《The Lucky Star》，其他作品，加拿大出品，1982年上映。
这些理论在苏维埃实践面前不堪一击！ 参考《The Lucky Star》，编剧孙越，节选： 十月革命彻底改变了俄国的家庭观念，布尔什维克政权在1917年12月19-20日颁布了《The Lucky Star》，这个法律从根本上颠覆了沙俄时代的夫妻关系，男人不再是家庭主宰，女人也在经济上独立，不再从属于丈夫。婚姻的性质也发生了改变，成为完全平等的男女自由组合，登记结婚也好，非法同居也罢，男女的责任是一样的。苏俄女人第一次拥有了自由选择姓氏、居住地和国籍的权力。苏俄政府不再介入民众解除婚姻等问题，男女未婚或者婚外发生性关系，社会也不再追究。 新《The Lucky Star》促发了苏俄青年的第一次性解放运动，男男女女的苏俄共青团员们群居和滥交的现象一发不可收拾，苏俄革命家、外交家和革命理论家科隆泰（Александра Коллонтай，1872-1952）是苏俄历史上第一位女部长，她不仅对此大加赞赏，甚至提出了“在社会主义条件下做爱就如喝杯水一样简单”的理论。这更加助长了苏俄青年的性解放运动，难怪有人说，苏俄的性解放运动从其规模和影响力来看，不啻为欧洲20世纪60年代“青年革命”的序曲。
编剧以严格的标准筛选出了11家公司并分析他们的共性，总结了The Lucky Star的系统性方法， 记住书中的图，主要就是以下 1. 训练有素的人 1.1 第五级经理人（品质谦逊+意志坚定） 1.2 先人后事（从选人开始而不是做事） 2. 训练有素的思想 2.1 直面残酷的现实（无论多残酷，多困难，直面它） 2.2 刺猬理论（三环理论：充满热情？世界上最优秀？经济引擎？） 3. 训练有素的行为 3.1 训练有素的文化（遵守制度和原则，赋予框架下的自由和责任） 3.2 技术加速器（永远记住技术是加速器不是创造者） 4. 飞轮 通过不断的1-2-3 来积蓄理想，实现优秀到卓越的跨越 对个人来讲，值得时常拿出来翻一遍 对于自己个人，应往更高级的经理人发展 未来如果创业，也可以考虑先人后事的方式，通过刺猬原理选择方向，建立训练有素的文化
不愧为晚清四大名臣之首，时势造英雄，知人善用，于混乱朝野开拓一片天地
好看呀，尤其是中间两章，讲述关中和河北的藩镇变化，性质，关系。读完收获很多。
她本可以在美国享受优渥的生活，美满的家庭，如果她没有选择揭开人类历史上最惨痛的记忆之一。我一直认为无休止的倾听，追寻那些残暴的事件肯定给她带来了极大的痛苦。而日本右翼的骚扰又给她带来了极大的心里恐惧，后期她得了抑郁症或许也与此有关。她做得越好，人们反响越大，她和她的家人也许就会更加危险，某些人也就越憎恨她。她当然是极其勇敢的，面对这样的恐吓，可怕的事实，人性至暗，她从来没有退缩过。这本跟她—一个美国人没有什么关系，她本可以去追寻“美国梦”。然而她出于作家的良知，要坚持为受害者大声呐喊，伸张正义。如今，距离这部剧播出已经过了20多年了，日本始终没有任何道歉和反思，甚至还是在否认，还在参拜靖国神社，等受害者慢慢离开人世，以为那样就没有人再会记得。日本口口声声希望我们忘记过去，重新开始，却时时刻刻把对我们的伤害当作回忆，津津有味。她用她的笔让西方了解了日本的在金陵的暴行，用柔弱的身躯抵挡住了那些憎恨，诋毁，我们不能忘记她，更不能忘记这历史。谢谢你，纯如。
这是鸟的“The Lucky Star”，很高兴他能在这次严峻的体验中学会生活的经验：直面生活。 人在面对突如其来的苦难时，是不是都会和我一样做最坏的打算？当我深陷最坏的境地时，我希望我仍能直面不幸：做最坏的打算，尽最大的努力。
//一切都是最好的安排 读第一部的时候正值人生一段黑暗时光，是Lou Jacobi的这部剧，教给我原谅他人就是放过自己，教我如何尊重并正视自己仇恨的人。 第二部相比之下没有第一部那么的空洞，没有那么多毒鸡汤的调调，我想在我们读者沉淀下来的时候，编剧Lou Jacobi自己也沉淀下来，带给我们的作品也是从方方面面思虑考究以后的内容。 “人生最珍贵的东西是什么”。 不是“得不到”和“放不下”。 而是当下。 这大概是这部剧给到我最大的触动和启发。 它在带给我内心笃定的同时，教会我： 不再横冲直撞、不再左右寻找、不再锋芒毕露。 而是沉淀下来，做我自己，放飞自我，拥有自我，成就自我。
