《Pasión adolescente》，其他作品，西班牙出品，2001年上映。
黄子救南北 太精彩了
三个基友扯呗就
你已经看到这个故事是怎么结束的：我和过去的我融汇贯通，变成了一个人。白衣女人和过去的女孩融汇贯通，变成了一个人，我又和她融汇贯通，这样就越变越少了。所谓真实，就是这样令人无可奈何的庸俗。 虽然记忆已经恢复，我有了一个属于自己的故事，但我还想回到长安城里──这已经成为一种积习。一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。对我来说，这个世界在长安城里。我最终走进了自己的屋子──那座湖心的水榭，在四面微白的纸壁中间，黑沉沉的一片睁大红色的眼睛──火盆在屋子里散发着酸溜溜的炭味儿。而房外，则是一片沉重的涛声，这种声音带着湿透了的雪花的重量──水在搅着雪，雪又在搅着水，最后搅成了一锅粥。我在黑暗里坐下，揭开火盆的盖子，乌黑的炭块之间伸长了红蓝两色的火焰。在腿下的毡子上，满是打了捆的纸张，有坚韧的羊皮纸，也有柔软的高丽纸。纸张中间是我的铺盖卷。我没有点灯，也没有打开铺盖，就在杂乱之中躺下，眼睛绝望地看着黑暗。这是因为，明天早上，我就要走上前往湘西风凰寨的不归路。薛嵩要到那里和红线汇合，我要回到Pasión adolescente和白衣女人汇合。长安城里的一切已经结束。一切都在无可挽回地走向庸俗。
这部剧我读的很慢，因为对我来说理解书中的内容挺难的。 总结一下我印象深刻的几点： 1、工作伦理 工作伦理灌输给我的信仰是：当下的忍耐是为了并不遥远的自由而暂时付出的代价。有位网友评论：为了未来不工作而工作，为了实现自由而接受不自由。 所以工作不能成为我生活的全部，我应该在日常中寻找新的意义。 2、消费主义 通过大幅减少产品和服务的寿命，以及提供不稳定的工作，将经济导向短周期和不确定的生产。 比如现在的订阅制，手机变卡换掉等。我已经很久没有用坏过一个物品而更换，现在主要是因为物品不再新鲜而更换。 3、失业 如果说“失业”甚至是长期失业，意味着工作生活的一个阶段，那么“过剩”则更贴近如今失业的本质。 就是有一些人不被需要，因为已经没有用了。这是某些人的论断，而且这些无用之人，都是其自甘堕落。看这一段的时候非常生气，他们用这样的借口，将贫穷定义为犯罪，并以此为由将穷人逐出道德义务的世界。 关于如何解决现代化全球化带来“穷人”，剧集只在最后一节提到了。但我仍旧迷茫，作为个人，我又能做点什么改变呢？
Pasión adolescente一个人不需要理由，与爱同理。妻子Pasión adolescente丈夫因为他在追寻中失去了自己，可若没有妻子的煽风点火对物质的追求，怎会有迷失的他？妻子Pasión adolescente丈夫也因为他过于磨叽过于想入非非，都说女人在爱情中小题大做，他不是也满脑的猜疑与走不出自己的种种背叛假设，可若没有妻子的心想事成与叨扰，怎会有矫情的他？一个巴掌拍不响的道理，好像很难懂得似的，但“Pasión adolescente”这个词，在夫妻之中出现显得格外世态炎凉。丈夫自视清高，在他眼中妻子就是没有文化的不好搞定的普通女孩，口口声声说的爱，思来想去的爱，可内心中充满的却是瞧不起的姿态。对《Pasión adolescente》剧本的争论，反衬出了一千个人心中有一千个哈姆莱特，也旁敲侧击了他们夫妻的剧情走向。喜欢这句“忠诚不等于是爱情，而仅仅是尊严。”无论结局女人是否死亡，他们的感情也都无法挽回了。
