《Muodollisesti pätevä》，其他作品，芬兰出品，1999年上映。
一口气看完，本剧超级犀利，毒舌，有趣，书中透露出Aleksi Mäkelä是个有思想有见地，句句精辟的女作家。
这部剧很适合准备要出社会或刚出社会的职场人看。如果是想从事文字工作的初学者也可以看看。但“老油条”看这个就有点没必要了。全篇内容其实用5分钟可以总结完毕。
作为一个凡人，理解不了伟大人物的行为模式。耐着性子看完了，无论如何向伟人致敬！
眼泪它不停的从眼角滑落至耳朵里，两耳充斥着这无声的泪水，可能它也觉得有点咸吧！寒寒你太有才了！无论这些故事的真实与否…但他们都…俗气又文艺！拍成电影吧！真的好凄美啊就…词穷了！立个flag看完你的其他作品！
看到一半了。觉得欢乐颂只是曲xiaoxiao的欢乐颂。
复刻烂仔帮屎尿屁喜剧失败，这是尬剧
此文之后，陀氏 开启了堕落天使之行。 （魔鬼但神性） 毫无疑问，陀氏是存在主义的先驱 【人类所有的问题，似乎的确就在于，人无时无刻不在向自己证明，他是人，而非管风琴上的销钉！】 他用一种发狂的方式解构自己，想以此来得到救赎。这个手法在他的书中屡见不鲜。但我想他也不只是要解救自己，还想解放所有读者。那是一种边读边放下自己的执念的快感，因为被理解了被分析解构了，也就算了。 关于【身份焦虑与身份认同的困境】译者的彩蛋写得很详尽了。 只是与译者观点相左，我不觉得 身份的焦虑和困境 是现代性带来的，也不觉得随着时间它变得越来越刻不容缓。长久以来，只要有人思考，对自我的好奇心就没有停止过。从苏格拉底到海德格尔，从 认识你自己 到 什么是存在。这种对 心智 的探究从来都是一个挠人心肝的话题。从古至今人们都害怕做有血肉的人，那太赤裸而毫无遮拦，人们只想做抽象的人，被规定了的人。因为被规定的能被预测所以别人会觉得你安全，当然你也就真的安全了。只是 存在 的意义，不只是为了安全的活着。 人们想一切的办法在黑暗中找寻那一丝名为 意义的 光亮。促进生命的不是连续的大道，而是时不时出现的光。只有见过亮光的人才能在黑暗中继续期待它。 陀氏 在书中一次次癫痫般的爆发源于他的疾病，也出于他对 智识 生活浪漫的幻想。但显而易见的，每个阴郁的发病瞬间都带着某种狂喜。一种分裂时的和谐。他的 自救 最终 救了与他处境相同的读者。 尼采说过 【那些轻视自己的人不过是敬重自己是个轻视自己的人罢了】 轻视 也就是 自我贬低 了。这种行为是有快感的。自省过度而自我否定在 普世道德观 中将得到宽恕，没人会再去谴责一个认了错的人。他以此摆脱了原罪 而有了 优越感。 这种矛盾培养了 自虐和虐他，地下人 的形象也就立住了。一边病态一边又崇高。时时刻刻的被自己的逻辑逼入绝境。不过我羡慕 陀氏 在绝地中的痛快。 加缪 的 堕落 应该是沿袭了这种 救赎 特性。 我想能理解 陀氏 的人都能体会到他文字里的温度，那是世间不多的安慰和爱。
记不清是前几年 你来重庆做《Muodollisesti pätevä》签售会 为了见你 我和闺蜜排队 你穿着白T 对着我笑 写下你的名字
听别人推荐来看的这部剧，很佩服编剧将山海经与历史穿插着娓娓叙来，角度新颖，每个小故事也都不是单纯的讲故事，而是将人生百态融入故事里，让我这个听故事的人几次忍不住落泪。这是一本温暖的书，在他人的故事里品尝着情字之味。 所以，父母无论用哪种方式疼爱自己的孩子，做子女的总会有那么一点不平。” 想起来这几天看的美剧this is us里的凯文和兰德尔。当凯文在心理治疗时说出妈妈的注意力更偏向于黑人弟弟兰德尔而忽略自己时，妈妈的伤心也是真实的。