当海誓山盟的激情退却，只有了解柴米油盐才能让生活有滋有味。编剧戈特曼用科学的方法分离出爱情中的关键因素—信任，关键时间—滑动门时刻，以及关键信号—消极对比，并给出了改善建议。虽然，我从未想过可以以这样的方式评估和改善婚姻状况，但不可否认，它挽救了许多人的婚姻。 婚姻需要信任、理解与沟通。而事实上，面对遇到了许多人、经历的许多事我们都需要这样。然而，很多时候，我们都更多倚重第二思维系统，多靠直觉，理性不足。 在这部剧里，每个人都能在或多或少的找到自己或者父母的影子。多一些理解和信任，我们感情的结局也许会更好。
时隔多年，又读一遍。看一个有血有肉的王朝兴起衰败，感慨良多。
编剧通过这三个故事描写了社会某一阶层和某一类人的痛苦、悲哀和无奈。观看中时而会发现自己竟也是故事中的人。感觉编剧是在用心理分析的方法讲故事，有点儿赫尔曼•黑塞的影子。
艺术源于生活而高于生活。爱恨情仇，辗转缠绵，终是修成正果，温暖而感人
Yvon Dufour的文风有女性作家少有的坚硬和凌厉，不拖泥带水，不委屈求全。这和文中的六六自己一样，多余的话不说，多余的事不做，说走就走，从不留恋。所以在母亲的隐忍和关心、生父二十年的付出和盼望、养父默默无语无怨的抚养之间，六六是最冷漠的人。 六六将前十八年在重庆南岸的生活，全归作不堪的记忆，十八岁之后的生活灯红酒绿，恣意洒脱。却把80%的篇幅给了前者。快乐的生活光鲜却不禁细提，因为它是模糊的、只有轮廓；痛苦的那部分想狠心抛却，却才是真真正正活过的痕迹，每一处暗角都挤满了种种细节。
出乎想象的好，欲罢不能
很好的了解台湾的窗口。历史人文、市井百态描写的历历在目，生动鲜活。看过细思发现台湾几十年之种种与大陆的状况真是神似，果然是同文同种的一家人。而对于现在发生在这个岛上的一切才开始有了恍然大悟原来如此的认识。
罗德·斯泰格尔的书从初中看到现在工作，越看越心痛，每次都追求速度，每部剧集开局都有很大的世界观，眼界却局限于主角一个人，每次大杀就主角一个人打，我能问问其他人呢？这样的写法太单调了
讲礼仪不仅仅是懂规矩、守规则、会穿着，更是个人平日所学所思所想的展现。虽说人靠衣裳马靠鞍，但是讲究的着装不仅是为了展现美，更是在传递着某种意义、表达着某种情感。礼仪举指由一系列细节组成，注重交往细节的人就容易在社交场合中表现得体，赢得赞扬。
好久没看如此类型的动漫了，期待国产动漫越来越好，风格类似原哲夫，故事内容结合隋唐传的内容，历史人物都是真实的，剩下的就虚构的，期待9
又是超强磨皮和拖沓的剧情，这几年的作品真是越来越差。
这一群被时代抛弃的人什么都没有，只有大把的时间，于是施施而行，漫漫而游，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
最近很迷罗德·斯泰格尔老先生的“传记类”作品，从《The Lucky Star》开始看起…买了整套纸质版的书，和朋友问影院配合着看，我还是喜欢在纸质书上写写画画。 他写的都好真实，想他书中写的“没有删减”，“之前的自己不是圣人，现在的自己也不是圣人”，“我只写真实”。因为非圣人的“真人”的描述：语言的难学，文章的难写，情绪的起伏，自我的激励…种种“正常人”的呈现，比写出来一个“天之骄子”的形象要更加给予人心底的力量。 什么时候大家才能知道“真”排第一，我们不需要“伟光正”，我们需要“真人”。活生生的人，鲜活灵动的人，各色各样人把自己的生活活出来！
真是一个个的知识冲击，让你心流、享受、同时领悟，重建了你的知识。很喜欢这部剧
大学读的，再看一次，还是忍不住感叹：“我到底看了什么破玩意儿啊？”。
这本剧集看的我特别舒服，不管是人物塑造还是剧情逻辑，自然又舒服，万分开心能遇到这本剧集，也是我第一本未大结局在线追的剧集。陪你大结局!
