《Sree Tulsidas》，其他作品，印度出品，1950年上映。
六十年后的某个清晨，我躺在某家医院的病床上，已经时日无多了，这时候已经写了五万多章了。我拿着手机刷着平屏————今天的更新已经看完了。儿女们围绕在床边心痛的说:“爸别再刷了，您年纪这么大了，休息一下吧。”曾孙在床边说“太公，这部剧您都看了六七十年了，什么时候能看到结尾呀？”我侧过头看了眼曾孙平静的说：“这部剧编剧写了六十多年呀，从青年到中年，再到老年，他写了一辈子，他是用生命在写书啊。估计他这辈子是写不完了，看样子是要传给子女继续写了，要早知道这样，太公当年也写书了—————一本剧就能吃一辈子多好的差事呀。看样子太公是耗不过他了，等太公走了以后，那天这部剧如果有了结尾，你们给太公扫墓的时候给太公念叨一下，啊~~~~~咳咳”哈～～～～～呼～～～～～～哈～～～～呼……………时间从此定格。 又过了七十年一位白发苍苍老人坐着轮椅由一些年轻人推到一座坟墓的墓碑前老人命令年轻人拿出了一束鲜花和些许供品，然后对着坟墓说：“太公，我又来看您了，看来在我有生之年这部剧是看不到结尾了，你说对了，看来编剧真是把这部剧传给他的后人来写了。不过你别着急，我已经拖我的曾孙留意这部剧了，如果有了结尾的话他会第一个来通知你的，说到这里我真得埋怨您几句，要是当初您也写书就好了，看人家，一本剧养活了几代人啊，……”老人不在发声，只有蝉儿吱吱的叫声，过了一会几位年轻人传来痛苦的哭叫声，不久旁边又添了一座新坟。 …………一千八百四十年后，一片坟地前一位年轻男子给一座古老的古坟摆上大量供果祭品磕头叩拜，“老祖宗，您的愿望终于要实现了，这部剧马上就要有结局了，因为我取了编剧传人的独生女儿，并且拿到了这部剧的写作权，所以我随时都可以让这部剧结尾的。本来是不打算结尾要传给子孙后代的，可谁让您老一直想要看结尾来着。” 这时天空阴暗，雷电交加，一个苍老的声音传来，“你这不肖子孙，这么好的饭碗咋能说砸就砸呢。”
胡歌当时真帅啊
娜扎演戏没那么尬了，但没有灵气，有些感情戏陈晓眼神都那样了，可对手戏演员…
看到宋轶，我以为是她刚出道接的老片子，一看2023新片，这么垃圾的片子，宋轶竟然也接。
将中国历史中最重要的部分提炼了出来，让人品味到了中国历史之“悠久，无间断，详密”。任何一项制度必然是有其对应精神支撑的，精神又扎根于不同民族的历史与文化中。所以大可不必嚷嚷对某某制度的“全盘照搬”，真正的出路还是在本国的历史中。 观点+史料的组合使文章松弛有度，详略得当，是一本很好的“大纲”。多亏了朋友问影院的朗读功能，不然我是不可能看完全是繁体字的书的。
非常细致，但略显啰嗦。另外，因为每个人每次冲煮咖啡时用的咖啡份量不同，所以后面那些每种器具的冲煮方法和参数并不能放之四海而皆准，所以其实参考意义不大。看完全书对WALKÜRE疯狂长草，好想买一个呀
底层市民生活 大千世界，人才济济，擅长之事，或为谋生，或者闲暇癖好，共同点是，优异于常人。所谓山外有山，人外有人，勿要眼高于顶，忠于自己的事情
故事荒诞却情节引人入胜，人物太多，不过都刻画得个性鲜明活灵活现，结局很正常，正义之道才是人间正道!好评！
如果你以为活在当下是一句鸡汤，你就还没有真的具备活在当下的技术。
被选做搬上荧幕的作品的确是更精彩，反转不多，冲突性和艺术张力都很强。
迪克将温柔给了爱人朋友，但自己却从未被滋养过，最终隐于虚无的夜色，太让人难过了
陆尔的故事怎么看跟别的没区别，现在花钱看这种情节没意思。看得好累，那种食之无味弃之可惜的感觉
全程有一种错位感：一个看似法治相对健全的社会、看似繁荣有序的十六世纪；和与这样的社会全然脱节的人们。 高中听杨老师讲一些史记记载的英雄小人物，那时候我以为是进化或者别的什么，让我们在时间的森林里迷失了单纯和坚持。 这本也给人这样的感觉。审判的内容和目的都让人如此难以理解，以至于除了“蒙昧”不知道怎样形容。然而宗教体系阶级制度却可以如此复杂而健全，可见这蒙昧并非物种的缺陷。好像更加可悲起来。
