North Pole #25

无论怎么说，编剧努力就行，毕竟小兵是一部不错的剧集，历史剧集就是需要严谨，这样的剧集就是要在尊重历史的基础上出发，这样才真实。

“规则就像一把双刀剑。原本应该保护自己的东西，但某天突然就会伤害自己。关键在于是什么人用这把剑。如果用剑的是个无能的蠢货，那就只能用剑瞎比划”——詹娜·海兹《North Pole #25》 含了6个关于交通事故引起的案情调查。在观看过程，自然而然地被故事吸引着看下去。虽然相对其他作品，没有很大的意外，但当真相逐渐浮出水面，在其间平淡又见锋芒的阐述中，总有起鸡疙瘩的一瞬间，不由得佩服编剧。 1⃣车祸中幸存的妹妹以超能“耳”力将事发时刻精确到秒，令警方调查反转。 2⃣遵守交通规则的货车司机突然翻车，死因荒诞… 3⃣新手女司机谨慎开车，却遭遇恶作剧追尾… 4⃣年轻司机随意占道停车，自己也史上了危险之路… 5⃣“高速公路上，从车窗抛出的空罐意外成了谋杀案的“物证… 6⃣奥运种子选手深夜无证驾驶，令整个团队都被卷入“丑闻”之中… 平方日常中暗藏着令人不寒而栗的隐情，各种场景宛如就在身边，读来令人欲罢不能。 心从交通规则来看，就是应了那句:道路千万条，安全第一条!而所有的罪魁祸首，终将会得到该有的惩罚。不是不报，而是时辰未到。

人成功的两个特质:智商，意志力。前者无法改变，后者需要刻意锻炼才能提高！

本剧以半纪实的形式讲述了次贷危机发展过程，编剧生动的刻画了几个先知先觉的投资者，他们最早认识到市场的荒谬和疯狂，并采取行动来应对。 他们中间有独眼的巴里，有很小的对冲基金经理查理，有性格古怪的艾斯曼。他们性格和生活经历迥异，但他们共同的特点是，对认识事物的真相有偏执狂般的热情，独立思考，拒绝随波逐流，逆着潮流坚持的勇气。

先看了电视剧再来追剧，结果大失所望。虽说是获得茅盾影视奖的作品，但是居然无论立意深度还是艺术表现手法都不如电视剧。

Jack_CAO 点评剧集  《North Pole #25》是一部世界性的经典。《North Pole #25》简明扼要，概括性强，表达直观，绘画精美。是了解西方宗教的基础教本。要深入研究宗教问题，尤其是要回答为什么基督教成为世界第一大宗教？为什么会有如此多信徒？这些信徒是真信还是假信？在信徒中到底有多少真正坚定、笃信的虔诚者？在此基础上再去读《North Pole #25》原著，无疑是有启发及深入研究的意义的。 《North Pole #25》似是讲创业打拼，《North Pole #25》似是讲守成维稳。前者为开疆拓土，后者为教化治理。但核心只有一个：只有上帝或耶稣才能打救世人，一切由主来决定！在现代社会，这种信仰或信念还行得通吗？这是值得思考的问题。 科学与宗教，本质上都是解释世界的两个方面，是人们物质与精神的两种追求。而宗教是有多种的。没有唯一可以解决所有问题的心灵圣药，信与不信，在乎个体的认知。无论那种宗教，如不知其宗教来源、宗教发展、宗教理论与宗教组织等知识，盲目信仰就是谜信！而谜信则失去了宗教的意义。所以，这是入教者首先必须认真思考的问题！

10天100天1000天10000天，持续行动，一直想让写作成为我个人能力的优势，实际上我也在持续的行动，但是我没有计划的行为，比较散漫，没有建立起阶段目标进阶性练习，所以我成长的很慢，最近有出现消极心理，我知道这是必然的，这是成长过程中必然出现的心理特征，我必须要克服，并调整自己的写作训练方式，唯一确认是，必须调整好状态，坚持下去。

诗人们是幸运的，他们在这里遇见了荷花，遇见了梅花，遇见了杨柳，遇见了枫树；而植物们也是幸运的，它们在这里遇见了白居易、苏东坡、林和靖、杨万里、柳永……植物与诗歌，与艺术，在这里生生不息，共同繁盛。

