曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom

感觉随笔很零散给人很空荡、枯燥的感觉，不大能读下去。文字风格不连贯，引用过多，观看体验不佳。个人感觉，勿喷。

情节生动活泼，对昭妃的形象刻画的很细腻，一口气读完本剧，大赞。

对于个人而言，大部分长尾都是基于兴趣的，这就是科技改变生活的活生生的例子。旅游认识一个人卖多肉的。他说他大概是5年前开始卖的，那会儿多肉还没火起来，他就是自己有兴趣，在宿舍养养，开始没想着赚钱，忘记投了却不少。外行看热闹，内行看门道。他喜欢的很多都看起来不是很好看的，都是小众产品。所以很多都很贵。而后，到了近两年，多肉养殖蔚然成风，多肉从小众变成大众。他也开始把自己一些宝贝拿出来卖了，很快就赚了不少。有些稀有品种甚至全国两成都是从他这里拿的货。很厉害。 还是羡慕有个兴趣爱好，而且能钻进去的人。 恩，就写这些吧。

天王老子来了 这剧就是很一般…..

人活着就是一个心态，心态好便万事好，珍惜当下过好每一天便足以。

唐诗钟声从盛唐横绝长空的“余响入霜钟”的宏阔空间展开，结束于晚唐“平时未能去，梦断一声钟”的哀婉感伤里；唐诗的钟声在思想上经历了从儒家钟声的“钟鼓道志”到佛家钟声的“钟磬清心”的历史转变；钟声意象的历史转变过程也是审美转变的过程，钟声意象在唐诗的艺术空间里越来越清空悠远，声韵依依，这对后代诗歌产生了积极影响，像苏轼“连筒春水远，出谷晚钟疏”，袁枚“古寺僧归佛像倾，一钟高挂夕阳明。可怜满腹宫商韵，小扣无人敢作声”。钟声徐来，回荡着远古世界的声音，而唐诗的钟声意象对其艺术品格有本质的规定性，从中可以看出，唐诗钟声包容的不仅仅是一个时代，更是整个民族的文化和艺术精神。 创作得很好，读来很有启发。对于中国影视了解又多了一分，对于研究方法又多了些了解。十章篇幅，首章综述，其余九章九种原型的批评研究，个人最喜欢黄昏一章和钟声一章。

终于读完全书，追完长叹，感慨历史不忍直视，而又不得不视! 前事不忘后事之师也!

林迪儿的书我不仅看还买了存下来慢慢看。很喜欢。语言、故事、情怀、人物、尤其是帆帆。

演员演活了剧里的人物 嬛嬛终此一生痴心错付 爱人又与她生离 那年杏花微雨 终究是错过了

好甜，喜欢你是我一生最幸福的事，互相喜欢是多么的难得呀！要是世间都像余悄与陆骁，余笙与唐青资一样该多好啊，就没有那么多的爱恨情仇了

观点还是很好的，只是心理测试太多了，每集数都有，个人感觉意义不大

对这个世界起初的感知是从读诵无数首诗歌和写诗歌开始的，它让小时候的自己知道美是如此具象。这本是见到的相当好的唐诗入门读物，虽然选的很多都是冷门诗来做技术分析，却毫不掩盖呈现出的高选本与赏鉴水平 ，诗歌的内部结构和语言节奏趣味良多。囊括唐诗的格律 、典故、章法，尤其格律部分非常受用。

哈哈哈太喜欢看叶流西和昌东的相处了，印象最深的就是叶流西给昌东看手相，还有叶流西美救英雄这两场戏，这两个名场面真的很还原。看到两个人从相遇到彼此试探，到信任，这个过程我爱看！

创业成功的秘诀是为社会解决了一个冲突问题。 而这个冲突问题通常来自于消费者。 当消费者的渴望被阻碍的时候，就产生了需求，就产生了购买动机。 此乃创业的元起点。 从这个元起点开始，做假设，可以提供一些比较草的解决方案。 最重要的是，这个比较草的解决方案，在被客户使用的过程当中，出现了什么问题？ 这个时候得到的认知，是创业成功的关键。 编剧把这个过程称之为开发-测量-认知。 我把这个过程称之为：冲突假设-提供方案-反馈认知。 说实话，书写的有点啰嗦，例子有点不咋地。没了

曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom，更多是用来完善人际关系。 单看这一本剧，我觉得里面一些论据不够完善有力度。所以，关于这部剧的三个论点，我个人感受哈，和我近期复盘的其他剧集结合起来，能使思维认知更完善些：《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》➕《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》➕《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》➕《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》。 1⃣️书里说，要真诚地关心别人。因为人性中最深层次的渴望就是得到别人的重视。 同样，《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》里，阿德勒说：人性中，最本质的需求，就是尊重和欣赏。而尊重和欣赏，不仅仅是学会去与对方沟通，更要学会去倾听，毕竟，比起倾听，人们更喜欢表达自己想法。 还有《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》里的互惠法则。因为当你满足了对方受到重视的时候，通常情况下，对方也会很情愿的去满足你的所需。 2⃣️如果想要改变对方，用赞美激励对方。因为没有人喜欢命令。但是也说道，如果这个方法总用到一个人身上，人是会免疫的，反而起到负面作用。 第二点，我觉得《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》里面的方法更适用：我们想要表达我们的请求，希望别人去做什么，就要去提出具体要求，不要含糊的表达。当双方理解的不一致时，请求对方给予反馈，说清自己的期待。 3⃣️批评别人，要慎用。因为没有人喜欢被批评，且就算他们做错了，通常不会自责，更别提接受批评了。 贾斯汀·查德维克的第三个论点我是认同的，但是他的论据我觉得不如《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》及《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》讲的透彻明了。一个是：我们批评别人，是间接表达了我们上尚未满足的需求，和第一点很相似。所以在表达需求时，我们要学会观察，感受我们自身需求，或者别人在批评我们时，我们去感受别人需求。另一个是：运用ABC法则，改变不了A，反思C，审视错误的B并且调动正确的B，即我能不能有更好的选择。这个具体看《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》这部剧。我觉得，这个法则在这里用一两句总结是不够的，只是提供一个思路。 综上，我觉得，这部剧可以和其他相关剧集互补。2020.3.16记。

你认识谁比你知道什么更重要。生命中遇到的贵人会引领你走上完全不同的道路。人和人之间的缘分是可以创造的。如果你是正面的、积极的、靠谱的，其他人就会被你吸引。人和人聚在一起，就会产生合力，发生意想不到的效果。与其期待人生美妙的缘分，不如首先让自己变得更有价值。

一环扣一环，情节曲折自然，人物心理剖析到位，但行文拖沓，娜奥米·哈里斯风格。

乍读不喜，后来就觉得他的大白话很好懂，断断续续一周才看完，虽然是多年前的文字，有几章还是禁得住时间跨度的，《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》也到了，明天接着看。

