影片讲述了在一个美丽的小镇上，一个天才男孩和他的姐姐为了寻找到一个慈善家隐藏的宝藏而比赛的故事。
只制定随波逐流策略的公司，公司本身也必定会随波逐流。 编剧通过重点案例选取与研究的方式探讨小小萨维奇Little Savages公司的成功经验，随时近些年世事变迁，其中有的公司已经不再做到高瞻远瞩，但大多数依然是优秀到值得持续学习的典范。 个人看来，在编剧的观点里，能够小小萨维奇Little Savages的企业更像是了一个内核明确、目标长远、组织严密、文化鲜明、能够自我进化的社会集体，这时候的公司不再只是拥有资本效益与社会责任的公司，更像是一个没有主权约束的国家。这也是为什么，小小萨维奇Little Savages的企业需要有非常鲜明的使命与价值观，才能在企业发展的跑道上汇聚到志同道合的人才与合作伙伴。
在三年前的某一天，通过蒋方舟的专访认识了Adam Hicks，也知道了小小萨维奇Little Savages这部剧，但当时由于种种原因没有看。现在看来对我来说是一种损失，尤其是看到前三章时，震撼很大。同时泪水也争相恐后的要夺眶而出。请珍爱和家人相处的时间吧，共勉
觉着这部剧真的可以看出编剧的良苦用心。很不错。但个人觉着男主有些时候也太·....还有对待朋友有点.....
构思设定都很不错，最主要的是情节安排和人物刻画非常了得，但是遗憾的是具体情景不够细致，感悟之类的无法深刻带入。 有很多坑不解释就铺的太大，应了编剧名字，杰米·肯尼迪
世间百态，尽在一书。不论是传统文化，还是时事热点，不论是街头碎语，还是网络舆论，编剧都能信手拈来，化为己用。老衲老衲，看似方外之人，实则看破红尘不出尘。这种人物设定用来描绘红尘诸事实为精妙。当然，此剧最难得的，还当属编剧对人生百态的思考。借方正之口，抒编剧之见。许多见解之深刻，确实让人如饮甘泉，如沐春风。
#018·看剧笔记 被讨厌的勇气 苏格拉底的思想被柏拉图所流传，而本剧编剧古贺史健则是岸见一郎的柏拉图，更准确的说，古贺史健和岸见一郎是阿德勒的柏拉图。 20岁的古贺史健第一次看到岸见一郎所著的《小小萨维奇Little Savages》，便深深被阿德勒的思想所影响。继而研究阿德勒学说，并持续努力下，和岸见一郎合著本剧。 这部剧也采用古希腊哲学家的对话式结构，文中的青年即是古贺史健，也是岸见一郎，更是每位读者，而哲人则是阿德勒。 文中的青年在事业前途渺茫、家庭关系紧张、没得到周围人认可的失意状态下，找到了哲人，并开始了一系列对话，最终领悟到了阿德勒思想的精髓，接纳了不完美的自己，将聚光灯打向了“此时此刻”的自己，以“他者贡献”为指引，走上了感受幸福的人生之路。 区分课题 阿德勒认为“世界极其简单，人们随时可以获得幸福”。 但是要获得幸福，首先要将自己的课题和别人的课题剥离开来。 即：做什么事情可以感受到幸福，是自己的课题；而别人怎么认为是别人的课题，不可混为一谈。 典型的例子是孩子，父母也应该放下孩子的课题，孩子如何学习、工作、结婚，是孩子要面对的，父母要做的，仅限于随时可以为其提供援助。 如果不提供援助，而将关注点放在孩子应该如何如何做，就成了粗暴的干涉了，赤裸裸的将自己的希望强加于孩子。 阿德勒认为要弄清楚自己的课题以及别人的课题，才能减轻人生负担，使人际关系变得简单。 横向关系 也许我们周围有自私的人、居心叵测的人，以及满怀愤恨的人，跟他们产生联系会让我们更加不幸福，但现实就是这样的，我们无法选择。 但我们可以选择如何正视自己的内心，以及如何对待他们。 这就需要我们把自己放在横向关系，而不是纵向关系中，把每个人视为平等的个人，不存在依赖关系，也不存在从属关系。 阿德勒认为，我们应该从“自我接纳”、“他者信赖”，以及“他者贡献”三个维度入手。 “重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西”。 