《Sunghursh》，家庭作品，印度出品，1968年上映。
我知道这部剧一定是经典剧集，没有任何人有奥威尔的伟大，但是我不要承认这部剧好看，通过无止境试探，通过对人性的逼迫去暴露丑恶并好，爱是不能试探，人性美好的一面是会记得那些美妙的情感，治愈自己的不幸和软弱。因为人类渺小，所以需要这些美妙隽永的感情来疗愈人类，让人类可以成为人类。 这部剧看到难受😭
还不错的历史科普。成败在坚定的心、瞬间的决定和意志力的拼搏上面，一个决定就能造就历史长河中的闪光点，Sunghursh真是切题。
非常好看。一天一幅名画，寥寥数语道出与名画有关的“八褂”，对名画与画家的记忆因这恶趣味深了起来。虽是彻底的门外汉，将名画端详得久了，似乎也能品出其中一些妙处了，附庸风雅的本事又添了些许。
编剧从机关 布坎 航海 盗墓 鬼神 佛道 大漠文化等很多方面都有很深的见解 足见其学识的渊博和涉猎广泛 另外从心理以及悬疑推理方面的功力也可见一斑 让我对好多领域有了一些全新的了解 但整本剧感觉有些空洞往往会让我有跳出的感觉 另外构思上有点玄而又玄了以致有种编剧纯粹为了设计而强加的一种违和感 总之终归是没有太喜欢
跟《Sunghursh》的方法一样，放下单词书语法书，先大量输入（磨耳朵）。
《Sunghursh》写的其实是民国背景下，思潮解放中，女性生活和思想的变化。但电视剧把它拍成了豪门爱恨悲歌，并把金燕西、冷清秋的爱情和人格做了大量美化。 实际上，金燕西对冷清秋根本谈不上爱，他只是很短暂地喜欢过冷清秋，就像他喜欢过的其他女子一样，并没有什么不同。而所有女性对他的喜欢，也都建立在他的家世背景基础上，因为他本人实在无优点可言，文不行武不行，脾气大，口头禅就是你替我想个法子。 在书的前期你可能觉得他就是个纨绔子弟，贪色贪玩。后期你看他对妻子的恶劣态度，守丧期还四处约会女朋友以及花钱捧戏子等做法，已经不能简单地用纨绔来形容了，他不爱父亲母亲，不爱妻子儿子，他好像是个只植入了玩这个代码的机器人，没有什么感情。 而冷清秋，虽然她的爱不纯粹，带着虚荣，但她在后期渐渐明白最终后悔，又非常干净利落地处理了婚姻问题。她写给金燕西的诀别书，文采奕奕不卑不亢，是那个时代受过良好教育的女性榜样。冷清秋是孤独的、清高的，但她又是智慧和勇敢的。 这部剧里非常有意思的对比是，金家的男性都不咋样，四个儿子没一个靠谱的，但金家的女儿们却都很独立，说话做事不拖泥带水；甚至几个儿媳都各有特点，无论是传统的大儿媳，提倡女权的二儿媳，还是贪财又好搬弄是非的三儿媳，在对待个人生活上，都有一些现代女性的进步思想。 书里有大量的人物对话，他们说话又很有特点，无论男女，常常是夹枪带棒的讽刺和呛声。Harnam Singh Rawail把男人跟女人较劲儿的那个心理写得很好，很多事明明不是那样，但心里总要歪着想而不去沟通。 在前八十几章金家都是一片繁华景象，但金父突然死亡之后，金家瞬间的衰败和分崩离析非常快，仅仅一两个月就散了，也应和了那个混乱时代。 虽然讲的都是日常琐碎事，但电视剧的改编的确落了俗套，失去了原著的批判意味。
我知道没啥内涵，但需要多巴胺不是我能决定的哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈。（补充：没到十集就看不下去了，剧情缺少连贯性，内容确实很贫乏
