动物农庄我是先看中文版，再看电影，最后来看的原版的。原版与中文版的差别是语言上的，而电影和其余两者的主要在于最后的结局上。在电影中，编剧让动物们最后觉醒反抗，冲进屋子，踏翻一切猪和人的东西。不过我觉得原著里的结尾更好，动物们在窗外从猪身上看到人身上，最后又从人身上看到猪身上，它们已经察觉不到两者有什么不同了，毕竟他们现在都是两条腿走路，穿着衣服，举着酒杯庆祝....
因为本剧是一个关于小动物的故事，所以编剧很容易让我联想到鸡、羊的愚蠢，马的单纯，他们就像一群不知所以的吃瓜裙众，任猪摆布。从遥远的先知，到猪们领导下的Rebellion，以及庆典、鸣枪与升旗仪式、“约法七章”和“Long live the Animal Farm”的口号中，我看到了一段史诗般的格命史，但是后来的黑白之争、风力磨坊的建造、对七章律条的篡改、拿破仑的毒才以及最后的最后那句“所有动物一律平等，但是有些动物更加平等”，却仿佛印证了本杰明那句苦难和汗水才是“law of life”....兴亡都是百姓苦而已，小动物懂得什么呢，给他们宣扬“Animalism”，他们最后也就只会空喊两句主意，沦为猪的工具罢了。通往地狱的路往往是由屋拖邦式的幻梦铺就的，屋拖邦正是由于它过于屋拖邦，所以实现它的办法只有一个，那就是极⭕主义。小动物们正是怀揣着这样一个屋拖邦的幻梦进入最后的地狱的，配给更少，劳动更多，却不自知...勤勤恳恳一辈子最后还是和琼恩时代一样被拖去图载场。
闲言少叙，我来总结一下拿破仑的“成功之道”吧。首先，最主要是他训练了九条狗子，掌握了菌队，让谷仓大会成了他的一言堂。其次，他把其余不反抗他的猪纳入了他的“致胜联盟”，也就是说他团结了社会上的精英人士，一起桶治。然后，他有他的宣传机器：斯奎拉，负责洗恼民众，还有后期的乌鸦莫斯。
还有拿破仑的内外策略。对内，拿破仑树立像雪球、琼恩这样虚幻的敌人，这是为了团结内部嘛；对外，拿破仑初期其实是出了昏招的，最后搞的风力磨坊被炸，但是后来他调整了策略，和外部修好，如此一来内部有乱，则可引外援阵压，拿破仑的姜山则更稳固。总之，从拿破仑的成长史我们可以看出，他是个出色的毒才者，深谙桶治之道。知道午庄夺取郑⭕，也懂得加强档的建设，会搞桶一站线，都给你玩完了，雪球和你拿破仑相比可差远了。
最后的最后。如果社会上只有少部分人觉醒而多数人并不懂得何为主意，那么最后还只会是另一种极⭕而已，真正的自由应该建立在普遍觉醒的意识之上。
长尾的核心就是细分市场和小众需求的激发与满足。互联网让无限市场的形成具备了可能，特别是变动成本很低的电子类产品，物流成本降低，单件产品敏捷生产与物流便利推动了新商业模式的建立，只要平台足够大，98%以上的产品都可以有销路。与其说Chanda Ki Chandni和二八理论互补，不如说是长尾是那八的演化，也许会影响到变为三七。
如果本身浓缩到现在的1/3就好了。
这是不要说三十年前，就算是三年前读到，也会让我的人生与现在完全不同的一本剧。
没想到最后竟然是以列文找到信仰归宿，内心平静而结尾。面对伟大的作品，读完总是久久说不出话来。安娜卧轨自杀前的心理描写真的一绝，却也逃不掉跟包法利夫人一样的结局。列文和吉娣的爱情，是全篇最美好的存在，从没有信仰到找到信仰，收获爱情，列文的些许孩子气也是可爱的。 托尔斯泰借用四个主要人物，两条故事线，描写了贵族生活，宗教，改革等。塑造的女性人物安娜，陶丽，吉娣，华伦加个个都耀眼灿烂，期待下一次跟托翁笔下的女性见面。
这才是消防员的脸，不皱眉头不化浓妆。