我们很难去改变我们所处的环境，但是我们可以接纳已经存在的东西，以及如何去利用。 我们的目的是要获得良好的人际关系，解除烦恼，我们就需要做到他者信赖。 “他者信赖”并不是基于道德价值观去主张无条件的信赖他人。 阿德勒的观点是：本着信赖他人的方式去发生联系，构建横向关系。 如果我们跟对方的连接薄弱，即使我们被背叛，也不会受到太大的伤害；但如果不敢去信赖别人，最终就不会跟任何人建立深厚的关系，那良好的人际关系无从谈起。 如何对待他们是我们的课题，假设某个关系持续对我们产生困扰、甚至伤害，那我们抽出“亚历山大的佩剑”，砍断“格尔迪斯绳结”即可。 但善意的对待他们并不是要让他人对我们产生依赖感，以及对我们表示赞美，我们的目的是从对他们产生贡献之中，获得我们存在的价值。 这不是伪善，而是获得自我价值的一种手段。 即使我们做出了看不见的贡献，只要产生“我对他人有用”的主观感觉，即“贡献感”，也是可以的。 即使我们做了贡献，可能也不会被他人认可，以及感谢和赞美，因为我们不可能被身边所有人都喜欢。 我们要做的，就是帮助他们走到“河边”，让他们自己“喝水”，仅此而已。 目的论 不同于弗洛伊德的“原因论”，阿德勒主张“目的论”。 我们的人生是不同的点的延续，而不是一条直线，过往的经历并不能决定我们今后如何生活和做选择。 如果认为：“我因为经历过...，所以我现在必须...。”这样的依据来做决定，其实是在找借口，以及逃避。 文中有个女孩，喜欢上了一位男生，但因为脸红心跳的缘故，一直不敢跟他表白，所以求助于哲人。 普通的观点是对女孩报以同情，因为脸红心跳的原因，不敢跟男生表白很正常，但哲人并不这
看评论说依循克氏思想才来的，然而，看了2/3也没发现怎么体现的克氏理念，后面的放弃了。
没有第一部好看
相较第一部《小小萨维奇Little Savages》而言，第二部对于人物形象的塑造更加丰满，但是对于历史大环境的描写，感觉相较第一部略显不足。第二部呈现了很多黑暗面，刷新了三观，也刷新了认知，但“我亲眼目睹，每一个迈向死亡的生命都在热烈地生长”。
精彩，荒诞，嗑药式观看体验，一层又一层的幻境重叠，处处充满了嘲讽，和对人类无奈的挖苦。“梦饰宝”的存在让我感到后背发凉，如果有一天，现实真的糟糕到你看不下去了，你是不是也宁愿选择一重又一重的幻境，假装自己生活在一个华丽又富足的世界。你是不是也愿意用一片药丸就能够获得信仰、快乐、知识、爱，而不再让自己去真实感受。而且到了那个时候，哪怕你真的看见了真相，你甚至都不可以表现出来，因为活在幻境的人会把你撕成碎片。小小萨维奇Little Savages永远会在第二天开始，算了吧，就永远躲在下水道，只要还能跳进那个冰冷的污水池。那个下水道的污水池，是最后的天堂。
我感觉很不错，挺喜欢这种风格，虽然也想快点更，但是这书需要时间和感觉，加油
高中毕业的时候就被语文老师推荐，六七年过去了，终于下定决心并读完这本由五百年春秋战国历史改编的剧集。 先给出评价，我认为文字叙述顶级，情节设置顶级，历史还原度较差，背后的价值观或者意识形态我个人几乎完全无法接受(值得注意的是，这部剧传输的是明朝的意识形态，不能认为就是东周时期的意识形态) 综合以上几点，我认为这部剧整体上一般。 在这本剧集中，编剧完全根据自己对历史人物的喜好塑造人物形象，并且据此有选择的将人物传说融入本剧。以秦始皇为例，编剧显然不喜欢“残暴”的秦始皇，也讨厌商人出身的吕不韦。冯先生在书中极力编排赵姬和吕不韦的关系。即使赵姬跟随秦异人超过十个月之后嬴政才出生，编剧仍然要以鬼怪在背后作法为由，将秦始皇说成是吕不韦的儿子。说实话，这里假设编剧通过描述赵姬和吕不韦趁异人不备苟合，于是嬴政是吕不韦的子嗣，这样的可信度都比当前的假借鬼怪可信度大。只能说无力吐槽。 中国古代对女子三从四德，守节等要求在明清达到了小高潮。在这部剧中，“完美”传达了这一意识形态。出场的女性角色中，大约只有一个(绝不超过两个)是现在意义上的正常女性，或者说正常人。其余角色不是淫荡到了极点就是贞烈到了极点。出嫁后夫家和父家之间出现你死我活斗争的，向着丈夫的称赞，向着父亲的被诋毁。明朝的社会风气，女性社会地位由此可见一斑。 春秋战国几乎称得上是中华文化的根基了。五百年的波澜壮阔，我认为理应描写的更有气魄一些，而不是蝇营狗苟！