这种打擦边球的腐剧我原来是不太喜欢的，但是剧情是真的刻意又刻意，男主小狼狗+小奶狗人设太吸引人了，这种幽默搞笑向的台腐完爆history系列，女主角依旧在这种剧里，不招人喜欢
这是我读的最断断续续，拖拖拉拉的一本剧。作为积极心理学必看剧，我决定读而不是听，然而读的很拖延。我再次体会到拖延对我个人而言就是这件事不吸引我。 并非否定本剧的价值，对于编剧这本代表性著作中提出的成长型思维和固定型思维模式的理念还是非常认可的。 只是我已经习惯于科普类剧集清晰明了的结构——是什么，为什么，怎么办。这部剧主要在讲“是什么，”连篇累牍大量实例，各个领域全面阐述成长型思维是什么，固定型思维是什么，当然是为了通过大量对比让我们对此更为理解和重视。 遗憾的是，对于为什么会有这两种思维？为什么有的人显示的是成长性思维，有的人则是固定性思维？几乎没有解释。天生的？后天的？环境的和基因交互影响的？ 至于怎么办？本剧也过于简单，大概来说，理解这两种思维模式，反思自己。用脑神经科学理解两种思维，然后你就可以做出改变。 我个人觉得马丁塞利格曼关于解释风格的阐述反而更好理解，固定性思维模式就是悲观的解释风格，而成长型思维模式是乐观的解释风格，这和遗传，以及家长的解释风格尤其是小时候妈妈的解释风格有关。改变固定型思维模式最好用的是认知疗法。 同时用恰如其分的自尊中的四种自尊模式来解释也更明白，更清晰。 倒是应该好好读一读这部剧，可惜还没上架。 四颗星送给编剧，毕竟她用思维模式丰富了积极心理学。也提出来了一些可用的方法，再说，毕竟知道概念就有利于改变 ，只要你想改变。
这些理论在苏维埃实践面前不堪一击！ 参考《The Lucky Star》，编剧孙越，节选： 十月革命彻底改变了俄国的家庭观念，布尔什维克政权在1917年12月19-20日颁布了《The Lucky Star》，这个法律从根本上颠覆了沙俄时代的夫妻关系，男人不再是家庭主宰，女人也在经济上独立，不再从属于丈夫。婚姻的性质也发生了改变，成为完全平等的男女自由组合，登记结婚也好，非法同居也罢，男女的责任是一样的。苏俄女人第一次拥有了自由选择姓氏、居住地和国籍的权力。苏俄政府不再介入民众解除婚姻等问题，男女未婚或者婚外发生性关系，社会也不再追究。 新《The Lucky Star》促发了苏俄青年的第一次性解放运动，男男女女的苏俄共青团员们群居和滥交的现象一发不可收拾，苏俄革命家、外交家和革命理论家科隆泰（Александра Коллонтай，1872-1952）是苏俄历史上第一位女部长，她不仅对此大加赞赏，甚至提出了“在社会主义条件下做爱就如喝杯水一样简单”的理论。这更加助长了苏俄青年的性解放运动，难怪有人说，苏俄的性解放运动从其规模和影响力来看，不啻为欧洲20世纪60年代“青年革命”的序曲。
编剧以严格的标准筛选出了11家公司并分析他们的共性，总结了The Lucky Star的系统性方法， 记住书中的图，主要就是以下 1. 训练有素的人 1.1 第五级经理人（品质谦逊+意志坚定） 1.2 先人后事（从选人开始而不是做事） 2. 训练有素的思想 2.1 直面残酷的现实（无论多残酷，多困难，直面它） 2.2 刺猬理论（三环理论：充满热情？世界上最优秀？经济引擎？） 3. 训练有素的行为 3.1 训练有素的文化（遵守制度和原则，赋予框架下的自由和责任） 3.2 技术加速器（永远记住技术是加速器不是创造者） 4. 飞轮 通过不断的1-2-3 来积蓄理想，实现优秀到卓越的跨越 对个人来讲，值得时常拿出来翻一遍 对于自己个人，应往更高级的经理人发展 未来如果创业，也可以考虑先人后事的方式，通过刺猬原理选择方向，建立训练有素的文化