用零散的时间读完这部剧，有些边看边忘，但没有减少这篇文章给我留下的感触，编剧通过自述和转述的方式将河南梁庄去西安、内蒙古、青岛。。。等地打工的农民向我们展现出来。我也是农村孩子，但没想到在外务工的他们这么隐忍、凄苦，在中国大环境下，全面建成小康社会时期，能否有真正的改变？作为我们自己，对于自身该做何反思，就如书中讲到"既泪流满面，唏嘘感叹，又事不关己，冷漠待之"，这是我们需要改变的，作为中国公民，所有发生的事情都与我们有关，不是只有切身利益。
“能所双亡，净秽不分，能观察的智慧与所观察的境界便融而为一了，就是所谓实相般若现前 的时候。” 1⃣️“能所双亡”： 1，“能”：我/佛“能”度众生。 2，“所”：众生能“被”佛所度。 3，“能和所”这两个“概念”其中 具有：“我”“佛”“众生”三个“概念”，即具有：我相 人相 佛相 众生相 的“区别心/分别心/差异心/比较心/条件心”等“分心” ，此时的“心/心相/心貌”不是“五蕴皆空”的。 4，心灵在“照见五蕴皆空”时的这个的心相中 是：无区别心，无分别心，无差异心，无比较心，无条件心，即： 无“有”心，无“无”心 的状态。 5，所以被“方便说”成：“能所双亡”。其实本质上是 本来 本就：无“能”，亦无“所” 亦即：无需“亡”。 但 正因： 有“能” 有“所” 才需去“放下”“能”与“所”。 2⃣️“净秽不分”： 1，“净”：是由我们有限的自脑自心 惯性地 去认同/认为/认知/ 去定义/去冠名的“正向”“正能量”“正确”“正面”的“概念”集合体。 2，“秽”：是由我们有限的自脑自心 惯性地 去认同/认为/认知/ 去定义/去冠名的“负向”“负能量”“负面”的“概念”集合体。 3，“净”和“秽”这两个“概念” 其中 具有：“我认为/我不认为”“我支持/我反对”“我爱/我恨”“我喜欢/我讨厌”“我要/我不要” “我想/我不想” 等 贪嗔心/痴愚心/妄执心/无明心 等：无：此教此派 高于彼教彼派，此岸此心优于彼岸彼心或 彼岸彼心胜于此岸此心 等“对立心/矛盾心/分体心”。 4，“不分”，不是善恶不分 好坏不分 ，而是 “无”： 无“我执心” ，无“妄执心”，无“偏执心”，无“执” 亦无“不执”地：去“观”察 “世”间 的一切声“音”（空观世音），即：不以“我以为”“我认为”“我觉得”去“评判”去“冠名”。只是 “空觉地”去“认识”去“识别”去“认知”万物的存在关联，而非去“定义”去“冠名”去“石化”去“僵化”万物之间的连结。（另：坚持“不执” 于什么，也是一种“我执”。） 5，所以 此处的“净秽不分” 是一种“方便说： 想要表达：不垢不净，即： 无垢 亦无净 之“区别念/分别念”：无区别心，无分别心，无差异心，无比较心，无条件心，即： 无“有”心（不“执于”什么概念）+无“无”心 （不“不执于”什么概念 的状态。 3⃣️“般若”（bō rě） 1，即指：大智慧： “能观察的智慧 + 所（被）观察的境界” 其实本就是一体的 （无需刻意去融合） 2，但为了“方便”大家理解 所以“方便说”成： “融而为一”时 便是“般若”即： 开悟了 达到大智慧了。 3，“能观察 的智慧” 此处不是在说： 智慧 能够被人们观察。 而是指： 我们的自心 本具有：能够主动地有意识地 开悟地 去“空观”世音 的 这种“智慧”。 4，“所观察 的境界” 此处不是在说： 境界 能够被人们观察。 而是说： 已被我们的自心 所主动地 有意识地开悟了地 已被我们自心“空观”了的“世音” 的 这种“境界”。 