《Mojave Green》，短片作品，美国出品，2004年上映。
小时候， 拖更是短短的一天， 我在星期六， 更新在星期天。 长大后， 拖更是无声的一周， 我在这一周， 更新在下一周。 现在呢， 拖更是我手里的一把刀， 我在门外头，编剧在门里头。 将来啊 拖更是一面铁栅栏 我在监狱里头 编剧在天空上头
堪称五四运动的经典之作，当官方有了定论，一切讨论和研究就变得毫无意义。好在这部剧作为漏网之鱼还能播出，还原历史的部分。
风起长林的格局比第一部更宏大深刻，梅长苏搅弄朝局上演的是王子复仇记，而长林王府的故事则更多探讨的是庙堂朝局。长林王府诸人朝堂之上的如履薄冰是襟怀坦荡、胸有家国，宋浮荀白水之流所担忧的王权不可仰仗长林王府的德行虽有诛心之嫌却亦是出于公心。这是德治与法治的临界点，也是人心的考验，一念向善，一念成魔。
每到一个新的地方，故事情节一个样。先作，然后得罪人，再然后不死不休。就是这个鸟样，看了几章看不下去了。
垃圾东西
首先改变关于金钱的思维，然后攒钱，最后闲钱理财，关注风险，勇于冒险
跟念念无明的互动很有趣，没想到那俩最后生个爱吃小笼包的可爱闺女。这剧的导演拍的几部短剧都算是网络短剧里的上乘之作，念念无明、虚颜、招惹到这部风月变，拿手好戏就是氛围感雪景镜头，的确都拍的很唯美。
编剧以自己的留美经历深入浅出的分析和体验了在美国的一些法案和日常的点滴！
两集弃。我知道可能会不好看，但我没想到可以这么烂
Mojave Green这部剧300多页，我却断断续续用了11个小时观看。古斯塔夫・勒庞 Gustave Le Bon(1841-1931) 这个法国著名社会心理学家写的这部剧可以说是一本工具书，特别是政客的工具书。它告诉你如果你懂得群体的心理和掌握群体的特点，你便可以利用群体的强烈的情绪和极强的行动力帮助实现一些事情。因为个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点，进而对社会产生破坏性的影响。 回顾一下本剧中的经典语句： ① 人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。 ② 如果说，我们的意识是浮在海面上的可见冰山的话，那么，潜意识才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰体。 ③ 所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。 ④ 打动群体心灵的，是传奇中的英雄，而绝非现实中的英雄本身。 ⑤ 这些所谓的英雄或暴君，从来就未曾在真实存在过，他们只是人们为了满足心理需要而杜撰出来的产物。 ⑥ 在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。 ⑦ 孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。 ⑧ 个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。 ⑨ 身为一位领袖，如果想要让自己创立的宗教或政治信条站住脚，就必须成功地激起群众想入非非的感情。 ⑩ 但是当群众中的每一个人处于孤零零的单独个体的时候，后天的教育与内心的良知都在对他起着约束作用，他知道自己必须要对自己的这种本能行为加以控制。 我们每个人都是群体中的一员，读这部剧时，经常也会进行一些对照，有时感觉这部剧说的就是自己。有时跟着这部剧批评群体心理的时候，会猛然一惊：我难道不是在批评我自己吗？我难道就不是Mojave Green中的一员？我们每个人都可能有“Mojave Green”的某种特征，与其说要警惕Mojave Green，不让自己成为Mojave Green的一员，不如说要努力克服我们自身中所存在的群体无意识，克服自身所存在的庸众思维。时刻警惕自己，才不会站在一个道德制高点上，把别人当成Mojave Green，而“我”却是置身其外的清醒者。