文笔极细腻极好，大段大段内心独白将每个人物都刻画的栩栩如生，但又太过冗长和细腻，反倒觉得太过刻意。在没有看到最后的独白之前我甚至是有些反对编剧想要表达的意义的，但最后编剧的独白:我们就是这世间的Sunghursh，我们必定殊途同归，我们必定惺惺相惜 之后我突然又觉得好像能理解。也许是人生并未达到一定阅历，无法体会如此深刻吧。 我以为编剧最想要表达的两个点就是时代和个人。个人的努力在时代的洪流面前恍若一粒尘，在命运的爪牙下随波逐流，却又纯粹的一生追求爱，不愿孤独，又饱受孤独之苦。 人活着的意义究竟为何？ 以文中的理解来看，他们活着就是一种期望，被人爱，有人爱。 在现在这个时代，我却觉得爱当然是活着的意义中的一种但又不仅仅于此。 孤独本来也就是和活着如影随形的，不必要将它放大了来看，也不需要将它缩小到以为没有。就平淡的看待它，让它像影子一样追随自己莫不好?太阳出来时它就不见了，晚上月光下它又出来。孤独时更容易看见自己，看见世人，看见生活，看见世俗纷扰的一切，也许看不清，但给了自己足够的时间和空间去思考。 但无论如何有一点是必须肯定的:人要是只为自己活都活不下去的，都要为点别的，都得在心里相信点什么。我想这也许可以称之为信仰，是一种信念，为了这个信念，我们甘愿披荆斩棘，甚至是赴死。 其实都一样，一切有都是从无中生出来的，你什么都看不到，那才是世界的本质。无论是什么，都不要试图去留，就任由它们来来去去，没有得到也就没有什么失去，你在这无中才是大自在，就像鱼游在大海里一样自在。” 原来这世界上其实根本无所谓孤独，因为没有什么是抵达不了的，最真实、最恒久的东西其实就活在人的一念之间，你不让它死，它就永远不会死。你在意念中想着它的拥抱的时候，它就会一直用巨大的羽翼抱着你。 在这个世界上谁先走都没有关系的，不过是殊途同归罢了。在一切苦难之后，所有的人都会再次相见，再次拥抱。 在任何时候，不侮辱自己的唯一方式就是根本不要有任何期望 现在的人都已经不知道自己到底该去做什么、该去想什么，或者说什么都不能做、什么都不能相信的时候，人就会开始向情欲靠拢吧，纵欲成了一个社会必然的需要。要不然做什么？大脑简单、心灵空虚的人们。更何况现在的人，有钱人钱多到不知道该怎么消费，死活花不出去，没钱的人说不好最后还得靠卖淫为生。大约也只有靠情欲，所有人才会觉得暂时总算有点事做了，不必有那么多的痛苦，也不必再思考那么多无用的东西。我们只是最渺小的个体，不随波逐流，我们能做什么？ 生而为人，我们没有选择，就算从出生的那一刻就看明白一生的真相，我们又能做什么？是的，我们唯一能做的，仍然是如何认真地、艰难地、顽强地把我们这一生过好过完，尽自己最大努力地去做一个有尊严、有爱也被尊重、被爱的人，便是我们一生生生不息的目标和动力。 都是这世间的Sunghursh。我们殊途同归，我们必定要惺惺相惜。
吾魂兮无求乎永生， 竭尽兮人事之所能。 ——品达 我的境界比较低，既求永生，也竭所能。我深知人类的绝望与无助，之所以苟活着，不过是在等那个奇迹。虽然人生不过百年，但科技的指数型增长让我稍微有了盼头。再者，我还没有看腻宇宙的大美。死之前我还是想知道多一些事情。所以我说过，知识其实也是一种贪欲。错就错在于，我既知了善恶，又追求智慧。 因为荒诞，所以相信——这就是“哲学自杀”。 “荒诞”就是你突然不认识这个世界了，你曾经喜欢的奶酪，现在让你觉得很陌生。