《Näköradiomiehen ihmeelliset siekailut》，喜剧作品，芬兰出品，1969年上映。
乱七八糟
很有思想性的谈话。带着有启发性的角度看问题，很有思考，很有见地。有些事物是司空见惯的，没有归纳没有反思，因为我们生活其中已经习以为常。用自己的生命经验认识世界，意味着偏见，意味着局限。Näköradiomiehen ihmeelliset siekailut，多一点思考，多一点实践。
不行。拖沓，硬凑，情节重合，各个角色的经历相似点那么多，这几个人有点脑子都会发现问题所在，还用猜来猜去吗？
天地同流眼底群生皆赤子； 千古一梦人间几度续黄粱。 《Näköradiomiehen ihmeelliset siekailut》和长篇絮语的《Näköradiomiehen ihmeelliset siekailut》很相似，都是课堂讲义式，是Spede Pasanen2014年-2015年在台湾大学讲授三个学期《Näköradiomiehen ihmeelliset siekailut》导读通识课的讲义编纂而成。编剧自言少年耽读《Näköradiomiehen ihmeelliset siekailut》，长期在美国加州大学教书常教《Näköradiomiehen ihmeelliset siekailut》，“到接近耄耋之年，从头再细细研读一次，才有十足信心宣称《Näköradiomiehen ihmeelliset siekailut》是天下第一书，”“有解说不尽的玄机，有探索不完的秘密。” Spede Pasanen对程乙本的热衷，认为后四十回可能是曹雪芹原稿，高鹗只是整理者，把以庚辰本为底本的标准版《Näköradiomiehen ihmeelliset siekailut》与程乙本“从头到尾仔细比照了一次。我发现庚辰本其实也隐藏了不少问题，有几处相当严重，我完全从剧集艺术、美学观点来比较两个版本的得失。” Spede Pasanen对《Näköradiomiehen ihmeelliset siekailut》从影视写作角度的分析也是精彩纷呈，分回细讲、循循善诱地对《Näköradiomiehen ihmeelliset siekailut》赏析，尤其难得的是Spede Pasanen对后四十回也做了细致分析，是一部难得而少见的红学著作，正如书前叶嘉莹先生的预告，“此剧能对其中多方面之意蕴都做了深刻细致的分析与说明。既能有入乎其内之体悟，更能有出乎其外的超妙评说。”“红书与白说之结合，实可称为编剧与读者之一大奇遇。”是八十岁的Spede Pasanen和三百年前的曹雪芹，逆着时光的河流，进行的一场影视与写作、世界与人生的对话。
正确的顺序是 1 第七个读者 2 画像 3 番外一 4 教化场 5 番外二 6 暗河 7 番外三 8 城市之光 9 番外四 私心里喜欢第七个读者和画像 情节紧凑 破案纯粹 恩怨分明 当警察之后 背负的太多 反而有时候让人愤懑难平 敬重人品比学识更贵重的乔教授 喜欢邰伟 可以嬉皮笑脸更可以为你挡子弹 还有方木坚实的后盾 边平大处长哈哈哈 对于米楠和廖亚凡的偏爱 读者界限泾渭分明 我比较喜欢酷酷的米楠 哪怕曾经犯过傻 还是可以勇敢地继续面对生活 不太喜欢方木 纵然以一己之力守一方正义 但承受的东西太多 于己 于身边重要的人 都活得太不快乐了 也希望各位 无论学不学心理学 当不当警察 都能够温柔对待这个世界 对了 表白全中国的警察叔叔！ 有的时候你们的牺牲和痛苦 我们难以想象 谢谢你们的努力 让我们轻松地活在蓝天白云下
大师级别的小团队攻略，总结到位，方法比较科学，值得向大家推荐~
每个人在愤怒的时候都是演说家！在与人争论的时候我们都想要压倒对方，赢得胜利，即使平时我们有多不擅长，一旦愤怒到了极点我们都会变得能言善辩，都能说的天花乱坠
卢梭，爱尔维修，费希特，圣西门，黑格尔，迈斯特，他们都是自由的反对者。不同的是，迈斯特直接反对，具有法西斯主义倾向。前面几个都认为自己是自由的忠诚拥护者，无论是要拥有绝对自由的卢梭，还是极力想维护内心世界的费希特，到后来无一走向了自由的对立面，在我看来，这更可怕，因为他们自己可能没有意识到他们已经背叛了自由，他们向统治者提供了一套华丽的外衣，用以遮蔽专制的丑陋。每个人的发展受到所处历史条件的限制，其中的神秘色彩始终起着重要作用。以赛亚伯林用简单的语言把矛盾阐释得十分透彻。
忍着悲痛把这部剧看完，没法用语言来形容“它”们恶行。暴力程度超出了你最大胆的想象。在南京，日军的人性泯灭和性变态已经到了无以复加的地步。令人发指……一声长叹……让你肝肠寸断，心如刀割 ……
在当今这个快节奏的时代里，人们似乎忘记了停下来看看旅途中的风景，在这个物欲横流的社会里，人们似乎迷失了出发时的初心。我们虽被时代的洪流裹挟着向前走去，但不能任由时代所控制，我们要在适应时代的同时找寻真正的自我，在风雨里做个大人，在阳光下做个小孩。