这部剧和人民的名义一样是我近10年来既看电视剧又追剧的作品，虽然两部剧对照原著各有千秋，共同点仍然然我感动不已!现实中没有的到书里来找吧

翻开《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》，遇见的是荒诞大胆而瑰丽的故事。 丽娘本是才貌端妍的深闺小姐，描图绣花看剧是她的日常。未曾想春日游园感伤之时，柳生入梦与之相见，万般温存。只一面便足以托付真心。当真是情不知所起，一往而深。 梦醒之时，常常独坐思量。惊觉相思不露，原来只因入骨。苦思梦中人不得，丽娘不复往日艳冶轻盈，竟一瘦至此。提笔对镜画下倩容，不久便香消玉殒，徒留肝肠寸断的椿庭萱堂。 原以为两人缘尽于此，不料丽娘“阳禄还长在，阴司数不该”。柳生借住梅花观，拾得丽娘的画像，好生供养。夜间丽娘与柳生相会，互诉衷肠，两人海誓山盟，愿“作夫妻生同室，死同穴”。后柳生寻得灵药，挖开棺木，但见丽娘“衣香袭人，幽姿如故”。待其醒来，一对才子佳人终于得以续前缘。 故事前头是杜丽娘与柳梦梅的爱恋，而后文倒是巧合不断，闹剧迭出。杜宝以为夫人和春香在战乱中丧生，又因爱女坟墓被挖而气愤。将前来相认的女婿柳生打入囚牢，加以拷打。哪知丽娘已复生，与杜夫人巧遇并相认，而柳梦梅高中状元。最后闹上金銮殿，下旨父子夫妻相认，归第认亲。 佩服古人的奇思妙想，在无数条条框框束缚的封建社会，笔下竟有梦中相会、起死回生的故事。凭着心中的情，他们竭尽所能去争取，跨越生死。杜丽娘与柳梦梅的刻骨爱恋敢于对抗封建礼法，柳梦梅也坦坦荡荡，不惧鬼魂。这般话本子，着实有趣。同时也刻画许许多多的鲜活人物。有妙语连珠令人忍俊不禁的春香，有出事先告状攀附权贵的陈最良，还有固执迂腐不相信女儿复生的杜父。全文篇幅不大，但确刻画入骨。故事惊艳，人物鲜活，语言优美，引经典据，适合细细研读。

好的历史作品总是能给人一种恍惚感，让人忘记身处何时何地，清醒后又觉空虚落寞，芸芸众生，从无到有，再从有到无，哪个能不归于虚无，既然一切皆空，那么一切都是徒劳。

看不下去了，太杰克苏了真的。琅琊榜男主好歹沉稳大气，这部的男主就是龙傲天。剧情漏洞百出，所有的人物包括主角脸谱化严重。你说当喜剧看，不要带脑子，笑点又太尬。去年的玛丽苏大剧延禧攻略：皇后、继皇后、女主哪个塑造得不比这部里的全部角色立体？结果这个8分那个7分？

如果你此刻在25岁，那么读到这部剧是极其幸运的一件事，因为里面有满满的实用干货，至少对24岁的我是这样的一种切身体会。 国庆节的第二天没有出去玩，还有些工作要忙，但因为热爱所以不觉得累，同时又窝在家看完本剧，我想这是我人生的小幸福。 希望11月底秋招能顺利结束，找到一份心仪的工作。未来的日子不断打造自己的人生护城河，建立真正的优势。

无善无恶是心体，天地万物乃一体，又何必你争我夺，放眼望去，天下事乃己事，随天意，尽人事。

郭老师的书和人一样清晰明了，明明白白，感谢郭老师对推动CBT在国内发展做的贡献！

读了卷一，无论佛学，哲学还是自然科学，都是基于同一个现实世界。所以它们讨论的范畴是相互重叠的，无非是表述或者着重方向不同。每个民族或者每个群体都有其观察世界的特定角度，角度的多种造成了文化的多样。 历史走到了现在，是一个人类认知大融合的时代，可以说是到了人类认知升华的阶段。升华来自于古今远近认知的融合，所谓量变引起质变。同样的一个问题，有的人从佛学角度容易看透，有人容易从哲学角度看透，有的人容易自然科学研究透，以此其他种种学门或者是法门。但，要记住一点，世界是全息的，是一个主体，从来没有两个，所以要融会贯通。 以阿难被色诱来看，这是世界正常运行的正常现象，也就是荷尔蒙的躁动。没有荷尔蒙的推动世界物种就不会繁衍。 以佛陀来回摆手，而阿难来回扭头看，这是讨论条件反射，条件反射也是世界运行的正常现象。 再以“客尘”来看，说的都是以自然现象谈起和延伸，也就是“譬喻”的来历。 世界是动的，而悟者以静待之，犹如中流砥柱，犹如逆水行舟，虽以"静”言，它本身也是需要巨大的能量的。这就是凡众难静难悟的原因，本身能量不足只能随波逐流。 佛学难吗，也不难，因为佛陀所见世人皆见。也难，因为世人是止于所见。研究佛学是给我们一个方向，一个看透所见的突破点。