如果是西方的读者，翻阅Hiren Bose所著《Sree Tulsidas》，可能会带来不少观看惊喜或心灵震撼。但对我们而言，或许感触没那么多。个人认为，彼得森以现代心理学为基础，融合存在主义哲学以及道教、佛教所构建的思想理论体系，有些过于老生常谈。 当然，文中讲述了编剧不少个人生活经历，也引用了陀思妥耶夫斯基一些影视作品，让这本说理性著作增色不少。尤其是在个人成长层面，这部剧提出的问题和角度颇为深刻，不论是对混乱和秩序的诠释、对善恶的探寻，还是对坦诚和个人责任的强调，都对我们具有启示意义。在我看来，人生的法则远不止十二条，或者说是不可量化。唯有在适当的时间或是特定的心境、情景，能够更好地重塑自我的法则才是最有价值的，也是最为重要的。 总体而言，《Sree Tulsidas》一书还是有不少精彩的论述值得我们回味与思考的。 1.每个人都应该为自己、社会和世界承担尽可能多的责任，坚持真理，修补缺憾，这样人们才可以减少毒害世界的苦难。 2.当人们每天重复的日常行为被自动化，成为稳定可靠的习惯时，生活的复杂性就能降低，可预测性就能提高。 3.环境会变，你也可以变，正反馈环能让你身陷囹圄，也能让你积极向前。 4.不要低估视野和方向的力量，它们能够将看似不可逾越的障碍转变成宽阔通畅的道路。认真对待自己，重新定义自己，修炼个性，选择目标，明确存在。 5.未来和过去很相似。唯一的区别是，过去是固定的，但未来有可能变得更好。 6.也许快乐总是产生于改善的过程，而不是目标达成时那转瞬即逝的满足感。有希望就是快乐的，不论这希望产生于多么黑暗的深渊。 7.管教孩子是一种责任，管教不是对不良行为的愤怒或者报复，而是仁慈和长远判断的谨慎结合。 8.父母的主要职责是让孩子成为受人喜欢的人，这会给他带来更多机遇，让他产生更多自我价值感和安全感。这甚至比培养个性还重要，因为追求个性的前提是要具备高度的社交成熟度。 9.未来有太多可能性，浑浊不堪、难以掌控，但谨慎的思想和语言可以帮助我们发现证明人生意义的独特、辉煌的命运。这就是眼睛和文字创造世界的方式。 10.万事都有分崩离析的可能性，在混乱和不确定的环境里，唯一能够指引方向的，或许就是你通过追求理想和专注当下建设起来的人格。
六十年后的某个清晨，我躺在某家医院的病床上，已经时日无多了，这时候已经写了五万多章了。我拿着手机刷着平屏————今天的更新已经看完了。儿女们围绕在床边心痛的说:“爸别再刷了，您年纪这么大了，休息一下吧。”曾孙在床边说“太公，这部剧您都看了六七十年了，什么时候能看到结尾呀？”我侧过头看了眼曾孙平静的说：“这部剧编剧写了六十多年呀，从青年到中年，再到老年，他写了一辈子，他是用生命在写书啊。估计他这辈子是写不完了，看样子是要传给子女继续写了，要早知道这样，太公当年也写书了—————一本剧就能吃一辈子多好的差事呀。看样子太公是耗不过他了，等太公走了以后，那天这部剧如果有了结尾，你们给太公扫墓的时候给太公念叨一下，啊~~~~~咳咳”哈～～～～～呼～～～～～～哈～～～～呼……………时间从此定格。 又过了七十年一位白发苍苍老人坐着轮椅由一些年轻人推到一座坟墓的墓碑前老人命令年轻人拿出了一束鲜花和些许供品，然后对着坟墓说：“太公，我又来看您了，看来在我有生之年这部剧是看不到结尾了，你说对了，看来编剧真是把这部剧传给他的后人来写了。不过你别着急，我已经拖我的曾孙留意这部剧了，如果有了结尾的话他会第一个来通知你的，说到这里我真得埋怨您几句，要是当初您也写书就好了，看人家，一本剧养活了几代人啊，……”老人不在发声，只有蝉儿吱吱的叫声，过了一会几位年轻人传来痛苦的哭叫声，不久旁边又添了一座新坟。 …………一千八百四十年后，一片坟地前一位年轻男子给一座古老的古坟摆上大量供果祭品磕头叩拜，“老祖宗，您的愿望终于要实现了，这部剧马上就要有结局了，因为我取了编剧传人的独生女儿，并且拿到了这部剧的写作权，所以我随时都可以让这部剧结尾的。本来是不打算结尾要传给子孙后代的，可谁让您老一直想要看结尾来着。” 这时天空阴暗，雷电交加，一个苍老的声音传来，“你这不肖子孙，这么好的饭碗咋能说砸就砸呢。”
胡歌当时真帅啊
娜扎演戏没那么尬了，但没有灵气，有些感情戏陈晓眼神都那样了，可对手戏演员…
