觉得读起来很怪的一本剧，感觉讲了好多，但又感觉什么都没讲，从开头看到结尾都没明白到底什么是Nuit des horloges, LaLa Nuit des horloges。后经高人点拨才豁然开朗，与其说是心理学的书，不如说是哲学的书，更多的是对人心的讨论或者假设，没有明确的对人心的解释。其实这也是心理学的问题，弗洛伊德并不是心理学家而是影视家或哲学家，心理学一直就不是科学，心理学缺乏数学拟合，缺乏可反复验证的实验。现代心理学科学化可能只有两条路，一是脑科学的研究，二是基因生物学的研究，但这两项都仅仅处于起步阶段，且研究难度大。所以，以后看到心理学的书或者心理学的理论不用将其当做科学理论，不用奉其为圭臬，能受到启发就好。
书中提到的道德二元体可以看一看。道德二元体是道德的主体和道德受体，简单理解就是处于强势地位的人和处于劣势的人， 例如书里的例子，小女孩打总裁不会引起大家的愤怒，因为小孩是道德受体；但是总裁打小女孩会引起大家的愤怒，因为总裁是道德主体。这种道德二元论不知道是社会行成的还是刻在基因理的，似乎所有的人种都有这样的特点，看到弱者就会同情，看到强者则不会产生这种同情，所以人类幼崽和动物幼崽总会激发人们的同情心。 但实际上道德受体不一定是弱势者，道德主体也不一定是强势者 ，一元、二元的思维模式始终会禁锢我们的思维。
最后一章编剧谈了一下自由意志，其中的一些观点在另外一些书中也看到过，这一部分其实更多的是哲学上的探讨，到底人类是否有自由意志，自由意志是不是自我的幻象？虽然现在已经有一些神经学的成果证明我们还有一套潜意识，很多决策都是潜意识做出，然后再告诉意识的，这种潜意识和意识也被叫做叙事自我和行动自我。但是这种研究也仅仅是起步阶段，对于人脑的了解，我们还处于幼儿时期，离成熟的理论还差的很远很远。
最后，用书里的引用的佛语来结尾，正如佛陀所说：“因所作相，既非一，亦非异。”
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如果说《Nuit des horloges, LaLa Nuit des horloges》是托尔金为孩子重塑了一个世界，一个养分取自北欧神话的世界，那《Nuit des horloges, LaLa Nuit des horloges》就是为成年人描绘的一个美国，一个神与人共同生活的美国。
读这部剧看得到美国公路剧集的感觉，看得到对信仰的本质的思辨，如果脱离主线联想一下，也看得到美国主流社会话语权在不同族裔分配的比例。说像公路剧集，影子和星期三还有一众神都在自己了路上奔波，一路开车找寻朋友和目的地，战场和最终神起源的地方。说到信仰的本质，是神创造了人指引人还是因为人的孤独才想像出了神供养神。托尔金在《Nuit des horloges, LaLa Nuit des horloges》中说：历史变成了故事,故事变成了传说。再引申的话，传说也会变成神话。编剧借雷克雅未克的奥丁之口说出了美国的意义，它是人的乐土却无法让神存活。原始宗教是基于祖先崇拜和土地认同的，抽丝剥茧看得到的是先民的生活方式和人格的神话。原始宗教排斥异族，扩张无力，但也更加接近人的本质。随着人口发展世俗政权的扩张，原始宗教已然无法作为凝聚社会的粘合剂存在，这就是诸神的黄昏了。
编剧在美国大地上描绘了又一次诸神的黄昏，除了以一元神为代表的主流宗教的影响，还有物质的丰饶。代表新技术的新神看似强大，但与旧神有相似的羁绊，也就有相似的弱点。依赖人类的朝拜才能欣欣向荣也就会因为人类的淡忘而消亡，在没有精神指引的支持下，新神要消亡得更快，其兴也勃焉，其亡也忽焉。