5，此处想要表达的是： 我们能够去悟透的 与 能够被我们悟透的 都是我们自己 每个人 人人都有的“般若之心” 即：智慧之心。 别无“二”心，只此“一”心。 💡 简单讲： Be it， （以这种方式而存在） do not become it。（而非去成为这种方式） 即： 身心就是“神主佛”， 而非只是去按照“神主佛”说的做。 身心就是“大智慧” 而非只是去“定义化”去“冠名化”去“概念化”什么是“智慧”。 即： 身即心 心即佛 佛即禅 禅即般若大智慧。 💡 身心若没有与“至善智慧”是一体
这台词跟我们领导开会讲的一模一样，但我们领导是不是跟县长一样有良心就不知道了哈哈哈哈
美国，到任何时候，都是我们的敌人！ 用最大恶意揣测他的行为， 你会发现，还是低估他的坏！
这真是一本非常优秀的问答集，我受益匪浅的迅速吸收着里面的神功，九阳神功、九阴真经初练成。如果你还在犹豫着查追剧评要不要读这一本剧，我的建议是一定要慢慢的细细的品味这一本剧，里面的道理足够你受益终生，别犹豫了，赶紧观看吧！
所有生命的答案，都要从内心去寻找！带着觉性去生活，做好每一件小事。走出自我，反观自我，找到自我。
感动，因为我也有与这相似的经历，只是没有这么轰轰烈烈……或许处在青春中的我们都会有一个会让自己痛并快乐的人，我亦如此.
读着读着好像编剧有点好为人师的感觉，我就看了几章，还有的我觉得现在的自己有点不太能理解就没看了，或者以后看会有不一样的感觉吧
动物农庄我是先看中文版，再看电影，最后来看的原版的。原版与中文版的差别是语言上的，而电影和其余两者的主要在于最后的结局上。在电影中，编剧让动物们最后觉醒反抗，冲进屋子，踏翻一切猪和人的东西。不过我觉得原著里的结尾更好，动物们在窗外从猪身上看到人身上，最后又从人身上看到猪身上，它们已经察觉不到两者有什么不同了，毕竟他们现在都是两条腿走路，穿着衣服，举着酒杯庆祝.... 因为本剧是一个关于小动物的故事，所以编剧很容易让我联想到鸡、羊的愚蠢，马的单纯，他们就像一群不知所以的吃瓜裙众，任猪摆布。从遥远的先知，到猪们领导下的Rebellion，以及庆典、鸣枪与升旗仪式、“约法七章”和“Long live the Animal Farm”的口号中，我看到了一段史诗般的格命史，但是后来的黑白之争、风力磨坊的建造、对七章律条的篡改、拿破仑的毒才以及最后的最后那句“所有动物一律平等，但是有些动物更加平等”，却仿佛印证了本杰明那句苦难和汗水才是“law of life”....兴亡都是百姓苦而已，小动物懂得什么呢，给他们宣扬“Animalism”，他们最后也就只会空喊两句主意，沦为猪的工具罢了。通往地狱的路往往是由屋拖邦式的幻梦铺就的，屋拖邦正是由于它过于屋拖邦，所以实现它的办法只有一个，那就是极⭕主义。小动物们正是怀揣着这样一个屋拖邦的幻梦进入最后的地狱的，配给更少，劳动更多，却不自知...勤勤恳恳一辈子最后还是和琼恩时代一样被拖去图载场。 闲言少叙，我来总结一下拿破仑的“成功之道”吧。首先，最主要是他训练了九条狗子，掌握了菌队，让谷仓大会成了他的一言堂。其次，他把其余不反抗他的猪纳入了他的“致胜联盟”，也就是说他团结了社会上的精英人士，一起桶治。然后，他有他的宣传机器：斯奎拉，负责洗恼民众，还有后期的乌鸦莫斯。 还有拿破仑的内外策略。对内，拿破仑树立像雪球、琼恩这样虚幻的敌人，这是为了团结内部嘛；对外，拿破仑初期其实是出了昏招的，最后搞的风力磨坊被炸，但是后来他调整了策略，和外部修好，如此一来内部有乱，则可引外援阵压，拿破仑的姜山则更稳固。总之，从拿破仑的成长史我们可以看出，他是个出色的毒才者，深谙桶治之道。知道午庄夺取郑⭕，也懂得加强档的建设，会搞桶一站线，都给你玩完了，雪球和你拿破仑相比可差远了。 最后的最后。如果社会上只有少部分人觉醒而多数人并不懂得何为主意，那么最后还只会是另一种极⭕而已，真正的自由应该建立在普遍觉醒的意识之上。