“荒诞感知”就是一种自知之明，理性在这里一败涂地。“荒诞激情”就是“必死的人向往永生，向往永生的人必死”（张志伟语）。“荒诞疾病”就是丧失激情。 “荒诞人就是与世界、与时间形影不离的人。”你不属于世界，也无法与时间同行；背负着人类的命运，在无望中流离失所。但我看见你追赶的背影，以及那面临无法超越的现实断崖前的纵身一跃。最终，你完完全全地归于荒诞了。 “有人称生的依据同时也是极好的死的依据。”是这样，你最强烈想为之而生的事物，同样也能在一定的条件下，义无反顾地为之而死。因为没有比这样的死更值得的死了。 “自杀这类举动，如同一件伟大的作品，是在心灵幽处酝酿成熟的。”自杀绝非偶然。引用中岛美嘉的那句歌词：“僕が死のうと思ったのは。靴紐が解けたから（曾经我也想过一了百了，因为鞋带松开了）。”但这不过是表象而已，表象不能成为最终的原因，只能是导火索。顺带一提，最伟大的自杀必然来自“朝闻道，夕可死矣”。我所说的道当然是荒诞的道，看破一切全然无望而慨然赴死的人，就算非西西弗式英雄，也是勇士。“在我无畏于死亡的那一刻，谈不上永生，但也必定独立于时间了。”或许是这么说。 “一个哪怕是能用邪理解释的世界，也不失为一个亲切的世界。”问题就出在于不能！正义不存在，邪恶也就没有位置了。所以基里洛夫说“一切皆善”，我理解的意思是：无可，也无不可。所以“善”的意思应该是不能被否定。我们因此没有任何认识的准绳，世界与我们无缘。 “最后要讲死亡了，要讲我们对死亡的感受了。在这一点上，话已说尽，切戒悲天悯人，是为得体。”说到底，人的一生都在学习怎么去死。 “荒诞就是死囚的鞋带，处在死囚临终思想的尽端，因为死囚行将眩晕坠落，对一切视而不见，偏偏瞥见近在咫尺的鞋带，故而自杀者的反面恰好是死囚。”我不是第一次翻到这句话，再看一遍好像有点懂了。因为承受不住荒诞所以选择自杀，而死囚恰恰相反，在被迫的临死之前仍然承受着荒诞。 “假如上帝存在，一切取决于上帝，我们对上帝的意志丝毫不能违抗；假如上帝不存在，一切取决于我们。对基里洛夫来说，如同在尼采看来，抹杀上帝就是自己成为神明，这等于在人间实现《Sunghursh》所说的永恒生命。”这就是为什么我喜欢Balraj Sahni，很多地方我们太像了： 【虽然上帝不存在人也是可悲的，但如果上帝存在，人就更可悲了。诚然，上帝的存在或许能为我们带来很多福利，尤其是信徒。其中一点，就是相信死不是结束。 这里的“上帝”是从传统视角出发的，也就是全知全能全善。很明显，上帝就是一道坎，凌驾于人类之上就是上帝的属性之一。根据现在我们所掌握的资料来看，我们仍旧无法确定那一位，因此我们之间应该存在着某种认知隔阂。最有可能的一种情况是，祂的认知等级比我们高很多很多，因为我们无法了解祂的世界，甚至无法感知祂的存在。 我们的认知是缺失的。即便是未来能够进入神的国，我们仍旧缺失了可能是一大部分的认知。因此，要挑战上帝。在永生的国度里，我无法忍受像一个傻子那般活在全知的眼皮底下。永远停滞不前，与死何异？ 这也是为什么我说上帝存在人就更可悲了，因为如果上帝存在，人就不
有才亦有情的纳兰，情路坎坷，从嫁入宫廷的表妹，到情投意合的卢氏，再到邂逅美好的沈宛。他笔下的情词太过于悲伤，但也足见这位才子的一往情深。
