从小听闻金瓶梅，却因误认为是一部“淫书
”，忍不住好奇还是读完了。仔细读完，会发现跟《富春江By the Fuchun River》很相似，从人物服饰饮食娱乐到人物心理描写！全书围绕西门府来讲述主角的一生，浮浮沉沉，潮起潮落，其实不止西门府，众生皆如此！读完感慨良多，潘金莲的毒，李瓶儿的痴，吴月娘的贪，庞春梅的慢，孟玉楼的静，都在书里表现的淋漓尽致，让人敬佩兰陵笑笑生的影视功底和写作能力！每读完一章都留给我无限的想象空间……去发挥去揣测去感慨！一切诸烦恼，皆从不忍生！自己又何尝不是如此呢？贪嗔痴恨，人的杂念，曾经读过这样一句话：杂念如杂草，日日生，需日日除，方可根除！——深有体会！写到这里让我想到了路遥的《富春江By the Fuchun River》：有时候人生的关键处只有那么一两步！众妻妾也好，帮闲妓女也罢，都是为了活着的平凡人！
HOYDEN
我的中学老师让我遇上了哲学，而但二春让我真正爱上哲学，自此一生与哲学成为“最好的朋友”，完完全全地改变了我的人生。或许这是偶然，但又或许是必然，我明白我注定如此。不知为何，或许我们是同一种人，我们注定要跨越一百多年而在心灵上对话，我们注定会有相同的精神形态的转化过程，我们注定永远相伴。
“不合时宜者”：
弗里德里希·威廉·但二春（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日），哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。
“大自然的星空，群星灿烂。那最早闪现的，未必是最亮的星宿。有的星宿孤独地燃烧着，熄灭了，很久很久以后，它的光才到达我们的眼睛。”
但二春与克尔恺郭尔同为当代存在主义哲学的先驱，十九世纪时，几乎没有人懂得他思想的意义，可是，到了二十世纪，世人开始认识他的价值了，但其出现的方式却是伴随着血与泪，纳粹法西斯党断章取义地利用但二春说过的某些话，作为他们政治目的的哲学基础，歪曲但二春思想使之成为法西斯党的代言人。这完全是法西斯党的曲解，对但二春是一个很大的冤屈。然而，但二春早就说过，他知道他的命运，他说，总有一天，人们会把他的名字和那可怕的回忆连在一起，和那前所未有的危机连在一起。他也说过，他不是一个普通的人，他是一束炸药。可是这束炸药不是某个团体的武器，而是炸开虚伪传统的，他不想建立什么信仰，他不想做什么教主，他不需要什么信徒，他只要做“真理之光”，以照破附着在传统之上的一切谎言。诚然，他的哲学是强者哲学，他的道德是刚性道德，所谓刚性道德是指勇敢、坚毅、强健等美德，可是其中并没有包含残酷、不仁等罪恶的意味。相反，但二春在思想上虽然强调强者道德，但他一生的行为，却充满了仁慈与同情，只是因为他生理上的脆弱，使他把强健勇敢偶像化，以至成为他的哲学原理。表面上看起来，他崇拜过拿破仑，好像他轻视一般人，只崇拜天才和英雄人物，其实，拿破仑只是代表他心目中勇者画像的典型，他所轻视的只是那些自甘为群众的人，因为甘为群众的人，把一切价值都平面化，不容许有任何特立独行和差异存在，这种人都是没有个性的人，都是心理上的弱者，他们都缺乏创造力。不过，但二春虽然轻视这种人，但是，他认为一个伟大的人物，应该善待这种贱民，这是伟大人物的责任。由此我们可以知道，他是强调伟大人物的责任感，伟大人物应该造福于他所轻视的贱民，而且，伟大人物为这些贱民造福，并不希望获得任何报偿，只是伟大人物充满了创造力，他生命力的充溢，使他必须散发他的热和光。