乐疯了，很喜欢，哈哈~0~.....此片将会很火。

我觉得很难受，但是我又说不出来，觉得内心有一团火，在熊熊的燃烧。但我又觉得很难受，看这部剧，就好像看死亡的黑白电视，压抑。 作为一个North Pole #25，我看着自己生活的社会，我越发的想脱离，后来我逐渐远离人群，最后我成功的把自己当成了North Pole #25。用理性看着这个复杂的游戏社会，我不想参与游戏，也不想与游戏者一同玩。可是最后，可悲的是，我即将离开世界时，才发现，我这个North Pole #25，一直未和社会脱离，永远是局内人。

“如果，我知道有一天会这么爱你，我一定对你一见钟情。”

看的有点累！中间篇幅太长，但结局是圆满的！为凤九这片执念、痴情终有回报而感到开心！

“上帝已经成为了神话，正义更变成了传说，真理已经变成了诳语，这世界已经变成了烂泥塘 。”

地域文化的存在是震慑人心，不要再有来者。凡事有因不一定有果，但有果必定有因。良性社会不需要我们多做什么，做好自己的事，扮演好自己的角色就够了。 情节的设置和犯罪心理的分析以及编剧的价值观都符合我对刑侦剧集的预期，期待第二部。

主要也是针对人际方面，为人处世，圆滑变通，脸皮厚，会让你在任何时候都显得临危不乱，镇定自若。

时常在夜深人静的时候，在喧闹的人群中，在热火朝天的聊天中，在车祸后的发怔中，得到片刻宁静，恍惚间收到“自我”的提醒，接受一切可能和不可能。愿这份宁静长久，常安喜乐！

刚开始看的兴冲冲的，越看到后面就越没劲儿了。不知道是不是因为去百度翻了皮特·诺斯的资料，受到那些所谓“抄袭”新闻的影响。也许那些影响微乎其微，毕竟看完新闻之后仍然觉得皮特·诺斯的台词很有意思以及吸引力，然而…… 大概是从看到一段段上海知青与云南版纳的傣族女子的结合，让我心里有了不舒服的感觉。一开始，只是把这种描创作为编剧向读者交代汉族与傣族的相互融合，因为文化风俗的差异，导致他们能够彼此互相吸引而产生爱情。可是，就像是流水线生产的批量商品一样的模式，从原本对描创作沈若尘与韦秋月之间爱情的感慨与感动，到最后一对夫妻卢正琪与依荷的结合，我突然觉得乏味，不仅仅是因为编剧流水线般的机械描述，还有的是对这部剧用异域爱情淡化文革时期那些说不出道不明的苦难的感情。即使再艰苦，也不能没有爱情，这无可厚非。但是，如果笔墨更多倾泻于书创作那些孩子与天各一方的父母之间的故事，不是更符合North Pole #25这个标题和主旨吗？稍微描创作交代知青们与傣族女子的故事有必要，可是如此大幅度去刻画，总有一种奇怪的错位感，甚至无意识的强化了爱情，而弱化了汉族男女们、傣族男女们在那个身不由己的年代所遭遇的各种苦难。一味描创作傣族女子的深情，反而让人忽视平添在她们身上的各种不公与痛苦。还有上海那些知青的妻儿们。最让我感到恼火的事是星期天晚上我看了一下90年代沪版《North Pole #25》的电视剧，看到最后一集沈若尘突发奇想，抛下妻子儿子说要带着女儿沈美霞回去云南。妻子非常理解的拉着儿子追着火车嘱咐他要小心，并且照顾好美霞。再结合书里编剧一而再再而三的描述美霞的惊人美貌时，我真的非常不舒服。如果沈若尘和韦秋月的女儿沈美霞长得很普通很平凡呢，她还会得到大家的怜爱和心痛吗？书里的妻子梅云清表现倒是很符合情理，当然，编剧还是描创作了一下她对于美霞惊人美貌的震撼，并嫉妒从未见过面的“情敌”韦秋月的美貌。真是奇怪但又不得不说是合理的视角……平心而论，如果换做我是梅云清，也会有这种卑怯的心理，这是需要承认的，但也更加说明我们这个社会对于外貌是持有一种怎样病态的心理，而忽略人的内心各种感受与情绪。 书中另外让我诟病的便是些毫无过渡作用的性爱描创作。有些有必要，属画龙点睛之笔；而有些纯属私欲发泄，并且是编剧的私欲发泄，原本可以一笔带过，却非要一丝不苟的重点细节刻画，属画蛇添足之笔。 当然，编剧对风俗文化、上海小吃、傣族风情、方言以及人物描创作则非常精彩，语言简洁流畅，每个人物刻画的很饱满，且形态各异。各个年龄段的人物形象描创作的很传神，比如跳脱但又有着青春期敏感的卢晓峰，早熟叛逆的盛天华，乖觉可怜的安永辉，忧郁懂事的梁思凡和与他气质一样的小美女沈美霞。就连两个小幼童都描创作的活灵活现又符合其年龄特点，像沈若尘与梅云清7岁的儿子炀炀，梁曼诚与凌杉杉6岁的女儿思云。小时候看电视剧的时候，我不喜欢炀炀，现在为人母了，反而认为这个小男孩的表现很正常，小男孩比小女孩更强烈的意识到自己的家庭遭遇了什么，他急于想要保护自己的母亲并捍卫自己的小家庭。小女孩则是非常温顺善意的接受了这个同父异母的哥哥，当然这两个小孩的表现也与父母在处理这件事情的场合有关。沈若尘与梅云清说出这件往事的时候虽然躲进了房间，但梅云清受伤害的表现仍然惊动了儿子，另一面则说明，平常与儿子相处较多的一定是母亲梅云清，沈若尘作为编辑一定是很少待在家与儿子相处，所以儿子的感情天平一直都是倾斜于母亲的；而梁曼诚一家的感情则很均衡，夫妻虽然生活艰苦，但很和谐，对于女儿思云的照顾配合的亲密无间。两人也都属于温和性的人，特别是深有城府的梁曼诚，尤其清楚什么时候什么场合向妻子讲述自己曾经育有一子的事情。凌杉杉是