我突然明白其实并不是不爱或者说两个孩子有所偏爱，妈妈只有一个，爱也只有那么多，即使是圣人下凡也不一定能做到把爱对孩子均等分配，更何况妈妈也只是一个普通人呢？只是因为凯文从小表现出的独立让妈妈对他没有那么操心，让她可以匀出一些爱给更需要照顾的弟弟罢了。对于哥哥或者姐姐而言，看到父母对弟弟妹妹多加关爱可能会不平，可是换个角度来想，弟弟妹妹也许会把这些多余的爱看成束缚呢？《Muodollisesti pätevä》里兄妹两个不就是在互相羡慕各自与父母相处的方式吗？不是不爱，而是看到了孩子的强大可以不需要那么多爱了。都说不会哭的孩子没糖吃，可是相对于会哭的孩子得到的糖果能够甜一时，不会哭的孩子得到的坚强不是会在日后的人生里甜一世吗？可能在生活中，妈妈会说弟弟还小，你应该让着他。这不是代表着不爱，只是相对于弟弟来说，你更强了，妈妈的爱应该给还弱着的弟妹呀。不应该去怀疑，能做的就是感恩。感恩自己所拥有的，感恩自己所得到的就够了。 童年时对万物感到好奇，心中有无数个为什么，但成长到如今，才发现其实很多事情没有为什么。不是每个问题都有答案，不是每次争执都有对错。 即使有的问题没有答案，没有对错还是不能丢掉那颗好奇的心。身处与这个世界，也许我们看不懂一些人一些事，那又怎样呢？问句为什么又会怎样呢？即使最后没有答案但是不后悔曾经好奇能不能得到过就值得了。 一念之差，真能定人的善恶？一念心动，真能交付余生？人生如棋，每一步都可能逆转之前所有的认知，颠覆之前所有的得失。祸福相倚，永远不要过早下结论， 人是成长的是变化的，活在当下，不说定言。 张九龄将书卷接过来：“意思是，别人评价你的话，或许出于某种目的言不由衷，或者只是善意的谎言，总之，你很难听到真实的自己。” “不是不信，而是每个人的视角都有局限，天地浩瀚，人心更深广，以自己的眼睛观察别人，犹如夜间行船、盲人摸象。别人眼中的你是什么样子？你是否知道自己是谁？” 张九龄的神色淡如清风，“所以邹忌说有人赞美他，是因为先入为主地偏爱他；有人赞美他，是因为怕他；有人赞美他，是因为有求于他。 “人都不想活在别人的视线里，但却也无时无刻不活在别人的视线里。”杜清昼苦笑了一下，“这些天以来，我迷惑过。但是，最终要去面对的……还是自己的人生啊。” 一直很在意别人眼中的自己，我觉得那不是真实的自己，可是我又不知道真实的自己是什么样的。 机会从来不会只有一次，挫折也是。世间的风景有千百种，人生的路很长也很有趣，每个人都会遇到很多。 “其实写字和打铁很像，都要有恒心，一开始你觉得铁锤拿在手里很别扭，炉子里的火不是太大，就是太小，但打铁的时间长了，你闭着眼睛也能掌握火候。” 要有恒心 “如果生命是夜空，那么灵魂，就是夜空中的月亮。”叶铿然将手放在裴昀的胸膛上，“纵然再多的雨水落下，也无法熄灭月亮——只要雨停，只要人不放弃希望，月亮就还会钻出云层。” 裴昀用剑拄地，朝他走来：“你之前问，老师教了我些什么……命运无常，人心险恶，世情冷暖，权谋阴暗，兵道血腥，没错，他从来没有教过我这些……他没有教过我命运无常，反正时光会教我；他没有教我世情冷暖，生
这部剧挺好看 就是错别字，以及符号上的错误，还有量词上的错误太多了
太特么烧脑了，不过稍微看懂了那么一乃乃，对看大刘的作品帮助还是蛮大的