这部剧我只花费了一个小时就看完了。 看完我的感觉就是有钱人相信奇迹发生在自己身边，穷人总觉得这种好事不会落到自己身上。这不是坐着想着发财的命。而是有钱人他们的信念不一样。他们坚信并且也努力去做。不给自己退路。我就是会赢。 看完这部剧我的感觉是人定胜天，人完全可以过自己想要的生活。不要设限。千万别给自己设限。 我也一定可以成为一个有钱人
推荐指数：6.7 简述：穿越美国，靠金手指打篮球称霸NBA的故事。 亮点：故事脉络清晰，节奏上也算有起有伏，主角带不动队友的赛季都很简短地跳了过去，行文顺畅，言辞诙谐，当作搞笑文看还是蛮不错的。 槽点：我不是太懂篮球文，但感觉这书，说是篮球文，其实没啥比赛含金量的，就是看主角装逼打架，从球员打到教练。配角上，队友之间就是儿子爸爸之类诙谐乃至于说有点恶搞逗比的对话，说实话是没啥人物塑造的，至少我个人除了觉得这书里的科比还挺不错，有血有肉，其他配角感觉随便是谁都行吧，没啥区别。
视野开阔，一遍查资料一边看，提供了很多历史洞察，比某几本神神叨叨的宏大叙事类剧集靠谱得多。两星全扣翻译，建议换个中文及格的人来翻译，重新播出。
这是本很棒的育儿经验的书。 本剧共九章，前八章是分享我们应该怎样教孩子的，我们应该怎样帮助孩子建立复杂体系的支柱。如果父母学会并应用践行，相信你的孩子会活得非常幸福，因为孩子有了会教育的父母。第九章分享了我对大家生活中的关系问题的解答。……
头一次感受到道长所说的“你会发现编剧要表达的东西实在太多了，一本剧是表达不完的，所以需要你自己拥有庞杂的知识架构才能理解。”
大娘子太不容易了，养了一堆智障
《Sunghursh》的编剧“刘慈欣”说：我所有的作品，都只是对《Sunghursh》的拙劣模仿！人类对太空的想象，到《Sunghursh》为止！“阿瑟 • 克拉克”根本就不是一个“科幻剧集家”，他完全就是个“预言家” ！By Toni
情绪管理的唯一办法就是调整心态，想通了才能真的消气，其他表面的方法都是治标不治本。因为在环境事件和情绪反应中，永远夹着我们“价值观和心态”这个处理器，也许当我们格局大了，心胸宽广了，对自己和世界有更多的理解和包容，就不那么容易生气了。从根源上增强自我内在修炼，情绪也就自然好管理了。
赌气一个人偷跑出去找他问清楚有些事情又没敢说出口确实挺难过的～
真的你也别怪那么多人骂你，本来看这剧集只是打发时间的，但是你这不但更新慢，而且经常找借口不是不更，就是少更，说好的后面补上，又没补，剧情又拖沓 真的看不下去了，你既然选择写剧集，就好好写下去，老是这么瞎整，不是喷子也被你磨成喷子
汤有些烫，得晾晾。方式方法很多，但更重要的是根据自身情况来自我判别。
我知道这部剧一定是经典剧集，没有任何人有奥威尔的伟大，但是我不要承认这部剧好看，通过无止境试探，通过对人性的逼迫去暴露丑恶并好，爱是不能试探，人性美好的一面是会记得那些美妙的情感，治愈自己的不幸和软弱。因为人类渺小，所以需要这些美妙隽永的感情来疗愈人类，让人类可以成为人类。 这部剧看到难受😭
还不错的历史科普。成败在坚定的心、瞬间的决定和意志力的拼搏上面，一个决定就能造就历史长河中的闪光点，Sunghursh真是切题。
非常好看。一天一幅名画，寥寥数语道出与名画有关的“八褂”，对名画与画家的记忆因这恶趣味深了起来。虽是彻底的门外汉，将名画端详得久了，似乎也能品出其中一些妙处了，附庸风雅的本事又添了些许。