神性，终究是精神上的共同想象和认同。
书名Nuit des horloges, LaLa Nuit des horloges，故事却一点不Nuit des horloges, LaLa Nuit des horloges。情节跌宕起伏，情景描写真实自然，情感处处流露，人物刻画入木三分。如果不是网剧的方式太费眼睛，我准一口气读完。所以也就是两三口气就读完喽，读时真的是一直提着一颗心，刚落下来又紧起来。感动我这个大老粗的情景也不是一处两处，读读看吧，Nuit des horloges, LaLa Nuit des horloges的到底是人心还是社会，是自我还是环境，是内部还是外部，也能看的七七八八，再调整再对症下药也就有良方可行啊。
我也不追剧情了，每天进来看看老青怎么换着花样糊弄少更的。嗯，理由千奇百怪五花八门。真人才也！
这个版本好👍，排版好，也没发现错别字。 “风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。” 好剧不厌百回读！
看到書名的瞬間興趣不大，以為是無病呻吟類題材。 但是编剧是東野圭吾呀，必然會峰迴路轉，發現驚喜。 東野圭吾善於捕捉人性以及內心深處柔軟的地方，然後通過細膩文字告訴我們，千萬不要對眼前的生活感到失望，一定會有不一樣的奇蹟出現。
对于入门来说还行，建筑学专业不考研的也推荐看一眼。考研的不推荐。不必浪费时间。
如果是先追剧后看剧可能会更好，自己脑子有人物形象，看了剧再追剧，都自动把剧中人物代入了！
Nuit des horloges, LaLa Nuit des horloges 更确切/或者说 热爱自然 生命和自然是伟大的，不论是创造还是存在的过程。自然规律却是残酷的，弱肉强食的世界里，依然有着向往阳关和美好的各种各样的生命。 百花齐放，百家争鸣。 无论是强壮的来自荒野的鲍克、雪狼还是普通的拉翘犬或者与人类一同居住的家犬，生命的形形种种正因此多彩。 可最让我印象深刻的是生命的顽强和倔强——适应力。生存规则的残酷也打不倒……狼和狗占据故事的大篇幅、野性和驯良、自然和人类就是故事一以贯之的主题。 我既惊叹于自然规则的神奇，又无法不敬畏生命的传奇。
经历了4分到1分，看在凤凰的面子上，以2分结尾了
前半部分关于贝叶斯定理的解释非常精彩，深入浅出，值得了解，后面涉及到正态分布的推理用了很多符号，略有晦涩。
觉得读起来很怪的一本剧，感觉讲了好多，但又感觉什么都没讲，从开头看到结尾都没明白到底什么是Nuit des horloges, LaLa Nuit des horloges。后经高人点拨才豁然开朗，与其说是心理学的书，不如说是哲学的书，更多的是对人心的讨论或者假设，没有明确的对人心的解释。其实这也是心理学的问题，弗洛伊德并不是心理学家而是影视家或哲学家，心理学一直就不是科学，心理学缺乏数学拟合，缺乏可反复验证的实验。现代心理学科学化可能只有两条路，一是脑科学的研究，二是基因生物学的研究，但这两项都仅仅处于起步阶段，且研究难度大。所以，以后看到心理学的书或者心理学的理论不用将其当做科学理论，不用奉其为圭臬，能受到启发就好。 书中提到的道德二元体可以看一看。道德二元体是道德的主体和道德受体，简单理解就是处于强势地位的人和处于劣势的人， 例如书里的例子，小女孩打总裁不会引起大家的愤怒，因为小孩是道德受体；但是总裁打小女孩会引起大家的愤怒，因为总裁是道德主体。这种道德二元论不知道是社会行成的还是刻在基因理的，似乎所有的人种都有这样的特点，看到弱者就会同情，看到强者则不会产生这种同情，所以人类幼崽和动物幼崽总会激发人们的同情心。 