赫胥黎描绘了一个有别与《Muodollisesti pätevä》的惩罚型极权的另一种极端--奖励型极权。“Muodollisesti pätevä”利用科技进行的极权统治。人口控制、消费主义、娱乐至死、滥用药物等是极权的另一种形式的表现。在《Muodollisesti pätevä》里，编剧详细的解析了本剧所呈现的社会现象的理论依据。这些理论及预测对当下现实依然具有深刻意义，也给现实中的很多现象给出了清晰的注解。 相较于理论，赫胥黎在影视写作上是略显逊色的，其中最主要的一点也是令女性读者非常不适的是他在他的“Muodollisesti pätevä”里，作为统治阶级的依然是男性，所有阿尔法（最高等人）都是男性，在完全开放的性关系中依然是男性主导，女性在其中的作用只是作为男性的附属，作为与“文明”世界对立的“野人”却将“文明世界”的女人看作“娼妇”……在文字上编剧一直使用“上”“得到”这些字眼来形容男女之间的关系，也就暴露了编剧非常厌女的一面。
不要自己想当然，而是自己输出的东西怎样能给他们带来价值，先模仿，再自创。
真正善良的人是敏感的人，而不是感伤的人，敏感的人刀刃永远向着自己，而不会像感伤主义者一样对着他人的伤口做诗流泪。正在慢慢理解这个世界。
不知道是版本问题还是什么，金锋好像除了狞笑和狰狞的笑就没别的表情了
一切都是最好的安排，不以物喜不以己悲，诸位读者们一起加油吧！
直到现在，湖南卫视寒暑假期还会滚动播放，一遍又一遍，老少咸宜，百看不厌。其实现在看来琼瑶台词就是太矫情了。
观看。默读+批注，尽管他们表面“静若处子”，思维却“动如脱兔”，宁静的外表下掩盖着思考的潜流，灵光在闪现。 文言文。一：正音、通字词进行朗读；二：强调文言文感重新朗读；三：捕捉情绪变化点，对应句段呼应心情地朗读。反复如此，不自觉已读六遍。 作文。破象思考，例“水滴石穿”作文，普遍立意为“坚持不懈”，但通过引导转向，诱发如果水不是只滴一处还能否穿石的思考，得出“专心致志”。再联系到节奏飞快的当下，水滴石穿的精神虽然依旧可嘉奖，但达到水滴石穿的方法仿佛更多了，如何提升效率是新的思考。 现代诗。教学中，可用对比的方法教授。教师改写诗歌，抓住语言、结构、意境三个方面，让学生依据原文对改写诗歌进行修改，解答为什么非得这样改的问题，进而品味诗歌所蕴含的佳酿。 说明文。通过改写仿写，如“太阳”改成“月亮”，在介绍月亮之后， 请同学进而改写太阳的特点，思考运用说明方法的效果，体会完成转换的意味。 课堂问题：在学生回答不知道的时候，应该询问他所知道的内容，加以指引，一步步自主地接近答案。教师自身也得反思，所预设的难度与学生认知水平是否相适应。 语教理念：课堂真实，解决问题；重道非术，丰厚全面；查典诵读，语教之根；范读酵母，通情通文。讲评订正，互改迁移；推敲文字，涵养心灵。
书名为Muodollisesti pätevä，的确是面向普通大众，简单易懂的市场经济学。没有高深的经济学专业理论，贴近百姓生活，用百姓听得懂的语言，讲述一些市场经济知识。虽然有些观点过于偏激，但仍不失为一本好剧。京沪房价永远涨，的确给他言中了。不迷信不排斥，接受自己觉得有道理的观点。对于相左的意见，正好也可以看看自己有没有真正的能力去批判。
我觉得这部剧的编剧很真诚，有去读他的欲望，很不错的投资启蒙剧集，读下来确实学到一些东西，总结如下: 投资需要树立正确世界观，人生观，价值观；这也是做任何事的基础， 讲到了人性，引用了巴菲特的一句话:别人恐惧时时，我贪婪；别人贪婪时，我恐惧；人在低谷时的人生态度，决定了一个人未来的高度。 坚持投资，不投机，抱着投机心态玩股票犹如赌博，十赌九输； 坚持长线投资，暴富心态不可有；择股择时重要，持股也重要； 坚持基本面，小道消息不可信； 坚持“低估”是王道；克服刻板印象很重要； 坚持分散投资； 坚持组合模式，不把鸡蛋放在一个篮子里； 坚持合理的仓位控制； 坚持低点时(跌到低)兴奋，高点时(涨到顶)冷静的心态； 坚持终胜思想，管理好自己情绪； 坚持复盘，分析动态平衡； 投资行业对风险点的把控模型能运用各个行业； 最后说一下投资的目的是什么:让自己的生活更美好；不要因股票大跌大涨迷失自己，这违反了我们的初衷-让自己生活更美好这一点。 一本好剧，值得推荐