编剧从机关 布坎 航海 盗墓 鬼神 佛道 大漠文化等很多方面都有很深的见解 足见其学识的渊博和涉猎广泛 另外从心理以及悬疑推理方面的功力也可见一斑 让我对好多领域有了一些全新的了解 但整本剧感觉有些空洞往往会让我有跳出的感觉 另外构思上有点玄而又玄了以致有种编剧纯粹为了设计而强加的一种违和感 总之终归是没有太喜欢
跟《Sunghursh》的方法一样，放下单词书语法书，先大量输入（磨耳朵）。
《Sunghursh》写的其实是民国背景下，思潮解放中，女性生活和思想的变化。但电视剧把它拍成了豪门爱恨悲歌，并把金燕西、冷清秋的爱情和人格做了大量美化。 实际上，金燕西对冷清秋根本谈不上爱，他只是很短暂地喜欢过冷清秋，就像他喜欢过的其他女子一样，并没有什么不同。而所有女性对他的喜欢，也都建立在他的家世背景基础上，因为他本人实在无优点可言，文不行武不行，脾气大，口头禅就是你替我想个法子。 在书的前期你可能觉得他就是个纨绔子弟，贪色贪玩。后期你看他对妻子的恶劣态度，守丧期还四处约会女朋友以及花钱捧戏子等做法，已经不能简单地用纨绔来形容了，他不爱父亲母亲，不爱妻子儿子，他好像是个只植入了玩这个代码的机器人，没有什么感情。 而冷清秋，虽然她的爱不纯粹，带着虚荣，但她在后期渐渐明白最终后悔，又非常干净利落地处理了婚姻问题。她写给金燕西的诀别书，文采奕奕不卑不亢，是那个时代受过良好教育的女性榜样。冷清秋是孤独的、清高的，但她又是智慧和勇敢的。 这部剧里非常有意思的对比是，金家的男性都不咋样，四个儿子没一个靠谱的，但金家的女儿们却都很独立，说话做事不拖泥带水；甚至几个儿媳都各有特点，无论是传统的大儿媳，提倡女权的二儿媳，还是贪财又好搬弄是非的三儿媳，在对待个人生活上，都有一些现代女性的进步思想。 书里有大量的人物对话，他们说话又很有特点，无论男女，常常是夹枪带棒的讽刺和呛声。Harnam Singh Rawail把男人跟女人较劲儿的那个心理写得很好，很多事明明不是那样，但心里总要歪着想而不去沟通。 在前八十几章金家都是一片繁华景象，但金父突然死亡之后，金家瞬间的衰败和分崩离析非常快，仅仅一两个月就散了，也应和了那个混乱时代。 虽然讲的都是日常琐碎事，但电视剧的改编的确落了俗套，失去了原著的批判意味。
我知道没啥内涵，但需要多巴胺不是我能决定的哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈。（补充：没到十集就看不下去了，剧情缺少连贯性，内容确实很贫乏
文笔极细腻极好，大段大段内心独白将每个人物都刻画的栩栩如生，但又太过冗长和细腻，反倒觉得太过刻意。在没有看到最后的独白之前我甚至是有些反对编剧想要表达的意义的，但最后编剧的独白:我们就是这世间的Sunghursh，我们必定殊途同归，我们必定惺惺相惜 之后我突然又觉得好像能理解。也许是人生并未达到一定阅历，无法体会如此深刻吧。 我以为编剧最想要表达的两个点就是时代和个人。个人的努力在时代的洪流面前恍若一粒尘，在命运的爪牙下随波逐流，却又纯粹的一生追求爱，不愿孤独，又饱受孤独之苦。 人活着的意义究竟为何？ 以文中的理解来看，他们活着就是一种期望，被人爱，有人爱。 在现在这个时代，我却觉得爱当然是活着的意义中的一种但又不仅仅于此。 孤独本来也就是和活着如影随形的，不必要将它放大了来看，也不需要将它缩小到以为没有。就平淡的看待它，让它像影子一样追随自己莫不好?