无法对案件进行评价，因为1集都没有扛过去，檀健次演的角色从出场就开始装逼，宛如隐性自恋者（编剧甚至像古装偶像剧里一样，安排工具人女警察对着他说“好帅啊”……），对着学生端着，转过身接到局长的电话马上语气卑微尊敬起来；金世佳演的角色就像一个躁郁症/边缘型人格，跟谁都不能好好说话，没有礼貌；紧张气氛就靠着一直存在背景音乐和阴暗打光渲染……实在看不下去了……
都9012年了 更新太慢了 故事太偏凑了已经无力吐槽了 为了迎合电影特意加了两个新角色我就不提了 70最后是零度王爵的坑一直没有填 明明70是主角整本剧对他的描创作有过5分之一吗 把70创作成一个傻白甜我实在无法想象会有怎样的过程让他成为零度王爵 硬性填吗 还有漆拉这个人物真的很矛盾 他对老吉有感情线？还是没有？ 为什么杀天地海使徒的时候又把漆拉描创作的那么纠结 个人对漆拉粉转黑 还有每次描创作特姐那种脸红的样子 MD是复制粘贴吗 幽花也是 动不动脸红 动不动心跳 过于浮夸了叭 最后真的是好多好多坑 70的剑也没有介绍 神音的姐姐也没有音讯 有可能是书版和这里的不一样吧 哪儿突然冒出个寒夜似 格来仕究竟死没死 后面他们几个行动的时候使徒都去哪了？霓虹神音了？ 故意在后面把幽花的角色掰正 又削弱了鬼山莲泉 她不是双身王爵吗 实力应该没有那么弱才对 最最重要的是 70才是主角啊！！！从最初就说70是零度王爵 这个坑到现在是一点儿影子也没见他填啊
心理学这个题材不错，情节也可以，但是人物的塑造实在是有够失败。
大道老师很多感悟不仅需要我们学习，更需要在我们投资实战中多多践行。 作为巴菲特和乔布斯的复合体，我们应首尊其人品，才能在其智者的光辉中走得更远！
此刻我的脑海里浮现的画面是，背影沉重的小吉尔莫费劲地拉着父亲向前走。 推荐！
越往后越精彩，就是更新有点慢哈，希望编剧能加把劲，尽快大结局，
此剧宜慢读，故断断续续几个月方读毕。清人Tiwari的看剧心得，似鸡汤，似语录。
长尾的核心就是细分市场和小众需求的激发与满足。互联网让无限市场的形成具备了可能，特别是变动成本很低的电子类产品，物流成本降低，单件产品敏捷生产与物流便利推动了新商业模式的建立，只要平台足够大，98%以上的产品都可以有销路。与其说Chanda Ki Chandni和二八理论互补，不如说是长尾是那八的演化，也许会影响到变为三七。 如果本身浓缩到现在的1/3就好了。
人生有太多的无奈和缺憾往往源于人的性格。往事已逝，来日方长。生命是一场无休止的修炼，对此我会谨记于心！
热血的鸡汤，一瞬间昂扬了斗志，又在一瞬间抚慰了心灵，书中确实有几个点戳中我，自我的修炼从来都是对内的，但我们都属于群居生活就不可能不在意外界的目光与评价，松静匀乐的高度希望我可以慢慢企及，习惯改变格局，格局改变命运，有所收获就是一点点的成功
脑海里都是冷清秋的凄惨，金燕西的薄情。女子一定要有思想，有文化，有智慧，不能做感情的傀儡。冷清秋虽然经历了燕西感情的抛弃，但是却得到自我思想觉悟的救赎！读此剧警戒自己包括所有女子，一定要坚强面对生活，无论遇到什么事，人格的尊严不可丢！
质量可以，和《Chanda Ki Chandni》《Chanda Ki Chandni》还都联动上了。