卡司好，设定差，节奏不喜，略显故弄玄虚，1话弃！
200328 观看打卡 读完《Muodollisesti pätevä》 【印象最深的，是书中「选择真实」以及关于「羞耻和完美主义」的论述。 选择真实的表达自我，需要积极的自我觉知和不取悦他人的勇气，不“牺牲真实的自我来迎合别人的期望”。关于完美主义，编剧认为，“完美主义的核心在于获得他人的接纳和认可”，而当自己的行动可能不被认可时，则会恐惧于不完美的自我暴露在他人面前，产生羞耻感。 对这种完美主义和羞耻感的解决方案，是「自我仁慈」（self-compassion）。接纳自己的不完美，同时也尽量少去评判自己和他人，相信“我们每个人都已经尽力做到最好”，保持勇气、真实、仁慈以及联结。】
Well, I cannot really resonate with this book as much as I find it intriguingly novel. Happy, when it reaches the state of being furious, no longer justifies itself as a normalized concept; yet I figure the author entertains no such idea.
开篇点题本来要和最后呼应的 但是中间经过20集让人都忘记了 一开始的伏笔。
去年元旦立下和自己和解的flag 但实际上还是每天压抑着懊丧的情绪 做迎合别人的人 憋闷爆发后再宣泄在食物上 暴食节食死循环 /回忆里的台南温情 让我又想到了1988的双门洞 德雷尔一家的科孚岛 凪的东京郊外 被小王抢走男人的女主这次依旧惨淡经营 在自信和自弃中转圈 但幸而还有家人的爱给她继续生活的底气 /观后套用台词 这辈子很长 我可以跌倒再站起来 做梦又醒过来 这辈子很短 我没有时间再去勉强自己 没有时间再去讨厌自己 我要拥抱镜子里的那个理直气壮的俗女
读完此剧，对于两千年来的工商业发展史有进一步的认识。而今更应该以史为鉴，展望未来。
一口气看完，本剧超级犀利，毒舌，有趣，书中透露出Aleksi Mäkelä是个有思想有见地，句句精辟的女作家。
这部剧很适合准备要出社会或刚出社会的职场人看。如果是想从事文字工作的初学者也可以看看。但“老油条”看这个就有点没必要了。全篇内容其实用5分钟可以总结完毕。
作为一个凡人，理解不了伟大人物的行为模式。耐着性子看完了，无论如何向伟人致敬！
眼泪它不停的从眼角滑落至耳朵里，两耳充斥着这无声的泪水，可能它也觉得有点咸吧！寒寒你太有才了！无论这些故事的真实与否…但他们都…俗气又文艺！拍成电影吧！真的好凄美啊就…词穷了！立个flag看完你的其他作品！
看到一半了。觉得欢乐颂只是曲xiaoxiao的欢乐颂。
复刻烂仔帮屎尿屁喜剧失败，这是尬剧
此文之后，陀氏 开启了堕落天使之行。 （魔鬼但神性） 毫无疑问，陀氏是存在主义的先驱 【人类所有的问题，似乎的确就在于，人无时无刻不在向自己证明，他是人，而非管风琴上的销钉！】 他用一种发狂的方式解构自己，想以此来得到救赎。这个手法在他的书中屡见不鲜。但我想他也不只是要解救自己，还想解放所有读者。那是一种边读边放下自己的执念的快感，因为被理解了被分析解构了，也就算了。 关于【身份焦虑与身份认同的困境】译者的彩蛋写得很详尽了。 只是与译者观点相左，我不觉得 身份的焦虑和困境 是现代性带来的，也不觉得随着时间它变得越来越刻不容缓。长久以来，只要有人思考，对自我的好奇心就没有停止过。从苏格拉底到海德格尔，从 认识你自己 到 什么是存在。