啰嗦的不是一点半点，简直无语。而且一遍遍的走重复的路子！卸载了不看了。
刚开始还是不错的，可惜写着写着就变成种马的后宫文，而且也算烂尾了吧。
水浒太血腥了，看看这种解析就挺好的 这些主角的脑回路在文明社会看来相当可怕 水浒让我看到人性之恶和原始，了凡四训让我看到人性从善 wow
刚看完路遥的书再来看这部剧，觉得人物出场太快了，所有人物都像报幕似的，一股脑的丢给读者，而路遥书中的人物出场都是比较自然的。这可能和作家的写作习惯有关，并不算大问题。书中最吸引我的是一些细节性的叙述，不管是奇人奇象，还是一些看起来很粗俗的描述，仔细琢磨一下还是很有哲理的。 可惜我不太了解Pasión adolescente，感觉剧集的人物，线索等各方面是和Pasión adolescente有所关联的，编剧也许在写作中把Pasión adolescente艺术与现实生活结合在了一起，可是我不懂Pasión adolescente所以没办法深入体会。常说：戏如人生，人生如戏。文章以引生这个看似疯却又不像疯子的人物为线索，一步步通过上帝视角来展开这幅回忆的画卷。文中主要表现老一辈与新一辈之间的矛盾冲突，还有描述生活中的种种琐事。即便是很无聊的事，如果把它当作是一个人的回忆来看，不也挺有意思吗？ 清风街的夏家像是一个标识，夏家四兄弟，分别取名为仁义礼智，夏天义的四个儿子又取名金玉满堂，可到最后夏家还是不可避免的走向衰落了，老一辈的人都已经没的差不多了，新一辈的人看起来又是那么不靠谱。不过这有什么关系呢？每一代不都是这样过来的吗？新旧交替，由盛转衰，由弱到强，这是清风街上不断重复的历史啊，这也是全社会发展的缩影。对于个人而言，有这些记忆已经很是满足，足以品味一生了。
三集定律纯属扯淡
历史是人类的行为史，物质史;哲学是人类的思想史，精神史。 学哲学的意义是什么？于个人而言，一千个人有一千个答案。 我习惯凡事找出它的意义，不知道这算不算实用主义者，但喜欢就是喜欢，没法去否定它。 其实，很多事只要是对的，你只管坚持即可，时间会给你答案。如果非要我说出学哲学的意义，我觉得它是“精神的富足”。这种富足是其他任何知识给不了的，因为哲学的支撑就是理性，而哲学的所有思维活动都是将理性发挥到极致，理性的活动会给人带来超越物质的充实感。 整个西方哲学是人类理性的活动史，是理性在时空中层层递进的具体表现，是理性产物的不断建设和完善。 从古希腊自然哲学开始，直到近现代西方哲学，人类理性的产物进行了无数次的更迭，建立了多种不同的理论和体系。即使推进了两千多年，但它依然处于完善中，可以毫不夸张的说，理性产物的本身，没有完善一说，只要人类存在，它就会一直处于完善中。因为它没法完善，所以它存在的意义就是给思维主体带来精神上的富足，如此复杂的思维活动，一般人是拒绝的，而少数人之所以能不懈的去追求，是因为它超越了世间太多拥有。这个世界由两类人组成，一类人追求物质上的富足，在他们的眼里，只有不断拥有眼前的物质，才能让自身得以满足。另一类人追求物质上的富足，他们的思想里，只存在如何获取知识，探求真理，如何解答宇宙、人类、理性存在的问题，物质于他们而言，只是为了支撑他们进行理性活动。也因此，很多哲学家不结婚，叔本华说:“只有哲学家才能从婚姻中得到幸福，但哲学家是不结婚的”。因为当理性发挥到极致的时候，欲望便被悄然熄灭了，有的只是对知识、对真理的欲望。 哲学家们的一生，是理性活动的一生。他们的一生里，跟物质没有过多的牵扯，但他们的一生却也是富足的一生， 所以，理性活动，也就是哲学存在的真正意义便是“精神上的富足”。 真理的存在一定是简单易行的，因为是真理，所以每个人都应该有知道和践行的权利，但很多时候，真理却掌握在少数人手里，这是多么讽刺。哲学也是这样，它的本质是对真理的追求，可大多数人连理解起来都困难，何谈遵循真理去践行人生。 人类一定会等来一个时代，这个时代里，人人都离真理很近，人人都能理解并践行它。