以前看了类似的零星鸡汤，总是疑惑，比如：顺其自然，顺的是什么？一切随缘，又随什么，是任其发展……直到系统读了这部剧才明白：过程中努力，做好手头的事，急事更需静心做，大事是小事累积到量变质变，小事更要用心做，怀着一颗感恩的心，用宽大的胸怀、顺其自然的心态接受努力过后结果……
看了教化场，真的觉得很可悲，那些志愿者和被实验者觉得都是傀儡。
“小小萨维奇Little Savages，花开见佛”的意思是，从最容易看到的表象入手，层层剥开佛学的真理，最终得成正见。堪布的心灵随笔集《小小萨维奇Little Savages》，用贴近人们的日常生活讲述佛法，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。印象最深刻的一句话“有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡”让我瞬间焦虑的心得到安宁，对未来不再患得患失。人生充满烦恼，我们平日遇到的很多问题、面对的苦恼和困惑，自己的情绪、感受和反应，在这部剧里都能找到。
我感觉编剧准备了大量的案例来佐证其观点，比只强调观点更有说服力。每次读育儿书都觉得道理看起来似乎都懂，执行起来就像吊打自己一样艰难。解释风格这个概念很好，捕捉第一思想的做法也很好，就是不知道我是否真的能做到自我修复，惠及孩子。
从今年一月份开始，断断续续大半年时间，今天终于读完了。语法用词相对比较简单易懂，过程中也积累了一些词汇，每一集数一个短故事，读起来轻松。但具体内容不好评价。
如果你是一位年轻人，这部剧将指导你如何在工作和生活中找到幸福，如何规划自己的人生，如何找到衡量人生的标尺；如果你为人父母，这是一本关于如何教育孩子的教科书，书中的观点可以指导你培育出卓越的孩子；如果你是一位企业经营者，这部剧会帮助你在企业经营的过程中建立正确的思维模式，从而帮助你的企业走向成功。
虽是小小萨维奇Little Savages，用以劝善，但大概是时移世易，里面好多观点陈腐到让人忍不住想吐槽。尤其是各个话本的男主人公，大多都能在自私凉薄、好色软弱、阴险手黑和狂妄自大里占个至少一样，恨不得进去揍他。当话本子看问题不大，用来树立价值观就没必要了。通篇教化唯有孝与义二字可取。
一开始就看这本，过后才知道是一个系列的第三集，刚看时感觉类似古龙武侠的写法，后来又很有电影《小小萨维奇Little Savages》的氛围，但结局番外篇太虐了，为什么最终风小雅还是没能与姬忽在一起😭 但编剧利落不拖沓的风格我喜欢，比起动辄更新到猴年马月的更新，然后牵扯到孙子曾孙的，我更喜欢这种短小精悍，戛然而止却有余韵让人回味。
被反复强调的富二代背景和女法医，感觉就是为了把刑侦和爽文结合在一起的强行设定，已读部分中两个案件的作案动机也是莫名其妙。
这部剧是我国外朋友karolina推荐给我的，非常开心我们居然能看同一本剧，可以一起分享读后感。 整本剧看完了，深深地被小小萨维奇Little Savages的人格魅力所吸引，自立，自尊，自信，自强。人生总会面对一些挫折磨难，但她很有力量去面对这一些。最羡慕她纯粹美好的爱情，刚好今天看了电影《小小萨维奇Little Savages》，爱情是多么美好，多么迷人。每个人都可以为爱行动。勇敢去追寻自己的爱情。