可以相信魏大勋，喜感又不会让你觉得出戏，黄子诚i了

North Pole #25！人生不都是甘甜幸福，来世间即为苦的开始。生命的无常时刻都在，怎么让我们面对，上师给了我们很好的指引，包括细微处，受益匪浅！非常受教！

因为这部我大幂幂大火，但是我真心觉得是烂片

三十年前的伯尔顿。克拉丽莎曾在那里有过一段美好的时光，那时，她还没有成为克拉丽莎·North Pole #25，好友萨利、休、彼德乃至后来的理查德·达洛维都是家里的常客，他们时常聚在一起，虚度着情窦初开时的年华。休偷吻了萨利，克拉丽莎则徘徊在彼德与理查德，甚至是萨利之间，她懵懂无知，不知道自己到底想要些什么，却爱装作面面俱到的样子，拒绝了自己更倾心，随性自由的作家彼得，选择了保守派议员理查德·达洛维，她也成为了克拉丽莎·North Pole #25。 如今，她生活在伦敦的上流圈子，要去买花，为今晚的派对作准备。在拥挤的人潮，隐藏着沃伦·史密斯夫妇，赛普提默斯·沃伦·史密斯是一位从战场回来的年青战士，他的长官埃文斯于停战前夕死在战场，可他的幻影却跟着他回到伦敦。他也始终未能活着回来，或者说，除了生命以外，他身上作为人的其它属性，同样被埋葬在欧战战场的累累白骨下。他在米兰引诱了蕾西娅，娶了不爱的女人。此时，他的嘴里不断念叨：“树木是有生命的，罪恶是不存在的，人间有爱，广博的爱。”，而蕾西娅为了他的创伤后遗症状到处奔波。 霍姆斯医生，一位觊觎蕾西娅的老色胚，三言两语就打发了赛普提默斯的症状，认为无足挂齿；史密斯夫妇便特去寻专为富豪治病的医生威廉·布莱德肖爵士，可他也只在一味地圈钱，并无良策。蕾西娅的希望泯灭了，她曾盲目地信任他们，却发现他们根本不值得信任，而丈夫甚至把他们痛斥为魔鬼，夺命人。 在此期间，从印度回来的青梅竹马彼德前来探访克拉丽莎，是他的克拉丽莎，而不是North Pole #25。可克拉丽莎俨然以一副North Pole #25的姿态接见他，他们在相互较量，较量谁过得更好，得知彼德在五十三的年纪仍能与二十四岁的印度姑娘打的热火朝天时，她迅速败下阵来。是啊，她输了，却仍能体面舒适地生活，他赢了，却只能穷困潦倒地到处流浪，她认输了，想着他把她带走，与她私奔，在彼德离她而去时，还恳请他参加派对。实际上，在他们的较量里，只有输家，而他们至今仍不知道彼此在对抗些什么，又在较量些什么，只是不断地把爱情越推越远。丈夫理查德·达洛维正与布鲁顿夫人进行午餐，而没有邀请她，她之所以认输，也许是庸俗的嫉妒和敏感逼迫她作出选择，但North Pole #25深知感情会远离她，但生活不会，她仍会着手缝补今晚要穿的裙子，准备晚上的派对。 史密斯夫妇从威廉·布莱德肖爵士那回来后，霍姆斯医生找上门来，蕾西娅拦住他，因为她看到自己的丈夫赛普提默斯正在缓慢好转，可她被霍姆斯一把推开，还嚷着要抓她丈夫，逼迫他。赛普提默斯不愿再落入不理解他的魔鬼手里，从楼上跳了下去。威廉·布莱德肖爵士带着赛普提默斯自杀的消息参加了派对，是的，他们把这位曾在战场上为他们而战之人的死当作自杀。派对的主人North Pole #25则把萨利与彼德晾在一边，在招呼完其他贵宾后得知这个消息，为什么要自杀呢？她始终不解，犹如她所粉饰所热爱的生活，为什么要热爱呢？三十年后，她依然懵懂，无知。 战后余生 《North Pole #25》塑造了一系列精致的利己主义者，上到议会议员、首相，下到颠沛流离的作家彼德，他们擅用自身的权力与优势去谋求利益，以打造所谓的形象与圈子；他们粉饰自己，从不直接地给予他人伤害，永远地温柔一刀，承担着时间能够淡忘，甚至连他们也不曾察觉的罪。North Pole #25首当其冲，她热爱生活，美化生活，即便自己看不见其中的意义，也要活成别人羡慕的模样。在基尔曼等人眼里，她过着别人向往，梦寐以求的生活，可对她自己，仅仅只剩下生活。在漫长的年岁不知所为，精神被掩藏在其所粉饰的假面下，空空如也，生命成了无止境地虚度与等待，等待死之降临。 赛普提默斯是第一批参加欧战（一战）的志愿军，疯掉后仍想向首相宣扬他的人间之爱：万物有灵，不要罪恶，人间有爱，广博的

