带给我最大感触的是《The Wild and the Willing》，有种无法言说的感觉，大体就是The Wild and the Willing下人都一样。
阳伊侎
项飙确实是一个例外，有自己的与众不同的人。他大学学的专业是人类学，在大学期间就可以实地的研究，研究的主题是北京的“浙江村”。这也是他的第一本剧，让读者近距离看到90年代温州人的经济发展和生活组织。
《The Wild and the Willing》是项飙的一本采访录，通过谈话表达自己的一些观念和思考，很具有启发意义。项飙是一个人类学家，是一个科学家。对他来讲，学术不是天职，还是工具，是我介入社会、介入世界的一种途径。理论不在于新不新、深不深，更不在于正确不正确，而是能不能形成沟通性。可沟通性非常重要，哪怕是一个浅显的理论，但它一下子调动起对方的思想，把对方转变成一个新的主体，那这个理论就是革命性的。找到能引发共鸣的语言其实是很难的，不仅要对静态的结构，而且要对形势、未来发展的方向有精确的把握，才能够讲得简单，勾起大家的共鸣。学术是一种干预，我是一个活人，我对这个活的世界要发出自己的想法。“干预”就是说，写出来的东西应该打动读者的心灵，激发他们的思考。项飙一直在启发大众、激活大众、引导大众。
他现在是牛津大学的教授，曾经也是一名“例外”的大学生。项飙认为大学就是给你这样一个安全的环境，让你怪，让你去实验。如果你是知识分子，你可以怪，也期待你怪。他不太同意知识分子要成为道德楷模、人生模范，我觉得这不是他们的任务。项飙觉得大学生在大学里的任务，不是树立 norms（规范），而是树立exceptions（例外），你不是范例而是例外。我们的社会需要例外，你要代表这个社会去做例外。我们的社会需要例外，你要代表这个社会去做例外。在今天的情况下，在总体温和的情况下，每个个体去寻找例外，在没有共同敌人的情况下找出那个例外，可能更深刻。敌人是谁，敌人可能就是自己，所以要更深刻地反思，反思对象是周边很亲密的人。
当然，项飙也是一个社会人，有和我们一样的对这个时代社会的问题。现在最重要的是一定要回到人本身。80年代我们讨论人是不是马克思主义的起点，现在这个问题就更重要了。我们这些年改革，在老百姓的生活里，其实是一个生命意义、生活意义转移的过程。读好剧、考好学、找个好工作、家里给买房子，一直是将意义外化转移，到最后没有必要转移了，就是要回到人本身。国家也是这样，过去任何问题都首先是经济问题，经济发展了，好像其他都能解决。但你看现在的民族政策、内地和香港的关系、青年的问题，靠经济发展都解决不了，而且经济也不可能无限发展，不可能给每个人一架私人飞机随便开，所以越来越回到意义本身。意义不是虚无缥缈的人文精神，而是来自人和人的关系怎么构造，这跟经济有很大关系，回到物质资源如何分配、社会关系如何协调这些问题，但不一定建立在生产劳动的基础上了。
人生的意义在于具体的事情中，在“附近”。现在大家也很强调知识的物质性，觉得工匠蛮有意思。这个是对的，要有工匠精神，要对自己生活的世界有很具体的、物质性的、清晰的认识。每天跟具体的人的互动，都是很重要的，不要动不动就跑到高深的、抽象的线条上去。关键是怎样形成一种意识，平衡自己的历史来源和自己现在的行动，这是真正的英雄。真正的英雄不是改变世界，而是改变自己生活的每一天。
人也要学会“认命不认输”。 在当今的情况下，大家都觉得很自由，我要成名成家，要赚钱，仗着自己的自由去做，那就忽略了一个很重要的背景，“你是谁”这个问题还是存在的。每个人有历史，有家庭背景、教育背景，整个社会结构给你一定的位置，这个位置很难改变，你要把自己是什么想清楚。“认命”是说从历史、结构的角度，想清楚自己是什么。那个塑造你的社会和历史力量实在很强，远远强于任何个人的、短时间内的努力。穷人家的孩子当然也可能成为富人