老瑞的书我都看了，一直觉得不错，不幼稚，能反应不少体制内的工作，和做领导考虑问题的角度
2021.9.12 成长29 “智者”口中的理想人间 冲着这部剧的名气来的，看完之后却不知道自己看了什么，似乎看懂了一些，又似乎什么都没看懂 书本第一卷、第二卷讨论公道正义问题，就凯瑟琳·麦克纳马拉的观点而言，国家的建立是为求实现公道正义，所以这两章可以说是全书的主旨，但文中并没有讨论出正义是什么，而只言说了不正义是什么 > 不正义的最高境界就是嘴上仁义道德，肚子里男盗女娼。 > 善者并不是一切事物的原因，只是好的，事物的原因，不是坏的事物的原因。 从第二卷后半到第三卷，讨论卫国者的教育，也就是执政者的初级阶段教育 > 过分的快乐有如过分的痛苦可以使人失态忘形。 > 对牧羊人来说，人世上最可怕最可耻的事情实在莫过于把那些帮助他们管羊群的猎犬饲养成这个样子：它们或因放纵或因饥饿或因别的坏脾气，反而去打击和伤害所保管的羊群，它们倒像是豺狼而不像是猎犬了。 第四卷讨论了教育的效能与领导，还谈及节制、勇敢、睿智、正义等的意义 行为的阻止者和牵引者： >我们很有理由假定，它们是两个，并且彼此不同。一个是人们用以思考推理的，可以称之为灵魂的理性部分；另一个是人们用以感觉爱、饿、渴等等物欲之骚动的，可以称之为心灵的无理性部分或欲望部分，亦即种种满足和快乐的伙伴。 正义就是有自己的东西干自己的事情： > 正义就是只做自己的事而不兼做别人的事。 勇敢应当不惧怕信条，这或许也是苏格拉底宁愿离开也不愿背弃他的信仰的原因之一： >如果一个人的激情无论在快乐还是苦恼中都保持不忘理智所教给的关于什么应当惧怕什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。 第五卷讨论学前教育和妇女教育 >根据自然，各种职务，不论男的女的都可以参加，只是总的说来，女的比男的弱一些罢了。 >这些女人应该归这些男人共有，任何人都不得与任何人组成一夫一妻的小家庭。同样地，儿童也都公有，父母不知道谁是自己的子女，子女也不知道谁是自己的父母。 > 他们不认为邪恶是可笑的，倒认为别的都是可笑的；他们不去讽刺愚昧和邪恶，却眼睛盯着别的现象加以讥讽；他们一本正经地努力建立某种别的美的标准，却不以善为美的标准。 > 哲学家是智慧的爱好者，他不是仅爱智慧的一部分，而是爱它的全部。 第六卷和第七卷讨论哲学家的培养，也就是执政者的高级阶段教育 > 一个人天性爱什么，他就会珍惜一切与之相近的东西。 > 一个人如果不是天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制，他是不能很好地从事哲学学习的。 >他说哲学家中的最优秀者对于世人无用，这话是对的；但是同时也要对他说清楚，最优秀哲学家的无用其责任不在哲学本身，而在别人不用哲学家。 > 事实是：在凡是被定为统治者的人最不热心权力的城邦里必定有最善最稳定的管理，凡有与此相反的统治者的城邦里其管理必定是最恶的 第八卷、九卷谈论政体 > 一个安排得非常理想的国家，必须妇女公有，儿童公有，全部教育公有。不论战时平时，各种事情男的女的一样干。他们的王则必须是那些被证明文武双全的最优秀人物。 > 第一种被叫做斯巴达和克里特政制，受到广泛赞扬的。第二种被叫做寡头政制，少数人的统治，在荣誉上居第二位，有很多害处的。第三种被叫做民主政制，是接着寡头政制之后产生的，又是与之相反对的。最后，第四种，乃是与前述所有这三种都不同的高贵的僭主政制，是城邦的最后的祸害。 > 无论在个人方面还是在国家方面，极端的自由其结果不可能变为别的什么，只能变成极端的奴役。 >阿里斯同之子格劳孔已经判定：“最善者和最正义者是最幸福的人。他最有王者气质，最能自制。最恶者