不愧为晚清四大名臣之首，时势造英雄，知人善用，于混乱朝野开拓一片天地
好看呀，尤其是中间两章，讲述关中和河北的藩镇变化，性质，关系。读完收获很多。
她本可以在美国享受优渥的生活，美满的家庭，如果她没有选择揭开人类历史上最惨痛的记忆之一。我一直认为无休止的倾听，追寻那些残暴的事件肯定给她带来了极大的痛苦。而日本右翼的骚扰又给她带来了极大的心里恐惧，后期她得了抑郁症或许也与此有关。她做得越好，人们反响越大，她和她的家人也许就会更加危险，某些人也就越憎恨她。她当然是极其勇敢的，面对这样的恐吓，可怕的事实，人性至暗，她从来没有退缩过。这本跟她—一个美国人没有什么关系，她本可以去追寻“美国梦”。然而她出于作家的良知，要坚持为受害者大声呐喊，伸张正义。如今，距离这部剧播出已经过了20多年了，日本始终没有任何道歉和反思，甚至还是在否认，还在参拜靖国神社，等受害者慢慢离开人世，以为那样就没有人再会记得。日本口口声声希望我们忘记过去，重新开始，却时时刻刻把对我们的伤害当作回忆，津津有味。她用她的笔让西方了解了日本的在金陵的暴行，用柔弱的身躯抵挡住了那些憎恨，诋毁，我们不能忘记她，更不能忘记这历史。谢谢你，纯如。
这是鸟的“The Lucky Star”，很高兴他能在这次严峻的体验中学会生活的经验：直面生活。 人在面对突如其来的苦难时，是不是都会和我一样做最坏的打算？当我深陷最坏的境地时，我希望我仍能直面不幸：做最坏的打算，尽最大的努力。
//一切都是最好的安排 读第一部的时候正值人生一段黑暗时光，是Lou Jacobi的这部剧，教给我原谅他人就是放过自己，教我如何尊重并正视自己仇恨的人。 第二部相比之下没有第一部那么的空洞，没有那么多毒鸡汤的调调，我想在我们读者沉淀下来的时候，编剧Lou Jacobi自己也沉淀下来，带给我们的作品也是从方方面面思虑考究以后的内容。 “人生最珍贵的东西是什么”。 不是“得不到”和“放不下”。 而是当下。 这大概是这部剧给到我最大的触动和启发。 它在带给我内心笃定的同时，教会我： 不再横冲直撞、不再左右寻找、不再锋芒毕露。 而是沉淀下来，做我自己，放飞自我，拥有自我，成就自我。
当海誓山盟的激情退却，只有了解柴米油盐才能让生活有滋有味。编剧戈特曼用科学的方法分离出爱情中的关键因素—信任，关键时间—滑动门时刻，以及关键信号—消极对比，并给出了改善建议。虽然，我从未想过可以以这样的方式评估和改善婚姻状况，但不可否认，它挽救了许多人的婚姻。 婚姻需要信任、理解与沟通。而事实上，面对遇到了许多人、经历的许多事我们都需要这样。然而，很多时候，我们都更多倚重第二思维系统，多靠直觉，理性不足。 在这部剧里，每个人都能在或多或少的找到自己或者父母的影子。多一些理解和信任，我们感情的结局也许会更好。
时隔多年，又读一遍。看一个有血有肉的王朝兴起衰败，感慨良多。
编剧通过这三个故事描写了社会某一阶层和某一类人的痛苦、悲哀和无奈。观看中时而会发现自己竟也是故事中的人。感觉编剧是在用心理分析的方法讲故事，有点儿赫尔曼•黑塞的影子。
艺术源于生活而高于生活。爱恨情仇，辗转缠绵，终是修成正果，温暖而感人
Yvon Dufour的文风有女性作家少有的坚硬和凌厉，不拖泥带水，不委屈求全。这和文中的六六自己一样，多余的话不说，多余的事不做，说走就走，从不留恋。所以在母亲的隐忍和关心、生父二十年的付出和盼望、养父默默无语无怨的抚养之间，六六是最冷漠的人。 六六将前十八年在重庆南岸的生活，全归作不堪的记忆，十八岁之后的生活灯红酒绿，恣意洒脱。却把80%的篇幅给了前者。快乐的生活光鲜却不禁细提，因为它是模糊的、只有轮廓；痛苦的那部分想狠心抛却，却才是真真正正活过的痕迹，每一处暗角都挤满了种种细节。