老羊：）
十个问答，阐述了The Wild and the Willing与国运与个人命运的关系；更重要的是，自己的德能命运是否适合跃迁……
带给我最大感触的是《The Wild and the Willing》，有种无法言说的感觉，大体就是The Wild and the Willing下人都一样。
项飙确实是一个例外，有自己的与众不同的人。他大学学的专业是人类学，在大学期间就可以实地的研究，研究的主题是北京的“浙江村”。这也是他的第一本剧，让读者近距离看到90年代温州人的经济发展和生活组织。 《The Wild and the Willing》是项飙的一本采访录，通过谈话表达自己的一些观念和思考，很具有启发意义。项飙是一个人类学家，是一个科学家。对他来讲，学术不是天职，还是工具，是我介入社会、介入世界的一种途径。理论不在于新不新、深不深，更不在于正确不正确，而是能不能形成沟通性。可沟通性非常重要，哪怕是一个浅显的理论，但它一下子调动起对方的思想，把对方转变成一个新的主体，那这个理论就是革命性的。找到能引发共鸣的语言其实是很难的，不仅要对静态的结构，而且要对形势、未来发展的方向有精确的把握，才能够讲得简单，勾起大家的共鸣。学术是一种干预，我是一个活人，我对这个活的世界要发出自己的想法。“干预”就是说，写出来的东西应该打动读者的心灵，激发他们的思考。项飙一直在启发大众、激活大众、引导大众。 他现在是牛津大学的教授，曾经也是一名“例外”的大学生。项飙认为大学就是给你这样一个安全的环境，让你怪，让你去实验。如果你是知识分子，你可以怪，也期待你怪。他不太同意知识分子要成为道德楷模、人生模范，我觉得这不是他们的任务。项飙觉得大学生在大学里的任务，不是树立 norms（规范），而是树立exceptions（例外），你不是范例而是例外。我们的社会需要例外，你要代表这个社会去做例外。我们的社会需要例外，你要代表这个社会去做例外。在今天的情况下，在总体温和的情况下，每个个体去寻找例外，在没有共同敌人的情况下找出那个例外，可能更深刻。敌人是谁，敌人可能就是自己，所以要更深刻地反思，反思对象是周边很亲密的人。 当然，项飙也是一个社会人，有和我们一样的对这个时代社会的问题。现在最重要的是一定要回到人本身。80年代我们讨论人是不是马克思主义的起点，现在这个问题就更重要了。我们这些年改革，在老百姓的生活里，其实是一个生命意义、生活意义转移的过程。读好剧、考好学、找个好工作、家里给买房子，一直是将意义外化转移，到最后没有必要转移了，就是要回到人本身。国家也是这样，过去任何问题都首先是经济问题，经济发展了，好像其他都能解决。但你看现在的民族政策、内地和香港的关系、青年的问题，靠经济发展都解决不了，而且经济也不可能无限发展，不可能给每个人一架私人飞机随便开，所以越来越回到意义本身。意义不是虚无缥缈的人文精神，而是来自人和人的关系怎么构造，这跟经济有很大关系，回到物质资源如何分配、社会关系如何协调这些问题，但不一定建立在生产劳动的基础上了。 人生的意义在于具体的事情中，在“附近”。现在大家也很强调知识的物质性，觉得工匠蛮有意思。这个是对的，要有工匠精神，要对自己生活的世界有很具体的、物质性的、清晰的认识。每天跟具体的人的互动，都是很重要的，不要动不动就跑到高深的、抽象的线条上去。关键是怎样形成一种意识，平衡自己的历史来源和自己现在的行动，这是真正的英雄。真正的英雄不是改变世界，而是改变自己生活的每一天。 人也要学会“认命不认输”。 在当今的情况下，大家都觉得很自由，我要成名成家，要赚钱，仗着自己的自由去做，那就忽略了一个很重要的背景，“你是谁”这个问题还是存在的。每个人有历史，有家庭背景、教育背景，整个社会结构给你一定的位置，这个位置很难改变，你要把自己是什么想清楚。“认命”是说从历史、结构的角度，想清楚自己是什么。那个塑造你的社会和历史力量实在很强，远远强于任何个人的、短时间内的努力。穷人家的孩子当然也可能成为富人