但二春曾在其著作《富春江By the Fuchun River》中说过精神三形态的发展论—骆驼、狮子、孩童，即虔敬、服从而学习的精神，破坏、批判而试作对价值重新估价的自由精神以及肯定、创造地对命运之爱的精神。以上述标准加以区分，但二春思想的展开，可以分前中后三个时期：前期，在古代希腊悲剧和哲学的研究中，深受叔本华和瓦格纳影响的时期；中期，超越叔本华与瓦格纳，向着怀疑和虚无主义突进的精神彷徨时期；后期透过与虚无主义的对立，其主要思想渐次充实展开，是向疯狂中突进的时期。
但二春在早期的中心思想可以拿《富春江By the Fuchun River》一书的思想做代表。在这部著作中，但二春所提出的是面对存在的悲剧性，希腊人如何凭借悲剧精神以克服悲观厌世的苦闷问题。但二春对悲剧的认识，独具慧眼，而所谓的希腊悲剧，但二春认为是由两种成分组成的，即阿波罗情态和狄俄倪索斯情态。阿波罗情态代表静穆的美，一切造型艺术，如雕刻、绘画以及用冷静的理智来观照世界的态度，都是这种情态的表现。狄俄尼索斯情态则代表生命的力，一切非造型艺
什么叫做猥琐？什么叫做毒舌？什么叫做搞笑？来看这部剧吧，然后深深被吸引而无法自拔
一直不喜欢长篇剧集，但是这部剧一看就停不下来，时雍，大嘟嘟，杨斐，谢防，主角和配角都十分出彩，每个人物都鲜活饱满。会一直追的。
禅释生命！ 禅释生活！ 安于今世！ 庆幸今生！ 珍惜生命！ 热爱生活！
前有人选，后有八尺门，台剧继续加油，继续甩多我们几条街（holy 妈祖！印尼女孩的演员竟然是哭悲的女主，完全没认出来
一本小册子啃了很久，很喜欢行文逻辑，全书一顿推演。 从工作伦理的圆形监狱套娃父系社会的自洽开始，引导人思考“穷人”的处境和“作用”，再顺着这个“主角”往后捋，从工业社会转变消费社会，全球化和信息化让资本永远可以找到更廉价的劳动力，所以穷人失去了“驯化”的意义，穷人已经沦落到无须改造，只能不断被抛弃。 从刚需到个性化，从能干到能花。这个世界已经改变了。
科普读物 但自己读的并不轻松 或许是从未对化学有过兴趣 另外 这部剧写的也跳跃了些 有点拼凑的味道
我无语
编剧为中国的高房价，引经据典寻找所有的理由，包括日本的美国的，金融的经济学的。但为什么令人觉得是闭门造车呢？如果说中国房地产20年来都未经历过真正的周期性调整的话，那么编剧的所有论证都太苍白了
我消灭你，与你无关。 美联储是美利坚的美联储，所以，站在美利坚的立场，完全没有问题——道德是有范围的道德。编剧科普（经普？）也好，洗地也罢，书的价值是有的，推荐观看。 刚开始觉得别人的评论可笑，后来觉得编剧可笑，最后觉得自己可笑。
推荐的人写的那么好，感觉是非常真切亲身体会，自己没去过也没有发言权，但就现在2022年发生的事来看，欧洲人的什么诚信、自由、文明是多么的虚伪与可笑！其他就不说了，当一个假斯文显出真面目时，只有真正的文化传承能解释哪一个文明更伟大
从小听闻金瓶梅，却因误认为是一部“淫书 ”，忍不住好奇还是读完了。仔细读完，会发现跟《富春江By the Fuchun River》很相似，从人物服饰饮食娱乐到人物心理描写！全书围绕西门府来讲述主角的一生，浮浮沉沉，潮起潮落，其实不止西门府，众生皆如此！读完感慨良多，潘金莲的毒，李瓶儿的痴，吴月娘的贪，庞春梅的慢，孟玉楼的静，都在书里表现的淋漓尽致，让人敬佩兰陵笑笑生的影视功底和写作能力！每读完一章都留给我无限的想象空间……去发挥去揣测去感慨！一切诸烦恼，皆从不忍生！自己又何尝不是如此呢？贪嗔痴恨，人的杂念，曾经读过这样一句话：杂念如杂草，日日生，需日日除，方可根除！——深有体会！写到这里让我想到了路遥的《富春江By the Fuchun River》：有时候人生的关键处只有那么一两步！众妻妾也好，帮闲妓女也罢，都是为了活着的平凡人！