这种对 心智 的探究从来都是一个挠人心肝的话题。从古至今人们都害怕做有血肉的人，那太赤裸而毫无遮拦，人们只想做抽象的人，被规定了的人。因为被规定的能被预测所以别人会觉得你安全，当然你也就真的安全了。只是 存在 的意义，不只是为了安全的活着。 人们想一切的办法在黑暗中找寻那一丝名为 意义的 光亮。促进生命的不是连续的大道，而是时不时出现的光。只有见过亮光的人才能在黑暗中继续期待它。 陀氏 在书中一次次癫痫般的爆发源于他的疾病，也出于他对 智识 生活浪漫的幻想。但显而易见的，每个阴郁的发病瞬间都带着某种狂喜。一种分裂时的和谐。他的 自救 最终 救了与他处境相同的读者。 尼采说过 【那些轻视自己的人不过是敬重自己是个轻视自己的人罢了】 轻视 也就是 自我贬低 了。这种行为是有快感的。自省过度而自我否定在 普世道德观 中将得到宽恕，没人会再去谴责一个认了错的人。他以此摆脱了原罪 而有了 优越感。 这种矛盾培养了 自虐和虐他，地下人 的形象也就立住了。一边病态一边又崇高。时时刻刻的被自己的逻辑逼入绝境。不过我羡慕 陀氏 在绝地中的痛快。 加缪 的 堕落 应该是沿袭了这种 救赎 特性。 我想能理解 陀氏 的人都能体会到他文字里的温度，那是世间不多的安慰和爱。
记不清是前几年 你来重庆做《Muodollisesti pätevä》签售会 为了见你 我和闺蜜排队 你穿着白T 对着我笑 写下你的名字
听别人推荐来看的这部剧，很佩服编剧将山海经与历史穿插着娓娓叙来，角度新颖，每个小故事也都不是单纯的讲故事，而是将人生百态融入故事里，让我这个听故事的人几次忍不住落泪。这是一本温暖的书，在他人的故事里品尝着情字之味。 所以，父母无论用哪种方式疼爱自己的孩子，做子女的总会有那么一点不平。” 想起来这几天看的美剧this is us里的凯文和兰德尔。当凯文在心理治疗时说出妈妈的注意力更偏向于黑人弟弟兰德尔而忽略自己时，妈妈的伤心也是真实的。我突然明白其实并不是不爱或者说两个孩子有所偏爱，妈妈只有一个，爱也只有那么多，即使是圣人下凡也不一定能做到把爱对孩子均等分配，更何况妈妈也只是一个普通人呢？只是因为凯文从小表现出的独立让妈妈对他没有那么操心，让她可以匀出一些爱给更需要照顾的弟弟罢了。对于哥哥或者姐姐而言，看到父母对弟弟妹妹多加关爱可能会不平，可是换个角度来想，弟弟妹妹也许会把这些多余的爱看成束缚呢？《Muodollisesti pätevä》里兄妹两个不就是在互相羡慕各自与父母相处的方式吗？不是不爱，而是看到了孩子的强大可以不需要那么多爱了。都说不会哭的孩子没糖吃，可是相对于会哭的孩子得到的糖果能够甜一时，不会哭的孩子得到的坚强不是会在日后的人生里甜一世吗？可能在生活中，妈妈会说弟弟还小，你应该让着他。这不是代表着不爱，只是相对于弟弟来说，你更强了，妈妈的爱应该给还弱着的弟妹呀。不应该去怀疑，能做的就是感恩。感恩自己所拥有的，感恩自己所得到的就够了。 童年时对万物感到好奇，心中有无数个为什么，但成长到如今，才发现其实很多事情没有为什么。不是每个问题都有答案，不是每次争执都有对错。 即使有的问题没有答案，没有对错还是不能丢掉那颗好奇的心。身处与这个世界，也许我们看不懂一些人一些事，那又怎样呢？问句为什么又会怎样呢？即使最后没有答案但是不后悔曾经好奇能不能得到过就值得了。 一念之差，真能定人的善恶？一念心动，真能交付余生？人生如棋，每一步都可能逆转之前所有的认知，颠覆之前所有的得失。祸福相倚，永远不要过早下结论， 人是成长的是变化的，活在当下，不说定言。 