十个问答，阐述了The Wild and the Willing与国运与个人命运的关系；更重要的是，自己的德能命运是否适合跃迁……
在百度里看完了，这种书，终究适合小孩子读的吧！现实中，更多的是，我爱你时你不爱我了，等你爱我时，我早已嫁作他人妇。生活，会让你忘了，什么叫爱情﹉
炒鸡好看的一本剧集！生生死死、分分离离、女扮男装，令人意想不到故事的发展，我才开始还以为花著雨和萧胤是一对的😂谁知道结局出乎我的意料！不过男主可是炒鸡帅的哦！前面非常虐！到后面炒鸡甜！妈也，我的一颗少女心瞬间爆炸！这还是我第一次去评价一本剧集呢。
你真的不知道我们在经历着不同的心碎，心境相同，到取向不同 原来我曾经在乎的，心心念念的，几年跌跌撞撞熬过来之后，原来你并不是我真正想要的，你说的没错，尽管我还爱你，
观点深刻新颖，指出了扶贫和乡村振兴工作中存在的问题，切中要害了可以说是，对各项制度的来龙去脉讲得很清楚很浅显。只有小瑕疵就是遣词用句稍显重复。乡村振兴要怎么做，难点在哪里，看这部剧很有用
拥有原则，能够设置最低线 创造护城河 护城河的五大基本要素 （1）供给侧的规模经济和范围经济 如果一家公司的平均成本随着更多产品的生产或更多服务的提供而下降，这就是供给侧规模经济。 如果一家公司同时生产几种产品或提供几种服务，而且这几种产品或服务对这家公司是有成本效益的，那这家公司就也可以受益于供给侧规模经济。为了受益，企业必须在整个市场范围内分享资源，同时还要将这些资源的总量大致固定下来。渴望从规模经济中受益的企业必须避免孤立经营。 2）需求侧规模经济（网络效应） 当产品或服务因为更多人的使用而变得更有价值时，需求侧规模经济就产生了。 例子：亚马逊等评论，好评 3）品牌 有些品牌的力量源于其独特的口味，但现代的香料公司几乎可以复制出任何口味。商品或服务的包装和展示方式比以往任何时候都更重要。 巴菲特和芒格来说，要确定基于品牌的护城河的强度，很重要的一个标准就是看竞争对手能否用一大本支票来复制或削弱该护城河。 迈克尔·莫布森写道：“品牌不会自赋优势。只有提高了消费者的支付意愿（WTP），或减少了商品或服务的供给成本，品牌的价值才会增加。”卓越品牌的创立十分难得，这需要相当的技巧，还要有极好的运气。 （4）监管 监管的存在就是影响该行业获利能力的主要因素。换句话说，当监管型护城河消失之后，你就会清楚地看到谁在裸泳。 （5）专利与知识产权 人们现在开始因拥有专利而大获其利。但商标和特许经营权向来是令人满意的。商标总能让人财源滚滚 众多因素的累积效应 芒格和巴菲特曾说过，还有三个与护城河有关的不同技巧：创建一条护城河，识别其他人创建的护城河，以及识别已经拥有但还未展露护城河的创业公司。
对心学进行了总结概括，分为了立志、格物、心即理、知行合一、事上磨练、致良知等六部分，建立框架。然后再对这六个部分的关键点进行论述，重点突出，通俗易懂。 对于想学阳明心学又不知从哪儿下手，看其他著作云里雾里的，可以先看一下这个，知道了主要在讲什么，再去研究其他著作，比如传习录啥的，会更容易读懂。 反正我是看不懂，是在看不下去传习录还有其它的著作了，又不想放弃这门心学，逃过来的，看完，觉得自己又行了。 说说自己最近的感悟，说的不对的多多包涵。心学：说难不难，说易不易。如果愿意，并且能够做到用心在事上磨练，会有不错的成就的。当然，要做到这一点也不是那么容易。