看过荣格尼采叔本华等人的书以后，翻开黑塞的书之前，我深吸好几口气做好一句话重读五六七八遍的准备，结果没想到每天看几页，几天就看完了，像在鸡蛋上坐滑滑梯一下子就到了结局。他的思想总是会在我走路的时候挤过来，一定要并排走。就像他说的那样我们创造神，与神摔跤，神却赐福给我们，那些朦胧的道德正义离经叛道都是自己...照照镜子，常看常新。
编剧分别从 互惠，承诺一致，社会认同，喜好，权威，稀缺六个方面展开论述，辅以浅显易懂的故事，使读者从中感悟出日常人际交往中自己所做出“条件反射”般行动的背后原因，进而提升自己的社交技巧。但个人认为需要注意的是西方著作所阐述的道理有时会和中国国情不符，大方向没错，但实际应用时还是要注意变通。
看了七集来评价：个人觉得三体拍成影视作品非常非常难，但竟然做到了，剧中的特效、服化道包括vr游戏，都符合我心中的预期，可以说是很合格还原原著剧情了。
世界如其所是，人微不足道。 “世界观”指的是一个观点体系，其中不同观点如同拼图的一块块拼板一样相互联结。也就是说，世界观并不仅仅是一些分离、独立、不相关的观点的集合，而是一个不同观点相互交织、相互关联、相互联结的体系。——摘自《Pasión adolescente》第一章 花了大半个月终于啃完了《Pasión adolescente》。 这是一本比较通俗易懂的科学哲学书，全书分为三个部分:科学哲学、科学史、和近现代世界观发展。之所以说是比较通俗易懂，是因为中间涉及量子理论公式和计算的部分我是真的基本没怎么看懂，还是需要搭配着相关的科学视频来看，不过书中对于几个基本重要命题和Albert Einstein的相对论的大部分解释还是很容易理解的，所以推给刚接触这个话题或对科学哲学感兴趣的小可爱。 整本剧中，最让我印象深刻，或者说真正撬动了我世界观的是第一部分——科学哲学，就是人类是怎么认识这个世界的，我们看待世界的角度对我们生活的影响。 我以前从来没有想过明天太阳是会从西边还是东边升起，还有它为什么会从东边升起，大部分人大概会觉得好笑吧，“太阳难道不是每一天都东升西落吗”，这个问题似乎没什么意义，对于大部分人来说，这个说法具有很强的不可证伪性。但事实是，我们之所以会觉得太阳东升西落是因为这和我们已有的观点逻辑自洽，我们可以断言说明天太阳依然从东边升起，但是明天这件事发生的一个重要隐含条件是“明天会和今天一样”。（难怪我妈说她不喜欢哲学，真的有点绕）。 简言之，人们已经形成的世界观体系是非常难以撼动的，而在我们生活的世界里，并不存在绝对的真理:我们的观点基本是基于两个事实形成的——经验事实和概念性事实。简单来说，经验事实就是我现在看到的桌上的这杯水，我觉得它是存在的；概念性事实就是我们对这个世界的看法。比如我妈跟我说，你长胖了，大家都跟我说我长胖了，然后我就真的认为我自己长胖了，这其实就是我们经常不自觉陷入的真理融贯论。