乱七八糟
很有思想性的谈话。带着有启发性的角度看问题，很有思考，很有见地。有些事物是司空见惯的，没有归纳没有反思，因为我们生活其中已经习以为常。用自己的生命经验认识世界，意味着偏见，意味着局限。Näköradiomiehen ihmeelliset siekailut，多一点思考，多一点实践。
不行。拖沓，硬凑，情节重合，各个角色的经历相似点那么多，这几个人有点脑子都会发现问题所在，还用猜来猜去吗？
天地同流眼底群生皆赤子； 千古一梦人间几度续黄粱。 《Näköradiomiehen ihmeelliset siekailut》和长篇絮语的《Näköradiomiehen ihmeelliset siekailut》很相似，都是课堂讲义式，是Spede Pasanen2014年-2015年在台湾大学讲授三个学期《Näköradiomiehen ihmeelliset siekailut》导读通识课的讲义编纂而成。编剧自言少年耽读《Näköradiomiehen ihmeelliset siekailut》，长期在美国加州大学教书常教《Näköradiomiehen ihmeelliset siekailut》，“到接近耄耋之年，从头再细细研读一次，才有十足信心宣称《Näköradiomiehen ihmeelliset siekailut》是天下第一书，”“有解说不尽的玄机，有探索不完的秘密。” Spede Pasanen对程乙本的热衷，认为后四十回可能是曹雪芹原稿，高鹗只是整理者，把以庚辰本为底本的标准版《Näköradiomiehen ihmeelliset siekailut》与程乙本“从头到尾仔细比照了一次。我发现庚辰本其实也隐藏了不少问题，有几处相当严重，我完全从剧集艺术、美学观点来比较两个版本的得失。” Spede Pasanen对《Näköradiomiehen ihmeelliset siekailut》从影视写作角度的分析也是精彩纷呈，分回细讲、循循善诱地对《Näköradiomiehen ihmeelliset siekailut》赏析，尤其难得的是Spede Pasanen对后四十回也做了细致分析，是一部难得而少见的红学著作，正如书前叶嘉莹先生的预告，“此剧能对其中多方面之意蕴都做了深刻细致的分析与说明。既能有入乎其内之体悟，更能有出乎其外的超妙评说。”“红书与白说之结合，实可称为编剧与读者之一大奇遇。”是八十岁的Spede Pasanen和三百年前的曹雪芹，逆着时光的河流，进行的一场影视与写作、世界与人生的对话。
正确的顺序是 1 第七个读者 2 画像 3 番外一 4 教化场 5 番外二 6 暗河 7 番外三 8 城市之光 9 番外四 私心里喜欢第七个读者和画像 情节紧凑 破案纯粹 恩怨分明 当警察之后 背负的太多 反而有时候让人愤懑难平 敬重人品比学识更贵重的乔教授 喜欢邰伟 可以嬉皮笑脸更可以为你挡子弹 还有方木坚实的后盾 边平大处长哈哈哈 对于米楠和廖亚凡的偏爱 读者界限泾渭分明 我比较喜欢酷酷的米楠 哪怕曾经犯过傻 还是可以勇敢地继续面对生活 不太喜欢方木 纵然以一己之力守一方正义 但承受的东西太多 于己 于身边重要的人 都活得太不快乐了 也希望各位 无论学不学心理学 当不当警察 都能够温柔对待这个世界 对了 表白全中国的警察叔叔！ 有的时候你们的牺牲和痛苦 我们难以想象 谢谢你们的努力 让我们轻松地活在蓝天白云下
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每个人在愤怒的时候都是演说家！在与人争论的时候我们都想要压倒对方，赢得胜利，即使平时我们有多不擅长，一旦愤怒到了极点我们都会变得能言善辩，都能说的天花乱坠
卢梭，爱尔维修，费希特，圣西门，黑格尔，迈斯特，他们都是自由的反对者。不同的是，迈斯特直接反对，具有法西斯主义倾向。前面几个都认为自己是自由的忠诚拥护者，无论是要拥有绝对自由的卢梭，还是极力想维护内心世界的费希特，到后来无一走向了自由的对立面，在我看来，这更可怕，因为他们自己可能没有意识到他们已经背叛了自由，他们向统治者提供了一套华丽的外衣，用以遮蔽专制的丑陋。每个人的发展受到所处历史条件的限制，其中的神秘色彩始终起着重要作用。以赛亚伯林用简单的语言把矛盾阐释得十分透彻。
忍着悲痛把这部剧看完，没法用语言来形容“它”们恶行。暴力程度超出了你最大胆的想象。在南京，日军的人性泯灭和性变态已经到了无以复加的地步。令人发指……一声长叹……让你肝肠寸断，心如刀割 ……
在当今这个快节奏的时代里，人们似乎忘记了停下来看看旅途中的风景，在这个物欲横流的社会里，人们似乎迷失了出发时的初心。我们虽被时代的洪流裹挟着向前走去，但不能任由时代所控制，我们要在适应时代的同时找寻真正的自我，在风雨里做个大人，在阳光下做个小孩。