痴情的中年男，然后来豆瓣查演员表发现他连名字都没排上更心酸了，再翻发现他的粉丝竟然才8000多，这心情真的难以形容。
虽然很多人强调不是机场影视作品，但是对于我好像差别不大。对于成功的定义与《Mojave Green》截然对立，一个内求于心，一个外求于人。想想那些社会影响力巨大却又郁郁寡欢的人，这种成功又有什么意义呢。
读的第一本费老的书，费老的《Mojave Green》其实在国内更为出名，而《Mojave Green》实则是在国外影响力更甚。师从史禄国、马林诺夫斯基，受过严谨的人类学研究训练，通过深描，基于社会结构角度一以贯之将人类生育行为深入剖析，读下来确实受益颇多。 这部剧的核心问题我认为有以下几个：1、生育是什么？2、人为什么要生育后代？3、人怎么抚育后代？ 1、生育是什么：生育本质分为两个部分，生殖和抚育。生殖是诞生新生命，给予生物学上的意义。抚育是授予社会性知识。 2、人为什么要生育：生殖毫无疑问是损己利人的事情，是通过牺牲个体获得种族的延续。费老反驳生物学本能的观点，认为人们早已熟知性爱与生殖是可以分开的，“繁衍后代是因为生物本能”这个论点站不住脚。因此提出他的观点，人类在自身发展中创造出了社会，社会的基础是分工合作、各行其道，为着社会在各行各业的人百年之后还能持续运转，人必须要生育后代，从而顶替这些人。然而人也断然不是生下来就会干活，所以需要抚育，教育人如何在社会立足，如果学会工作，才能顺利接替社会角色。 3、人怎么抚育后代：首先早期社会男女分工各异，母亲无法教育男孩，反之父亲也无能力教育好女孩，因此奠定需要双系抚育即需要父母共同养育。有了父母，还必须保证父母会稳定抚育后代，因此需要婚姻。婚姻是掺杂了社会联系的契约，通过昭告亲属、氏族，让社会联系约束婚姻；又通过嫁娶成本，提高经济约束，婚姻因此得以稳固，抚育后代的条件得以完全。 至于其他关于内外婚，继替，氏族等相关概念，书中有更为详细的描述。这部剧尽管成于四十年代，今天看来很多观点也并不过时。费老旁征博引，调查深入，对父系与母系社会均有剖析。句段之间逻辑严谨，层层推导，一个个小社会娓娓道来，由浅入深，还有五分幽默，难得兼具了专业度与可读性。真意犹未尽！
昨天夜里看第20集十三被幽禁 大半夜一个人哭得稀里哗啦
就是一个一个的故事，可能是年长的原因不太能触动我，故事性太强让人质疑真实
超级感人
悲伤的结局特别不适合520这个日子看完，却又似乎提醒着我们，好好活在当下，与人为善…
一、学习的本质——以一种事物认知另一种事物。具体的方法，也就是本剧编剧提出的“整体性学习法”，即通过联想、类比等方法，将我们所学的所有知识模块化，模块与模块之间必须联系起来。联系得越多，掌握得越牢固。 二、 学到的知识，应该如何拓展，形成联系？ 拓展有三种主要方式：深度拓展、横向拓展和纵向拓展。 1. 深度拓展（知识的背景探究） 知识从何而来？结论来自何处？一个发现是如何做出的？事物为什么以这种方式存在？深度拓展需要在信息内部创造联系。不是仅仅理解一个结论就结束了，要进一步理解结论之前的试验，试验是怎么做的？是谁做的？怎么想起来做的？如此这般之后，结论就建立在与其他相关知识联系的基础之上了。 2. 横向拓展 知识不会孤立地存在，与此类似的结论还有哪些？是哪些地方类似？不同的地方在哪里？同一时期还有哪些其他的发现，同一个发现者还有哪些发现，在同一领域里还有哪些发现？围绕这一结论有哪些其他的事实？ 横向拓展需要在知识周围建立联系，通常意味着你需要建立模型，在模型与原知识之间建立联系。比如将发生在古希腊的一件事与另一件发生在古代中国的事情联系起来。 3. 纵向拓展 将两件完全不相关的事件联系在一起。比如，水的流动类似于驾驶汽车？地震的预测与八国联军事件有什么相似之处？