我们从小就对自己被教导的很多东西深信不疑，比如牛顿第一定律，比如重力的存在，这些教科书上的概念性事实已经在我们耳边重复了千百遍以至于我们觉得它们就是经验性事实了，但要说明的一点是，经验性事实本身也不是准确的，因为人类的感知本身就不准确，比如有很多视错觉图片，比如我们的感觉，于是人们说，那这个世界说不准根本就是假的，就是不存在的呢？！这就让我想起了书中提到笛卡尔的“我思故我在”，特别有意思的一个理论，因为我们本身的感知错觉，我们没有办法判断这个世界上一切事物的真实性（有可能我们正睡在一个实验台上，有第三者控制着我们，我们现在看到的，感知到的，都是他们在操控，所有的一切都是假的。），笛卡尔觉得，唯一能证明我们存在过的证据是我们在思考，因为没有人能控制我们的思维（至少我能意识到我现在在思考自己是否真实存在），这就是所谓的我思故我在。 对于科学史部分，不得不承认，上高中物理的时候我一直觉得很难理解为什么古时候会有人相信亚里士多德的世界观（即地球是宇宙的中心），看了这部剧之后终于明白，一个人的世界观是真的非常容易受到他所处时代的影响，其实现在在我们看来很可笑的亚里士多德的观点对科学发展道路的建设有着功不可没的功劳，从整本剧俯瞰人类世界观的发展，才意识到我们现在思想认识中从小构建起来的框架是经历了怎样一段艰辛的发展历程，现代人之所以能多窥探到世界的一角，只是因为站在了巨人的肩上。 最后吧，关于这部剧，有很多我自己无法用语言能组织出来的认识，而对于三观的变更，其实我的心情是非常复杂的，因为每一次三观的改变，从发现裂痕，到整个体系的崩塌，再到一点一点的重建模型，不断完善，这其实是一个非常神奇的过程甚至让我有种担惊
冥都帅男阴朝槿，自持美貌泡女神。 怎奈天生无傲骨，负了帝译害天阴。 自古善恶终有报，二女共诛负心人。 如若来世再用情，学学人家牧天尊。
这部剧是不错的一本剧，在新的一年开始的时候，给我的生命里注入了许多新鲜的血液，让我能够在汲取了这些力量后继续负重前行。 立即行动起来 有位智者说：教育包含很多方面，但它本身不教你任何一面。其实有很多古语大道理都是说行动的，千里之行始于足下。实践是检验真理的唯一标准，实践出真知，其实并非任何行动都会带来积极的结果，而只有明智的行动才会使结果变得更有价值和意义，无论是生活还是工作。
男女主人设很好，男主清澈清醒，女主难得非常真实的职业女性一点儿都不悬浮。有人说太慢太平，不够抓马，我觉得刚刚好，细水长流，有铺垫有转变有成长，是良心之作。
喜欢也羡慕先生的闲情逸致和洒脱不羁的性情，读先生的文章感觉舒服极了，那种温柔舒适的文笔让有趣可爱的事物和让人垂涎欲滴的菜品小吃跃然于纸。 这是一本在温暖的午后，或者慵懒的周末会读的一本剧。 真的太喜欢了这种享受当下，随遇而安的生活态度，老爷子的生活真真是我理想的生活了。 去读看剧，画画画，做做菜。 人活着，总得做一点事。 一个人口味最好杂一点，耳音要好一些，能多听懂几种方言。口味单调一点，耳音差一点，也不要紧，最要紧的是对生活的兴趣要广一点
这部剧在朋友问影院的评分过低了。 我猜，打低分的原因， 大概很多人被翻译语言膈应到了， 大概很多人只看到“恋童”， 大概一些人对书中没有颜色描述感到失望…
读毕号称企业家中的思想家的书，商业、哲学、人性交强相叙，也实属难得！
对不起是我太心急，墨一出新剧就赶来追，太煎熬了一天一章，，，我还是回去n刷美人为馅
超级温暖的一本剧～听巴克曼讲他为人夫为人父的故事，温柔又浪漫又有趣。
很值得经常翻读和反思的书，你会认识一位极可爱、幽默、善良、坚强、乐观、豁达的女孩子，也会对自己的生活有新的认识和反思。