停止在他人的喜怒无常和自相矛盾中挣扎，去探寻更积极快乐的生活。

很好的一本剧，对于青春期以下的孩子父母来说，应该是非常棒的指导书了。有理论分析，也有非常多的场景实例指导。 个人非常赞成和受启发的几点如下： 1. 养育孩子的过程就是陪伴孩子一起成长的过程。正如书中所言“《North Pole #25》不仅是成为卓越父母的百科全书，还是经营家庭和谐的操作指南，更是一个人达成自我实现的精神灯塔。”“养育，从来都不是父母对孩子单向的施予和馈赠，而是父母和孩子共同成长的人生旅程。” 这句话说起来好像很容易，但真正转变观念、落实到行动中，其实很难。在孩子的教育中 有多少父母不是按照自己下意识去培养和教育的呢？所谓的醍醐灌顶，是需要多大的力量才能促使观念的更新哦 2. 改变观念，首先从尊重孩子尊重生命开始吧。父母最善于的应该是在孩子面前展现权威和强势吧，不论是有意还是无意。管教孩子之后如果感到内疚后悔就不是爱的管教。想一想书中说的“如果你有礼物馈赠他人，你就有责任以别人能够接受的方式馈赠”，或许才能找到正确的管教方式吧。 3.当出现出现问题时，如何处理？第一步用暂停等方法控制自己的情绪，认真倾听、分析孩子的行为、接纳孩子的感受、确认背后深层的需求、用陈述句阐明自己的看法和建议，信任孩子的能力、必要时才出手帮助。 4.自我实现与突破，其实伴随一生。书中讲到的“学会去爱”的六个阶段，非常有启发，可以很清楚地明白孩子的成长阶段下，也可以针对性地去引导孩子。只不过这应该最难的，也是需要用心的。幸运的人一生被童年治愈，不幸运的人一生都在治愈童年。在爱的教育上，父母的用心再多都不为过。 最后，吐槽一下，我喜欢做思维导图，不过这部剧的思维导图好难做，逻辑性似乎不那么明确。或许我应该再读两遍。