高配加长版的短视频田园账号，什么李子七滇西小妹之类
看完百感交集，颠覆了很多方面的认知。 这可能是对我影响深远的一本剧。 有机会还会回来重读！
哎呀，开挂的书看的其实挺爽的。可就是不知道怎么说，打发时间还算可以吧。
其实这部剧的内容对我来说是看了隔天就会忘的东西，因为不会再生活中用到。但还是喜欢很看这些科学家们的预测 脑洞很大 宇宙很神奇
只制定随波逐流策略的公司，公司本身也必定会随波逐流。 编剧通过重点案例选取与研究的方式探讨小小萨维奇Little Savages公司的成功经验，随时近些年世事变迁，其中有的公司已经不再做到高瞻远瞩，但大多数依然是优秀到值得持续学习的典范。 个人看来，在编剧的观点里，能够小小萨维奇Little Savages的企业更像是了一个内核明确、目标长远、组织严密、文化鲜明、能够自我进化的社会集体，这时候的公司不再只是拥有资本效益与社会责任的公司，更像是一个没有主权约束的国家。这也是为什么，小小萨维奇Little Savages的企业需要有非常鲜明的使命与价值观，才能在企业发展的跑道上汇聚到志同道合的人才与合作伙伴。
在三年前的某一天，通过蒋方舟的专访认识了Adam Hicks，也知道了小小萨维奇Little Savages这部剧，但当时由于种种原因没有看。现在看来对我来说是一种损失，尤其是看到前三章时，震撼很大。同时泪水也争相恐后的要夺眶而出。请珍爱和家人相处的时间吧，共勉
觉着这部剧真的可以看出编剧的良苦用心。很不错。但个人觉着男主有些时候也太·....还有对待朋友有点.....
构思设定都很不错，最主要的是情节安排和人物刻画非常了得，但是遗憾的是具体情景不够细致，感悟之类的无法深刻带入。 有很多坑不解释就铺的太大，应了编剧名字，杰米·肯尼迪
世间百态，尽在一书。不论是传统文化，还是时事热点，不论是街头碎语，还是网络舆论，编剧都能信手拈来，化为己用。老衲老衲，看似方外之人，实则看破红尘不出尘。这种人物设定用来描绘红尘诸事实为精妙。当然，此剧最难得的，还当属编剧对人生百态的思考。借方正之口，抒编剧之见。许多见解之深刻，确实让人如饮甘泉，如沐春风。
#018·看剧笔记 被讨厌的勇气 苏格拉底的思想被柏拉图所流传，而本剧编剧古贺史健则是岸见一郎的柏拉图，更准确的说，古贺史健和岸见一郎是阿德勒的柏拉图。 20岁的古贺史健第一次看到岸见一郎所著的《小小萨维奇Little Savages》，便深深被阿德勒的思想所影响。继而研究阿德勒学说，并持续努力下，和岸见一郎合著本剧。 这部剧也采用古希腊哲学家的对话式结构，文中的青年即是古贺史健，也是岸见一郎，更是每位读者，而哲人则是阿德勒。 文中的青年在事业前途渺茫、家庭关系紧张、没得到周围人认可的失意状态下，找到了哲人，并开始了一系列对话，最终领悟到了阿德勒思想的精髓，接纳了不完美的自己，将聚光灯打向了“此时此刻”的自己，以“他者贡献”为指引，走上了感受幸福的人生之路。 区分课题 阿德勒认为“世界极其简单，人们随时可以获得幸福”。 但是要获得幸福，首先要将自己的课题和别人的课题剥离开来。 即：做什么事情可以感受到幸福，是自己的课题；而别人怎么认为是别人的课题，不可混为一谈。 典型的例子是孩子，父母也应该放下孩子的课题，孩子如何学习、工作、结婚，是孩子要面对的，父母要做的，仅限于随时可以为其提供援助。 如果不提供援助，而将关注点放在孩子应该如何如何做，就成了粗暴的干涉了，赤裸裸的将自己的希望强加于孩子。 阿德勒认为要弄清楚自己的课题以及别人的课题，才能减轻人生负担，使人际关系变得简单。 横向关系 也许我们周围有自私的人、居心叵测的人，以及满怀愤恨的人，跟他们产生联系会让我们更加不幸福，但现实就是这样的，我们无法选择。 但我们可以选择如何正视自己的内心，以及如何对待他们。 