己的逻辑，而这时就看不到对方的存在了。”看见彼此的“真我”才是爱，不是投射到对方身上的幻像。分清爱与不甘心，终究你爱的是你在他身上的付出，是你一厢情愿道德式的自我感动。 “界限感”的存在并不是要求划清彼此的界限，而是去尊重对方的决定和想法，规避掉一些不必要的矛盾。
这本来看到了旧社会人们的无知与愚昧，可怜的母亲被人抢走孩子，心心念念15年，相逢几分钟就死了，真可怜！教士单方面自私的爱，佛比斯的寡情薄义，美丽的外表有一颗丑陋的心，加西莫多，丑陋的外表有一颗善良的心，所以知人知面不知心，在这个社会从来都是外貌协会！吉卜赛姑娘的执着让自己也一点点走向灭亡，被愚昧的上层人士绞死了，我还以为最后又被加西莫多救了，没想到都死了
格局越做越好意思了。王也，还有玲珑，角色讨我喜欢
随心想到Rhea Gavry，便开始读了，一发不可收拾的。 好像什么都没有说，又好像什么都说了。 喜欢她们的洒脱与幽默： 锁锁说：“肮脏的人生路开始了。” 南孙勇敢地问：“总也有点风景好看吧。” 喜欢她们的清醒： “南孙自小明白，快乐是要去找的，很少有天生幸福的人。” “无论做什么，立志要早。” 喜欢她们的互相欣赏： “气质，看剧唯一的用途是增加气质，世上确有气质这回事。” 喜欢她们的独立自由： 急急同好友诉苦，锁锁却说：“无论做什么，记得为自己而做，那就毫无怨言。” 喜欢她们隐藏在乐观后的悲观： 世上没有永远的事，一顿饱餐也不过只能维持三两个小时，生命不过数十年的事。 “书读得多了，人就迂腐。你看得起自己就好，管谁看不起你。肯帮固然好，不帮拉倒。” 喜欢她们的友谊： “我成功，她不妒忌，我萎靡，她不轻视，人生得一知己足矣。” 锁锁把她扶起来。 南孙一语双关，“谁没有跌倒爬起过。” 朱锁锁微笑。 喜欢相敬如宾： 南孙说：“你先。” “不，你先。” 这大概就是相敬如宾。 喜欢对于爱的解释： “这是什么话，谁会笨得去嫁一个深爱的人。” 喜欢对于幸福的定义： “求仁得仁，是谓幸福” “两菜一汤，珍贵舒心” 喜欢的地方很多，关于友情，爱情和亲情等等，其实有时候我对情感和理智总会感到困扰，不免流于极端和偏执，但人类的的确确是需要简单又真诚的相互连接的啊！ Whatever又坚定了不少，清醒了不少，平静了不少 最后的最后：“人们希冀的事，也许从来不会发生，命运往往另有安排。”
断断续续，将近一个月终于看完了这部剧。编剧惊世骇俗的观点一波又一波的颠覆我的三观，以至于看完一个集数就得缓一缓。编剧的思维方式和视野也是世间罕见，作为人类，赫拉利能跳脱物种的局限性，从长达十万年的时间跨度上，来审视人类的进化史。很有俯瞰人间的味道。这部剧适合精读，复读。
本剧不是一般意义上的中国通史，并不着眼于每个朝代的历史细节，而是试图用全球史视野，重新理解传统中国以及以中国为文明核心的东亚世界的历史；将中国历史总结为封建社会――豪族社会――古代平民社会――现代平民社会的演变过程，历史上中原，草原和海洋之间的碰撞和交锋推动了中国历史发展进程。近代屈辱抗争的心酸血泪民族史是民族振兴的强大动力源泉，是中华民族的宝贵财富。中国的改革开放使得中国国力增强，国际地位稳步提升，或许以后的世界不能不重视中国的自由和声音。中国在融入世界的过程中，不断找准自己的定位，努力在全球治理体系中发挥积极作用。但我觉得中国还在强起来的路上，远没有编剧说的那么强大，现在需要集中力量解决人们对美好生活的向往的需求，改善全中国的面貌，并维护领土主权完整就很不错了。不敢奢望成为全球事务的领导者。