太阳出来时它就不见了，晚上月光下它又出来。孤独时更容易看见自己，看见世人，看见生活，看见世俗纷扰的一切，也许看不清，但给了自己足够的时间和空间去思考。 但无论如何有一点是必须肯定的:人要是只为自己活都活不下去的，都要为点别的，都得在心里相信点什么。我想这也许可以称之为信仰，是一种信念，为了这个信念，我们甘愿披荆斩棘，甚至是赴死。 其实都一样，一切有都是从无中生出来的，你什么都看不到，那才是世界的本质。无论是什么，都不要试图去留，就任由它们来来去去，没有得到也就没有什么失去，你在这无中才是大自在，就像鱼游在大海里一样自在。” 原来这世界上其实根本无所谓孤独，因为没有什么是抵达不了的，最真实、最恒久的东西其实就活在人的一念之间，你不让它死，它就永远不会死。你在意念中想着它的拥抱的时候，它就会一直用巨大的羽翼抱着你。 在这个世界上谁先走都没有关系的，不过是殊途同归罢了。在一切苦难之后，所有的人都会再次相见，再次拥抱。 在任何时候，不侮辱自己的唯一方式就是根本不要有任何期望 现在的人都已经不知道自己到底该去做什么、该去想什么，或者说什么都不能做、什么都不能相信的时候，人就会开始向情欲靠拢吧，纵欲成了一个社会必然的需要。要不然做什么？大脑简单、心灵空虚的人们。更何况现在的人，有钱人钱多到不知道该怎么消费，死活花不出去，没钱的人说不好最后还得靠卖淫为生。大约也只有靠情欲，所有人才会觉得暂时总算有点事做了，不必有那么多的痛苦，也不必再思考那么多无用的东西。我们只是最渺小的个体，不随波逐流，我们能做什么？ 生而为人，我们没有选择，就算从出生的那一刻就看明白一生的真相，我们又能做什么？是的，我们唯一能做的，仍然是如何认真地、艰难地、顽强地把我们这一生过好过完，尽自己最大努力地去做一个有尊严、有爱也被尊重、被爱的人，便是我们一生生生不息的目标和动力。 都是这世间的Sunghursh。我们殊途同归，我们必定要惺惺相惜。
吾魂兮无求乎永生， 竭尽兮人事之所能。 ——品达 我的境界比较低，既求永生，也竭所能。我深知人类的绝望与无助，之所以苟活着，不过是在等那个奇迹。虽然人生不过百年，但科技的指数型增长让我稍微有了盼头。再者，我还没有看腻宇宙的大美。死之前我还是想知道多一些事情。所以我说过，知识其实也是一种贪欲。错就错在于，我既知了善恶，又追求智慧。 因为荒诞，所以相信——这就是“哲学自杀”。 “荒诞”就是你突然不认识这个世界了，你曾经喜欢的奶酪，现在让你觉得很陌生。“荒诞感知”就是一种自知之明，理性在这里一败涂地。“荒诞激情”就是“必死的人向往永生，向往永生的人必死”（张志伟语）。“荒诞疾病”就是丧失激情。 “荒诞人就是与世界、与时间形影不离的人。”你不属于世界，也无法与时间同行；背负着人类的命运，在无望中流离失所。但我看见你追赶的背影，以及那面临无法超越的现实断崖前的纵身一跃。最终，你完完全全地归于荒诞了。 “有人称生的依据同时也是极好的死的依据。”是这样，你最强烈想为之而生的事物，同样也能在一定的条件下，义无反顾地为之而死。因为没有比这样的死更值得的死了。 “自杀这类举动，如同一件伟大的作品，是在心灵幽处酝酿成熟的。”自杀绝非偶然。引用中岛美嘉的那句歌词：“僕が死のうと思ったのは。靴紐が解けたから（曾经我也想过一了百了，因为鞋带松开了）。”但这不过是表象而已，表象不能成为最终的原因，只能是导火索。