这就需要我们把自己放在横向关系，而不是纵向关系中，把每个人视为平等的个人，不存在依赖关系，也不存在从属关系。 阿德勒认为，我们应该从“自我接纳”、“他者信赖”，以及“他者贡献”三个维度入手。 “重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西”。 我们很难去改变我们所处的环境，但是我们可以接纳已经存在的东西，以及如何去利用。 我们的目的是要获得良好的人际关系，解除烦恼，我们就需要做到他者信赖。 “他者信赖”并不是基于道德价值观去主张无条件的信赖他人。 阿德勒的观点是：本着信赖他人的方式去发生联系，构建横向关系。 如果我们跟对方的连接薄弱，即使我们被背叛，也不会受到太大的伤害；但如果不敢去信赖别人，最终就不会跟任何人建立深厚的关系，那良好的人际关系无从谈起。 如何对待他们是我们的课题，假设某个关系持续对我们产生困扰、甚至伤害，那我们抽出“亚历山大的佩剑”，砍断“格尔迪斯绳结”即可。 但善意的对待他们并不是要让他人对我们产生依赖感，以及对我们表示赞美，我们的目的是从对他们产生贡献之中，获得我们存在的价值。 这不是伪善，而是获得自我价值的一种手段。 即使我们做出了看不见的贡献，只要产生“我对他人有用”的主观感觉，即“贡献感”，也是可以的。 即使我们做了贡献，可能也不会被他人认可，以及感谢和赞美，因为我们不可能被身边所有人都喜欢。 我们要做的，就是帮助他们走到“河边”，让他们自己“喝水”，仅此而已。 目的论 不同于弗洛伊德的“原因论”，阿德勒主张“目的论”。 我们的人生是不同的点的延续，而不是一条直线，过往的经历并不能决定我们今后如何生活和做选择。 如果认为：“我因为经历过...，所以我现在必须...。”这样的依据来做决定，其实是在找借口，以及逃避。 文中有个女孩，喜欢上了一位男生，但因为脸红心跳的缘故，一直不敢跟他表白，所以求助于哲人。 普通的观点是对女孩报以同情，因为脸红心跳的原因，不敢跟男生表白很正常，但哲人并不这
看评论说依循克氏思想才来的，然而，看了2/3也没发现怎么体现的克氏理念，后面的放弃了。
没有第一部好看
相较第一部《小小萨维奇Little Savages》而言，第二部对于人物形象的塑造更加丰满，但是对于历史大环境的描写，感觉相较第一部略显不足。第二部呈现了很多黑暗面，刷新了三观，也刷新了认知，但“我亲眼目睹，每一个迈向死亡的生命都在热烈地生长”。
精彩，荒诞，嗑药式观看体验，一层又一层的幻境重叠，处处充满了嘲讽，和对人类无奈的挖苦。“梦饰宝”的存在让我感到后背发凉，如果有一天，现实真的糟糕到你看不下去了，你是不是也宁愿选择一重又一重的幻境，假装自己生活在一个华丽又富足的世界。你是不是也愿意用一片药丸就能够获得信仰、快乐、知识、爱，而不再让自己去真实感受。而且到了那个时候，哪怕你真的看见了真相，你甚至都不可以表现出来，因为活在幻境的人会把你撕成碎片。小小萨维奇Little Savages永远会在第二天开始，算了吧，就永远躲在下水道，只要还能跳进那个冰冷的污水池。那个下水道的污水池，是最后的天堂。
我感觉很不错，挺喜欢这种风格，虽然也想快点更，但是这书需要时间和感觉，加油
高中毕业的时候就被语文老师推荐，六七年过去了，终于下定决心并读完这本由五百年春秋战国历史改编的剧集。 先给出评价，我认为文字叙述顶级，情节设置顶级，历史还原度较差，背后的价值观或者意识形态我个人几乎完全无法接受(值得注意的是，这部剧传输的是明朝的意识形态，不能认为就是东周时期的意识形态) 综合以上几点，我认为这部剧整体上一般。 在这本剧集中，编剧完全根据自己对历史人物的喜好塑造人物形象，并且据此有选择的将人物传说融入本剧。以秦始皇为例，编剧显然不喜欢“残暴”的秦始皇，也讨厌商人出身的吕不韦。冯先生在书中极力编排赵姬和吕不韦的关系。