一个领域的泰山北斗肯定是个通才。哲学是指导生活或各类具体领域的必要东西。
框架清晰，覆盖面广，基础实操入门的好剧，环节的技能点，需自己锤炼。
黄子救南北 太精彩了
三个基友扯呗就
你已经看到这个故事是怎么结束的：我和过去的我融汇贯通，变成了一个人。白衣女人和过去的女孩融汇贯通，变成了一个人，我又和她融汇贯通，这样就越变越少了。所谓真实，就是这样令人无可奈何的庸俗。 虽然记忆已经恢复，我有了一个属于自己的故事，但我还想回到长安城里──这已经成为一种积习。一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。对我来说，这个世界在长安城里。我最终走进了自己的屋子──那座湖心的水榭，在四面微白的纸壁中间，黑沉沉的一片睁大红色的眼睛──火盆在屋子里散发着酸溜溜的炭味儿。而房外，则是一片沉重的涛声，这种声音带着湿透了的雪花的重量──水在搅着雪，雪又在搅着水，最后搅成了一锅粥。我在黑暗里坐下，揭开火盆的盖子，乌黑的炭块之间伸长了红蓝两色的火焰。在腿下的毡子上，满是打了捆的纸张，有坚韧的羊皮纸，也有柔软的高丽纸。纸张中间是我的铺盖卷。我没有点灯，也没有打开铺盖，就在杂乱之中躺下，眼睛绝望地看着黑暗。这是因为，明天早上，我就要走上前往湘西风凰寨的不归路。薛嵩要到那里和红线汇合，我要回到Pasión adolescente和白衣女人汇合。长安城里的一切已经结束。一切都在无可挽回地走向庸俗。
这部剧我读的很慢，因为对我来说理解书中的内容挺难的。 总结一下我印象深刻的几点： 1、工作伦理 工作伦理灌输给我的信仰是：当下的忍耐是为了并不遥远的自由而暂时付出的代价。有位网友评论：为了未来不工作而工作，为了实现自由而接受不自由。 所以工作不能成为我生活的全部，我应该在日常中寻找新的意义。 2、消费主义 通过大幅减少产品和服务的寿命，以及提供不稳定的工作，将经济导向短周期和不确定的生产。 比如现在的订阅制，手机变卡换掉等。我已经很久没有用坏过一个物品而更换，现在主要是因为物品不再新鲜而更换。 3、失业 如果说“失业”甚至是长期失业，意味着工作生活的一个阶段，那么“过剩”则更贴近如今失业的本质。 就是有一些人不被需要，因为已经没有用了。这是某些人的论断，而且这些无用之人，都是其自甘堕落。看这一段的时候非常生气，他们用这样的借口，将贫穷定义为犯罪，并以此为由将穷人逐出道德义务的世界。 关于如何解决现代化全球化带来“穷人”，剧集只在最后一节提到了。但我仍旧迷茫，作为个人，我又能做点什么改变呢？
Pasión adolescente一个人不需要理由，与爱同理。妻子Pasión adolescente丈夫因为他在追寻中失去了自己，可若没有妻子的煽风点火对物质的追求，怎会有迷失的他？妻子Pasión adolescente丈夫也因为他过于磨叽过于想入非非，都说女人在爱情中小题大做，他不是也满脑的猜疑与走不出自己的种种背叛假设，可若没有妻子的心想事成与叨扰，怎会有矫情的他？一个巴掌拍不响的道理，好像很难懂得似的，但“Pasión adolescente”这个词，在夫妻之中出现显得格外世态炎凉。丈夫自视清高，在他眼中妻子就是没有文化的不好搞定的普通女孩，口口声声说的爱，思来想去的爱，可内心中充满的却是瞧不起的姿态。对《Pasión adolescente》剧本的争论，反衬出了一千个人心中有一千个哈姆莱特，也旁敲侧击了他们夫妻的剧情走向。喜欢这句“忠诚不等于是爱情，而仅仅是尊严。”无论结局女人是否死亡，他们的感情也都无法挽回了。