迷茫的时候，停一停，身心合一的去做一些事情，让身体等一等灵魂，“洗净”自己，再出发！身体总有几个开关需要去触碰。打开或关闭一些按钮，疏通灵魂的通道！有事没事都要The Wild and the Willing！
一个关于巴黎命运的历史。两位编剧的描创作使这段历史如剧集般引人入胜。 观看期间，甚至期待也能有书将国内的那些重要历史事件像这书一样将它描述给后人。 法国人民会感谢这书的。 一个历史事件，一部剧集。
这是鸟的“The Wild and the Willing”，很高兴他能在这次严峻的体验中学会生活的经验：直面生活。 人在面对突如其来的苦难时，是不是都会和我一样做最坏的打算？当我深陷最坏的境地时，我希望我仍能直面不幸：做最坏的打算，尽最大的努力。
最近热播的电视剧，慕名而来。写得还不错，只看了开头跟结尾，故事是圆回去了，编剧还是很厉害的，一个简单的故事能写那么那么那么长。 看完故事后没有喜欢任何一个角色，编剧讲故事的能力还是蛮不错的，总之剧情很赞就是了，有机会的话，再仔细看看每个角色的可喜之处。
编剧是一个绝对屌丝 反人类反社会 虽然现实社会有各种黑暗的一面 但是也有美好的 太极端了
这部剧是几个小故事组成的，在观看过程中会有很多负面的情绪浮现出来，太压抑、抑郁、残酷、残忍、黑暗、晦暗、虐心、绝望、无助、丑陋、变态、心酸、震悚.......没有一个故事是好结局，让人难过得喘不过气，语言又是那么直白粗俗又精美，观看感受也可以用一个词概括——刺激！ 编剧Katherine Woodville笔下的女人一个比一个惨，和年龄相差很大、身份差异很大的男人有着不正当的关系，有被迫的有自愿的，没有一个是好下场。男人也是没有一个好东西，各种龌龊不负责任又让人可怜的懦弱、卑微、无能。我从来没有看过一本让人这么难受的书。这是Katherine Woodville的痛觉三部曲其中的一部，我绝对不要看其他两本！
主演宋茜是《The Wild and the Willing》的导师和主持。《The Wild and the Willing》，我喜欢，因为，我看到了真善美。
初中看的书，看到推荐又重温了一次，不同于以前的自己只喜欢看打斗场面，现在留意的更多是细节和人物感情！但是烂尾还是有点不开心～
在女性为自己发声本来就很艰难的今天，还有人能无关痛痒地嘲讽，这本来就不可思议。国内某些老鼠屎真是毁了一锅汤，用那些狭隘的见识和见解去刻板化女性，真的太low了。正午阳刚，真有你的👎👎👎
想补充一下，这部剧后来越来越苦涩，大家的生命不同，命运也不同，在冷暖自知的世界里，孤独的人们是会受很多伤之后心里的慢慢调和与沉寂。农民出身很了解农民的无奈，不过同样是人，谁不粗俗呢，表面的光鲜亮丽包不住糜烂的灵魂。
时隔一年的我又要开始追剧了惹，先标记给个五星，大学时代继甄嬛传、红高粱、武媚娘传奇后看的第四部国产剧，看来我对古装和历史题材还真是情有独钟啊，水墨片头、服饰色彩、前朝宫廷戏好评，大爱胡歌和涛姐，山东影视集团不愧业界良心希望高质量继续保持！『赤子之心 忠义之魂 151015』
Paul Rogers先生的作品真的是人类的精神财富，不看先生的书是人生憾事。
这是一部描写三代女性近百年家族史的长篇剧集，内容厚重，语言洒脱，接地气
这部剧不错，编剧用自己的家庭整理收纳作为实例，详细讲解了收纳的核心思想和要点。强烈推荐！！