但实际上道德受体不一定是弱势者，道德主体也不一定是强势者 ，一元、二元的思维模式始终会禁锢我们的思维。 最后一章编剧谈了一下自由意志，其中的一些观点在另外一些书中也看到过，这一部分其实更多的是哲学上的探讨，到底人类是否有自由意志，自由意志是不是自我的幻象？虽然现在已经有一些神经学的成果证明我们还有一套潜意识，很多决策都是潜意识做出，然后再告诉意识的，这种潜意识和意识也被叫做叙事自我和行动自我。但是这种研究也仅仅是起步阶段，对于人脑的了解，我们还处于幼儿时期，离成熟的理论还差的很远很远。 最后，用书里的引用的佛语来结尾，正如佛陀所说：“因所作相，既非一，亦非异。”
如果说《Nuit des horloges, LaLa Nuit des horloges》是托尔金为孩子重塑了一个世界，一个养分取自北欧神话的世界，那《Nuit des horloges, LaLa Nuit des horloges》就是为成年人描绘的一个美国，一个神与人共同生活的美国。 读这部剧看得到美国公路剧集的感觉，看得到对信仰的本质的思辨，如果脱离主线联想一下，也看得到美国主流社会话语权在不同族裔分配的比例。说像公路剧集，影子和星期三还有一众神都在自己了路上奔波，一路开车找寻朋友和目的地，战场和最终神起源的地方。说到信仰的本质，是神创造了人指引人还是因为人的孤独才想像出了神供养神。托尔金在《Nuit des horloges, LaLa Nuit des horloges》中说：历史变成了故事,故事变成了传说。再引申的话，传说也会变成神话。编剧借雷克雅未克的奥丁之口说出了美国的意义，它是人的乐土却无法让神存活。原始宗教是基于祖先崇拜和土地认同的，抽丝剥茧看得到的是先民的生活方式和人格的神话。原始宗教排斥异族，扩张无力，但也更加接近人的本质。随着人口发展世俗政权的扩张，原始宗教已然无法作为凝聚社会的粘合剂存在，这就是诸神的黄昏了。 编剧在美国大地上描绘了又一次诸神的黄昏，除了以一元神为代表的主流宗教的影响，还有物质的丰饶。代表新技术的新神看似强大，但与旧神有相似的羁绊，也就有相似的弱点。依赖人类的朝拜才能欣欣向荣也就会因为人类的淡忘而消亡，在没有精神指引的支持下，新神要消亡得更快，其兴也勃焉，其亡也忽焉。 神性，终究是精神上的共同想象和认同。
好多次都读不下去的一本剧，前部分的台词就像我自己翻译过来的一样，读着总觉得别扭，后部分的文言文读的更吃力，不过，终究还是看完了，各国合伙占便宜的部分真是看的心痛
人世间，竟是一个生死场，忙着生也忙着死，一生在寻求着生命的意义，到头来却发现什么意义也没有。看不见走了的那些蹉跎岁月，还剩下一方清水幽泉，迎着明月，待着黎明。
作为还没踏出社会的大学生，读完本剧后收获的干货可谓不少。笔者毕业后想从事营销类的工作，So这部剧看得特别认真，也做了些零散的笔记，分享下吧。 这部剧分享了七条黄金法则，我在观看的时候觉得这些原则其实在日常生活中我们应该都有所接触，但伟大的作家的魅力就在于他能透过现象看本质，把具体事物抽象化，再分享给普罗大众。 下面简单分享下自己的收获 人类行为原则：我们在要别人帮忙的时候，要是能给出一个理由，成功的概率会更大。🌰：不好意思，我吃错东西了，肚子实在不舒服，可不可以先让我上个厕所？ 对比原理：没有对比，就没有伤害。先给客户展示价格高的商品，再给其展示价格低的商品，这样会更大概率促成交易。🌰：看房的时候自行感受一下。 互惠：要是人家给了我们什么好处，我们一般人都会想着尽量回报，这是亏钱还债感在作祟。