没看完，等有时间，又剧荒的时候来看吧。前面写的太没逻辑，很容易就弃剧。但是发挥正常的看它能多扯心情，看到这里，发现了让大家坚持看下去的原因: 爆笑的内心戏写的十足有趣。能把人给看乐了的心理活动，写出这么多字，值得评论，等剧荒的机会。
觉得听了几个不一样的故事，中国人的思维，来创作美国人的生活，理解起来也不费劲
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很多时候我们都想过奉献自己来让别人得到什么，就比如死后把自己健康的器官送给需要的人，但是这些都会在世界上留下痕迹。一个生命换来另一个生命，它更具有温度。可当一个人真正的奉献了自己，我们是不知道他的存在的，我们从来不会知道原来这个世界上曾经还存活着这样一个人。一生换一生。我的人生会不会也是一个人换过来的呢？他被抹去了，才有了现在的我。可是我们都遗忘了他。流泪的同时，我需要感谢这部剧，我应该好好珍惜自己的这一生。为了那个他，也为了我自己。
《Blue Man/Red StateBlue Man》一直是我特别喜欢的书，曾老师又是我特别敬重的国学大师，曾老师品读三国，答疑解惑，于我身心及智慧影响深刻！
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神经症---文化的继子 译者彩蛋说，如果你对自己内心足够敏感，你总能在例子中找到自己的影子，反之，你可能看到别人的影子。 很多书友也点评，这个神经症病人，不就是他们自己吗？足见此剧给人带来的共鸣。 我究竟是不是神经症？最有效的标准在于，你是否感觉内心冲突受阻，是否能面对这些冲突并直接处理它们。 神经症患者，相对正常人而言，既与某一个社会常态偏离，还矛盾——内心有各种各样的冲突。 编剧描述神经症如下，是由恐惧及其防御手段及其试图找到和解方案而导致的心理障碍。本剧更多的是人格神经症。 Blue Man/Red StateBlue Man，不仅指具有某些相似的重大特征，也指这些特征来源于我们时代和文化所面临的困境。 他们多么渴望爱又多么难接受爱。焦虑，追求爱与权力成为他们神经症驱动力，同时，他们对拒绝敏感，卑微到愿意吞噬个性，失去自我，无路后靠无助与内疚来依赖他人获得想要的爱。其中，贿赂，诉诸怜悯，诉诸公正，威胁这些追求爱的手段可为你提供一幅活灵活现的市井图，诸如，我为你付出，你又为我做了什么？ 我仿佛能够解释一些自己过往的行为了。我也与过去的自己和解，并得以预防自己未来的行为。 我得以略过一眼其他人的生活来观察这病态的心理。这也可以应用于未来理解病人的行为与心理中。 他们是多么矛盾，愿意投降痛苦，抑制自己，成为没有个人意志的客体。 竞争，对成功的渴望，不断的焦虑，恐惧，这些文化时代的困境种种造成了这个心理。 我们应该对身边有这些倾向的人关心，及时给予关心安慰，帮助他们克服恐惧，产生与原先不一样的对世界的理解。 这可能就可以挽救一个人于迷茫，深渊中，甚至是一个世界了。 终
让很多相关的人都依次重生，可以让香饽饽女主一个个嫁😄，大概这样子才无遗憾吧……只是写得太琼瑶了