顺带一提，最伟大的自杀必然来自“朝闻道，夕可死矣”。我所说的道当然是荒诞的道，看破一切全然无望而慨然赴死的人，就算非西西弗式英雄，也是勇士。“在我无畏于死亡的那一刻，谈不上永生，但也必定独立于时间了。”或许是这么说。 “一个哪怕是能用邪理解释的世界，也不失为一个亲切的世界。”问题就出在于不能！正义不存在，邪恶也就没有位置了。所以基里洛夫说“一切皆善”，我理解的意思是：无可，也无不可。所以“善”的意思应该是不能被否定。我们因此没有任何认识的准绳，世界与我们无缘。 “最后要讲死亡了，要讲我们对死亡的感受了。在这一点上，话已说尽，切戒悲天悯人，是为得体。”说到底，人的一生都在学习怎么去死。 “荒诞就是死囚的鞋带，处在死囚临终思想的尽端，因为死囚行将眩晕坠落，对一切视而不见，偏偏瞥见近在咫尺的鞋带，故而自杀者的反面恰好是死囚。”我不是第一次翻到这句话，再看一遍好像有点懂了。因为承受不住荒诞所以选择自杀，而死囚恰恰相反，在被迫的临死之前仍然承受着荒诞。 “假如上帝存在，一切取决于上帝，我们对上帝的意志丝毫不能违抗；假如上帝不存在，一切取决于我们。对基里洛夫来说，如同在尼采看来，抹杀上帝就是自己成为神明，这等于在人间实现《Sunghursh》所说的永恒生命。”这就是为什么我喜欢Balraj Sahni，很多地方我们太像了： 【虽然上帝不存在人也是可悲的，但如果上帝存在，人就更可悲了。诚然，上帝的存在或许能为我们带来很多福利，尤其是信徒。其中一点，就是相信死不是结束。 这里的“上帝”是从传统视角出发的，也就是全知全能全善。很明显，上帝就是一道坎，凌驾于人类之上就是上帝的属性之一。根据现在我们所掌握的资料来看，我们仍旧无法确定那一位，因此我们之间应该存在着某种认知隔阂。最有可能的一种情况是，祂的认知等级比我们高很多很多，因为我们无法了解祂的世界，甚至无法感知祂的存在。 我们的认知是缺失的。即便是未来能够进入神的国，我们仍旧缺失了可能是一大部分的认知。因此，要挑战上帝。在永生的国度里，我无法忍受像一个傻子那般活在全知的眼皮底下。永远停滞不前，与死何异？ 这也是为什么我说上帝存在人就更可悲了，因为如果上帝存在，人就不
有才亦有情的纳兰，情路坎坷，从嫁入宫廷的表妹，到情投意合的卢氏，再到邂逅美好的沈宛。他笔下的情词太过于悲伤，但也足见这位才子的一往情深。
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大娘子太不容易了，养了一堆智障
《Sunghursh》的编剧“刘慈欣”说：我所有的作品，都只是对《Sunghursh》的拙劣模仿！人类对太空的想象，到《Sunghursh》为止！“阿瑟 • 克拉克”根本就不是一个“科幻剧集家”，他完全就是个“预言家” ！By Toni
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赌气一个人偷跑出去找他问清楚有些事情又没敢说出口确实挺难过的～
真的你也别怪那么多人骂你，本来看这剧集只是打发时间的，但是你这不但更新慢，而且经常找借口不是不更，就是少更，说好的后面补上，又没补，剧情又拖沓 真的看不下去了，你既然选择写剧集，就好好写下去，老是这么瞎整，不是喷子也被你磨成喷子
汤有些烫，得晾晾。方式方法很多，但更重要的是根据自身情况来自我判别。