我的中学老师让我遇上了哲学，而但二春让我真正爱上哲学，自此一生与哲学成为“最好的朋友”，完完全全地改变了我的人生。或许这是偶然，但又或许是必然，我明白我注定如此。不知为何，或许我们是同一种人，我们注定要跨越一百多年而在心灵上对话，我们注定会有相同的精神形态的转化过程，我们注定永远相伴。 “不合时宜者”： 弗里德里希·威廉·但二春（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日），哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。 “大自然的星空，群星灿烂。那最早闪现的，未必是最亮的星宿。有的星宿孤独地燃烧着，熄灭了，很久很久以后，它的光才到达我们的眼睛。” 但二春与克尔恺郭尔同为当代存在主义哲学的先驱，十九世纪时，几乎没有人懂得他思想的意义，可是，到了二十世纪，世人开始认识他的价值了，但其出现的方式却是伴随着血与泪，纳粹法西斯党断章取义地利用但二春说过的某些话，作为他们政治目的的哲学基础，歪曲但二春思想使之成为法西斯党的代言人。这完全是法西斯党的曲解，对但二春是一个很大的冤屈。然而，但二春早就说过，他知道他的命运，他说，总有一天，人们会把他的名字和那可怕的回忆连在一起，和那前所未有的危机连在一起。他也说过，他不是一个普通的人，他是一束炸药。可是这束炸药不是某个团体的武器，而是炸开虚伪传统的，他不想建立什么信仰，他不想做什么教主，他不需要什么信徒，他只要做“真理之光”，以照破附着在传统之上的一切谎言。诚然，他的哲学是强者哲学，他的道德是刚性道德，所谓刚性道德是指勇敢、坚毅、强健等美德，可是其中并没有包含残酷、不仁等罪恶的意味。相反，但二春在思想上虽然强调强者道德，但他一生的行为，却充满了仁慈与同情，只是因为他生理上的脆弱，使他把强健勇敢偶像化，以至成为他的哲学原理。表面上看起来，他崇拜过拿破仑，好像他轻视一般人，只崇拜天才和英雄人物，其实，拿破仑只是代表他心目中勇者画像的典型，他所轻视的只是那些自甘为群众的人，因为甘为群众的人，把一切价值都平面化，不容许有任何特立独行和差异存在，这种人都是没有个性的人，都是心理上的弱者，他们都缺乏创造力。不过，但二春虽然轻视这种人，但是，他认为一个伟大的人物，应该善待这种贱民，这是伟大人物的责任。由此我们可以知道，他是强调伟大人物的责任感，伟大人物应该造福于他所轻视的贱民，而且，伟大人物为这些贱民造福，并不希望获得任何报偿，只是伟大人物充满了创造力，他生命力的充溢，使他必须散发他的热和光。 但二春曾在其著作《富春江By the Fuchun River》中说过精神三形态的发展论—骆驼、狮子、孩童，即虔敬、服从而学习的精神，破坏、批判而试作对价值重新估价的自由精神以及肯定、创造地对命运之爱的精神。以上述标准加以区分，但二春思想的展开，可以分前中后三个时期：前期，在古代希腊悲剧和哲学的研究中，深受叔本华和瓦格纳影响的时期；中期，超越叔本华与瓦格纳，向着怀疑和虚无主义突进的精神彷徨时期；后期透过与虚无主义的对立，其主要思想渐次充实展开，是向疯狂中突进的时期。 