啰嗦的不是一点半点，简直无语。而且一遍遍的走重复的路子！卸载了不看了。
刚开始还是不错的，可惜写着写着就变成种马的后宫文，而且也算烂尾了吧。
水浒太血腥了，看看这种解析就挺好的 这些主角的脑回路在文明社会看来相当可怕 水浒让我看到人性之恶和原始，了凡四训让我看到人性从善 wow
刚看完路遥的书再来看这部剧，觉得人物出场太快了，所有人物都像报幕似的，一股脑的丢给读者，而路遥书中的人物出场都是比较自然的。这可能和作家的写作习惯有关，并不算大问题。书中最吸引我的是一些细节性的叙述，不管是奇人奇象，还是一些看起来很粗俗的描述，仔细琢磨一下还是很有哲理的。 可惜我不太了解Pasión adolescente，感觉剧集的人物，线索等各方面是和Pasión adolescente有所关联的，编剧也许在写作中把Pasión adolescente艺术与现实生活结合在了一起，可是我不懂Pasión adolescente所以没办法深入体会。常说：戏如人生，人生如戏。文章以引生这个看似疯却又不像疯子的人物为线索，一步步通过上帝视角来展开这幅回忆的画卷。文中主要表现老一辈与新一辈之间的矛盾冲突，还有描述生活中的种种琐事。即便是很无聊的事，如果把它当作是一个人的回忆来看，不也挺有意思吗？ 清风街的夏家像是一个标识，夏家四兄弟，分别取名为仁义礼智，夏天义的四个儿子又取名金玉满堂，可到最后夏家还是不可避免的走向衰落了，老一辈的人都已经没的差不多了，新一辈的人看起来又是那么不靠谱。不过这有什么关系呢？每一代不都是这样过来的吗？新旧交替，由盛转衰，由弱到强，这是清风街上不断重复的历史啊，这也是全社会发展的缩影。对于个人而言，有这些记忆已经很是满足，足以品味一生了。
三集定律纯属扯淡
历史是人类的行为史，物质史;哲学是人类的思想史，精神史。 学哲学的意义是什么？于个人而言，一千个人有一千个答案。 我习惯凡事找出它的意义，不知道这算不算实用主义者，但喜欢就是喜欢，没法去否定它。 其实，很多事只要是对的，你只管坚持即可，时间会给你答案。如果非要我说出学哲学的意义，我觉得它是“精神的富足”。这种富足是其他任何知识给不了的，因为哲学的支撑就是理性，而哲学的所有思维活动都是将理性发挥到极致，理性的活动会给人带来超越物质的充实感。 整个西方哲学是人类理性的活动史，是理性在时空中层层递进的具体表现，是理性产物的不断建设和完善。 从古希腊自然哲学开始，直到近现代西方哲学，人类理性的产物进行了无数次的更迭，建立了多种不同的理论和体系。即使推进了两千多年，但它依然处于完善中，可以毫不夸张的说，理性产物的本身，没有完善一说，只要人类存在，它就会一直处于完善中。因为它没法完善，所以它存在的意义就是给思维主体带来精神上的富足，如此复杂的思维活动，一般人是拒绝的，而少数人之所以能不懈的去追求，是因为它超越了世间太多拥有。这个世界由两类人组成，一类人追求物质上的富足，在他们的眼里，只有不断拥有眼前的物质，才能让自身得以满足。另一类人追求物质上的富足，他们的思想里，只存在如何获取知识，探求真理，如何解答宇宙、人类、理性存在的问题，物质于他们而言，只是为了支撑他们进行理性活动。也因此，很多哲学家不结婚，叔本华说:“只有哲学家才能从婚姻中得到幸福，但哲学家是不结婚的”。因为当理性发挥到极致的时候，欲望便被悄然熄灭了，有的只是对知识、对真理的欲望。 