即使赵姬跟随秦异人超过十个月之后嬴政才出生，编剧仍然要以鬼怪在背后作法为由，将秦始皇说成是吕不韦的儿子。说实话，这里假设编剧通过描述赵姬和吕不韦趁异人不备苟合，于是嬴政是吕不韦的子嗣，这样的可信度都比当前的假借鬼怪可信度大。只能说无力吐槽。 中国古代对女子三从四德，守节等要求在明清达到了小高潮。在这部剧中，“完美”传达了这一意识形态。出场的女性角色中，大约只有一个(绝不超过两个)是现在意义上的正常女性，或者说正常人。其余角色不是淫荡到了极点就是贞烈到了极点。出嫁后夫家和父家之间出现你死我活斗争的，向着丈夫的称赞，向着父亲的被诋毁。明朝的社会风气，女性社会地位由此可见一斑。 春秋战国几乎称得上是中华文化的根基了。五百年的波澜壮阔，我认为理应描写的更有气魄一些，而不是蝇营狗苟！
以前看了类似的零星鸡汤，总是疑惑，比如：顺其自然，顺的是什么？一切随缘，又随什么，是任其发展……直到系统读了这部剧才明白：过程中努力，做好手头的事，急事更需静心做，大事是小事累积到量变质变，小事更要用心做，怀着一颗感恩的心，用宽大的胸怀、顺其自然的心态接受努力过后结果……
看了教化场，真的觉得很可悲，那些志愿者和被实验者觉得都是傀儡。
“小小萨维奇Little Savages，花开见佛”的意思是，从最容易看到的表象入手，层层剥开佛学的真理，最终得成正见。堪布的心灵随笔集《小小萨维奇Little Savages》，用贴近人们的日常生活讲述佛法，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。印象最深刻的一句话“有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡”让我瞬间焦虑的心得到安宁，对未来不再患得患失。人生充满烦恼，我们平日遇到的很多问题、面对的苦恼和困惑，自己的情绪、感受和反应，在这部剧里都能找到。
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虽是小小萨维奇Little Savages，用以劝善，但大概是时移世易，里面好多观点陈腐到让人忍不住想吐槽。尤其是各个话本的男主人公，大多都能在自私凉薄、好色软弱、阴险手黑和狂妄自大里占个至少一样，恨不得进去揍他。当话本子看问题不大，用来树立价值观就没必要了。通篇教化唯有孝与义二字可取。
一开始就看这本，过后才知道是一个系列的第三集，刚看时感觉类似古龙武侠的写法，后来又很有电影《小小萨维奇Little Savages》的氛围，但结局番外篇太虐了，为什么最终风小雅还是没能与姬忽在一起😭 但编剧利落不拖沓的风格我喜欢，比起动辄更新到猴年马月的更新，然后牵扯到孙子曾孙的，我更喜欢这种短小精悍，戛然而止却有余韵让人回味。
被反复强调的富二代背景和女法医，感觉就是为了把刑侦和爽文结合在一起的强行设定，已读部分中两个案件的作案动机也是莫名其妙。
这部剧是我国外朋友karolina推荐给我的，非常开心我们居然能看同一本剧，可以一起分享读后感。 整本剧看完了，深深地被小小萨维奇Little Savages的人格魅力所吸引，自立，自尊，自信，自强。人生总会面对一些挫折磨难，但她很有力量去面对这一些。最羡慕她纯粹美好的爱情，刚好今天看了电影《小小萨维奇Little Savages》，爱情是多么美好，多么迷人。每个人都可以为爱行动。勇敢去追寻自己的爱情。
老瑞的书我都看了，一直觉得不错，不幼稚，能反应不少体制内的工作，和做领导考虑问题的角度