《Blue Man/Red StateBlue Man》摘要 作为一种社会性动物，我们不可避免要受到社会的影响，并被社会所塑造。 编剧阿伦森（父子）在这部心理学著作中，采用大量的社会科学实验方法，论证了人类社会心理学几个重要的方面。作为心理学普及读物，本剧没有故作高深，叙述风格深入浅出、清晰明了，我认为很有可读性，收获颇丰。 下面是本剧主要内容摘要： （一）社会认知 社会心理学的定义：他人真实的、想象的的或暗示的存在，对我们的思想、情感、信仰和行为的影响，以及我们如何影响他人的科学研究。 狩猎—采集者的思维和人类的普遍性 所有社会中，特定面部表情代表着恐惧、幸福、愤怒、厌恶和惊讶等基本情绪。 “我们—他们”的部落心态，是人类几十万年进化的产物，以至于人类是如此自然地倾向于将世界划分为我们和他们。 这种普遍性指向维系着我们物种生存的群体生活方式。从很早的时候，人们就倾向喜欢近亲，对陌生人保持警惕和敌意。 与生俱来和后天养成相互作用，使我们成为自己。 与认知有关的概念：固有偏见、便捷式思维、自我中心偏见、消极偏见、损失厌恶、证实偏见、自证预言、比较效应、首因效应、光环效应、重构记忆等。 认知吝啬者：我们总是寻求保存认知（心理）能量并将事物简单化处理的方法。我们会利用经验法则去走捷径。 人脑的两种思维系统：1.自动处理系统——先天对感官输出无意识地做出快速、有效的反应。2.受控处理系统——思维进化的产物，与语言发展联系在一起，有意识的思维活动。 核心的社会动机：1.归属感——我们渴望与他人建立稳定和有意义的联系。2.理解他人和准确预测——我们希望这个世界能够归因和得到解释，我们渴望确定性和安全感。3.控制感——我们需要感到自己可以主动且有能力去完成事情。4.被重视的需要——作为社会性动物，不相信别人就无法生存。让我们感到有被需要的价值，主要表现在社会地位和个人声誉方面。 自我辩护：人们持有为自己的行为、看法和感觉辩护的动机。 认知失调：为一种紧张状态，当一个人简单地持有两种心理上不一致的认知（观念、态度、信仰、观点）时便会发生。 如果一个人为了达到某种目标而经历了一段艰难或痛苦的经历，那么这个目标就会变得更有吸引力——这个过程叫做竭力去辩护。 我们日常生活中的失调大多是良性的，帮助我们以最小的痛苦或遗憾来适应我们的决定和选择。 （二）从众 从众可以定义为一个人的行为或意见的改变，受到了来自另一个人或一群人的真实或想象的压力的结果。 人类是社会性动物这一事实的一个后果，便是我们生活在与个性相关的价值观和与从众相关的价值观的博弈之中。 镜像系统的主要功能之一是促进社会学习，即人们通过观察来学习的过程。 尽管许多动物会模仿它们的同类，但人类是极易进行模仿的。 很多从众行为都是这样产生的：环境中的社会暗示告诉我们其他人的感觉、想法或行为，而这些又会反过来影响我们的感觉、想法和行为。 从众的主要原因有两个：因为别人是有价值信息的来源，或者因为与别人相差太大令人感到不适。 自尊与安全： 一般来说，自尊心较低的人比自尊心较高的人更容易屈服于群体压力。 社会规范下的从众：人们通过观察其他人在做什么来形成他们关于在特定环境或社区内什么是社会适当行为的想法。 依从：用来表示一个人为了获得奖励或者避免惩罚而做出某种行为。 认同：一个人渴望成为他们所钦佩的群体或角色榜样所带来的从众水平。 内化：基于价值或信念的内化，是最持久的从众。将特定信念内化的动机，是希望自己正确。 对大多数人来说，只有合法权威的命令才能得到高度的服从，并非人人都可以承担权威的角色。 （三）大众传播、宣传与说服 技术给我们所做的几乎所有事情甚至我
读完深深感受到了Daniel Ellsberg在为人处世、养性修身等方面的智慧，收获颇多！
巴菲特富翁成长史，对金钱的喜爱和占有欲迫使自已不停思考如何拥有她；如何经营管理公司，如何教育子女，富翁一生财富全盘托出，学的不止是投资学还有社会学。
为众人抱薪者， 不可使其冻毙于风雪。 为自由开道者， 不可令其困厄于荆棘。