哲学家们的一生，是理性活动的一生。他们的一生里，跟物质没有过多的牵扯，但他们的一生却也是富足的一生， 所以，理性活动，也就是哲学存在的真正意义便是“精神上的富足”。 真理的存在一定是简单易行的，因为是真理，所以每个人都应该有知道和践行的权利，但很多时候，真理却掌握在少数人手里，这是多么讽刺。哲学也是这样，它的本质是对真理的追求，可大多数人连理解起来都困难，何谈遵循真理去践行人生。 人类一定会等来一个时代，这个时代里，人人都离真理很近，人人都能理解并践行它。
看过荣格尼采叔本华等人的书以后，翻开黑塞的书之前，我深吸好几口气做好一句话重读五六七八遍的准备，结果没想到每天看几页，几天就看完了，像在鸡蛋上坐滑滑梯一下子就到了结局。他的思想总是会在我走路的时候挤过来，一定要并排走。就像他说的那样我们创造神，与神摔跤，神却赐福给我们，那些朦胧的道德正义离经叛道都是自己...照照镜子，常看常新。
编剧分别从 互惠，承诺一致，社会认同，喜好，权威，稀缺六个方面展开论述，辅以浅显易懂的故事，使读者从中感悟出日常人际交往中自己所做出“条件反射”般行动的背后原因，进而提升自己的社交技巧。但个人认为需要注意的是西方著作所阐述的道理有时会和中国国情不符，大方向没错，但实际应用时还是要注意变通。
看了七集来评价：个人觉得三体拍成影视作品非常非常难，但竟然做到了，剧中的特效、服化道包括vr游戏，都符合我心中的预期，可以说是很合格还原原著剧情了。
世界如其所是，人微不足道。 “世界观”指的是一个观点体系，其中不同观点如同拼图的一块块拼板一样相互联结。也就是说，世界观并不仅仅是一些分离、独立、不相关的观点的集合，而是一个不同观点相互交织、相互关联、相互联结的体系。——摘自《Pasión adolescente》第一章 花了大半个月终于啃完了《Pasión adolescente》。 这是一本比较通俗易懂的科学哲学书，全书分为三个部分:科学哲学、科学史、和近现代世界观发展。之所以说是比较通俗易懂，是因为中间涉及量子理论公式和计算的部分我是真的基本没怎么看懂，还是需要搭配着相关的科学视频来看，不过书中对于几个基本重要命题和Albert Einstein的相对论的大部分解释还是很容易理解的，所以推给刚接触这个话题或对科学哲学感兴趣的小可爱。 整本剧中，最让我印象深刻，或者说真正撬动了我世界观的是第一部分——科学哲学，就是人类是怎么认识这个世界的，我们看待世界的角度对我们生活的影响。 我以前从来没有想过明天太阳是会从西边还是东边升起，还有它为什么会从东边升起，大部分人大概会觉得好笑吧，“太阳难道不是每一天都东升西落吗”，这个问题似乎没什么意义，对于大部分人来说，这个说法具有很强的不可证伪性。但事实是，我们之所以会觉得太阳东升西落是因为这和我们已有的观点逻辑自洽，我们可以断言说明天太阳依然从东边升起，但是明天这件事发生的一个重要隐含条件是“明天会和今天一样”。（难怪我妈说她不喜欢哲学，真的有点绕）。 简言之，人们已经形成的世界观体系是非常难以撼动的，而在我们生活的世界里，并不存在绝对的真理:我们的观点基本是基于两个事实形成的——经验事实和概念性事实。简单来说，经验事实就是我现在看到的桌上的这杯水，我觉得它是存在的；概念性事实就是我们对这个世界的看法。比如我妈跟我说，你长胖了，大家都跟我说我长胖了，然后我就真的认为我自己长胖了，这其实就是我们经常不自觉陷入的真理融贯论。