2021.9.12 成长29 “智者”口中的理想人间 冲着这部剧的名气来的，看完之后却不知道自己看了什么，似乎看懂了一些，又似乎什么都没看懂 书本第一卷、第二卷讨论公道正义问题，就凯瑟琳·麦克纳马拉的观点而言，国家的建立是为求实现公道正义，所以这两章可以说是全书的主旨，但文中并没有讨论出正义是什么，而只言说了不正义是什么 > 不正义的最高境界就是嘴上仁义道德，肚子里男盗女娼。 > 善者并不是一切事物的原因，只是好的，事物的原因，不是坏的事物的原因。 从第二卷后半到第三卷，讨论卫国者的教育，也就是执政者的初级阶段教育 > 过分的快乐有如过分的痛苦可以使人失态忘形。 > 对牧羊人来说，人世上最可怕最可耻的事情实在莫过于把那些帮助他们管羊群的猎犬饲养成这个样子：它们或因放纵或因饥饿或因别的坏脾气，反而去打击和伤害所保管的羊群，它们倒像是豺狼而不像是猎犬了。 第四卷讨论了教育的效能与领导，还谈及节制、勇敢、睿智、正义等的意义 行为的阻止者和牵引者： >我们很有理由假定，它们是两个，并且彼此不同。一个是人们用以思考推理的，可以称之为灵魂的理性部分；另一个是人们用以感觉爱、饿、渴等等物欲之骚动的，可以称之为心灵的无理性部分或欲望部分，亦即种种满足和快乐的伙伴。 正义就是有自己的东西干自己的事情： > 正义就是只做自己的事而不兼做别人的事。 勇敢应当不惧怕信条，这或许也是苏格拉底宁愿离开也不愿背弃他的信仰的原因之一： >如果一个人的激情无论在快乐还是苦恼中都保持不忘理智所教给的关于什么应当惧怕什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。 第五卷讨论学前教育和妇女教育 >根据自然，各种职务，不论男的女的都可以参加，只是总的说来，女的比男的弱一些罢了。 >这些女人应该归这些男人共有，任何人都不得与任何人组成一夫一妻的小家庭。同样地，儿童也都公有，父母不知道谁是自己的子女，子女也不知道谁是自己的父母。 > 他们不认为邪恶是可笑的，倒认为别的都是可笑的；他们不去讽刺愚昧和邪恶，却眼睛盯着别的现象加以讥讽；他们一本正经地努力建立某种别的美的标准，却不以善为美的标准。 > 哲学家是智慧的爱好者，他不是仅爱智慧的一部分，而是爱它的全部。 第六卷和第七卷讨论哲学家的培养，也就是执政者的高级阶段教育 > 一个人天性爱什么，他就会珍惜一切与之相近的东西。 > 一个人如果不是天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制，他是不能很好地从事哲学学习的。 >他说哲学家中的最优秀者对于世人无用，这话是对的；但是同时也要对他说清楚，最优秀哲学家的无用其责任不在哲学本身，而在别人不用哲学家。 > 事实是：在凡是被定为统治者的人最不热心权力的城邦里必定有最善最稳定的管理，凡有与此相反的统治者的城邦里其管理必定是最恶的 第八卷、九卷谈论政体 > 一个安排得非常理想的国家，必须妇女公有，儿童公有，全部教育公有。不论战时平时，各种事情男的女的一样干。他们的王则必须是那些被证明文武双全的最优秀人物。 > 第一种被叫做斯巴达和克里特政制，受到广泛赞扬的。第二种被叫做寡头政制，少数人的统治，在荣誉上居第二位，有很多害处的。第三种被叫做民主政制，是接着寡头政制之后产生的，又是与之相反对的。最后，第四种，乃是与前述所有这三种都不同的高贵的僭主政制，是城邦的最后的祸害。 > 无论在个人方面还是在国家方面，极端的自由其结果不可能变为别的什么，只能变成极端的奴役。 >阿里斯同之子格劳孔已经判定：“最善者和最正义者是最幸福的人。他最有王者气质，最能自制。最恶者
高配加长版的短视频田园账号，什么李子七滇西小妹之类
看完百感交集，颠覆了很多方面的认知。 这可能是对我影响深远的一本剧。 有机会还会回来重读！
哎呀，开挂的书看的其实挺爽的。可就是不知道怎么说，打发时间还算可以吧。
其实这部剧的内容对我来说是看了隔天就会忘的东西，因为不会再生活中用到。但还是喜欢很看这些科学家们的预测 脑洞很大 宇宙很神奇