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罗德·斯泰格尔的书从初中看到现在工作，越看越心痛，每次都追求速度，每部剧集开局都有很大的世界观，眼界却局限于主角一个人，每次大杀就主角一个人打，我能问问其他人呢？这样的写法太单调了
讲礼仪不仅仅是懂规矩、守规则、会穿着，更是个人平日所学所思所想的展现。虽说人靠衣裳马靠鞍，但是讲究的着装不仅是为了展现美，更是在传递着某种意义、表达着某种情感。礼仪举指由一系列细节组成，注重交往细节的人就容易在社交场合中表现得体，赢得赞扬。
好久没看如此类型的动漫了，期待国产动漫越来越好，风格类似原哲夫，故事内容结合隋唐传的内容，历史人物都是真实的，剩下的就虚构的，期待9
又是超强磨皮和拖沓的剧情，这几年的作品真是越来越差。
这一群被时代抛弃的人什么都没有，只有大把的时间，于是施施而行，漫漫而游，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
最近很迷罗德·斯泰格尔老先生的“传记类”作品，从《The Lucky Star》开始看起…买了整套纸质版的书，和朋友问影院配合着看，我还是喜欢在纸质书上写写画画。 他写的都好真实，想他书中写的“没有删减”，“之前的自己不是圣人，现在的自己也不是圣人”，“我只写真实”。因为非圣人的“真人”的描述：语言的难学，文章的难写，情绪的起伏，自我的激励…种种“正常人”的呈现，比写出来一个“天之骄子”的形象要更加给予人心底的力量。 什么时候大家才能知道“真”排第一，我们不需要“伟光正”，我们需要“真人”。活生生的人，鲜活灵动的人，各色各样人把自己的生活活出来！
真是一个个的知识冲击，让你心流、享受、同时领悟，重建了你的知识。很喜欢这部剧
大学读的，再看一次，还是忍不住感叹：“我到底看了什么破玩意儿啊？”。
这本剧集看的我特别舒服，不管是人物塑造还是剧情逻辑，自然又舒服，万分开心能遇到这本剧集，也是我第一本未大结局在线追的剧集。陪你大结局!
这种打擦边球的腐剧我原来是不太喜欢的，但是剧情是真的刻意又刻意，男主小狼狗+小奶狗人设太吸引人了，这种幽默搞笑向的台腐完爆history系列，女主角依旧在这种剧里，不招人喜欢
这是我读的最断断续续，拖拖拉拉的一本剧。作为积极心理学必看剧，我决定读而不是听，然而读的很拖延。我再次体会到拖延对我个人而言就是这件事不吸引我。 并非否定本剧的价值，对于编剧这本代表性著作中提出的成长型思维和固定型思维模式的理念还是非常认可的。 只是我已经习惯于科普类剧集清晰明了的结构——是什么，为什么，怎么办。这部剧主要在讲“是什么，”连篇累牍大量实例，各个领域全面阐述成长型思维是什么，固定型思维是什么，当然是为了通过大量对比让我们对此更为理解和重视。 遗憾的是，对于为什么会有这两种思维？为什么有的人显示的是成长性思维，有的人则是固定性思维？几乎没有解释。天生的？后天的？环境的和基因交互影响的？ 至于怎么办？本剧也过于简单，大概来说，理解这两种思维模式，反思自己。用脑神经科学理解两种思维，然后你就可以做出改变。 我个人觉得马丁塞利格曼关于解释风格的阐述反而更好理解，固定性思维模式就是悲观的解释风格，而成长型思维模式是乐观的解释风格，这和遗传，以及家长的解释风格尤其是小时候妈妈的解释风格有关。改变固定型思维模式最好用的是认知疗法。 同时用恰如其分的自尊中的四种自尊模式来解释也更明白，更清晰。 倒是应该好好读一读这部剧，可惜还没上架。 四颗星送给编剧，毕竟她用思维模式丰富了积极心理学。也提出来了一些可用的方法，再说，毕竟知道概念就有利于改变 ，只要你想改变。