想想，我们中华礼尚往来的传统不就是体现了互惠原理吗？💓Main point：我们在提出请求之前，先向对方施予小小恩惠，这可以极大提高对方顺从的概率。就算对方拒绝了我们的要求，我们还可以采取“拒绝-后撤法”战术，降低要求的标准，这同样也是互惠战术的体现。 承诺和一致：一旦我们作出了选择，或采取了某种立场，我们立刻就会碰到内心的压力，迫使我们按承诺那样去做。🤔说实话这条法则我暂时get不到如何应用到营销上。 社会认同：在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。（个人觉得这跟羊群效应有点相似）🌰广告商告诉我们xx商品增长最快，销量最多。潜台词在说：我们这款产品已经得到了社会认同，不用再犹豫了，买就是了。 喜好：如何让别人喜欢自己？1⃣️外表魅力。个人觉得样貌这个是爸妈给的，除非整容，不然很难有质的区别，但我们可以提高自己的气质。2⃣️相似性：观点、个性、背景、生活方式and so on3⃣️恭维4⃣️接触与合作5⃣️条件反射和关联：把自己与积极的事情联系起来，跟消极的事情保持距离。我见过有几个保险top sales把自己的朋友圈经营得很出色，平时会分享自己的奋斗、快乐、幸福的家庭生活等，那我们作为朋友在看她朋友圈的时候久而久之肯定会把她和正能量联系在一起，那当你想买保险的时候很有可能就会找ta买了。 权威：头衔比当事人的本质更能影响他人的行为。还可以从衣着，身份地位入手。 稀缺：数量少的说了算（这让我想到了饥饿营销）机会越少见，价值就似乎越高。我们对失去某样东西的恐惧，似乎要比对获得同一样物品的渴望，更能激发人的行动力。看看前几年苹果和小米的饥饿营销便知。 以上说的理论都需要落实到实践中才能发挥出它的作用，才能验证其真伪，也希望我能够在秋招中拿到自己的Dream offer，成为一名优秀的营销人员。
书名Nuit des horloges, LaLa Nuit des horloges，故事却一点不Nuit des horloges, LaLa Nuit des horloges。情节跌宕起伏，情景描写真实自然，情感处处流露，人物刻画入木三分。如果不是网剧的方式太费眼睛，我准一口气读完。所以也就是两三口气就读完喽，读时真的是一直提着一颗心，刚落下来又紧起来。感动我这个大老粗的情景也不是一处两处，读读看吧，Nuit des horloges, LaLa Nuit des horloges的到底是人心还是社会，是自我还是环境，是内部还是外部，也能看的七七八八，再调整再对症下药也就有良方可行啊。
今天和加烨说起，我看了这部剧。然后大概书的内容跟他讲了下。我问他这种情况，孩子要不要换回来？他一脸严肃的窝在我怀里，不肯说话。大概他觉得很紧张，也很害怕这种事。我跟他说万一有这种事，那我觉得不应该换回来，我们可以偷偷的关注，可以给予帮助，但是留在自己身边陪着的人才最应该爱，才最应该重视。我让他长大了，也要明白这个道理。
有的集数纯属更新应付读者，纯粹的拿数据还有物理化学教科书来凑数，有点画蛇添足！
我对叶藏这个人物有一些共鸣，我自己本身就很容易丧，讨好型人格，经常放大细节，情绪也时常控制不来，看他的失格人生反而让我觉得原来自己不是孤单的存在，希望日后再翻开这部剧的时候，能从他的失格人生中学会如何热爱与珍惜生活吧。
看了差不多一年了吧，看完这部剧确实是对意志力的考验，看完了前面也忘的差不多，说实话不太值得看完正正一本，因为太耗时间，而且有些节点讲的太详细还有内容重复，还有一些节点是一笔带过。这部剧算是工具书吧，用来作为资料还可以，不适合一点一点观看。