张九龄将书卷接过来：“意思是，别人评价你的话，或许出于某种目的言不由衷，或者只是善意的谎言，总之，你很难听到真实的自己。” “不是不信，而是每个人的视角都有局限，天地浩瀚，人心更深广，以自己的眼睛观察别人，犹如夜间行船、盲人摸象。别人眼中的你是什么样子？你是否知道自己是谁？” 张九龄的神色淡如清风，“所以邹忌说有人赞美他，是因为先入为主地偏爱他；有人赞美他，是因为怕他；有人赞美他，是因为有求于他。 “人都不想活在别人的视线里，但却也无时无刻不活在别人的视线里。”杜清昼苦笑了一下，“这些天以来，我迷惑过。但是，最终要去面对的……还是自己的人生啊。” 一直很在意别人眼中的自己，我觉得那不是真实的自己，可是我又不知道真实的自己是什么样的。 机会从来不会只有一次，挫折也是。世间的风景有千百种，人生的路很长也很有趣，每个人都会遇到很多。 “其实写字和打铁很像，都要有恒心，一开始你觉得铁锤拿在手里很别扭，炉子里的火不是太大，就是太小，但打铁的时间长了，你闭着眼睛也能掌握火候。” 要有恒心 “如果生命是夜空，那么灵魂，就是夜空中的月亮。”叶铿然将手放在裴昀的胸膛上，“纵然再多的雨水落下，也无法熄灭月亮——只要雨停，只要人不放弃希望，月亮就还会钻出云层。” 裴昀用剑拄地，朝他走来：“你之前问，老师教了我些什么……命运无常，人心险恶，世情冷暖，权谋阴暗，兵道血腥，没错，他从来没有教过我这些……他没有教过我命运无常，反正时光会教我；他没有教我世情冷暖，生
这部剧挺好看 就是错别字，以及符号上的错误，还有量词上的错误太多了
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赫胥黎描绘了一个有别与《Muodollisesti pätevä》的惩罚型极权的另一种极端--奖励型极权。“Muodollisesti pätevä”利用科技进行的极权统治。人口控制、消费主义、娱乐至死、滥用药物等是极权的另一种形式的表现。在《Muodollisesti pätevä》里，编剧详细的解析了本剧所呈现的社会现象的理论依据。这些理论及预测对当下现实依然具有深刻意义，也给现实中的很多现象给出了清晰的注解。 相较于理论，赫胥黎在影视写作上是略显逊色的，其中最主要的一点也是令女性读者非常不适的是他在他的“Muodollisesti pätevä”里，作为统治阶级的依然是男性，所有阿尔法（最高等人）都是男性，在完全开放的性关系中依然是男性主导，女性在其中的作用只是作为男性的附属，作为与“文明”世界对立的“野人”却将“文明世界”的女人看作“娼妇”……在文字上编剧一直使用“上”“得到”这些字眼来形容男女之间的关系，也就暴露了编剧非常厌女的一面。
不要自己想当然，而是自己输出的东西怎样能给他们带来价值，先模仿，再自创。
真正善良的人是敏感的人，而不是感伤的人，敏感的人刀刃永远向着自己，而不会像感伤主义者一样对着他人的伤口做诗流泪。正在慢慢理解这个世界。
不知道是版本问题还是什么，金锋好像除了狞笑和狰狞的笑就没别的表情了
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观看。默读+批注，尽管他们表面“静若处子”，思维却“动如脱兔”，宁静的外表下掩盖着思考的潜流，灵光在闪现。 文言文。一：正音、通字词进行朗读；二：强调文言文感重新朗读；三：捕捉情绪变化点，对应句段呼应心情地朗读。反复如此，不自觉已读六遍。 作文。破象思考，例“水滴石穿”作文，普遍立意为“坚持不懈”，但通过引导转向，诱发如果水不是只滴一处还能否穿石的思考，得出“专心致志”。再联系到节奏飞快的当下，水滴石穿的精神虽然依旧可嘉奖，但达到水滴石穿的方法仿佛更多了，如何提升效率是新的思考。 现代诗。