小时候， 拖更是短短的一天， 我在星期六， 更新在星期天。 长大后， 拖更是无声的一周， 我在这一周， 更新在下一周。 现在呢， 拖更是我手里的一把刀， 我在门外头，编剧在门里头。 将来啊 拖更是一面铁栅栏 我在监狱里头 编剧在天空上头
堪称五四运动的经典之作，当官方有了定论，一切讨论和研究就变得毫无意义。好在这部剧作为漏网之鱼还能播出，还原历史的部分。
风起长林的格局比第一部更宏大深刻，梅长苏搅弄朝局上演的是王子复仇记，而长林王府的故事则更多探讨的是庙堂朝局。长林王府诸人朝堂之上的如履薄冰是襟怀坦荡、胸有家国，宋浮荀白水之流所担忧的王权不可仰仗长林王府的德行虽有诛心之嫌却亦是出于公心。这是德治与法治的临界点，也是人心的考验，一念向善，一念成魔。
每到一个新的地方，故事情节一个样。先作，然后得罪人，再然后不死不休。就是这个鸟样，看了几章看不下去了。
垃圾东西
首先改变关于金钱的思维，然后攒钱，最后闲钱理财，关注风险，勇于冒险
跟念念无明的互动很有趣，没想到那俩最后生个爱吃小笼包的可爱闺女。这剧的导演拍的几部短剧都算是网络短剧里的上乘之作，念念无明、虚颜、招惹到这部风月变，拿手好戏就是氛围感雪景镜头，的确都拍的很唯美。
编剧以自己的留美经历深入浅出的分析和体验了在美国的一些法案和日常的点滴！
两集弃。我知道可能会不好看，但我没想到可以这么烂
Mojave Green这部剧300多页，我却断断续续用了11个小时观看。古斯塔夫・勒庞 Gustave Le Bon(1841-1931) 这个法国著名社会心理学家写的这部剧可以说是一本工具书，特别是政客的工具书。它告诉你如果你懂得群体的心理和掌握群体的特点，你便可以利用群体的强烈的情绪和极强的行动力帮助实现一些事情。因为个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点，进而对社会产生破坏性的影响。 回顾一下本剧中的经典语句： ① 人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。 ② 如果说，我们的意识是浮在海面上的可见冰山的话，那么，潜意识才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰体。 ③ 所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。 ④ 打动群体心灵的，是传奇中的英雄，而绝非现实中的英雄本身。 ⑤ 这些所谓的英雄或暴君，从来就未曾在真实存在过，他们只是人们为了满足心理需要而杜撰出来的产物。 ⑥ 在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。 ⑦ 孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。 ⑧ 个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。 ⑨ 身为一位领袖，如果想要让自己创立的宗教或政治信条站住脚，就必须成功地激起群众想入非非的感情。 ⑩ 但是当群众中的每一个人处于孤零零的单独个体的时候，后天的教育与内心的良知都在对他起着约束作用，他知道自己必须要对自己的这种本能行为加以控制。 我们每个人都是群体中的一员，读这部剧时，经常也会进行一些对照，有时感觉这部剧说的就是自己。有时跟着这部剧批评群体心理的时候，会猛然一惊：我难道不是在批评我自己吗？我难道就不是Mojave Green中的一员？我们每个人都可能有“Mojave Green”的某种特征，与其说要警惕Mojave Green，不让自己成为Mojave Green的一员，不如说要努力克服我们自身中所存在的群体无意识，克服自身所存在的庸众思维。时刻警惕自己，才不会站在一个道德制高点上，把别人当成Mojave Green，而“我”却是置身其外的清醒者。