看到宋轶，我以为是她刚出道接的老片子，一看2023新片，这么垃圾的片子，宋轶竟然也接。
将中国历史中最重要的部分提炼了出来，让人品味到了中国历史之“悠久，无间断，详密”。任何一项制度必然是有其对应精神支撑的，精神又扎根于不同民族的历史与文化中。所以大可不必嚷嚷对某某制度的“全盘照搬”，真正的出路还是在本国的历史中。 观点+史料的组合使文章松弛有度，详略得当，是一本很好的“大纲”。多亏了朋友问影院的朗读功能，不然我是不可能看完全是繁体字的书的。
非常细致，但略显啰嗦。另外，因为每个人每次冲煮咖啡时用的咖啡份量不同，所以后面那些每种器具的冲煮方法和参数并不能放之四海而皆准，所以其实参考意义不大。看完全书对WALKÜRE疯狂长草，好想买一个呀
底层市民生活 大千世界，人才济济，擅长之事，或为谋生，或者闲暇癖好，共同点是，优异于常人。所谓山外有山，人外有人，勿要眼高于顶，忠于自己的事情
故事荒诞却情节引人入胜，人物太多，不过都刻画得个性鲜明活灵活现，结局很正常，正义之道才是人间正道!好评！
如果你以为活在当下是一句鸡汤，你就还没有真的具备活在当下的技术。
被选做搬上荧幕的作品的确是更精彩，反转不多，冲突性和艺术张力都很强。
迪克将温柔给了爱人朋友，但自己却从未被滋养过，最终隐于虚无的夜色，太让人难过了
陆尔的故事怎么看跟别的没区别，现在花钱看这种情节没意思。看得好累，那种食之无味弃之可惜的感觉
全程有一种错位感：一个看似法治相对健全的社会、看似繁荣有序的十六世纪；和与这样的社会全然脱节的人们。 高中听杨老师讲一些史记记载的英雄小人物，那时候我以为是进化或者别的什么，让我们在时间的森林里迷失了单纯和坚持。 这本也给人这样的感觉。审判的内容和目的都让人如此难以理解，以至于除了“蒙昧”不知道怎样形容。然而宗教体系阶级制度却可以如此复杂而健全，可见这蒙昧并非物种的缺陷。好像更加可悲起来。
如果是西方的读者，翻阅Hiren Bose所著《Sree Tulsidas》，可能会带来不少观看惊喜或心灵震撼。但对我们而言，或许感触没那么多。个人认为，彼得森以现代心理学为基础，融合存在主义哲学以及道教、佛教所构建的思想理论体系，有些过于老生常谈。 当然，文中讲述了编剧不少个人生活经历，也引用了陀思妥耶夫斯基一些影视作品，让这本说理性著作增色不少。尤其是在个人成长层面，这部剧提出的问题和角度颇为深刻，不论是对混乱和秩序的诠释、对善恶的探寻，还是对坦诚和个人责任的强调，都对我们具有启示意义。在我看来，人生的法则远不止十二条，或者说是不可量化。唯有在适当的时间或是特定的心境、情景，能够更好地重塑自我的法则才是最有价值的，也是最为重要的。 总体而言，《Sree Tulsidas》一书还是有不少精彩的论述值得我们回味与思考的。 1.每个人都应该为自己、社会和世界承担尽可能多的责任，坚持真理，修补缺憾，这样人们才可以减少毒害世界的苦难。 2.当人们每天重复的日常行为被自动化，成为稳定可靠的习惯时，生活的复杂性就能降低，可预测性就能提高。 3.环境会变，你也可以变，正反馈环能让你身陷囹圄，也能让你积极向前。 4.不要低估视野和方向的力量，它们能够将看似不可逾越的障碍转变成宽阔通畅的道路。认真对待自己，重新定义自己，修炼个性，选择目标，明确存在。 5.未来和过去很相似。唯一的区别是，过去是固定的，但未来有可能变得更好。 6.也许快乐总是产生于改善的过程，而不是目标达成时那转瞬即逝的满足感。有希望就是快乐的，不论这希望产生于多么黑暗的深渊。 7.管教孩子是一种责任，管教不是对不良行为的愤怒或者报复，而是仁慈和长远判断的谨慎结合。 8.父母的主要职责是让孩子成为受人喜欢的人，这会给他带来更多机遇，让他产生更多自我价值感和安全感。这甚至比培养个性还重要，因为追求个性的前提是要具备高度的社交成熟度。 9.未来有太多可能性，浑浊不堪、难以掌控，但谨慎的思想和语言可以帮助我们发现证明人生意义的独特、辉煌的命运。这就是眼睛和文字创造世界的方式。 10.万事都有分崩离析的可能性，在混乱和不确定的环境里，唯一能够指引方向的，或许就是你通过追求理想和专注当下建设起来的人格。