教学中，可用对比的方法教授。教师改写诗歌，抓住语言、结构、意境三个方面，让学生依据原文对改写诗歌进行修改，解答为什么非得这样改的问题，进而品味诗歌所蕴含的佳酿。 说明文。通过改写仿写，如“太阳”改成“月亮”，在介绍月亮之后， 请同学进而改写太阳的特点，思考运用说明方法的效果，体会完成转换的意味。 课堂问题：在学生回答不知道的时候，应该询问他所知道的内容，加以指引，一步步自主地接近答案。教师自身也得反思，所预设的难度与学生认知水平是否相适应。 语教理念：课堂真实，解决问题；重道非术，丰厚全面；查典诵读，语教之根；范读酵母，通情通文。讲评订正，互改迁移；推敲文字，涵养心灵。
书名为Muodollisesti pätevä，的确是面向普通大众，简单易懂的市场经济学。没有高深的经济学专业理论，贴近百姓生活，用百姓听得懂的语言，讲述一些市场经济知识。虽然有些观点过于偏激，但仍不失为一本好剧。京沪房价永远涨，的确给他言中了。不迷信不排斥，接受自己觉得有道理的观点。对于相左的意见，正好也可以看看自己有没有真正的能力去批判。
我觉得这部剧的编剧很真诚，有去读他的欲望，很不错的投资启蒙剧集，读下来确实学到一些东西，总结如下: 投资需要树立正确世界观，人生观，价值观；这也是做任何事的基础， 讲到了人性，引用了巴菲特的一句话:别人恐惧时时，我贪婪；别人贪婪时，我恐惧；人在低谷时的人生态度，决定了一个人未来的高度。 坚持投资，不投机，抱着投机心态玩股票犹如赌博，十赌九输； 坚持长线投资，暴富心态不可有；择股择时重要，持股也重要； 坚持基本面，小道消息不可信； 坚持“低估”是王道；克服刻板印象很重要； 坚持分散投资； 坚持组合模式，不把鸡蛋放在一个篮子里； 坚持合理的仓位控制； 坚持低点时(跌到低)兴奋，高点时(涨到顶)冷静的心态； 坚持终胜思想，管理好自己情绪； 坚持复盘，分析动态平衡； 投资行业对风险点的把控模型能运用各个行业； 最后说一下投资的目的是什么:让自己的生活更美好；不要因股票大跌大涨迷失自己，这违反了我们的初衷-让自己生活更美好这一点。 一本好剧，值得推荐
卡司好，设定差，节奏不喜，略显故弄玄虚，1话弃！
200328 观看打卡 读完《Muodollisesti pätevä》 【印象最深的，是书中「选择真实」以及关于「羞耻和完美主义」的论述。 选择真实的表达自我，需要积极的自我觉知和不取悦他人的勇气，不“牺牲真实的自我来迎合别人的期望”。关于完美主义，编剧认为，“完美主义的核心在于获得他人的接纳和认可”，而当自己的行动可能不被认可时，则会恐惧于不完美的自我暴露在他人面前，产生羞耻感。 对这种完美主义和羞耻感的解决方案，是「自我仁慈」（self-compassion）。接纳自己的不完美，同时也尽量少去评判自己和他人，相信“我们每个人都已经尽力做到最好”，保持勇气、真实、仁慈以及联结。】
Well, I cannot really resonate with this book as much as I find it intriguingly novel. Happy, when it reaches the state of being furious, no longer justifies itself as a normalized concept; yet I figure the author entertains no such idea.
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读完此剧，对于两千年来的工商业发展史有进一步的认识。而今更应该以史为鉴，展望未来。