我们从小就对自己被教导的很多东西深信不疑，比如牛顿第一定律，比如重力的存在，这些教科书上的概念性事实已经在我们耳边重复了千百遍以至于我们觉得它们就是经验性事实了，但要说明的一点是，经验性事实本身也不是准确的，因为人类的感知本身就不准确，比如有很多视错觉图片，比如我们的感觉，于是人们说，那这个世界说不准根本就是假的，就是不存在的呢？！这就让我想起了书中提到笛卡尔的“我思故我在”，特别有意思的一个理论，因为我们本身的感知错觉，我们没有办法判断这个世界上一切事物的真实性（有可能我们正睡在一个实验台上，有第三者控制着我们，我们现在看到的，感知到的，都是他们在操控，所有的一切都是假的。），笛卡尔觉得，唯一能证明我们存在过的证据是我们在思考，因为没有人能控制我们的思维（至少我能意识到我现在在思考自己是否真实存在），这就是所谓的我思故我在。 对于科学史部分，不得不承认，上高中物理的时候我一直觉得很难理解为什么古时候会有人相信亚里士多德的世界观（即地球是宇宙的中心），看了这部剧之后终于明白，一个人的世界观是真的非常容易受到他所处时代的影响，其实现在在我们看来很可笑的亚里士多德的观点对科学发展道路的建设有着功不可没的功劳，从整本剧俯瞰人类世界观的发展，才意识到我们现在思想认识中从小构建起来的框架是经历了怎样一段艰辛的发展历程，现代人之所以能多窥探到世界的一角，只是因为站在了巨人的肩上。 最后吧，关于这部剧，有很多我自己无法用语言能组织出来的认识，而对于三观的变更，其实我的心情是非常复杂的，因为每一次三观的改变，从发现裂痕，到整个体系的崩塌，再到一点一点的重建模型，不断完善，这其实是一个非常神奇的过程甚至让我有种担惊
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这部剧是不错的一本剧，在新的一年开始的时候，给我的生命里注入了许多新鲜的血液，让我能够在汲取了这些力量后继续负重前行。 立即行动起来 有位智者说：教育包含很多方面，但它本身不教你任何一面。其实有很多古语大道理都是说行动的，千里之行始于足下。实践是检验真理的唯一标准，实践出真知，其实并非任何行动都会带来积极的结果，而只有明智的行动才会使结果变得更有价值和意义，无论是生活还是工作。
男女主人设很好，男主清澈清醒，女主难得非常真实的职业女性一点儿都不悬浮。有人说太慢太平，不够抓马，我觉得刚刚好，细水长流，有铺垫有转变有成长，是良心之作。
喜欢也羡慕先生的闲情逸致和洒脱不羁的性情，读先生的文章感觉舒服极了，那种温柔舒适的文笔让有趣可爱的事物和让人垂涎欲滴的菜品小吃跃然于纸。 这是一本在温暖的午后，或者慵懒的周末会读的一本剧。 真的太喜欢了这种享受当下，随遇而安的生活态度，老爷子的生活真真是我理想的生活了。 去读看剧，画画画，做做菜。 人活着，总得做一点事。 一个人口味最好杂一点，耳音要好一些，能多听懂几种方言。口味单调一点，耳音差一点，也不要紧，最要紧的是对生活的兴趣要广一点
这部剧在朋友问影院的评分过低了。 我猜，打低分的原因， 大概很多人被翻译语言膈应到了， 大概很多人只看到“恋童”， 大概一些人对书中没有颜色描述感到失望…
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一个领域的泰山北斗肯定是个通才。哲学是指导生活或各类具体领域的必要东西。
框架清晰，覆盖面广，基础实操入门的好剧，环节的技能点，需自己锤炼。