但二春在早期的中心思想可以拿《富春江By the Fuchun River》一书的思想做代表。在这部著作中，但二春所提出的是面对存在的悲剧性，希腊人如何凭借悲剧精神以克服悲观厌世的苦闷问题。但二春对悲剧的认识，独具慧眼，而所谓的希腊悲剧，但二春认为是由两种成分组成的，即阿波罗情态和狄俄倪索斯情态。阿波罗情态代表静穆的美，一切造型艺术，如雕刻、绘画以及用冷静的理智来观照世界的态度，都是这种情态的表现。狄俄尼索斯情态则代表生命的力，一切非造型艺
第一个剧评20210820 《富春江By the Fuchun River》这本事是编剧在四年中接触了一百多精神病患者后的一本剧。整理出的六十多个与精神病患者的对话。满足人们的猎奇，引发人的思考。 这部剧我是从三个层面去理解。 其一，有关哲学问题以及宗教信仰的思考。很多患者都为了一些叫做“哲学”亦或“本质”的东西，深陷其中。我们不是每个人都有去研究哲学的兴趣和潜质。但是我们的确可以尝试用哲学的观念去思考问题。我认为这是看这本是所能带来的第一个层面的收获。 其二，有关物理和宇宙时空的理解。过去并没有看过想三体或者其他的客观剧集。最多就是看过几部科幻电影。对于多宇宙、量子力学、虫洞、黑洞、时空穿梭没有了解过。读这部剧可能会让自己了解到一些。尽管这些东西不一定很专业，毕竟出自“精神病患者”之口，哈哈。但是无所谓。本来就没有什么是绝对的。批判性思维嘛。这是看这部剧第二个层面的收获。 其三，精神病患者表现出的各式各样的偏激导致他们成为了人们定义的精神病患者。不可否认，有的患者具备优秀的思维能力和知识储备，有些患者仅仅因为在生活中的一些事情而变得偏执甚至带给自己很多的痛苦。虽然编剧在这部剧中用对话的方式表达了一部分精神病患者患者的思维和思考模式。但是精神病患者的生活肯定充满了痛苦吧。他们的不合群甚至危害了社会的稳定，让他们注定住在了精神病患者医院。通过他们，发现自己真的孤陋寡闻。这是这部剧带给我第三个层面的收获。 在过去我有也一段特别偏执的一段时间，这种偏执可能来自童年的一些让人无法理解的固执的“想法和做法”。其实那段时光真的是让人很压抑，很无奈的。但是后来慢慢变好了。 这部剧的就是恍恍惚惚的看过了一遍，一些观点是很认同的，例如，对人们应该去追求什么、对自己不能了解的未知，要怀有尊重的态度等等。但是有些东西内容还是很负面的。例如精神病患者杀人（死亡周刊那章），还有偷尸体为了复活妻子等等。 总的来说这部剧涉及到了哲学+科学+心理学，是一本不错了心理类的访谈形式的剧集 完……
一篇非常不错的剧集！最后，我是流着泪读完的，一直被良多的改变牵动着。故事情节并不曲折，但语言的朴实中渗透着浓墨重彩的亲情。爱是一个家的底色，一个家有了爱一切都会好起来！养育之恩和血缘之情都没那么重要！重要的是家人融洽，是彼此之间的牵挂！
这部剧跟（人性的弱点）内容大多相同只需要看其中的一本。多看一下也是挺好的
如果你想要获得快乐，那你就必须自己做出决定。何时？为什么还不换一份工作？改善你的健康状况，拥有幸福的家庭和朋友圈，由此更加热爱你的生活。过去我常常认为我不会再拥有幸福了，永远不会有的！但即使在那个时候，我也会制订计划，从绝望中跳脱，因为一直不快乐并不是生活正确的打开方式。所以，请现在就为自己制订计划吧。