痴情的中年男，然后来豆瓣查演员表发现他连名字都没排上更心酸了，再翻发现他的粉丝竟然才8000多，这心情真的难以形容。
虽然很多人强调不是机场影视作品，但是对于我好像差别不大。对于成功的定义与《Mojave Green》截然对立，一个内求于心，一个外求于人。想想那些社会影响力巨大却又郁郁寡欢的人，这种成功又有什么意义呢。
读的第一本费老的书，费老的《Mojave Green》其实在国内更为出名，而《Mojave Green》实则是在国外影响力更甚。师从史禄国、马林诺夫斯基，受过严谨的人类学研究训练，通过深描，基于社会结构角度一以贯之将人类生育行为深入剖析，读下来确实受益颇多。 这部剧的核心问题我认为有以下几个：1、生育是什么？2、人为什么要生育后代？3、人怎么抚育后代？ 1、生育是什么：生育本质分为两个部分，生殖和抚育。生殖是诞生新生命，给予生物学上的意义。抚育是授予社会性知识。 2、人为什么要生育：生殖毫无疑问是损己利人的事情，是通过牺牲个体获得种族的延续。费老反驳生物学本能的观点，认为人们早已熟知性爱与生殖是可以分开的，“繁衍后代是因为生物本能”这个论点站不住脚。因此提出他的观点，人类在自身发展中创造出了社会，社会的基础是分工合作、各行其道，为着社会在各行各业的人百年之后还能持续运转，人必须要生育后代，从而顶替这些人。然而人也断然不是生下来就会干活，所以需要抚育，教育人如何在社会立足，如果学会工作，才能顺利接替社会角色。 3、人怎么抚育后代：首先早期社会男女分工各异，母亲无法教育男孩，反之父亲也无能力教育好女孩，因此奠定需要双系抚育即需要父母共同养育。有了父母，还必须保证父母会稳定抚育后代，因此需要婚姻。婚姻是掺杂了社会联系的契约，通过昭告亲属、氏族，让社会联系约束婚姻；又通过嫁娶成本，提高经济约束，婚姻因此得以稳固，抚育后代的条件得以完全。 至于其他关于内外婚，继替，氏族等相关概念，书中有更为详细的描述。这部剧尽管成于四十年代，今天看来很多观点也并不过时。费老旁征博引，调查深入，对父系与母系社会均有剖析。句段之间逻辑严谨，层层推导，一个个小社会娓娓道来，由浅入深，还有五分幽默，难得兼具了专业度与可读性。真意犹未尽！
昨天夜里看第20集十三被幽禁 大半夜一个人哭得稀里哗啦
就是一个一个的故事，可能是年长的原因不太能触动我，故事性太强让人质疑真实
超级感人
悲伤的结局特别不适合520这个日子看完，却又似乎提醒着我们，好好活在当下，与人为善…
一、学习的本质——以一种事物认知另一种事物。具体的方法，也就是本剧编剧提出的“整体性学习法”，即通过联想、类比等方法，将我们所学的所有知识模块化，模块与模块之间必须联系起来。联系得越多，掌握得越牢固。 二、 学到的知识，应该如何拓展，形成联系？ 拓展有三种主要方式：深度拓展、横向拓展和纵向拓展。 1. 深度拓展（知识的背景探究） 知识从何而来？结论来自何处？一个发现是如何做出的？事物为什么以这种方式存在？深度拓展需要在信息内部创造联系。不是仅仅理解一个结论就结束了，要进一步理解结论之前的试验，试验是怎么做的？是谁做的？怎么想起来做的？如此这般之后，结论就建立在与其他相关知识联系的基础之上了。 2. 横向拓展 知识不会孤立地存在，与此类似的结论还有哪些？是哪些地方类似？不同的地方在哪里？同一时期还有哪些其他的发现，同一个发现者还有哪些发现，在同一领域里还有哪些发现？围绕这一结论有哪些其他的事实？ 横向拓展需要在知识周围建立联系，通常意味着你需要建立模型，在模型与原知识之间建立联系。比如将发生在古希腊的一件事与另一件发生在古代中国的事情联系起来。 3. 纵向拓展 将两件完全不相关的事件联系在一起。比如，水的流动类似于驾驶汽车？地震的预测与八国联军事件有什么相似之处？