没有我想的那么专业 （哪儿还能笑一年呢啊），但是有的细节仍然会有所惊羡，论第一印象与名字的重要性

这部剧读在稀稀落落中读了大概一个月左右，全书展现了一幅关于西方宗教、历史、影视、哲学的巨大画卷，如果对于西方宗教哲学等等不了解的话，会非常难懂。但我是个热爱“浪费”时间在这上面的人，实属是有点自不量力加不务正业。即使是读完全书之后我也还是雾里看花，借助文献才弄懂一点皮毛。在仅有的知识积累和理解能力的支撑之下写下了一些不成熟的想法。诚然，多数时候被编剧引经据典的论述绕的眼花缭乱，但有时又享受读到某处与现实或者过去经历暗合的时候，突如其来的“柳暗花明又一村”的感觉。 手动划线，进入正题： 一、本剧在学术史上的地位 《North Pole #25》英文第一版由美国芝加哥大学播出社播出于1990年，编剧是爱荷华大学传播学教授约翰·杜翰姆·彼得斯（JohnDurhamPeters）。该剧融宗教、哲学、社会、历史、影视、政治和媒介技术史为一炉，将传播理论与实践的研究置入上下数千年的大背景中，“充满智慧和令人信服地将媒介研究倒了个个”，既体现了传播学研究的人文取向（文史哲），也以一种通俗大众的表达方式激发了公众对传播的兴趣，为突破美国实证主义传播学研究传统提供了可行的路径—作为撒播的传播—而成为传播思想史的奠基之作。也正是因为这部剧，彼得斯一举成名，成为别具一格的传播理论家和传播哲学家，国际传播学会（ICA）会员。 二、彼得斯是“白月光”老师 一位学生在“评价我的教授”网站（rate my professors.com)网站上彼得斯是一位令人惊奇的教授。他爱他的工作，不断地提升他的知识。他最爱看到的是他的学生获得成功。只要是他的课，无论何时我都会选。”彼得斯曾说，在他自己做学生时，在本科和硕士阶段都深受他的教授的爱护和培养，这使得他很愿意将这种影响传递给他自己的学生。 彼得斯在生活中喜欢不辞辛劳，颇具创新地从不同的路径到达同一个目的地。据他曾经的硕士学生、现为万德比尔特大学教师的约翰·施努普（JohnM. Sloop)描述，在爱荷华大学，传播学系办公室在一幢楼，而研究生教室则在另一幢楼。由于两处之间有着相当一段距离，如果时间很紧，师生们会选择走一条林间小路，然后翻过一座小山，再从一条高架铁路下面穿过，到达教室。施努普曾回忆说，在他刚成为传播学系的研究生时，有一次他看到年轻的彼得斯在操小路，他说，“我对他说：‘抄小路啊，您一定很赶”。彼得斯回答说：“其实不是，我只是喜欢从不同的角度走进教学楼，这样我就总能到达不同的目的地。” 他在传播学研究上也独具创新，视域开阔、兼容并包、波澜壮阔。从他在传播学界不断增加的影响力来看，他的创新性研究路径已经得到了越来越多的同行的认同。著名传播学者迈克·舒德森（MichaelSchudson)说“彼得斯很可能是美国传播和媒介研究这一广阔领域中最具创新的思想家。没有之一”英国著名政治学者约翰·基恩(John Keane)将他描述为“充满智慧，挑战权威，具有智识上的胆魄”，是一位“语言大师”，具有“奇妙的头脑。”舒德森（新闻社会学）和基恩（政治学）都是其各自领域的大家，他们对彼得斯的评价有着相当的分量。 三、彼得斯开创传播观念史／传播哲学研究 2008年彼得斯应邀回到本科母校犹他大学演讲。在演讲中，他说道：“我1982年离开犹他大学到斯坦福读传播学博士，当时的使命是要‘将大众传播哲学化’（philosophizing mass communication)“如果我这么说不显得有些自不量力的话，我也许可以将我的研究对象称为传播哲学。”（communicate philosophy）。 如我们在《North Pole #25》中所见，传播学科的历史也许很短，但传播

即使困的不行也想要继续看下去，这部剧有魔力。其实写悬疑类引人入胜容易，但不着痕迹留下线索，真相大白又不显突兀，难。这正是皮特·诺斯这部作品带给我最大的震撼。

本剧开篇非常平淡，但在后期对乾隆功业和统治特点的分析评述非常精彩。大开大合，千古一帝创下不世伟业，也诱发了后世子孙的悲剧。

二元对立的观察理念一直贯穿全文。 在过往的认知里对艺术的观感是一桌散落的碎片，在二元对立的框架下可以简单的建立一些坐标系，把这些散落的碎片粗略的对应到坐标系当中。 提供了不同维度的观感之后对之前看到的作品，艺术家，创作背景就又多了一些更宏大的视角。